Baheth

طبعا هو ما يصحش ان انا اشرب وبنتو لأ بس انا فعلا تعبان شوية وبصراحة انا جاي بنية استشفاء كان دايما في اثر الشيخ يعقوب بيقوله كان فرق دايما معايا بصراحة - 00:00:00ضَ

كان الشيخ آآ بيقول يعني احد السلف بيسأل تلامذته ما جتش ليه الدرس اللي فات؟ فقال له كنت مريض فقال اما علمت انه يستشفى بحضور مجالس يعني ما هو لو مريض تيجي. انا دي ما شوفتهاش بقى. دي ما قالتهاش. ان شاء الله ربنا يوفقك يعني - 00:00:10ضَ

احد الدعاة من المنصورة هنا. دي حاجات مش مش لازم تطبق لكن هو يعني عشان ما حدش يقعد يناقشني. طب وازاي اعمل كده انا بس ابنه كان بيعمل عملية في الطوارئ. وهو كان عنده اه خطبة ودرس في القاهرة. في دعاية تاني يبقى خال الولد. فكان قاعد فبقول له هو فين فلان؟ فلان. قال لي هو عنده - 00:00:30ضَ

درس وخدوا يعني ابنه بيعمل عملية وهو قال لي ما هو رايح طلبة للاستشفاء. هو اصلا راح يشار ابنه اصلا. يعني رايح يدعي في الطريق وربنا كرمه يعني بفضل الله سبحانه وتعالى. فاحيانا كان في درس زمان لواحد اسمه الشيخ دكتور هو خليجي. اسمه خالد الجبير - 00:00:50ضَ

كان له درس اسمه الاسباب المنسية. الاسباب المنسية. فكرته ان زي ما في اخز بالاسباب المزاكرة وطلب الرزق. فيه اسباب تانية ربنا جعلها اسباب فعلا. يعني زي ما الخبطة ربنا جعلها سبب تكسر حاجة. او النار ربنا جعلها سبب تحرق حاجة. كذلك ربنا جعل من الاسباب المؤثرة فعلا الاستغفار. يعني - 00:01:10ضَ

دعاء المضطر سبب لفك الكرب حتى لو من كافر. فاهمين دي اسباب ربنا وبعض الكون سنن. فاحيانا احنا بنغفل عن صلاة الحاجات دي اسباب الرزق ربنا قال كده. اسباب بتجلب الرزق. معي؟ طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:01:30ضَ

احنا كنا واقفين عشان بس الناس اللي ما جاتش خدنا قصة غلام الاخدود الحديس له اكتر من شوية في الترمزي وابو العود وصحيح مسلم احنا اخترنا رواية صحيح مسلم عشان هي الاصح. طبعا ده هتلاقوه في اللي بيدور في التفاسير هتلاقيه طبعا في تفسير صورة البروج. لان تفسير صورة البروج نزلت ايه؟ لتقص هزه - 00:01:50ضَ

عن الصحابة كنوع من ان هم يتأسوا بمن قبلهم. وطبعا ما حضرش بقى يعني ايه وما يعرفش القصة هيضطر ان هو يخلي خياله يكون الجزء الاول مع نفسه. طبعا الكارتون بيخلي خيال واسع جدا فممكن ايه؟ آآ سريعا كده كان في غلام آآ - 00:02:10ضَ

الساحل كان في ملك ظالم عنده ساحر. الساحر كبر قال للملك الظالم ابعت الي غلاما اعلمه السحر. عشان يشيل المسئولية من بعده. قلنا كل مالك ظالم يحتاج الى ساحر ليه كل مالك ظالم بيحتاج الى ساحر؟ وتزوير الحقائق وتخويف الناس. بحيس ان هو ايه؟ يعني كل دايما ما لك ظالم محتاج الة معه - 00:02:30ضَ

تقلب الحقائق على الناس بحيس تخلي الناس دايما تابعة لهذا الظالم قلنا الالة اللي مستعملة في الفترة دي ايه الاعلام الاعلان في زماننا؟ في زمننا الاعلان طيب المهم الغلام كان بيروحه في طريقه كان رافض. وده بيدل ان ايه؟ ان الغلام كان بيسير مسافات شاسعة. عشان يصل الى يعني اختار واحد - 00:02:50ضَ

بعيد عن البلد. ده يدل زي ما قلنا ان هم اختاروه. اختاروا الغلام. اختاروا الغلام مش مبني على الوصف. يعني الغلام اللي اختاروه لان زي ما قلنا اي اي نظام سواء آآ فاسد او صالح عايز يستمر لازم يراعي كفاءات مش الوسائط - 00:03:10ضَ

فالزلمة والسحرة فاهمين ان لو مشوها وسايط وجابوا ساحر جاب ابن اخته يبقى ساحر الحقيقة مش سامعهم وبعدين ساحر بجد وعايزين غلام اه اه يعني ايه ازيك بجد فكان الغلام في طريقه يا ابي الراهب فراح يقعد مع الراهب يسمع كلام الامام يرجع يقعد مع الساحر يشوف بقى كلام الشيطان والفتن - 00:03:30ضَ

الغلام فضل مش قادر يجمع بين الاتنين في قلبه وقلنا ده دلالة علامة ايمان صحيحة ان الانسان يشعر بعد فترة انه مش قادر يستمر انه يعمل تعاطي ومعاصي. ودي بيحصل دايما في بداية لما الانسان يحصل له مسلا آآ صدمة نفسية حد يموت او كده او بعد رمضان. فبيبدأ يستمر في الطاعات. وفي نفس الوقت مش قادر يسيب المعاصي. فيقول انا احاول اجمع بين الاتنين - 00:03:50ضَ

عشان ما اخسرش. القرار ده في حد زاته كويس في الاول. لان هو يعني لو انت هتختار اختيار من الاتنين. تعمل تعاطي ومعاصي او تسيب الطاعات. لا اعمل تعاطي معاصي. الطاعات - 00:04:10ضَ

المعاصر. اللي مش طبيعي انك تستمر كده. يعني ده طبيعي كاختيار في الاول. لكن اللي مش طبيعي ان انت تستمر كده. تستمر ان انت بتعمل الاتنين مع بعض. لان كده واضح ان الطاعات هنا - 00:04:20ضَ

ما بتديش دور قطاعات بتنمي حاجة جواك واحنا قلنا في فكرة موجودة في الشرع كتير اسمها فكرة التزاحم انت بيحصل جواك تزاحم لمشاعر حب الله ومشاعر المعاصي. بيحصل جواد زحمة. دي بتزق دي. فبعد فترة آآ انت ممكن واحد يكون بيحب واحد يعمل معه مواقف كتير وحشة - 00:04:30ضَ

المواقف الوحشة تعمل تزاحم للمواقف الكويسة فتزقها. يعني ده تزاحم المشاعر ده بيحصل. فالغلام ما قدرش يستمر كده فكان مستني اي اية تحصل يعرف بها آآ يمشي ازاي فلقى دابة سدت على الناس طريقهم. فقال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله ام الساحر؟ واخذ حجرا صغيرا - 00:04:50ضَ

والقاها على الدابة قتل الدابة ومرت الناس وقلنا المشهد ده فيه اشارات من الحجر الصغير ده ممكن يبقى رمز للغلام الصغير ده وان الدابة الكبيرة اللي على الناس طريقهم. ده الملك الزالم اللي واقف في طريق الناس لربنا. لزلك كانوا يقولوا من جمال تعبيرات كلمة الفتوحات الاسلامية ان اسمها فتوحات الفتح ده ازالة شيء - 00:05:10ضَ

مغلق في طريق الناس. وكأن الغرض الاصلي من الفتوحات الاسلامية احنا كده مش هنروح خلاص. ما فيش مشكلة لسه بيتكلم عن الفتح والقفل فكأن الفتوحات الاسلامية اتسمت فتوحات ان اهل الضلال والكفر واقفين في طريق وصول الناس لربنا. فبيجي المسلمين يشيلوا القوة المانعة من دخول الناس في دين الله الاول - 00:05:30ضَ

اتسمت فتوحات لاحد توجيهات معنى كلمة ايه؟ فتوحات. فكأن الحجر الصغير ده رمز للغلام الصغير. انا بقول ده بسرعة انا اللي قلناه قبل كده. والدابة ده رمز للملك الظالم وان ايه واني بتوفيق من الله برمية بسيطة هيحصل ازالة ايه؟ لده. كان الغلام هنا بقى بدأ كان الغلام - 00:05:59ضَ

ربنا حباه بكرامة معينة انه بيداوي الناس من سائر الادوية. ادواء المستعصية كان هو بيداوي الناس من سراجه. قلنا هنا في فضيلة او زيادة فضل للغلام على الراهب انه بدأ ينزل لمين؟ وانه مهم جدا ان يبقى لك شعبية. دايما اي فكرة بتطرح ما لهاش ظهير شعبي بتموت. لذلك - 00:06:17ضَ

هي دي فكرة اكتمال المصاب من الناس قبل ما تطرح اي فكرة قبل ما تستعلم باي فكرة انت لازم يبقى معك يعني النبي صلى الله عليه وسلم مر في اعلان الدعوة بمراحل - 00:06:37ضَ

كل مرة كان بيزداد في الاعلام على حسب الاشخاص والمهابة الموجودة والاقوام حد هيحميهم يعني كان بياخد خطوة لزلك لما يقولوا ايه الدعوة السرية والدعوة الجارية. طبعا من اول لحظة النبي صلى الله عليه وسلم طلع وقال اني نذر لكم. وكانوا عارفين ان هو بيقول ان هو رسول الله. عارفين ان في ناس مسلم. امال ايه - 00:06:47ضَ

نقلة ما بين السرية والجهرية. اصلا التقسيمة بتاعة السرية والجهرية دي دي ايه؟ فيها بعض الاثار ودي اجتهادات. بعضهم قال ان النقلة دي كانت بشعائر الايمان يعني هم كانوا عارفين من اول يوم ان النبي صلى الله عليه وسلم محمد بيقول ان هو رسول الله وفيه ناس بتروح له وبيستخبوا في مكان واكيد بيتقابلوا هم عارفين - 00:07:07ضَ

لكن ما كانوش يعني ما كانوش بيروحوا يصلوا عند الكعبة ما كنش بيستعلم شعائر الايمان. ده الاستعلاء. ده حصل امتى؟ ان كل ما بيبقى معك ظهير كل ما لزلك آآ كان - 00:07:29ضَ

الشيخ السعدي له لفتة جميلة قوي في شرح قول الله عز وجل في سورة هود على لسان شعيب. قال يا قومي ارهطي اعز عليكم من الله قومه شعيب كانوا مناعة لشعيب ان هم يأزوه. قالوا احنا مش هنأزيك عشان بس انت شريف في قومك - 00:07:42ضَ

قصة شعيب جت في سورة هود بعد قصة لوط اللي قومه ازوه لانه ما كانش منع في قومه. فقال الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم فلم يبعث الله عز وجل نبيا - 00:08:00ضَ

بعد لوط الا كان ذو منعة في قبره معي؟ فالشيخ السعدي بيقول ايه في الاية ديت؟ بيقول ينبغي الحرص على مسل هزه القواصر. اللي ممكن حتى لو مع كافر اللي ممكن تحميك في الدعوة - 00:08:10ضَ

معي؟ وراجعوا في سير الاية دي في سورة هود. تفسير الشيخ السعدي. قرأت اعز عليكم من الله. فاحيانا انت على حسب ما بيبقى معك حد ينصر فكرتك انت بتبدأ تستعلم بها وتنزل بها. فهنا الغلام كان بتوفيق من الله عز وجل بيكسب زهير الشعبي عن طريق خدمات الناس واعطاء الخير للناس. فالناس حبته - 00:08:24ضَ

الراهب كان منعزل. فكرة المفاضلة هو الراهب تواضعا قال الغلام انت اليوم افضل مني. طب ما هو اللي علم الغلام. الفكرة ان احنا محتاجين كل ده في المجتمع. محتاجين المعلم - 00:08:45ضَ

اللي بيعلم محتاجين اللي بينزل وسط الناس. لكن الفكرة ان احنا محتاجين تلاقح وتعاون ما بينهم. ما ينفعش الغلام ينفصل عن الراهب. ما ينفعش الغلام يقول له انا اللي نزلت - 00:08:55ضَ

علمت الناس والراجل بيقولوا يا ابني ما انا اللي علمتك انت نفسك انت نسيت؟ ما انا اللي علمتك هو انت كنت تعرف حاجة اصلا؟ ده لو حصل بينا وبين بعض هيحصل تناحر وتنازع. احنا محتاجين تكامل - 00:09:05ضَ

كل الناس تعرف تأدي ادوار في الوقت. لذلك عبادة ابن الصامت زي ما في مسند احمد بيقول في اية الانفال يسألونك عن الانفال. يقول نزلت هزه الاية لما اختلفنا في الامثال - 00:09:15ضَ

جاءت فيه اخلاقنا انقسمنا الى ثلاثة اصناف او ثلاثة فرق. فرقة قالت بعد ما غزوة بدر خلصت كل فرقة قالت نحن احق بالغنائم. الفرقة الاولانية قالت نحن احقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم ومنعناه من العدو. فنحن احق بالغنائم. وقالت فرقة نحن سرنا وراء العدو طردناهم حتى - 00:09:25ضَ

فنحن احق بالغناء فرقة نحن احطنا بالغنائم حتى لا يأخذها المشركون. فنحن احق بها. كل واحد بيعمل حاجة معتقد ان هي افضل حاجة. انا اللي حميت النبي. انا اللي حميت الغنايم. انا اللي جريت وراهم. طب ما انتم التلاتة عملتم حاجة كويسة - 00:09:42ضَ

ولو كان في ناس حبت تنام بس وسابت الغلايم كانت في ناس حابة الغنائم وما سابتش وما اجريتش ورا المشركين كانوا المشركين هيرجعوا تاني. فاحنا محتاجين كله فالفكرة ان احنا كلنا في زيادة قال الله عز وجل اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. احنا محتاجين الروابط البينية اللي بيننا تبقى سليمة. المجتمع السليم ان الروابط - 00:09:55ضَ

ديت تبقى سليمة ان في تآلف وتعاون فبالتالي يحدس ايه؟ انتاج. آآ من الحاجات اللي الواحد استفادها من من المزاكرة اه ان في العلاج انا بتاع ادوية بزاكر حاجات في الادوية يعني - 00:10:15ضَ

دلوقتي العلاجات في البكتيريا والفيروسات علاج الايدز مسلا او علاج الملاريا او اي بكتيريا دلوقتي في العلاج الوقتي حاجة اسمها يعني الفيروس سي مسلا عندنا او الايدز او مسلا السكر حتى الضغط - 00:10:31ضَ

فكرة ان في دواء واحد يبقى هو العلاج دي ما عادتش موجودة. فيروس اللي هو العدو يعني بيستأسد كل شوية. فالحل قاله بيستسوليوشن الحل ده فالحل دايما بيقفل ايه في ان الادوية تتعاون مع بعضها - 00:10:51ضَ

الحل دايما ان الادوية يعني انت لا عايز تعالج بكتيريا. الحل مش انك تدي مهما عملت دواء خرافي بعد فترة بيحصل البكتيريا بتعمل عليه مقاومة لدرجة شف سبحان الله احد الادوية الرهيبة المشهورة يعني في علاج البكتريات اللي بتقاوم جدا دواء سولفان كوميسي - 00:11:07ضَ

البكتيريا الاضاءة قوي جدا. البكتريا من كتر آآ شف سبحان الله ازاي العدو ممكن يستأسر عليك. مش بس عملت مقاومة للمضاد الحيوي ده. ده بدأت تحتاج المضاد الحيوي ده غير - 00:11:27ضَ

يعني يعني اما بيدوا المضاد الحيوي فهي ايه بتنشط فاحيانا طعناتك في العدو بتنشطه لان طعاناتك خفيفة قال الله عز وجل ولا يتنازعوا فتفشلوا وتذهب ايه؟ ريحكم. خد بالك من ريح ورياح في القرآن. رياح تيجي في القرآن بمعنى نسمات متفرقة. ريح يعني - 00:11:39ضَ

كل القوى اتجهت في اتجاه واحد. فربنا بيقول احنا لو اختلفنا هنبقى على العدو مجرد ايه؟ رياح هيبقى نسمات يبقى الدرس بتاع فلان وطعنة فلان وخبطة فلان كلها بالنسبة للعدو ايه؟ نسمات ما بتازيهوش. انما لما نتجمع كلنا هنبقى ريح. يعني حاجة ايه؟ متوحدة - 00:11:59ضَ

فتشيله لما ربنا بيرسل عذاب بيرسل ريح. والرياح لما بتيجي بمعنى العذاب لازم بتيجي ضابط صفة لها ان هي عذاب فيها عذاب اليم ده الشاهد ان الحل ازا كان اهل الدنيا فهموا كده في علاج الامراض ان ان كل حاجة لازم في تعاون ان الدواء ده بيشتغل بطريقة يقول لك الدواء ده - 00:12:18ضَ

بيموت البكتيريا بطريقة والدواء ده بيشتغل فده بيشتغل في الدعوة بطريقة وده بيشتغل بطريقة. الاتنين محتاجين يتكاملوا. ده بيوصل طلبة العلم وده بيوصل للشباب وده بيوصل للكبار. كله احنا محتاجينه - 00:12:38ضَ

محتاجين ايه؟ تعاون. ومحتاجين الاخلاق اللي الراهب بكل بساطة بيقول الغلام انت اليوم افضل منه ما قعدش بقى يقول له طب سيبني يومين افكر في الموضوع وبصراحة انا كنت عايز اقول لك على حاجة. هو شافه قال له انت بدأت تنزل الناس وانا راجل آآ انت عندك نفع متعدي وانا نفع آآ فردي - 00:12:50ضَ

انا شايف ان انت افضل فقال له انت اليوم افضل مني. لكن كل تشريف معه تكليف. دي قاعدة مهمة قوي. كل تشريف معه ايه؟ معه تكليف اذ قال له انك ستبتلى. نرجع بقى للقصة. اي بنية انت اليوم افضل مني قد بلغ من امري كما ارى. وانك ستبتدسن - 00:13:08ضَ

كل نكست وابتدى طب ليه قال له نكست وابتلى وما قلوش وانا كمان سابتلى يعني هو ليه من اول لحظة ما قالوش انا ببتلى بس انت هتبطل اكتر. ليه لان انت رفعك متعدد - 00:13:28ضَ

دايما الايزاء بيجي للي بينتقل الى الاصلاح مش للصالح فقط. ممكن مش دايما ممكن يتركه الانسان الصالح لكن احيانا كمان ما بيسيبوش. لكن ممكن يتركوه. انما المصلح لا يمكن يعني النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعث كان اسمه الصادق الامين - 00:13:42ضَ

بعد البعثة لما بدأ يتحرك في الاصلاح لا قالوا له لذلك قالوا يا شعيب اصلاتك يأمرنا ان نترك يعني عايز تصلي صلي انما الصلاة تتحول الى امر ونهي في الاموال لأ الصلاة على قد المسجد صلي - 00:13:58ضَ

انما الصلاة تتدخل في الاقتصاد لا. الصلاة تتدخل في السياسة؟ لا. الصلاة تتدخل في الاجتماعيات؟ لا. الصلاة تأمرنا ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ او ان نفعل في اموالنا ما نشاء - 00:14:16ضَ

يعني الصلاة مش هتخلينا نعمل في فلوسنا اللي احنا عايزينه لأ. ايه علاقة الصلاة بالفلوس؟ صل واحنا نسيبك. اقفل عليك بابك وهي دي فكرة العلمانية. ما يقعدوا يعيطوا للصبح في المسجد. لكن تطلعوا بقى برة اول ما تطلع ايه لأ دقنك عادي وشيل علامة الصلة ومارس حياتك عادي جدا. هي دي العلمانية ببساطة ابسط تعريف العلمانية - 00:14:26ضَ

الشعائر التعبدية لاي دين ما تطلعهاش برضو ما يبقاش لها اثر خارجي. ما تطلعش بالمعاني دي برة وهي دي المصيبة. انك انت ممكن تلاقي واحد قاعد في التراويح بيعيط في رمضان. واول لما يطلع عادي جدا تحس انه قلع حاجة كده معينة. وبدأ بقى ايه؟ يلا هنروح فين؟ وهنعمل ايه بقى وعادي؟ وتلاقي بنته متبرجة وبتاع. عادي بيتعامل - 00:14:46ضَ

امال انت حضرتك كنت بتسمع ايه يعني في احكام في الاقتصاد وفي حاجات سياسية ده اللي انت كنت بتسمعه دي خطورة تغييب معاني القرآن عن الناس ان هو عايز مجرد حاجة - 00:15:06ضَ

يبكي حاجة تخليه يفضفض عن نفسه شوية وخلاص. لأ القرآن مش كده الدين بتاعنا مش مجرد آآ ودي من الكلمة اللي كان دايما مشايخنا يقولوها جزاهم الله خيرا. الدين مش مجرد مصحة نفسية تدخل تروق فيه على نفسك شوية عشان انت متضايق وخلاص - 00:15:20ضَ

الدين انت بتنتمي لجند الاسلام اللي بينصر دين الملك سبحانه وتعالى. فهنا قال له انت هتبتلى ليه؟ وبسين السرعة ستبتلى ليه؟ انت داخل في العمق انت داخل على طول في الاصلاح وقاعد وبتجري لأ انت مش هتتساب انك ستبتلى اتكلمنا المرة اللي فاتت في مسألة فان ابتليت - 00:15:36ضَ

فين التويتة فلا تدل عليه. يبقى مسألة اخر الصراع قدر المستطاع. ما تتعجلش الصراع. طالما انت لسه ما عندكش ادوات لان هو راهب. هو واحد قاعد منعزل هيجوا الملك او الساحر هيموتوه. طب وبعدين هو استفاد ايه ان هو يستعلم بالصراع بدري؟ هيضيع نفسه. ودي زي ما قلنا دايما الشباب المتحمس ما بيفهمش القواعد دي. بيعتبرها - 00:15:56ضَ

نوع من الجبن وقلة الشجاعة لأ ده نوع من الحكمة يعني دايما الشباب دايما عايز يتخانق الحل عنده اي اي مشكلة ان احنا ايه نتخانق ان احنا ننزل نضربهم. لزلك لما النبي صلى الله عليه وسلم استشار الشباب في غزوة احد يطلع لهم ولا نفضل - 00:16:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان رأيه ايه؟ انتم عارفين غاز الكحا؟ عارفين غاز الكحا؟ صلوا على النبي. هحكي لكم من اول سيدنا ادم ولا من اول انتم واقفين فين بالضبط؟ طيب - 00:16:36ضَ

غزوة احد كانت غزوة من غزوة عارفين يعني ايه غزوة طيبة المهم باهزر معكم طبعا. فالنبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد كان رأيه ان الحكمة واهل المدينة قدماء في المدينة فاهمين قالوا لا احنا ما حق اللي بيدخل علينا فيها بنروقه. يعني اللي بيدخل ما بيعرفش يخرج لان احنا فاهمين المدينة القدس وفاهمين الجبال بنعرف نحاصر - 00:16:53ضَ

لما بنطلع بنتغدى. في نفس الوقت كان رأوا يظهروا في المدينة. الشباب قالوا له لأ نطلع ايه من الشباب عنده حماس الراجل ده بحكمته قال له فان ابتليت فان ابتليت - 00:17:15ضَ

خدوا بالكم يا جماعة في اللغة. الاخطاء المشهورة. لخبطة تاء المتكلم وتاء المخاطب ماشي؟ يعني صراط الذين انعمت مش انعمت. انعمت يعني انت يا رب انعمت علي مش انا اللي انعمت. ماشي؟ فان ابتليت اي انت يا ايها الغلام فلا تدل عليه - 00:17:25ضَ

والغلام هنا دي نقطة في الادب ما قلوش ايه؟ ليه كده يعني؟ ما يقولوش عينيك ليه يعني؟ يعني انا اتروق لوحدي يعني ايه؟ يعني لا وهنروح ونعيش عيش الفول لأ ما انا مش هروح لوحدي. الجلام ماشي يا جماعة؟ خلاص؟ يعني مش لازم - 00:17:46ضَ

يعني لو حصل اي حاجة الباقي يفضى. يعني الحقيقة ابقى من الميت. ماشي؟ فان ابتليت فايه؟ تاني فهمت ايه انا بكرر اهو. فلا تدل علي. خلاص؟ وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الاجواء - 00:18:06ضَ

وسمع سبحان الله يا جماعة فعلا مهما حاولوا يمنعوا الدعوة الدعوة بتخترق بترتيب من الله شف فرعون عمل ايه؟ ومين اللي يسلم زوجته والماشطة ورجل من الملأ. والسحرة اللي جمعهم من انحاء البلد - 00:18:24ضَ

يعني شوف يعني شوف هو قاعد خايف ولأ وهنموته. تقوم الدعوة تخترق بيته زوجته في بنت فرعون ورجل رجل مؤمن يكتب ال فرعون ال فرعون هنا اي الملأ المتحكم في القرارات لانه كان قاعد في لحظات - 00:18:42ضَ

هم عايزين يغتالوا سيدنا موسى. قاعدين متجمعين في سورة ظفر بياخدوا القرار اللي هم عايزينه يغتالوه. هل هنغتاله؟ والناس هتقوم علينا ولا مش هتقوم علينا؟ وهل نقدر ولا ما نقدرش؟ فقال لهم ما تسيبوه - 00:18:58ضَ

يكن صديق بيتكلم كانه ما يعرفوش وبيستعمل ايه للشكل. اياكم صادقا ما جائز يطلع احنا. بيتكلم عشان ما حدش ايه مع انه في اخر الحوار كشف نفسه لو ربنا يحصل بقى كده المعاني الايمان اللي جواه مع مع شدتهم. آآ كشف نفسه عشان كده حاولوا يقتلوه. فربنا قال فوقاه الله سيئات ما مكروا. حاولوا يمكروا به - 00:19:08ضَ

لكن ربنا حفظه لانه كان حفظ نبي الله موسى. فهنا الدعوة اخترقت جليس الملك. الخير لما بيوصل. فسمع جليس للملك كان قد عمل ترتيب بقى شف ازاي الدعوة تترتب. فعلا ان الله يعني يعني ينصر هذا الدين ولو بالرجل الفاجر. شف ازاي زي ما كنت قلت لك كده ازاي - 00:19:28ضَ

سيدنا موسى عايز يوصل لافضل عقول في مصر كانت الصحرا. ازاي يوصل للصحرا اللي في كل البلاد لكل الارجاء في كل المدائن وابعث في المدائن حاج. يأتوك بكل سحار في الشعراء وكل ساحر في الاعراب - 00:19:48ضَ

يعني اللي هو الايه استاز واستاز مساعد. السحار ده اعلى من سحب. ازاي جابوهم وازاي فرعون يجمعهم عشان ييجوا يقعدوا قدام سيدنا موسى عشان يشوفوا الاية فيسلموا ترتيب ربنا للدعوة. وترتيب ربنا ده بيحصل لك في حياتك. لما يرتب لك مواقف عشان تسمع اية تسمع قدوة فتقوم عليك الحجة. فالجليس سمع وكان - 00:20:04ضَ

ترتيب ربنا ان الجليس ده زي الوزير يعني حافز سر الملك اللي ايه واللي كاتم اسرار الملك وده بتبقى مشكلة ان حد من اللي جوة الدايرة يسلم بتبقى مشكلة لزلك دايما الحل مع ده على طول ان هو ايه - 00:20:24ضَ

لو اسلحوا ايوة زي الافلام العربي القديمة مش هينفع. ما هو انت عارف كل الاسرار مش هينفع ان احنا نسيبه ايه؟ يتوب. لان لو تابها كلنا هنروح في ستين داهية فالحل دايما - 00:20:39ضَ

بما ان احنا ايه نموته. اول ما دبستهم على طول قبل ما يطلع فيها يا شادي نكون ماسكين عليه ايه سيديهات ونقوم على طول ايه على فكرة ده امر يعني امر مستمر وهو ده اكتر حاجة بتخلي الناس سواء الممسلين او السياسيين او او اللي عارفين - 00:20:49ضَ

المشاكل اللي زي كده تخليهم ما يتوبوش لان بيبقى عارف انه ممسوك عليه حاجة. بيبقى القرار صعب جدا لذلك كان في كتاب اسمه باختصار كده بيسموه اتش سي كلوميكل. المهم يعني الراجل ده آآ وهو بيكتب الكتاب كان بيفضح دول العالم ازاي؟ بيتسيطر على الناس - 00:21:05ضَ

هو كان معمول له حتى المختصر فيلم كده تسجيلي. ازاي السعودية ضحك ازاي امريكا ضحكت السعودية وخدت منها البترول ومضت على حاجات واستعملوا اساليب قزرة جدا. آآ المهم يعني فده اوبل بنته بنت كانت بتحكي كمية محاولات الاغتيالات اللي اتعرض لها عشان يكتب الكتاب. هو مش كاتبه لله يعني هو كاتب بس تأنيب ضمير من كتر ما عملوه - 00:21:23ضَ

الكلب في مش عارف في فنزويلا ومين ومراحل الاول نجيب له واحدة ونصوره معها ما نفعش ننقل مش عارف على ايه ما نفعش نقلب نعمل عليه انقلاب في شعبه وما نفعشي - 00:21:43ضَ

احنا نبعت حد يغتاله. مراحل معينة آآ كتاب رهيب يعني ومعمول فيلم تسجيل. فبيقول بقى بنته بتحكي كمية محاولات لان ده واحد كان وسطهم واحد كان وسطهم فما بيبدأ يكشف الاسرار لازم يموت. فالجليس هنا - 00:21:53ضَ

بدأ محتاج عنده احتياج وده من ترتيب ربنا ان يخلي واحد من اهل الباطل محتاج لحد من اهل الدين فكان جليس اعمى فاتاهم طبعا دايما اهل الباطل شايفين ان الحل دايما مع مع رجال الدين ان احنا ايه نديهم فلوس وهم هيتبسطوا. راضي بقرشين يا عم وشوف يقول له انت محتاج فتوة ايه - 00:22:09ضَ

يعني هو راجل متعاون. يعني الراجل ما فيش حاجة بيقول عليها خالص حرام؟ يعني انت بس ايه زبطه وهو هيقوم. فالراجل راح عايز الغلام زبط فالحل ايه؟ قايم له هدايا كثيرة. فاتاه بهدايا كثيرة - 00:22:26ضَ

الجليس خد فلوس وراح بهدايا كتيرة وراح اول لما قعد الغلام شف اهل الدنيا بيعزموا الدنيا ازاي بيقول له ايه؟ ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيته تخيل واحد كده داخل عشان ايه يقول لي بص - 00:22:43ضَ

الخمسة مليون دول لك بس ما اعرفش يدي درس تاني طبعا لا تتمنى وقاء العدو اه فالشاهد الغلام ده متربي. المشكلة يا جماعة ان احنا فقدنا حساسيات معينة تجاه الملك سبحانه وتعالى. في كلام المفروض - 00:23:00ضَ

يعمل لك صاعقة كهربائية لما تسمعه عن الموضوع يعني زي زي الجبال كده والسماوات تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال ان دعوا للرحمن طب ما انت بتسمع كل ده كل يوم وما بيحصلكش انشقاق في قلبك - 00:23:22ضَ

الغلام سمع كلمة ايه؟ شفيتني. عارف جت كده؟ دخلت ودنه وعملت له كهربا. ساب بقى الجليس والاعمى دايم قال له انا لا اشفي احد. يعني دي القضية العقدية اللي كانت اهم حاجة يرد عليها. ما قالوش تيجي فلوسك يا عم الحاج. عيب كده - 00:23:39ضَ

ممكن يقول له بص احنا مش بتوع فلوس. واصلا ما شفناش. يعني لم تشغله اصلا. عارف اسار الدكتورة ربيعة العدوية ان كان دايما الناس ييجوا يقعدوا عندها فيزموا في الدنيا. فيقول لولا انكم تحبونها ما ذممتوها انت عشان بس بتحبها فانت عمال ايه انما لو - 00:23:59ضَ

برضو ما بتحبهاش يعني ينفع طول ما انت قاعد تقول الصرصار وحش فعلا. ياه ما انت اصلا حاجة مش في زهنك هتتكلم عنها ليه واقول هي بس عشان شاغلاكم انتم عاملين - 00:24:17ضَ

المفروض ما تجيبوش في سيرتها اصلا هو الغلاف ما ما ركزش مع الجليس ولا آآ معقول جليس الملك بنفسه! ازاي اتفضل قم يا ابني! هات يا ابني حاجة ساقعة ما فيش الكلام الراجل - 00:24:29ضَ

قمة الهدوء والثبات بيقول له ايه؟ ما ها هنا لك اجمع ما انت شفعتني؟ رد عليه. بص انا لا اشفي احد انما يشفي الله تعالى فان انت اب دخل على طول - 00:24:41ضَ

فان انت ما انت راجل عارف وجهته والدعاية كده صاحب وجهة سهم منطلق. فان انت امنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك. يعني ان ادعو انما الله يشفي. احنا قلنا اول معنى آآ قاله الغلام الله يهدي - 00:24:54ضَ

يا رب دعا ربنا ان كان امر الله باحب اليك من السحر. هنا يثق ان الله يهديه هنا يثق ان الله يشفي العقائد اللي احنا عايزين نعرف احنا النبي صلى الله عليه وسلم ما قالناش او الحديس ما صورناش الراهب كان بيقول ايه للغلام - 00:25:14ضَ

ايه العقائد اللي خدها واحنا من افعال الغلام هنعرف هو خد ايه في اول معنى اكيد خده من الراهب ان ربنا هيهديك ولو انت محاط بكل سبل الضلال زلك الغلام كان عنده سقة ان ربنا مش هيسيبه في الهداية. وبالفعل ربنا وراه له اية. المعنى التاني ان الله يشفي - 00:25:32ضَ

المعنى التالت الله يكفيك من الاذى اللهم اكفنيهم زي ما ييجي في اخر الحديث. اللهم اكفنيهم بما شئت. الله قادر ان يهديك. ان يشفيك ان يكفيك من كل هم فقال له فان انت امنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك. فامن خد بالك بقى شف النبي صلى الله عليه وسلم تقول ايه كمان؟ شف احسن قلبك حتى ما يتعلقش بالغلام. ركزوا مع الفاظ الحديس - 00:25:53ضَ

فامن بالله تعالى فشفاه الله تعالى هنا كان في حتة متوقعة ان هي تتقال ايوة ايوة يعني كان متوقع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ فامن الجليس فدعا الغلام ربه فشفاه - 00:26:15ضَ

حتى الدعاء النبي ما قاله يعني شوف النفسون كمان بيربي الصحراء. فامن بالله تعالى فشفاه الله تعالى مبسوط فرجع للملك فاتى الملك هيئة الجليس الملك فجلس اليه كما كان يجلس. فقال له الملك من رد عليك بصر؟ فقال الجليس شاف واحد بيتكلم بعزة عن ربنا - 00:26:29ضَ

بيقولوا انا اللي اشبه. فالجليس اكتسب نفس العزة دي. فقال ربي. الجليس بيقول مين؟ ربي. فالملك بيقول له ايه؟ ولك رب غيري فعلا انا بحس الطغاة احيانا بيصدقوا نفسهم يعني الطغاة فعلا بيعيشوا - 00:26:51ضَ

عارف المشهد برضو المضحك اوي مشيته بنت فرعون وهي بتسرح لبنت فرعون ماشطة يعني اللي بتسرح كوافيرة بتسرح لبنت فالمشط وقع منها. فبتاخد المشط بتقول بسم الله. فبنت فرعون بتقول لها ايه؟ ابي - 00:27:09ضَ

ربي ورب ابيتي انت هتصدقي نفسك ابوك ايه؟ انت ابوكي ايه؟ يعني ابوكي ما بيخشش الخلاء وبيحتاج وبيجوع بيعيط ابوك مش واخدة بالك يعني ايه ربنا؟ المعاني احيانا ما بتعرفش تتكلم قالت لها رب ورب ابوك. فإذ ساقول لابي قالت اخبريه. وراح وراح - 00:27:25ضَ

اتقالت ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم شم الرائحة طيبة في المعراج لواحدة وفيرة في قصر فرعون اتقتلت وماسية وعيالها وما حدش يسمع عنها لكن ربنا خلى الرائحة الطيبة بتاعتها تفضل في السماء. في المعراج والنبي يشم الرائحة فقال ما ما هذه الرائحة الطيبة؟ قال ماشطة بنت فرعون واولادها. لان فرعون جاب اولادها - 00:27:45ضَ

رماهم في الزيت وموتها ابقى الله عز وجل هذه الرائحة الطيبة لتكون لنا زادا ونبراسا. النبي صلى الله عليه وسلم بعد سنوات ما هي ماتت شوف فرعون قد ايه؟ والنبي في المعاش يشم الرائحة التانية - 00:28:06ضَ

فالشاهد هنا فقال له ربي وربك الله قال له لأ انت كده وصلت لايه لمرحلة خطر ومش هينفع نكمل كده مع بعض. فاول حاجة لازم نعملها على طول ايه؟ يا فلان فاخذه فلم يزل ايه؟ فلم يزل يعذب - 00:28:19ضَ

حتى دل على الغلام. اه هنا اول ايه؟ انا ملتمس لكم العزر. بس خد بالك هو ده اللي عليه امتى؟ فخدهم ولم يزل يعذبه خلاص مش اول من اول قلم ادي لنفسك فرصة جاهز يعني يحصل عليها فأخذه فلم يزل يعذبه حتى - 00:28:35ضَ

دلع الغلام. فجيء بالغلام فقال له الملك هنا مش هينفع يدخل مع الغلام الدخلة الاولانية بتاعة الجليس. الجليس ما ينفعش يتعامل معه بالترغيب الاول احنا دافينه سوا وهو معه فلوس وانا معي فلوس مش هينفع. فدخل معه في شركة التعزيب على طول - 00:28:55ضَ

الملك مش عايز يخسر الغلام. ما ينفعش يخسره. لان الغلام له شعبية والملك اصلا هو اللي صدره. فلما الملك ينقلب على الغلام والناس بقت بتحب الغلام اكتر من الملك. لان هو اللي بيساعدها مش في الملك. فما ينفعش ينقلب على الغلام ويموته. البلد هتقوم - 00:29:12ضَ

والزلمة دايما بيحبوا الاستقرار على فكرة يعني دايما اللي معتقد ان الظالم له ايدلوجية وله لا لا لا هو عايز يلبس الناس كلها في بعضها بس اهم حاجة الدنيا ايه تبقى مستقرة وصافية - 00:29:27ضَ

خلاص فلما جه الغلام اول كلمة قالها له ايه؟ اي بنية حبيب قلبي. يعني شوفي اي بنية الدخلة الاولانية دخلة احتواء لا تعصيني هات لي عصير ليمون اي بنية شوف بقى الكلمة التانية - 00:29:38ضَ

قد بلغ من سحرك عايز ينسب اللي بيعمله ده كله للساحل بتاعه اللي انت بتعمله ده اهم حاجة اهل الباطل عايزين يقولوها ان انت مش دين. ان انت بتلعب بالمصالح - 00:29:56ضَ

ان انت بتاع آآ شعارات انت مش دي. اهم حاجة عايز يهدمها لان انت لو جيت له ان انتم الاتنين مش دين هو هيكسبك. طول ما انت متمسك بالدين هو ما يعرفش يكسبك. حتى لو - 00:30:08ضَ

طعن وقد فزت ورب الكعبة. حتى هو هو الميت بس هو الكزب انه مات شهيد في سابت على المبادئ. ده السبات حتى النهائي وقال اي بني قد بلغ من سحرك - 00:30:18ضَ

مش بلغ من ايمانك او انا سمعت ان انت لأ. قد بلغ من سحرك انك تبرئ الاكمع والابرص وتفعل وتفعل. التاني مزاكر حافظ قال انا لا اشفي احدا. ما تقعدش بقى تمسل واي بنية وسحرك. انا اللي اعيش فيها يا حبيبتي. انما يشفي الله تعالى - 00:30:32ضَ

فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على مين؟ دلعه. دي اوحش حتة بقى في الايه؟ دي احنا عايزين نعديها بقى ونقف هنا فلم يزل يعذبه حتى دل على ظهره فجيء بالروحي - 00:30:51ضَ

كده الجميل ان النبي صلى الله عليه وسلم ما زكرش ان الراهب اول لما جه ما بصش لغلامة قبل كده يلا. هان عليك انت يعني انا مش عارف ايه. لا لا لازم يا جماعة تغفر اخطاء هو اللي يعني لازم - 00:31:08ضَ

والاخطاء يعني فعلا اه اه وهنشوف هنا ازاي ان الغلام اتعزب فدل على الراهب وبعد كده مهما يحصل ثابت ليه الغلام هنا ضعف وبعد كده ما ضعفش. هنشوف دلوقتي الفرق - 00:31:22ضَ

فلما جه الراهب لم يلتفت الى الغلام ولم يعنفه ولم يعذبه. انت مش متخيل لما تيجي تقرأ ايات غزوة احد انا كنت متوقع لما تيجي تقرأ القصة في السيرة ان تمانين اية هتنزل سلخ وعتاب من اللي نزلوا من على جبل واحد - 00:31:37ضَ

سببه في هزيمة والنبي يقول صلى الله عليه وسلم والدماء سلت من وجهي تجد ان ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم شاورهم في العمرة. ارجع اشاورهم تاني واستغفر لهم واعف عنهم. وربنا بيقول عفا عنكم. ايه ده! خطأ العامل - 00:31:52ضَ

اللي بيبذل ما يستطيع غير المستهتر اللي اللي مش زي ما قلت لكم فيه فارق ما بين ليه الغلام لما جه اشتكى للراهب في الاول ان اهله بيضربوه الواهب ما اعتبرش ان ده دلع - 00:32:09ضَ

انتم فاكرين لان الغلام هنا شخصية جد فعلا عنده مشكلة حقيقية. في واحد بيشتكي زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت في واحد بيشتكي عشان تقول له خلاص ما تعملش خلاص ما - 00:32:21ضَ

الدرس يعني واحد يقول لك الدرس بعيد اصله منتزر كلمة ايه؟ خلاص مش لازم مش واحد بيشتكي فعلا منتظر حل وعلى فكرة على قد صدقك على قد ربنا احيانا ما يوفق الشيخ للاجابة - 00:32:31ضَ

تصادق تبحس فعلا حتى لو هو مش حلمك ان الله احيانا يجري على لسانه حل مشكلتك لو انت صادق باذن الله سبحانه وتعالى هنا لما جه جه الراهب فلم يزل يعذبه حتى فجيء بالراهن. فقيل له هنا بقى ما ينفعش يهزر مع الراهب. ده بقى الراهب ده ايه؟ قلنا ده راجل قديم - 00:32:45ضَ

الساحر ده راجل بقى ومش هينفع يتعمى فقال له بص وشك ما فيش بقى اي بنية واشرب لمون ارجع عن دينك. هو ما فيش حل تاني انا وانتم مش هينفع نكمل قصاد بعض في البلد دي. انت راجل انا بقول ان انا اله وانت بتقول ان في اله للكون مش هينفع نغير. ارجع عندي. فابى - 00:33:05ضَ

فدعا بالمنشال فوضع المنشال انا عايزك تتخيل الصحابة وهم بيسمعوا الحديس. فوضع المنشار في مفرق رأسه. فشق قدام مين؟ المشهد ده. الغلام والجليس. شايفين الراهب بيتضرب؟ سابت. بيتعزب سابت بيتحط في مفرق رأس سابت بيتشق نصين وخلاص هو سابت الى الى النهاية. شافوا نموزج السبات فهم بقم سابتين. في الاول ليه الراهب - 00:33:25ضَ

الجليس ضعف والغرام ضعف. ما شافوش نموزج الانسان دايما احيانا مش بيبقى محتاج كلام اكتر ولا محتاج نموزج بيطبق. لما شافوا نموزج قدام فالجليس كمان اللي كان من شوية بتاع فلوس وبيقول له كزا. دلوقتي تحول ان هو كمان المنشار اللي اتحقق معه في الكراسي وهيفضل سابت. لما شفنا - 00:33:55ضَ

الثبات قدام. وده آآ اهمية ان يبقى جزء من العلماء لا يأخذ بالرخصة. دي اهميته. حتى لو يجوز ان احيانا لازم حد يفضل ولو واحد ياخد بالعزيمة. فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل ارجع عن دينك فابى فدعا بالميم - 00:34:15ضَ

فوضعت المنشار في مخرجه فشقه حتى وقع اشقاءه ثم ثم فيها تراخي. يعني كأن ايه شالوه وقعدوا ينضفوا البتاع كل ده مديه الفرصة لمين الجليس والجلام اللي هم ايه يتراجعوا - 00:34:35ضَ

دايما هم بيستعملوا الاساليب ثم جيء بجليس الملك مأخر الغلام للاخر اللي يهمه في الليلة دي كلها الغلام. وبيعمل كده يخسر الراهب من شوية ما حدش عارف الراهب يخسر جريز مش مشكلة ما حدش عارف الجليس - 00:34:51ضَ

ما ينفعش اكسر الولاد. خسرت الغلام هيخسر توازن رهيب في المملكة بتاعته. الساحر كبر خلاص وبقى خرف. احنا محتاجين لغلام وبعدين الناس بتخاف من الساحر. فكان بتطيع الملك خوفا. الناس بتحب الغلام - 00:35:06ضَ

عاطفة الحب احسن. ممكن يضحوا اكتر. ناس بتحب الغلام. مش خايفة منه فجيء بالجليس فقيده ارجع عن دينك. لما شاف النموزج فهو كمان رفض فابى فوضع المنشار في مفرق رأسه. فشقه حتى وقع اشقاؤه - 00:35:20ضَ

ثم جيء بالغلام ثقيلة ارجع عن دينك فابى ما لهاش تحديد يعني مسلا بس مسلا ايه مرحلة البلوغ. يعني مسلا خمستاشر تمنتاشر المرحلة دي فجيء بالغلام. فقيل له ارجع النيل كفاءة. هنا ما ينفعش يموته في الدرا. زي ما عمل لان الناس بتحب مين؟ الغلام. فهيجيبها - 00:35:35ضَ

بسياسة ايه؟ حادسة قضاء وقدر. انه كان طالع مع الهنود وبيتفسحوا في رحلة. ووقع مات فرجعوا يقولوا يا نهار ابيض! الغلام مات ومش عارف ايه فدفعه الى وفي نفس الوقت عمل حركة للملك الظالم الخبيث ده ان يدي فرصة للغلام انه يراجع نفسه - 00:36:06ضَ

فدفعه الى الجنود الى نفر من اصحابه وقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فكان بعيد كانها بقى رحلة جبلية واصعدوا به الى اعلى الجبل. فان بلغت يرموه؟ لأ. فان رجع عن ديك برضو جرب معه تاني. شف هو محتاج الغلام. يعني يا جماعة - 00:36:24ضَ

احيانا الزالم بيحتاج حد بتعديل يزبط له الموضوع. محتاجه معه مش هينفع يخسره. فقال له خده معك لغاية زلط الجبل. اما تطلع زروة الجبل اسأله تاني. ها يا ابني اعقل خلينا ناكل عيش فان رجع عن دي والا خلاص بقى ايه فاطر - 00:36:44ضَ

ونرجع نقول ان هو يعمل على كده. فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به على الجبل. يعني تخيل سؤال عمار كده فعلا الغلام ده عنده كم سنة وطالع؟ ايه اللي كان بيدور في قلبه في عقله هيعمل ايه؟ طب هيترمى؟ بيدي له فرصة يفكر. اللحظات دي اخطر اللحظات. اخطر اللحظات الانسان بيحتاج ثبات جدا في هذه اللحظات - 00:37:04ضَ

زيك يعني ما ينفعش تكف عن الدعاء والذكر في هذه اللحظات دايما من اللحزات دي الوساوس والخواطر بتدخل لقلب انسان بتهجم عليه. فجه الايه؟ الدعاء هنا. فقال الغلام وده اللي اتعلمه من رواهب العقيدة بقى التالتة الله يكفيني الله - 00:37:24ضَ

اللهم اكفنيهم طب ازاي بما شئت ما اقترحش على ربنا هو هي تتحل ازاي ما اعرفش اللهم طول ما انت لسه لك نصيب وعندك خير يوصل للناس ممكن ربنا يحفظك. يعني ربنا حفز سيدنا ابراهيم من النار لان لسه سيدنا ابراهيم له دور في الرسالة يوصل - 00:37:40ضَ

يعني بعض العلماء بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم مات شهيد. عارفين ازاي اثر السم من الايه؟ المرأة اليهودية. فبعض العلماء قال اوقف الله تأثير السم ثلاث سنوات لسه في دور بيوصل - 00:37:59ضَ

واما ما ينفع الناس فهم يمكث. غصب عن الناس كلها. يمكث اللي فيه نفع للناس وخيره وحفزه للدين للناس. ربنا بيحفظه لغاية لما يوصل النبي صلى الله عليه وسلم ايه الايات اللي لما سمعها عارف انك اقترب اجله - 00:38:14ضَ

ورأيت الناس خلاص الوظيفة اتحققت يعني دخول الناس في دين الله في وجهك فخلاص عارف انت مع الفارق الرهيب بقى في التشبيه ان الاب لما بيكبر ويجوز عياله خلاص انا كده ايه ماتش محتاج حاجة من الدنيا. النبي اول لما سمع ان الناس يدخل في دين الله في وجهه خلاص هنا الوظيفة بدأت ايه؟ تنتهي. صلى الله عليه وسلم - 00:38:29ضَ

فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيه بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا. طب ازاي؟ جبل اتهزوا كلهم يقعوا وهو ما يقعش. دي هي بقى كلمة ايه؟ بما دي بقى بما شئت. اللهم اكفني بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا. العجيب - 00:38:49ضَ

وجاء يمشي الى المنزلة ما تهرب طب ما تشتمني عقد عمله انت ايه اللي جمعتك في البلد اللي البلد دي وجاء ايه؟ بهدوء صاحب رسالة ده صاحب مبدأ مؤمن ان عقائد الناس اهم. وجاء يمشي الى ثبات استقرار جاي منه. فرجع يتجنن يا ابني جئت ازاي - 00:39:06ضَ

فقاله الملك ما فعل اصحابه برضو مش عايز مش ما فعله جنودي. صحابك عمال تزل صحابك انا ما لي ما فعل اصحابك مية مرة منهم؟ فقال الكلمة التالتة اللي نسبها ربنا - 00:39:30ضَ

كفانيهم الله. الله اكبر. كفانيهم الله. مش بقى ده اقل حاجة مريم كده لما زكريا سألها عليه السلام قال ان لك هذا ايه؟ ان الله من عند الله ما نسبتش ده لعبادتها ولا هو من عندنا - 00:39:42ضَ

وقال كفنيهم الله التاني متخيل مصمم ايه؟ طب ما الجهاز ما نفعش الجبل ينفع البحر معتقد ايه؟ ما جتش هنا نجيب اهي ودفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقوب. يعني سفينة وتوسطوا به البحر - 00:40:04ضَ

برضو خليكم لغاية نص البحر. خليها ما كانتش رحلة صيد. خليها رحلة بحرية. وقعت وان رجع عن دينه والا فاقذفوه. فذهبوا به. فقال الغلام اللهم اكفيهم. في نقطة هنا مهمة - 00:40:19ضَ

الشيطان احيانا يصور لك ان المشكلة دي اتحلت عشان كان لها حل. ودي ما اتحلتش وعشان ما لهاش لعبة يعني مش الجبل كان ممكن يتهز انما البحر ما ينفعش يتدق - 00:40:31ضَ

الله قادر يحل اي مشكلة. والزلمة احيانا بيفكروا كده. الزالم معتقد ايه ان اه فلان الزالم التاني وقع عشان جت له ان وزيره خانه او شعبه عمل فيه كزا. انا لو زبطت كده مش هقع بقى. لا فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا - 00:40:39ضَ

زي اليهود كده بنوا الحصون واعتقدوا بس وظنوا انهم منعتهم حصونهم من الله. انت كده افدت يعني من الخارج فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الروح هتروح من ربنا فين ؟ ببعوضة بريح بهواء هتروح لربنا. فهنا برضو اهل الطاعة المفروض يبقى عندهم سقة في ربنا سبحانه وتعالى. فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فان كفى - 00:40:54ضَ

بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الى صاحب رسالة وصاحب مبدأ فبات. شايفين يا جماعة؟ ثبات. احنا للاسف وانا اولكم يعني البلاء بيضعفنا. مش بيخلينا نستمر. خلينا بقى نقعد نتهم الطريق - 00:41:15ضَ

احيانا البلاء يجعلنا نعمل ايه؟ نتهم انتم فاهمين انا بقول ايه؟ يعني احيانا تعرض للابتلاء فتقول ايه ده انا كنت ماشي غلط ولا لا ممكن يبقى تبقى انت كنت ماشي غلط. لكن ليس دوما البلاء يعني خطر الطريق والسهولة تعني صحة الطريق. يعني ربنا بيقول ايه؟ آآ اصحاب القرية اللي هم آآ - 00:41:32ضَ

تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. ربنا بيقول اذ ايه؟ تأتيهم حيتانهم. الرزق جاي لهم لغاية عندهم يوم السبت شرع. كان ممكن يقول ايه؟ شفت رزق ربنا؟ ربنا ميسر لنا رزق يا جماعة. لا مش معنى ان هو ميسر انه يبقى حلال. ليس كل رزق ميسر انه حلال - 00:41:52ضَ

يعني مش معنى ان واحدة هي اللي بتيجي وراك وبتتصل بك تقول اهو انا ما عملتش انا حاجة من عند ربنا ده رزق اهو مش معنى ان هي يعني مش معنى ان الحاجة جت ميسرة - 00:42:11ضَ

ان هي تبقى ايه لا مش معنى ان يعني احيانا الفتنة بتيسر بلاء. يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من تنالوا ايديكم يبقى الصيد قدامك كده تاخده بايدك. ليه؟ ليعلم الله من يخافه - 00:42:21ضَ

ربنا خلى الصيد يجي قدام الصحابة والمحرمين يجري الغزال يجري من قدامه كدهو. عشان يسيبه السهولة دايما مش معناه ان ده حلال والشعور مش معناه ان حرام. المقياس بالشرع. الصورة والصعوبة دي حاجة تانية. جاء يمشي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ فقال كفنهم - 00:42:38ضَ

الله تعالى. والتاني بقى اللي بص انا بقى اللي هستلم القيادة اهي هنا بقى ايه الغلام هو وده مشهد النهاية. مشهد عجيب وقالوا المشهد ده كان فيه الهام من ربنا لهذا الغلام - 00:42:55ضَ

في في حاجة اسمها الالهام. الالهام ان يجد الشخص في صدره هاتفا يقول له شيئا فيفعله بدون تردد. وده كان في الامم السابقة اكتر. زي ام موسى كده قامت بدون تردد مسكت سيدنا موسى ورمته في البحر. بعد ما عملت اي - 00:43:08ضَ

عملت كده ازاي؟ اما ده بيسموه الهام وحي الهام. او حين يلوه موسى مش معناه ملك هي ليست ما فيش نبيا. الانبياء رجال وما ارسلنا من قبلك الا رجالا انما ده بيسموه الهك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان في الامم السابقة محدثون. اللي بيسموه التحديد. فاياكم في هذه الامة فهو عمر. معي؟ يعني احيانا - 00:43:25ضَ

فكان احيانا الامم السابقة كان عندها معجزات وكرامات غير اللي كانت عندنا. يعني من الحاجات الجميلة قوي اللطيفة في مشهد سيدنا موسى اللي هو يا ايها الذين لا تكونوا كالذين اذوا موسى. فبرأه الله مما قال وكان عند الله. سورة ايه؟ الاحزاب. ايه اللي اتقال في تفسير - 00:43:45ضَ

على سيدنا موسى ايه عنده عبء في الخصية عيب في الخلق. فاتهموه ان هو ايه رجل ادم. يعني عنده عيب معين. كان لا يغتسل معهم. كان كان الاغتسال امام الناس ما كانش محرم في الشارع. يعني روح البحر يغتسل مش لازم يستأذن. كان سيدنا موسى بيستتر حياة من الله عز وجل. فقال له دا ايه؟ بيستتر لعب في - 00:44:04ضَ

في ايه في جسده. فسيدنا موسى وهو بيغتسل قلع الثياب على الايه؟ على صخرة. وبيغتسل وهم فاراد الله ان يبرأ موسى. فخلى الصخر يتحرك. اول لقطة هنا او اول وقفة كان بيقولها الشيخ الطريحي حتة جميلة كتاب العقلية الليبرالية بيقول ايه - 00:44:27ضَ

ان ربنا ما امرش سيدنا موسى انه يغتسل عريان حرك الصخرة ولا يغير الفطرة يعني خلى الصخرة تتحرك ولا انه يغير في معنى حلو عند سيدنا موسى. كان ممكن يقول اغتسل عريان وخلاص - 00:44:43ضَ

فايه انتم معي فالصخرة اتحركت. فعمل ايه سيدنا موسى؟ طلع يجري وراء الصخرة ويضربه بالعصا. قال يا حجر هات ثوبي يا حجر فبني اسرائيل شافوا سيدنا موسى فايه؟ فايه؟ قالوا سبحان الله ان من اجمل خلق الله جسدا البنية يعني. العجيب ان ما حدش علق ان الحجر بيجري يا جدعان - 00:44:57ضَ

ده سيدنا موسى اتخض ولا بني في حاجة فيه مشهد الدنيا خطيرة على فكرة يعني هو هم ركزوا على سيدنا موسى النموزج عايز تيابه طب الحجر اللي بيتحرك هم كانوا متعودين ايوة بنقول لك هو ايه انا اقول لك الامم السابقة انا قصدي عشان ما تستغربش ان هو الغلام جا له هذا التحديس لزلك احنا - 00:45:17ضَ

هنا بنتمسك بالوحي اكتر وربنا بيعوض الامة في اخر الزمان لما بتبتعد عن نور الوحي بالرؤيا الصادقة للصالحين المهم يعني فالشاهد لزلك خدوا بالكم نقطة مهمة قوي اللي ده معنى عالي شوية بسأله كده دايما شيخ الاسلام تيمية بيكرره. اللي بيكتفي بالوحي ولا ينتزر الكرامة - 00:45:41ضَ

افضل من الزي ينتزر الكرامة كان في واحد عشان يفضل في الطريق محتاج كل شوية ربنا يوليه الرؤية يحصل موقف عشان يفضل سابت. كل شوية يا رب وريني اية فيشوف اية. عشان يفضل سابت فيقلق فيشوف رؤية. هو - 00:46:02ضَ

متأكد كان دائما شخص يقول الاستقامة افضل من الايه؟ من الكرامة. مجرد مسل ان غالب الرؤى اللي حتى موجودة في صحيح البخاري اللي شافها او اتشافت لحد من الصحابة وكان النبي بيقولها كانت لمين؟ حد عارف؟ رؤية الجارية اللي بتتوضأ واللبن اللي شربوا اهله وشافوا بينزع الماء - 00:46:16ضَ

لأ مش صحاب لحضرتك ايوا انا سمعت اسم الجارية اللي بتتوضأ وشافها النبي وغض بصره عنها لان يعرف غيرته ايوة سيدنا عمر اغلب الرؤى اللي اتشافت كان بيشوفها النبي صلى الله عليه وسلم او بيشوفها كان سيدنا عمر فبيقولوا الصديق هو كان لا يحتاج - 00:46:37ضَ

الى تثبيت هو صديق. يعني الروح دي كانت بتسبت مين سيدنا عمر كان محتاجها. سيدنا ابو بكر الصديق كان لا يحتاج الى هذا. وخلاص وصل اليقين في التصدير معي في المعنى ده. انا بحول اي معنى يعني حتى لو مش هنستفيد به كلنا جايز يلقط مع حد يعني - 00:46:55ضَ

الشاهد هنا ان الغلام هياخد موقف بتحديث من الله عز وجل له هنا الغلام بيقول له المشهد ان القضية مش ان انت يبقى معك احيانا ما يبقاش معك السلاح او معك العدة احيانا يبقى معك الحق. فقال الغلام للملك بص - 00:47:12ضَ

لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به. خد بالك من اللفظ. هنا بيتحول الغلام الى ايه؟ الى امر هو اللي بيدي الاوامر للملك هنا الغلام استغل غباء الملك الملك كل قضيته دلوقتي انه ايه؟ انه يخلص من الغلام - 00:47:34ضَ

فالغلام استغل ده. قال له بص انا هحقق لك دي. واستغل غباء الملك في انه ينشر دين الناس. بس هيختار انه يضحي بايه؟ بنفسه. يختار انه يضحي بنفسه هو دلوقتي - 00:47:55ضَ

يا اما يهرب بنفسه يا اما يموت والناس تسلم وعنده نقطة ضعف الوقتي منك هيستغل غباء الملك هيخلي الملك يتحرك بطريقة لا شعورية. الملك عايز ايه؟ عارف اعمل ايه عشان اموتك؟ اعمل ايه عشان اموتك؟ اعمل كزا وكزا. هو مش فاهم هو - 00:48:07ضَ

يعمل كزا وكزا لان ده له تبعات. فالغلام استغل ايه لحزة الغشيان دي مع المعلومات. آآ فقال للملك انك لست بقاتله حتى تفعل ما امرك به وقال له وما هو؟ اخلص عايز اموت. قال تجمع الناس. الغلام من الاول مشغول بالناس - 00:48:24ضَ

الناس فهو مركز لما رجع رجع عشان الناس فقال له اول حاجة تعملها تجمع الايه؟ الناس. ونسيوا ان الناس تدخل في دين ربنا. وكان مشغول بالناس لما شاف الدابة سد طريق الناس - 00:48:44ضَ

دايما يا جماعة اللي مشغول نفسه بصدق يوصل للناس ربنا بييسر له. قال له تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع والمفروض سهما من كنانتي ادواتي انا انت ادواتك ما تعرفش تعمل فيها حاجة. فالناس لما تشوف ده تعرف ان ده من عندي انا. كن سهما من كنانتي - 00:48:57ضَ

والتفصيل في الاوامر لنوع ازلال ثم ضع السهم في كبد الكورس. طب ما طبيعي انه يحط السهم في كبده. امال هيحط السهم في ايه؟ لكن هو بيلوحه من ايه؟ فبيقولوا هنا التفصيل نوع ايه؟ ازلال. قم اعمل - 00:49:15ضَ

انا عايز اقول له اعمل شاي بس عايز قم حط الماية في كزا وخليها تغلي وحط معك طب ما انا عارف ان فقال له ثم ضع السهم في كبد القوس - 00:49:29ضَ

ثم قل هو مشغول بحاجتين. يخلي الناس تعرف ربنا. جمع الناس وقل بسم الله الكلمة اللي ما فلتتش من لسانه طول الله يهديني الله يشفيه الله يكفيه. قال له ثم قل بسم الله رب الغلام - 00:49:39ضَ

ناس وتنطق اسم الله الذي كفرت به. لما تقول بسم الله انا كده اموت ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارميه. فان فعلت كذلك قتلته. تاني بقمة الغباء. وده تاريخ تاني بقمة الايمان. الغلام اختار المضحي نفسه. فجمع الناس في صعيد واحد - 00:49:57ضَ

وصلبه على جزعه. النبي صلى الله عليه وسلم بيكرر هنا عشان يعرفك انه ينفذ التعليقات بالزبط. ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم فيلم الكارتون بقى اللي معمول على اتفرجت عليه - 00:50:17ضَ

عمل ايه بقى؟ قام رامي وما قلش بسم الله. دي دي ايه حتة؟ حتة من المخرج كده اه. انما هو هنا في الحديث سمع الكلام على طول. مستني دول. انا - 00:50:33ضَ

بقول لكم بس عشان ايه اللي بيتفرج على الكرتون وبيعمل مقارنة في صحيح مسلم اصح من الكرتون يعني ماشي فوضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله تخيل ان الغلام مشغول ان الملك الظالم ينطق اسم الله. امام الناس. ده يا جماعة هو ده الهم اللي - 00:50:43ضَ

الدعاية بيحملوه اعبدوا الله ما لكم غيره. الانبياء كلهم بدأوا كده. انك انت لك هدف ان يعبد الناس الله سبحانه وتعالى ايه هدفك لما بتحقق انت بتطمئن لما الناس بتدخل في دين الله فوجه عن طريقك عن طريق موتك عن طريق دمك عن طريق اموالك عن طريق غيرك ايا كان انت تفرح لهذا الغمض. ده - 00:51:03ضَ

من الحق هو ده فقال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صبغه هنا في خده حتى هنا بيقولوا دي مش ضربة مقتل يعني حتى موت هنا اية يعني ما جتش في قلبه. النبي صلى الله عليه وسلم يحدد اقول لك كل حاجة لها غرض. دي مش ضربة مقتل يعني اما السهم ييجي هنا في الصدر. مش مقتل - 00:51:26ضَ

يعني غالبا غالبا مش ضربة مقتل. فهو لما لما انت آآ دي حتى كان فيها اشارة دلالة ان مش هو اللي قتله. مش السهم كمان. انما ايه بسم الله. فوقع السهم في صبغه فوضع يده. وبردو ما ماتش على طول - 00:51:50ضَ

وضع يده في صدوره فمات هنا الغلام ما شفش النتيجة مات والناس قالت امنا بعد ما مات. يعني هو حتى ما يعني احنا اغلبنا بيشترط على ربنا انا عايز اشوف ان انا عايز اشوف - 00:52:08ضَ

اكيد انا اللي لازم اشوفه. يا عم مش مهم انت ممكن تبقى لبنة في البناء. انت ممكن تعيش وتموت وما تشوفش اي تمكين. ما خديجة رضي الله عنها ماتت في الشعب ولم ترى نصرا ابدا - 00:52:23ضَ

ايه ده ومصعب بن عميد على الاقل شاف بدر فمات في احد سمية طعن في فرجها في مكة. ولكنها كانت لبنة في البلاد. انت ممكن تبقى مش لازم انا اللي اشوف. مش لازم انا اللي اشوف المسجد الاقصى. انا اللي اصلي في المسجد - 00:52:33ضَ

انا لي دور في هذا البناء. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بنى بيتا الا موضع لبنة فكان كلما مر رجل على هذا البيت فقال ما اجمله - 00:52:47ضَ

لولا موضع هذه اللبنة فمثل ومثل الانبياء كمثل هذه القصر وانما انا لبنة النبي صلى الله عليه وسلم افضل البشر بيشبه نفسه في وسط القصر ان هو طوبة في المبنى احنا كل واحد فينا كده - 00:52:57ضَ

ممكن يبقى جزء من طوله في المبنى ممكن يبقى الغلام اللي انت بتعلمه القرآن انت جزء من الحل دي مشكلتنا ان احنا بدأنا نطلع على قضايا كلية عن طريق النت. فخلتنا دايما بنطلب الحلول العالية. انا عايز اعمل حاجة - 00:53:10ضَ

غير واقع المسلمين ما بتحصلش من اهم اسباب الاحباط انك تشترط ان العمل بتاعك يبقى له رد فعل واقعي سريع مغير دي من اهم اسباب الحبوب. مش لازم مش لازم - 00:53:25ضَ

ممكن تقعد مع مجموعة خمسة سنة ويلتزم منهم واحد. وما امن معه الا قليل. الف سنة الا خمسين عام وما عمل معه الا قيل هو مستمر فالشاي هنا فايه فمات مات الغلام لاجل ان ترفع كلمة الله كلمة الله - 00:53:42ضَ

هي مش رخيصة يعني ان الدم يسيل عشان ترفع الله ده مش ده مش استخسار كلمة الله اغلى من الدماء. اغلى من الاموال. ان ينطق اسم الله في البلاد فتسيل الدماء. هذا ليس غاريا على هذه الكلمة - 00:54:02ضَ

فمات الغلام لاجل ان ترفع هذه الكلمة ضحى بنفسه ليؤم من الناس. فقال الناس امنا برب الغلام. انا بقول لك احيانا عارف انت هجيب لك من الواقع المعاصر بتاعنا التجار يقول لك ايه البيع سكرت - 00:54:19ضَ

يعني ايه البيع صقرة؟ يعني الحقيقة تقابل واحد نفسه في العربية دي. هو مش فانت تقول له هي العربية باربعين الف تقول له بستين. ممكن يوافق؟ بتحصل. هو حامي بقى ايه - 00:54:35ضَ

لبست معه عيل ده. عارف لما البياع يستغل عيادة الطفل الصغير فيدي له حاجة غالية فعارف ابوهم عايز يخلص من عياط الولا يديها له يا عم وخلاص بكام ؟ فهو الملك هنا حصل له عايز يخلص من غلام - 00:54:44ضَ

وده نوع من عقوبة الناس. طب هو فرعون دي احيانا خد قرارات انه ينزل بنفسه ورا سيدنا موسى. ده نوع من ايه؟ من الغباء الجندي اللي ربنا بيسلطه على الهواء - 00:54:57ضَ

انت احيانا ما انا بقول لك انت احيانا ممكن تستغل احتياجات الظلمة وغبائهم. الغباء مش قصدي بمعنى انك بتتهم واحد في قدراته وان هو عنده نقص ما تقولش مش بتحقن الناس. انا بتكلم عدو زالم عمل حاجة غريبة جدا. اه بيسلط يعني بيخلي نفسه تستأسر عليه. زي فاتاهم الله من زي ما ربنا سلط الخوف - 00:55:07ضَ

يعني المشاعر اللي ممكن تخلي الانسان يتصرف بنوع من عدم الاتزان والعشوائية ربنا احيانا بيصلي حتى انت لما انا لما اجي اعمل معصية معينة احيانا تصرفات غبية تفضحني. ده بيبقى نوع من انواع العقوبة اصلا. انت بتسلط على نفسك. معي - 00:55:27ضَ

هو ما فكرش وهو الغلام فكرته انه فكر في الطبيعة انا بقول لك هو عايز ما هو انت عايز يخلص هو عايز ايه؟ هو الملك يا جماعة هي قصة كده والملك غبي يبقى نعمل - 00:55:44ضَ

هنعمل ايه ؟ خلينا نكمل بقى يعني انتم المفروض تعيطوا هنا اصلا. فانا مش فاهم انتم مشغولين. الراجل مات في وضع يده في صدره فمات فقال الناس امنا برب الغلام. عايزين نسأل سؤال هنا اشخاص الدعوة في القصة كام واحد - 00:56:02ضَ

تلاتة تلاتة والتلاتة ماتوا والناس امنوا بعد ما التلاتة ماتوا يعني ما تستقلش العدد؟ ما يتحبطش حتى لو الناس ماتت لنصرة دي تلات اشخاص. والتلاتة ماتوا وناس ما عملوش غير بعد مات تلاتة ماتوا - 00:56:22ضَ

الناس ما قالوش كلمة امل غير بعد ما التلاتة ماتوا اصلا. ما فضلش حد ده رسالة انك تفضل ماشي على الطريق مهما حصل مهما حصل بيبقى عندك امل في الله. فقال الناس وامنا برب الغلام فاوتي الملك الحق. بدأ بقى ايه؟ الشوهة تتشال. ايه اللي انا هببته ده؟ فقيل له ارأيت ما كنت - 00:56:39ضَ

لحظة قد والله نزل بك حذرك. قد امن الناس. اللي انت خايف منه اللي انت اصلا من ساعتها. خايف تموت الغلام زي ما شقيت نصين. الراهب خايف عشان الناس اي ناس سارت عشان الولاد - 00:56:57ضَ

فامن اه قد امن الناس نعمل ايه؟ استمر برضو بالغباء. عارف زي آآ اما الملأ راح لفرعون قالوا اتذروا آآ موسى آآ اللي هي اتذر موسى فمه يذرك والهتك سورة الاعراف - 00:57:10ضَ

ايه؟ اه يبتدي في الارض واثرك واله. الملأ لما بدأت الناس تؤمن بعد موضوع السحرة. فراحوا لفرعون قالوا له ايه ده؟ انت نسيت ان انت اله ولا ايه؟ الحق الناس بدأت - 00:57:27ضَ

تسيبك تتصرف نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ نعمل نفس الخطة دي بنعزبه. طب ما انت عزبتهم قبل كده وما نفعش. لا نعزبهم تاني لا هي دي كلمة دارجة يعني آآ حتى العرب كانوا بيقسموا كلمة دارجة مش المقصود تعظيم يعني ممكن يكون بيقسم به هو - 00:57:37ضَ

عمل ايه فامر هنا برضه نقطة مهمة يا جماعة في ختام القصة الصحابة بيسمعوا ده في مكة انت متوقع ان ان نهاية القصة اللي ما سمعهاش قبل كده ان بعد كده ايه اللي هيحصل؟ الناس هتثور وتموت الملك وتجيب واحد ويعملوا تمثال بقى للغلام ويعيد استشهاده الجندي بقى المجهول وكذا ويحتفلوا به كل - 00:57:57ضَ

هو اللي انقزني. لأ هم كمان ماتوا علينا. يعني يعني ليه يعني يعني مش لازم دايما النهاية اه مش لازم شايف اه ان الملك الزالم يموت مش لازم. ممكن كلنا نموت. والملك الزابط. اه. اومال ايه اومال النجاح في ايه؟ النجاح في السبات - 00:58:18ضَ

آآ النجاح في الثبات على المبدأ حتى الان فعمل ايه الملك الزالم؟ فامر بالاخدود بافواه السكك عمل حفر فخدت واضرم فيها النيران. وقال من لم يرجع عن دينه عايز يرجع يرجع الناس تاني ولم يرجع عن دينه فاقحموه فيها. الناس برضه هنا نفس الفكرة. ثبتوا ليه؟ لان هم شافوا الغلام. والغلام ثبت - 00:58:38ضَ

شايف الروح؟ قدوة. شايف واحد بيموت عشانهم وكان بيخدمهم وبيحبهم وبيحبوه. فقيل آآ فما وبعدين ايه ما يترموش الناس في النار. ادوا فرصة احفر الاخاديد وولع النار. ادوا فرصة للناس - 00:59:01ضَ

تخاف وتفكر وترجع فأمره بالاخدود وفيه السكك خدد فيها النيران ومن لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها وقيل له اقتحم ففعلوا وايه واقحم الناس النار ففعلوا حتى جاءت امرأة. اخر بقى مشهد النبي صلى الله عليه وسلم هنا - 00:59:15ضَ

الناس كلها اترمت في النار وماتت. لان ده مش مشهد النهاية. ومشهد النهاية فين اه مشهد النهاية ان دول اللي اترموا في النار قاعدين على الارائك ينظروا ينظرون الى الكفار هل ثوب الكفار مكانهم؟ قلنا من معاني الاية دي في اخر سورة المتطفين ان اهل الايمان تفتح لهم في الجنة قوات اي شبابيك ينظرون بها الى - 00:59:30ضَ

الذين كانوا يعذبونهم. بيتفرج عليه وهو بيتعذب يعني في المشهد ده النهاية ان دول في الجنة بيتفرجوا على الملك الزالم وهم بيترعبوا في النار اللي بجد ده. فالنبي صلى الله عليه وسلم التقت مشهد واحد من مشهد الالوف - 00:59:52ضَ

اترمت في النار وجاب بني وركز عليه. امرأة معها صبي. امرأة نموزج الشخصية الضعيفة. معها صبي الشخصية اللي خايفة على حاجة جاب نموزج شخصية ضعيفة. وعندها حاجة ايه تخاف عليها. معي؟ امرأة ومعها ايه؟ صبية. عنده حاجة خايف عليها. فقيل لها - 01:00:06ضَ

فتقاعست فكرت ترجع تقعصت ان تقع فيه. فقال لها الغلام انطق الله الغلام يا امة اصبري فانك على الحق. خلصوا الحدس اخر كلمة في الحديس غلام تاني جديد صغير بيقول لك اصبر فانك تعلم - 01:00:27ضَ

يعني ختام القصة طفل في المهد هيترمى في الطفل الغلام تاني كان كبير. ومات عشانهم. ده طفل بيموت وبيقول لها مش مشكلة اترمى انا في النار انت بتترمي في النار طالما احنا يا قوم اخر كلمة من الحديس يا اماه اصبري فانك - 01:00:47ضَ

انتهت بس. ما جبش هم اترموا في النار. النبي ما جابش كده! ده اخر نداء بتسمعه من المشهد الحديس لازم يفضل الصحابة قاموا من المجلس واخر كلمة طفل ربنا انطقه في المهد بيقول اصبروا فانكم عن الحق - 01:01:04ضَ

فكل ما واحد يبقى شخصية ضعيفة او عنده حاجة يخاف عليها او يتقاعس يفتكر ان ده الطفل ده اللي ربنا انطقه مش بس للام ده عشان لنا كلنا! اصبر فانك انت - 01:01:18ضَ

زيد النبي صلى الله عليه وسلم حكى هدايا للصحابة عشان يبقى زاد. هم. ويفتكروا ده ويتحركوا كده. زي ما قلنا الراوي الحديس كان بيستحضر الحديس ده وبيرويه كثيرا. اللي هو سيدنا صهيب - 01:01:28ضَ

هو مر بالعذاب ومر بالبلاء وصبر ايه؟ على ذلك انت بقى اتحرك على مستوى منطقتك. خليك في المسجد معروف. فلان بيخدم الناس بيصلي معنا في الصف الاول. لما حد يقول حاجة يسأل عليه. لما رجل كبير بيميل بيسأل عليه - 01:01:38ضَ

بيجيب له هدية بيروح يزوره في بيته. اعمل كده. ده انا هسكت ده على اوكري. مش لازم اسكته على مصر. وبعدين يكتشف انك بتعمل كده مش عايز حاجة. هو متوقع في كل مرة انك تطلب منه حاجة. طب هو مش عايز حاجة. فالناس دي الناس تحبك. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت - 01:01:55ضَ

- 01:02:15ضَ