Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد - 00:00:00ضَ

اليوم باذن الله تبارك وتعالى مع صور الاحزاب نبدأ ان شاء الله تبارك وتعالى بسورة الاحزاب في البداية سورة الاحزاب صورة مكة ولا مدنية مجتمع مجتمع مكية ولا مدنية؟ مدنية. سبب نزولها - 00:00:27ضَ

نزولها غزوة الاحزاب يعني انتهت معركة بدر بانتصار المسلمين رد المشركون ان هم يردوا هذه الهزيمة بهزيمة للنبي صلى الله عليه وسلم معه. فكانت موقعة احد اذا اصبح الامر السجاد - 00:01:01ضَ

مرة للنبي صلى الله عليه وسلم ومرة للمشركين اعراض المشركون ان تكون هناك موقعة حاسمة فاصلة. هذه الموقعة الحاسمة الفاصلة التي ينهى من خلالها على ما تبقى مع النبي صلى الله - 00:01:27ضَ

عليه وسلم من المسلمين. ويتم القضاء ايضا فيها على النبي صلى الله عليه وسلم كانت موقعة الاحزاب هو هنا سميت بالاحزاب لان قريش ما جاءت لتجاهد تقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدها - 00:01:42ضَ

بل استعانت باليهود بمشركي العرض واستعانت بقبيلة هي من اكبر قبائل العرب اللي هي قبيلة اطفال من اكبر قبائل العرب في هذا الوطن وتجمعوا في جيش ما سمعت العرب في تاريخها بمثله - 00:01:58ضَ

المشركين خرجوا في جيش قدره عشر تلاف مقاتل. العرب عمرهم في حياتهم فسمعوا بجيش بهذه آآ الكثافة او بهذا العدد وها هنا استشار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ماذا نفعل - 00:02:19ضَ

اشار سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا في بلاد فارس اذا خشينا عدو خندقنا على انفسنا كنا لما نخاف عدو كنا بنعمل على انفسنا ايه خنادق حتى لا يدخل هذا العدو علينا - 00:02:39ضَ

فاعجب النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الفكرة جدا وهي فكرة فعلا هتخلخل اصلا آآ مشركي مكة اصلا من حاجة جديدة اول مرة يشوفوها او يعرفوها او يسمعوا عنها وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم في حفل خندق وكانت ظروف حفل خندق قاسية - 00:02:56ضَ

بعدة امور. الامر الاول كان الزمان زمان برد شديد كان البرد برد شديد للغاية الامر التاني ان كان هذا الزمان زمان مجاعة في برد ومجاعة شديدة حتى ان جابر رضي الله عنه كما في صحيح البخاري كان يقول والله لقد مكثنا نحفر الخندق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:15ضَ

ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا. ما فيش اكل اصلا ما فيش اكل يبقى اذا كان فيه مجاعة اتنين كان في برد شديد برد قارص هنعرف دلوقتي ان البرد ده بعد ذلك كان بيقتلع خيام المشركين من مكانها - 00:03:41ضَ

واكفأ القبور. وكان سبحان الله نصر من عند الله سبحانه وتعالى بذل الصحابي رضي الله عنهم كل ما يملكون من اجل حفر هذا الخندق وكان عددهم الف وربعميت مقاتل بس - 00:04:04ضَ

يحفرون الخندق آآ وفي الوقت ده كان النبي صلى الله عليه وسلم بيحفر معهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت ده فعلا وقت المحن دايما بيتبين فعلا الصادق من الكذب - 00:04:17ضَ

يعني حتى ان بعض العلماء كان يقول جزى الله المحن عنا خيرا وضحت لنا الحبيب من العدو فعلا في وقت المحنة بيتبين صاحب الايمان الصادق من صاحب الايمان المتذبذب وقت المحنة بيتبين فيها فعلا آآ المخلصون لك واللي هو يعني بيحبك من اجل المصلحة - 00:04:33ضَ

فجزى الله المحن عنا خيرا النبي صلى الله عليه وسلم بيحفر الخندق في الوقت ده المنافقون والمرجفون في المدينة ظهروا على حقيقتهم. زمان كانوا متداريين انما بدأ الظهور الحقيقي للمنافقين في غزوة الخندق - 00:04:55ضَ

علشان كده ربنا سبحانه وتعالى اتكلم عنهم كتير في السورة. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا من شدة الخوف والرعب الواحد منهم كان يخاف انه يذهب لقضاء حاجته لقضاء حاجته وحده من شدة الخوف والرعب - 00:05:13ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم بيحفر الخندق يقول الله اكبر اوتيت مفاتيح الشام. الله اكبر اوتيت مفاتيح فارس. حتى انهم قالوا ان رسول الله ليعدنا بفتح فارس والروم واحدنا يخاف ان يذهب ليقضي حاجته. ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. ما وعدنا الله ورسوله - 00:05:32ضَ

والا غرورا واما المؤمنون فباهر منهم فعلا اخلاصهم صدقهم تسليمهم لامر الله عز وجل. ظهر منهم احسانهم الظن بالله. في كتير من الاوقات في وقت المحنة وقت المحنة بيظهر فعلا انت عندك حسن ظن في الله ولا لأ - 00:05:52ضَ

بعض الناس المحنة لما بتشتد والازمات لما بتشتد بيفقد الثقة في الله سبحانه وتعالى اما المؤمن الصادق فالله سبحانه وتعالى يقول في شأنه ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله - 00:06:13ضَ

ما زادهم الا ايمانا وتسليما حفر النبي صلى الله عليه وسلم هو والصحابة الخندق ووصل المشركون امام الخندق عشرة الاف مقاتل وكان من المفترض ان في عهد بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اليهود في المدينة يهود بني قريظة اخر طائفة من اليهود تبقت في المدينة ان مسئولية الدفاع - 00:06:29ضَ

المدينة ضد اي عدوان خارجي هي ملقاة على يد النبي صلى الله عليه وسلم. واليهود الاتنين بيدافعوا عن المدينة. دي ارض مشتركة بينهم. الاتنين يدافعوا ليت اليهود يعني قالوا احنا مش هنحارب معك - 00:06:56ضَ

ولكن اليهود مدوا يد العون. مدوا يد العون لمشركي مكة. وقرر اليهود الغدر. وانا ضربت لكم قبل كده مثال تخيلوا الان ان المنصورة محاطة بالجبال من كل مكان الا من جهة مسلا صندوق مسلا - 00:07:12ضَ

ماشي كده الجهة دي اللي النبي حفر فيها الخندق وباقي الجهات متأمنة بالجبال حفر النبي الخندق وجيش المدينة كله واقف فين على جبهة صندوق دي الجبهة الوحيدة اللي ممكن حد يخش فيها من المنصورة من خلالها للمنصورة فالنبي واقف مسلا من جهة صندوق. تخيل مسلا النبي صلى الله عليه وسلم واقف في - 00:07:30ضَ

بعيد تماما اه اه عن يعني قلب المدينة مشغول النبي صلى الله عليه وسلم بتأمين جبهة المدينة وجمع النبي صلى الله عليه وسلم النساء والاطفال والشيوخ والمرضى واصحاب الاعذار جمعهم في حصن من الحصون ويفاجأ النبي صلى الله عليه وسلم ان الالف وربعمية - 00:07:52ضَ

اصلا اللي مش قادرين يأمنوا الخندق يفاجئ النبي صلى الله عليه وسلم بان يهود بنو قريظة غدروا بالعهد داخل المدينة واحنا فوجئنا مسلا ان الاماكن اللي كان فيها اليهود مسلا الحوار بمحمد - 00:08:13ضَ

فتحي بشارع الجلاء دي كلها اماكن اليهود. بدأ اليهود يجمعوا الرجال بتوعهم علشان يطلعوا ينفزوا الخطة التالية. واحد قتل النساء والاطفال والشيوخ داخل الحصون الامر الثاني ضرب جيش المسلمين في الضهر - 00:08:27ضَ

فعلا قال الله عز وجل وصدق حين قال هنالك ابتلي المؤمنون وايه وتنزل زلزالا شديدا. وكما قال الله عز وجل مصورا لهذه المحنة. محنة ان احنا من امامنا عدو عمرنا ما سمعنا بعدد زيه - 00:08:44ضَ

عشر تلاف مقاتل بقبائل معروف عنها القتال والشدة والبأس ونفاجأ ان في قلب المدينة في غدر حصل من الداخل في غد حصل من الداخل قال الله عز وجل اذ جاءوكم من فوقكم - 00:08:59ضَ

مشركي مكة ومن اسفل منكم. مين؟ اليهود. واذ زاغت الابصار. وبلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله هنا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. ده كان اول نوع من انواع الزلازل اللي ممكن تحصل للمؤمنين. الجيش العرمم عشر تلاف - 00:09:18ضَ

الزلزال التاني غدر اليهود بالمدينة الزلزال التالت وده لا يقل ابدا في خطورته عن باقي الزلازل اللي حصلت للمؤمنين هي مسألة المرجفون في المدينة اللي ربنا عز وجل قال في شأنهم قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليلا. خلاص - 00:09:39ضَ

انتم عارفين بقى الهزيمة النفسية اشتغل عليها المنافقون. سوء شغل عالي جدا. خلاص. احنا كده لا طاقة لنا لا من برة ولا باليهود من الداخل. خلاص هلم الينا نسلم الامر لمشركي مكة ونسلم الامر لليهود ونسلم محمد ومن معه - 00:10:04ضَ

لاهلك احنا مش هنقدر نعمل اي شيء مش هنقدر نعمل اي شيء يعني عمرو خطير امر خطير الزلزال الرابع الزلزال الرابع كان من جوة الجيش المنافقون من داخل الجيش اللي بدأوا بقى يتسللون لوازا - 00:10:24ضَ

اللي بدأوا يهربوا من الجيش اللي بدأوا يستأذنوا من النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. ويستأذن فريق منهم النبي - 00:10:51ضَ

يقولون ان بيوتنا عورة ها وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا اربع اشياء عظيمة جدا اربع اشياء عظيمة جدا. مشركين من الداخل يهود من مشركين من الخارج يهود من الداخل - 00:11:03ضَ

وجوة المدينة في مشكلتين. المعوقين والمنافقين. اربع طوائف مجتمعة على المؤمنين في هذا الوقت ومع ذلك شوف الدنيا كلها مجتمعة على حرب النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه. وفي نفس الوقت ده تلاقي الصحابة عندهم كمية صمود - 00:11:20ضَ

غير طبيعي ولما رأى المؤمنون الاحزاب الاحزاب هنا مش معناها مشكيل وبس احنا شايفين مشركين من برة ويهود من جوة وناس بتهرب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله لكان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. هذا ما وعدنا الله ورسله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا - 00:11:38ضَ

وهنا بايع المسلمون رسول الله على الموت في سبيل الله. ووفوا بهذه البيعة رضي الله عنهم اجمعين. وصدقوا ما عاهدوا الله عليه من المؤمنين رجال اية تلاتة وعشرين صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين - 00:12:04ضَ

بصدقهم. سبحان الله! النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بكل الاسباب ومع ذلك الصحابة راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا له خلاص احنا احيط بنا ماذا فعلتم نعمل ايه ؟ لا تقول لنا عليه دلوقتي احنا ننفزه - 00:12:25ضَ

كما ارشده رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بالتوجه الى الله سبحانه وتعالى قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. احنا بذلنا كل الاسباب وهنا في بعض الاوقات الانسان منا يكون في محنة او في شدة يبذل فيها كل الاسباب - 00:12:44ضَ

ولازم تفهم لازم تفهم ان الواجب عليك انك تبذل الاسباب ثم بعد ذلك او قبل ذلك قلبك ده معلق بالله يا رب خلاص ما فيش بايدينا شيء سبحان الله! الله سبحانه وتعالى يدبر الامور - 00:13:05ضَ

وده اللي احنا هناخده النهاردة في درس التهجد في اسم الله الصمد بسم الله الصمد اللي بيصمد اليه الخلائق بيلجأوا اليه الصحابة الان لا يملكون حولا ولا قوة مش بايديهم حاجة - 00:13:29ضَ

مش عارفين يعملوا حاجة خالص اصمد الى ربك. يا رب انا اخدت بكل الاسباب ما فيش في ايديا شيء اعمله فيشاء الله سبحانه وتعالى ان حد من مشركي مكة اسمه نعيم ابن مسعود اسلم - 00:13:43ضَ

يقذف الله في قلبه الاسلام في هذه اللحظة ويروح للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا رسول الله يعني انا اسلمت اعمل ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذهب ارجع اليهم فخذل عنا ما استطعت. اعمل اي حاجة - 00:13:58ضَ

تفرغهم عنا ويهدي الله سبحانه وتعالى نعيم ابن مسعود لايه يروح لمشركي مكة نروح لمشركي مكة ويقول لهم القبائل بتاعتهم ويقول لهم التاني. واحد اليهود هيغدروا بكم وهيساعدوا النبي صلى الله عليه وسلم عليكم - 00:14:11ضَ

وانتم كما تعلمون ان اليهود قوم غدر اصحاب غدر طب نعمل ايه؟ يا مشركي مكة قولوا لليهود ابعتوا لنا عشرة من العلماء بتوعكم الكبار الاحبار الكبار يكونوا عندكم لحد ما الغزوة تنتهي - 00:14:32ضَ

ويسيب مشريكي مكة ويطلع فين ويطلع على اليهود اهل مكة وصلوا لحل مع محمد صلى الله عليه وسلم وهيسلموكوا له طب نعمل ايه؟ ابعتوا لنا عشرة من مشركي مكة. من الكبار بتوعكم - 00:14:48ضَ

ويرجع لاهل مكة يقول لهم اليهود اتفقوا مع محمد صلى الله عليه وسلم ان هم هيسلموا عشر من قيادات المشركين لمين؟ له فمن هنا بدأت الايه اه اليهود يكلموا مشركي مكة ومشركي مكة يكلموا اليهود. فدول يقولوا ده كلامنا عن ابن مسعود صح. ودول يقولوا ده لعون كلام نعيم ابن مسعود صح. فاوقع الايه - 00:15:05ضَ

الفرقة بينهم وبعد كده يرسل النبي صلى الله عليه وسلم الى غضفان ليساومها. اكبر قبيلة من القبائل. فيساومها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما شافت ان مشركي مكة بدأ بدأت تتهز واليهود بدأوا يخلفوا وبدأ بوادر الخلاف والفرقة بين بين المتحابين - 00:15:27ضَ

تظهر فساوم النبي صلى الله عليه وسلم اهل غطفان ووصل معهم الى حل. فالغضفان رجعت كمشريكي مكة لقت ان غضبان رجعت. وان اليهود خالد بالعهد ولم يتبقى الا هم. بس لسة يعني ايه الكبرياء والانفة واخداهم شوية - 00:15:47ضَ

كان هنا في هذا الوقت التدخل الالهي بارسال الريح. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ ايه؟ جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها - 00:16:08ضَ

هدر ريح هبت عليهم بالليل يعني اقتلعت الخيام من مكانها اكفأت القدور. عملت دربكة في صفوف جيش المشركين. فقرر المشركين ان في اليوم التاني ان هم ايه يغادروا مكة يغادروا المدينة - 00:16:25ضَ

وقال الله سبحانه وتعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا المشركين خلاص رجعوا. طب واما اليهود؟ قال تعالى وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صيصيهم وقذف في قلوبهم - 00:16:42ضَ

اقعد وهنا النبي صلى الله عليه وسلم ينادي على سعد ابن معاذ وكان قد اصيب في هذه المناوشات اللي كانت بتحصل من وقت لاخر مشوار النبي سعد ابن معاذ نعمل ايه في يهود بني قريظة؟ اشمعنى سعد ابن معاذ - 00:17:05ضَ

اسلوبان حليف ليهود بني قريظة في الجاهلية كان حالفهم ما نفعل فيهم سعد اشار اليه من ايه الذبح علاقته للي غدروا بنا دول الرجال خمسميت ستميت واحد دول اللي كونوا جيش صغير جوة المدينة علشان يقتلوا نسائنا واطفالنا ورجال الكبار واصحاب الاعذار ويضربوا - 00:17:21ضَ

جيش المسلمين في مقتل هؤلاء غدروا بالعهد. هؤلاء يقتلون وقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق ايه؟ من فوق سبع سماوات قال تعالى شف بقى - 00:17:47ضَ

عشان تعرف ان اللي بيلجأ لله الصمد ما يخافش قال تعالى واورثكم ارضه صحابي كان رسم شوية مش لاقيين اكل. واورثكم ارضهم وايه؟ وديارهم وايه؟ واموالهم وارض لم تطأوها. وكان الله على كل شيء - 00:18:04ضَ

وبهذا يكون النصف الاول من سورة الاحزاب اللي بيتكلم عنها غزوة الاحزاب اللي بيتكلم عن غزوة الاحزاب اللي احنا بنسميها دايما العدو الخارجي للمسلمين لان دي غزوة. في الغزو ظهر المشركين وظهر يهود وظهر منافقين - 00:18:23ضَ

وهذا الاصلاح لا يكون الا بالجهاد ثم انتقلت الصورة الى المعاني الاخرى ازا كان في اصلاح خارجي فلازم يكون في اصلاح ايه؟ داخلي جوة البيوت الصورة اتكلمت عن بيوت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:50ضَ

وان صلاح الامة ان الامة لن تستطيع ان تقف في وجه اعدائها ولا مخططات اعدائها الا اذا كان هناك صلاح اصلا داخل الايه؟ داخل البيوت. فانتقلت الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:09ضَ

وحثت ان تبنى هذه البيوت على تقوى الله وعلى طاعة الله سبحانه وتعالى. وقرن في بيوتكن ها ولا تبرجن. لان الحاجات احبابي الكرام هي من اسباب مفسدات المجتمع. عدونا عايز يفسد مجتمعنا بس احنا في بعض الاوقات بنعمل حاجات هي بتفسد المجتمعات اكتر واكتر - 00:19:22ضَ

وقرن في بيوتكن البنت ما تنزلش الشوارع ولا تختلط اختلاط غير اختلاط مستتر غير مسؤول الاصل في البنت ان تبقى في البيت الا لحاجة او لضرورة تنزل الحاجة والضرور ترجع. فالاصل هو قرار المرأة في البيت. شوفوا التعليم واحد قرار المرأة في البيت. اتنين ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - 00:19:42ضَ

الحث على الحجاب. طب ايه علاقة الحث على الحجاب بايات القتال والجهاد في سورة الاحزاب المجتمع لن يصلح الا بامرين صلاح الجانب الخارجي وده بتاع الجيش بقى بتاع جيشنا ربنا يا رب يكرمهم ويحفظهم يا رب ويعينهم. الجيش ده هو اللي يشيل اهم الامور الخارجية - 00:20:05ضَ

انما الامور الداخلية دي بتاعة مين بتاعة مين ؟ بتاعة المسلمين ربنا امر بالقرار في البيت. ادي واحدة. اتنين امر بالايه؟ ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. تلاتة صلاحي البيوت من جوة - 00:20:25ضَ

واقم الصلاة واتين الزكاة. وشف الاية اربعة وتلاتين آآ ونفسي الاية دي تتكتب في بيوتنا يعني انا نفسي فعلا الاقيه يتكتب في بيوتنا. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والايه - 00:20:42ضَ

والحكمة الحكمة هنا اللي هي معناه ايه سنة يعني يعني انتم متخيلين احبابي الكرام ان ربنا بيقول ان صلاح البيت على قدر ما يتلى في هذا البيت من الايه؟ من الكتاب - 00:20:57ضَ

والسنة من الكتاب والسنة. ثم بعد ذلك ذكر مجموعة من الصفات في اية خمسة وتلاتين ثم بعد ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى مجموعة اخرى من التعليمات على رأسها وده بنسميه الاصلاح الداخلي هو التسليم التام والمطلق للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:13ضَ

التسليم التام. صلاح اي امة بخضوع هذه الامة للكتاب والسنة. سورة الاحزاب من اكتر الموضوعات اللي اتكلمت عنها في باب الاصلاح للمجتمع امتثال المجتمع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عشان كده هاتوا لي كده الاية اتنين - 00:21:33ضَ

واتبع ما يوحى اليك من ربك عايز فعلا صلاح الدنيا والاخرة القرآن والسنة. هات اية اتنين وعشرين وما زادهم الا ها؟ ايمانا وتسليما هات اية تلاتة وتلاتين اربعة وتلاتين واذكرن من يتلى في بيوتكن من ايات الله ها؟ والحكمة. اية ستة وتلاتين - 00:21:51ضَ

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. هات اية ستة وستين حسرة الذين تخلفوا عن الكتاب والسنة. يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا. الرسول هات اية الرسول اية واحد وسبعين ها - 00:22:20ضَ

ومن يطع الله ورسوله فهنا فيه صلاح للمجتمع. انطلاقه من تسليمنا للكتاب والسنة. طب هنسلم للكتاب والسنة في ايه؟ واحد قرن في بيوتكن اتنين لا تبرجن تبرج الاولى تلاتة اقمن الصلاة اتينا الزكاة. اربعة اذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والايه؟ والحكمة - 00:22:44ضَ

ثم ذكرت ايضا لنا الصورة تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم ما هو لا يمكن ابدا هسلم آآ للنبي صلى الله عليه وسلم الا اذا عظمت قدر النبي صلى الله عليه وسلم. وده في الاية رقم تمانية وعشرين - 00:23:06ضَ

واية خمسة واربعين يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونزيرا ومن تعظيمنا لقدر النبي صلى الله عليه وسلم في الصورة. الصلاة عليه كما في اية ستة وخمسين ان الله وملائكته يصلون على النبي - 00:23:27ضَ

وبالتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون لنا قدوة كما في اية واحد وعشرين وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ومن تعظيمنا لقدر النبي صلى الله عليه وسلم عدم ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في اية تلاتة وخمسين - 00:23:50ضَ

الصحابة اللي كانوا يروحوا يقعدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم يفضلوا قاعدين فترات طويلة لدرجة ان ده كان يؤذي النبي. واية سبعة وخمسين ان الذين يؤذون الله ورسوله واية تسعة وستين لا تكونوا كالذين اذوا موسى - 00:24:10ضَ

يبقى السور رسمت لنا معالم للاصلاح الخارجي وهذا بالجهاد ضد التلات طوائف الكافرين واليهود والمنافقين وهناك اصلاح اخر اصلاح بقى متعلق بالنفس وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - 00:24:26ضَ

الصلاة اتينا الزكاة ثم بعد ذلك تسليم المطلق لله ولرسوله صورة سبأ في موضوعها من سورة النمل صورة سبق قريبة جدا في موضوعها من سورة النمل فاكرين سورة النمل كانت بتتكلم عن ايه - 00:24:44ضَ

ها سورة النمل كانت بتتكلم عن ايه؟ اه التعامل مع نعم ربنا سبحانه وتعالى علينا ما بين آآ سيدنا آآ سليمان عليه الصلاة والسلام اتكلمنا ازاي استقبل نعم ربنا عز وجل. هنا السورة دي برضو ربنا سبحانه وتعالى ذكر فيها قصة سبأ - 00:25:16ضَ

وقصة داوود وسليما ليه؟ زي ما قلت لكم دايما عايز دايما تحدد اختيارات صحيحة مقارنة. ادي انموذج وادي انموزج وشف ده مآله ايه وشف ده مآله ايه سورة سبأ بتكلم اهل مكة - 00:25:36ضَ

اللي عنده النبي صلى الله عليه وسلم وربنا سبحانه وتعالى اعطاهم نعم كثيرة جدا اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم القرآن اعطاهم المال والولد والاب دي النعم العظيمة اللي ربنا اداها لاهل - 00:25:54ضَ

ويأتي الحديث عن النعم دي في الصوف فربنا سبحانه وتعالى بيقول لهم انتم هيكونوا منهجكم هيكون منهجكم ايه في التعامل مع هذه النعم العظيمة فبدأ الله سبحانه وتعالى السورة ببيان حالهم في تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:05ضَ

وقال الله سبحانه وتعالى والذين سعوا اية خمسة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك لهم عذاب من رجز اليم. اية سبعة وقال الذين هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق ايه؟ على الله كذبا ام به جنا - 00:26:23ضَ

فهنا ربنا سبحانه وتعالى في اول السورة اتكلم عن ان هؤلاء كذبوا بالنعم العظيمة اللي ربنا سبحانه وتعالى اداها لهم طيب احنا عايزين نردهم للخير نردهم للصح نردهم للصواب. نعمل ايه - 00:26:43ضَ

فذكر الله عز وجل نموذجين لمن من الله عليهم بالنعم. النموزج الاول داود وسليمان النموزج الاول داود وسليمان بصوا ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير ولن له الحديد - 00:26:57ضَ

وذكر الله عز وجل قصة داود وسليمان وفيها قول الله اعملوا ال داوود ها فكم تسبيح داوود وعبادة داوود وعبادة سليمان وكانوا من اكثر الناس عبادة داوود وسليمان الاتنين دول انموذج لمن من الله عليهم بالنعمة فراعوا هذه النعمة. وحفظوا هذه النعمة. فابقى الله سبحانه وتعالى عليهم النعمة وحفظ - 00:27:16ضَ

الله سبحانه وتعالى. صح طيب ادي نموزج في نموزج تاني لحد ربنا ادى له النعم ولكن لم يقدر هذه النعم حق قدرها ولازم يكون في المقابل ده نموزج مين سب سبأ قصتهم ايه - 00:27:43ضَ

تعالوا كده نبص في المصاحف معنا لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال يعني جلتان عن يمين وشمال النعمة دي نعمة ايه لعبة الايه الاكل الزراعة ماشي كده - 00:28:01ضَ

ولما ربنا يقول لك الجنتان عن يمين وشمال هنعرف عن يمين وشمال منين لفين دي كانت فين يا اخواننا؟ مكانها فين؟ في اليمن طيب اما الملك وسليمان كان فين فلسطين. طيب - 00:28:25ضَ

هاتوا لي كده تمنتاشر اية تمنتاشر وجعلنا بينهم بين مين؟ بين سبأ. وبين القرى التي باركنا فيها. القرى التي باركنا فيها اللي هي ايه فلسطين لا انا عايزكم تركزوا معي في الحتة دي مهمة قوي والله. مهم قوي والله. وجعلنا بينهم اللي هي ايه؟ سبأ. وبين القرى التي باركنا فيها - 00:28:44ضَ

اللي هي ايه؟ فلسطين قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين يبقى ربنا سبحانه وتعالى من على سبق بشوية نعم. النعمة الاولانية هي نعمة الايه؟ جنتان عن يمين وشمال - 00:29:07ضَ

اتنين ما بينهم وما بين فلسطين كل دي جنات عن يمين وشمال من اول سبق لحد فلسطين قرى ظاهرة ومش اكل وشرب بس طول ما انت ماشي من اول اليمن لحد فلسطين. كورة على اليمين والشمال وجنات هنا وجنات هنا وحدائق هنا وحدائق هنا. ده مش اكل وشرب وبس. ايه قيمة - 00:29:24ضَ

الاكل والشرب مسلا وما فيش امن ربنا بيقول ده كان في امن اكل وشرب وايه وكمان؟ امن وامان. دول نعمتين. يبقى كان فيه اكل وشرب وكان فيه ايه؟ امن وامن - 00:29:47ضَ

اتفق اهل التفسير في قول الله بلدة طيبة اهل التفسير واهل التاريخ ان هوائها كان نقيا هواء سبق كالنقي وكان اصحاب الامراض اذا اصيبوا بالمرض دخلوا الى سبأ فاخذوا من هوائها برئوا باذن الله عز وجل - 00:29:58ضَ

مدينة نينا نعمة تالتة هي نعمة الايه الصحة والعافية ودول التلت نعم العظام لاي انسان من اصبح منكم هه امنا في سربه معافا في في بدنه يملك ايه؟ قوت يومه فكأنما حيزت له - 00:30:18ضَ

كانت عايشة بالمنطلق ده اشكروا ربنا على النعم دي. احمدوا ربنا على النعم دي. لأ ولكن اعرضوا عن الله. قال تعالى اية ستاشر ها موقفهم ايه من النعم؟ فاعرضوا. طيب فلما اعرضوا ايه اللي حصل؟ تعالوا مع بعض كده. واحد ارسلنا عليهم سيل العرن - 00:30:37ضَ

آآ كان موقعها استراتيجي كانت الامطار بتنزل عليها على طول السنة كان في مكان كبير كده بين جبلين علشان المية مش كل شوية تتجمع على الجبال فتنزل تغرق الاراضي عملوا سد اسمه سد ايه؟ سد مأرب - 00:31:06ضَ

بين الجبلين الجبلين عاملين زي مسلا ضلعين كده فجم عملوا السد بتاع مقلب ده ايه كده الماية بتتجمع فيها وعامل نزام زي نزام السد العالي كده امتى الماية تخش امتى - 00:31:27ضَ

دخل ميه امتى نوقف امتى مش عارف ايه عملوا السد فلما اعرضوا امر بهم سبحانه وتعالى عن طاعته وعبادته. اعرضوا عن هذه النعم كانت النتيجة ارسلنا عليهم ايه سيل العدو - 00:31:40ضَ

السيل ده الذي افسد كل شيء افسد كل شيء معناه يعني انتم عارفين وربنا يا رب يعافيكم من اخطر انواع السيول السيول اللي بتكون موجودة في القرى اللي هي مبنية من الطين - 00:31:58ضَ

ان الطين لا يقاوم اصلا الماية. الماية بتجري في الطين فتلاقي البيت وقع على صحابه ان تتخيل ان السيد دمر البيوت واهلك الحرث والنسل ربنا يقول وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط - 00:32:15ضَ

الاكل الخمس والاثل والشيء من من سدر قليل. الاكل الخمر هي الثمرة. عارفين اعزكم الله الثمرة اللي تتساب على الشجرة لحد ما تفسد وتعفن من جوة فتلاقيها من بره ناشفة ومن جوة معفنة لما تيجي تمسكها كده تلاقي انك مطلعة الايه؟ عفرة كده عفرة العفونة - 00:32:39ضَ

الثمرة فسدت وطعمها عفن وطعمها بقى سيء وشكلها بقى سيء ومع ذلك لا يصل الانسان الى الثمرة الا بعد ان يصل الى شيء من سدر ايه انت علشان حتى توصل لها من شدة خوه عشان يوصلوا لها. لازم ايديهم تتقطع من الصدر اللي هو الشوك - 00:33:03ضَ

يعني علشان يوصل لهذه الثمرة العفنة لا يصل اليها بعد اتقطعت حتت من الشوك بتاعها قال تعالى ذلك جزيناهم بما كفروا. وهل نجازي؟ ها؟ الا الكفور سبحان الله بعدها ربنا بيقول - 00:33:27ضَ

وجعلناهم فجعلناهم احاديث اية تسعتاشر ها ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات وبعد ما ربنا سبحانه وتعالى يضرب المثالين لاهل مكة انتم جا لكم نعمة عظيمة جدا جا لكم نعمة النبي صلى الله عليه وسلم ونعمة القرآن ونعمة هذا الرسول المبعوث من عند الله. انتم هتشكروا وتحمدوا ولا لا - 00:33:46ضَ

علشان كده بدأ ربنا سبحانه وتعالى يوضح ان اهل مكة للاسف لم يفهموا هذه القصص لم يفهموا هذه القصص بل وقفوا في وجه النبي صلى الله عليه وسلم ووقفوا في وجه القرآن فقال تعالى - 00:34:11ضَ

قال تعالى وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه ثم يذكر الله عز وجل مآلهم يوم القيامة ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين - 00:34:28ضَ

استكبروا لولا انتم لكن مؤمنين في نهاية السورة من العجيب من عجيب الامور هروح بس لسورة القلم وارجع تاني لسبق سريعا ربنا سبحانه وتعالى يعني ادانا عبادة جميلة جدا اللي هي الصلاة السجود - 00:34:47ضَ

ومشركي مشركي مكة ربنا امرهم بالسجود فرفضوا فيوم القيامة لما ربنا يدعو الناس الى السجود اللي ما كانش بيسجد في الدنيا هيسجد. شف ربنا بيقول ايه في سورة القلم؟ بسم الله الرحمن الرحيم - 00:35:07ضَ

يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم. زمان في الدنيا كانوا سالمين فقلنا لهم اسجدوا قالوا ما احناش فاقدين - 00:35:30ضَ

فيوم القيامة هيتمنى كل واحد منهم ان هو يستطيع ان ايه؟ انه يسجد ولكن لا يسجد. فربنا سبحانه وتعالى بدأ سورة سبأ هؤلاء الذين جحدوا نعمة الله عز وجل عليهم. بقوله تبارك وتعالى - 00:35:46ضَ

وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب. لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين - 00:36:02ضَ

بدأت السورة بتكذيبهم بايمان. بتكذيبهم بهذا اليوم. وربنا يقول ويوم القيامة لما فعلا يظهر حقيقة هذا هذا اليوم عليهم يقولوا يا ريتنا نؤمن ولكن لا يستطيعون. شف اية اتنين وخمسين قال تعالى وقالوا امنا به - 00:36:16ضَ

حبايبي يوم القيامة فربنا يقول وانا لهم التناوش من مكان بعيد لا يستطيعون الايمان فده حال كل انسان ربنا سبحانه وتعالى ادى له النعمة فاعرض عن شكر المنعم وسخر النعمة في معصية الله. وقت نزول العزاب العذاب يقول يا ريتني - 00:36:36ضَ

علشان اشكر النعمة ما ينفعش سورة سبأ بمثابة التهديد من ربنا سبحانه وتعالى لهؤلاء المشركين ان احنا ادينا لكم نعم وانتم رفضتوها بعد ضرب المثالين بداوود وسليمان فيوم القيامة تقولوا يا ريتنا ولكن لا ينفع في هذا الوقت الايمان - 00:36:56ضَ

اخر صورة معنا النهاردة هي صورة فاطر وصورة فاطر الانسان منا لما يؤمن مدبر للامر ده بيستلزم اين انا اعبده يا ريت نركز مع بعض في القانون الدولي انا والدي ووالدتي - 00:37:15ضَ

تعبوا كتير جدا علشاني ضحوا بوقتهم وبمجهودهم علشان يربوني تربية كويسة في بعض الاوقات ما كانوش بياكلوا علشان انا اكل في بعض الاوقات الام كانت تخش العيد بهدوم قديمة علشان توفر فلوس لابنها يجيب هدوم العيد - 00:37:47ضَ

الابن في رمضان قاعد نايم او قاعد مع اصحابه والام قاعدة قدام النار عشان بتجهز الاكل الولد فطر دخل نام الام واقفة في المطبخ لما يكون الاب والام بذلوا كتير - 00:38:05ضَ

علشان الابن يصبح من الواجب على الابن انه يعمل ايه اه ان يبر الاب والام باب طبعا بمفهوم اهل الدنيا طبعا. انما مفهوم اهل الدين الاب والام حتى لو ما عملوش حاجة هم لهم البر طبعا - 00:38:22ضَ

فكل انسان احسن اليك من الواجب عليك ان الاحسان القانون ده ولله سبحانه وتعالى المثل الاعلى استخدمه الله عز وجل في القرآن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقك وهو الذي يرزقك - 00:38:38ضَ

وهو الذي يعطيك الصحة ويعطيك المال ويعطيك كل ما تحب. واتاكم من كل ما سألتموه فالواجب على الانسان مقابل ده ان يكون خاضع لهذا الرب سبحانه وتعالى كما انه هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر للامر. اصبح من الواجب عليك انك تخضع لهذا الاله - 00:39:00ضَ

القانون ده هو الذي وضحته لنا سورة فاطر. فسورة فاطر. فاطر يعني ايه خالق فاطر يعني خالق. طب بس ايه الفرق بين فاطر وخالق خالق على مثال ثاني. مثال مثال سابق. عشان كده ربنا بيقول فتبارك الله ايه - 00:39:23ضَ

احسن الخالقين لان في ناس بتخلق بس خلقها ايه تقليد انما الفوطس هو الذي يخلق على غير مثال سابق يبقى ينفع حد نقول عنه انه فاطر اسم لله سبحانه وتعالى - 00:39:43ضَ

وربنا سبحانه وتعالى في السورة سورة فاطر ذكر الله عز وجل لنا عشرات من العطايا والنعم والمنن التي اتاها لنا فلما الانسان يستشعر هذه العطايا من الله سبحانه وتعالى للانسان - 00:40:01ضَ

ساعتها الانسان لا يملك الا ان يخضع لله سبحانه وتعالى ماسورة فاطر هي قريبة من سورة النحل سورة فاطر هي قريبة في موضوعها من سورة الايه النحل اللي عددت النعم من الله سبحانه وتعالى على عباده - 00:40:18ضَ

ويكون هناك استلزام شيء يلزم مع وجود هذه النعم ان يكون من العبد عبادة لله سبحانه وتعالى ماشي كده طيب علشان كده سورة فاطر افتتحت بالرحمة سورة فاطر افتتحت بالايه؟ هات اية اتنين ما يفتح الله للناس من من رحمة - 00:40:33ضَ

واختتمت ايضا السورة بالرحمة. هات اية خمسة واربعين ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. رحمة ربنا سبحانه وتعالى بعباده وبين هذا وهذا آآ هناخد بقى واحنا ماشيين كده - 00:40:56ضَ

ايات النعم تعقيب. ايات النعم تعقيب. ايات النعم تعقيب هات اية ثلاثة يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو. تعقيب - 00:41:18ضَ

ليه بعدتوا عن ربنا الاية تعقيب من الذي يرزقك من السماء والارض والله اخواني الكرام الواحد لما بيقف مع نفسه وقفة كده اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد - 00:41:43ضَ

الواحد لما بينظر لنعم ربنا عليه لا يملك الا ان بسرعة ايه اخضع لله سبحانه وتعالى سورة فاطر قريبة جدا من سورة السجدة ان هي بتخاطب وجدانك اطلب مشاعرك بتحطه في - 00:42:09ضَ

علشان كده كتر جدا فيها الاسئلة يا ايها الناس الناس هنا مش يا ايها الذين امنوا قل للخلق يا ايها الناس قولوا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض - 00:42:29ضَ

لا اله الا بك. تعقيم ازا كنت انت محترف ان هو اللي بيعطيك لحد امتى هتفضل بعيد عني لحد امتى هتفضل بعيد عني؟ تسعة والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا - 00:42:49ضَ

فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشوش لما تسافر افريقيا وتلاقي ان الجلد اللي احنا بنرميه جلد بتدبح خروف مسلا ولا حاجة. الجلد اللي انت بترميه ده - 00:43:13ضَ

الناس هناك بياخدوه ويجففوه وياكلوه احنا لما رحنا حلايب وشلاتين قافلة من القوافل الخيرية كوباية الماية اللي احنا بنشربها عادية دي مش متخيلين قدر المعاناة هناك كوباية الماية دي يعني ايه - 00:43:34ضَ

والله العزيم ما متخيلين يعني ايه مية هناك لما تروح هناك وتلاقي الكبير والصغير كان بيبكي دم والله العظيم احبابي الكرام بيبكي دم ولما قعدت مسلا مع زعيم قبيلة العبابدة هناك بيعيط طب انت بتعيط ليه - 00:43:58ضَ

قال لي بقى لنا تلات سنين ما فيش مطر ولما التلات سنين ما فيش مطر الارض ما بتطلعش زرع المرعى ده اللي احنا اصلا حياتنا كله عليه. الغنم والابل والبقر اللي عندنا حياة كله على المرعى ده فما فيش مطر - 00:44:17ضَ

سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى بيخاطب اهل مكة يخاطب اهل مكة بيقول لهم والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت. فاحيينا به الارض بعد موتها. كذلك النشوش - 00:44:35ضَ

تعقيب اللي عايز العزة فلله العزة جميعا فلله العزة جميعا. بعدها والله خلقكم اية حداشر والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا بعدها وما يستوي البحراني هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج - 00:44:52ضَ

ومن كل تأكلون لحما طريا. وتستخرجون حلية تلبسونها. وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضلك. تعقيب نعم لعلكم تشكرون بعدها يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كله يجري الاجل مسمى ها؟ تعقيب - 00:45:20ضَ

الله ربكم له الملك ده ربنا سبحانه وتعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد والله هو الغني الحميد - 00:45:43ضَ

بعدها سبعة وعشرين المتر ان الله انزل من السماء ماء فخروجنا به ثمرات مختلفة الوانها. ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانه. الوانها وارابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك. تعقيب انما يخشى الله من عباده - 00:46:03ضَ

انما يخشى الله من عباده العلماء اية واحد واربعين ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعدهم انه كان حليما غفورا. خمسة واربعين دقيقة - 00:46:31ضَ

وهذه من اعظم واجل نعم الله عز وجل علينا ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ها النعم اللي فاتت دي اكل وشرب بقى وحاجات من كده. انما النعمة دي ربنا بيخاطب بها العصاة - 00:46:53ضَ

تخيل لو كل عاصي يعاقب فورا ربنا يقول لأ. من رحمتي بكم ان اللي يعصي امهله اسيبه فترة يتوب يرجع يرجع لحل ان ربنا سبحانه وتعالى يعفو عنه ولو يؤاخذ - 00:47:09ضَ

الناس بما كسبوا ما ترك على ها ظهرها من دابة. ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى امام النعم دي امام النعم دي كلها. الناس هيعملوا ايه الناس اللي يكونوا صدفين امام النعم الناس هيكونوا صدفين. الصورة من اولها لاخرها نعم نعم. فالناس هيعملوا ايه امام هذه النعم؟ ربنا سبحانه وتعالى يقول لك - 00:47:23ضَ

الناس هينقسموا في هذه الحالة الى صنفين الصوت في الاول من يحمد ربه عز وجل ويشكره على هذه النعم واللي هيكفر بهذه النعم اية سبعة. الذين كفروا لهم عذاب شديد. والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر. ويضرب الله - 00:47:53ضَ

عز وجل امثلة لهؤلاء. فقال تعالى دول ودول وما يستوي الاعمى والمصير في واحد اعمى مهما ربنا ادى له نعم مش شايف اصلا وفي واحد بصير اقل النعم بيشكر ربنا عليه - 00:48:13ضَ

في واحد ماشي في الشارع فلقى واحد بيزقوه على كرسي متحرك ففي واحد مش شايف اصلا وفي واحد تاني بيقول ياه اللهم لك الحمد ان انا بعرف امشي في واحد دخل صلى العصر - 00:48:30ضَ

اقول ياه الحمد لله ان ربنا وفقني لصلاة العصر في واحد ماشي من قدام مستشفى الاطفال مع ابنه. لقى واحد واقف قدام مستشفى الاطفال شايل ابنه وابنه معلق قسطرة وابنه عامل عملية - 00:48:55ضَ

يبص لابنه كده ويقول الحمد لله ان ربنا عز وجل عاطي لابن النعمة العظيمة دي كلها ربنا يقول وما يستوي الاعمى والمصير الناس قصاد نعم ربنا نوعين الاعمى والبصير وما يستوي الاعمى والبصير - 00:49:09ضَ

ولا الظلمات ولا النور. ولا الظل ولا الحرور. وفي ناس قدام رحم ربنا وما يستوي الاحياء والاموات. ولا الاموات في ناس عايشة احياء وفي ناس اموات. مش اموات بمعنى ان هو ميت في القبر؟ لا لا - 00:49:24ضَ

هو اصلا عيل عايش وسط الناس بس ميت لا يرى اصلا نعم الله عز وجل لا يعرف اصلا نعم الله سبحانه وتعالى ويذكر الله سبحانه وتعالى ما قال هؤلاء وما قال هؤلاء. اية تسعة وعشرين ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا - 00:49:40ضَ

يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور وفي صنف تاني بقى اللي هو لم يرى نعم الله اصلا مش شايف نعم ربنا عليه خالص تدل ربنا يقول سبحانه وتعالى في شأنهم والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها - 00:49:59ضَ

نجزي كله وهم يسترقون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. او لم نعمركم ما يتذكر فيه ما من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين منه صورة فاطر بتتكلم عن نعم الله سبحانه وتعالى على عباده المتواترة من اول السورة لاخر السورة - 00:50:23ضَ

اتنين موقف الناس من هذه النعم ما بين اعمى وبصير حي وميت ثم ذكرت بعد ذلك ما قال هذا وما قال وبعد كده السورة لم تأمر بامر واحد ودي حاجة بيستخدموها علماء الطب النفسي الان - 00:50:49ضَ

انه يرسم لك الطريقين يوضح لك جمال هذا الطريق وبشاعة هذا الطريق وبعد كده يقول لك انت اللي عليك ايه؟ انت اللي عليك تختار. فالصورة رسمت لنا مقدمة كبيرة جدا في نعم ربنا علينا. نزل تحتها موقف الناس من هذه النعم اعمى بصير احياء اموات. نزل تحتها مصير هؤلاء الجنة - 00:51:10ضَ

انه ما اعده الله فيها من نعيم مصير هؤلاء من عذاب وهم يصطلحون فيها طيب ايه المطلوب جميل كده؟ جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم - 00:51:30ضَ

- 00:51:52ضَ