Baheth

ها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد - 00:00:00ضَ

آآ اليوم باذن الله تبارك وتعالى آآ مع سورة الشعراء وحابب بس ان البداية نربط الصور الماضية بصور اليوم احنا اتكلمنا عن سورة طه وقلنا ان سورة طه انما تتكلم عن عن الشقاء. ومتى يكتب على الانسان الشقاء؟ كان بعد الطهر - 00:00:24ضَ

الانبياء وتوضح منهج السعادة المتمثل في عبودية الانسان منا بربه عز وجل. فكان بعد طه والانبياء لابد في صورة توضح القصد هيبقى مقصودك فين؟ رايح فين؟ فكانت سورة الحج. بعد الحج ربنا سبحانه وتعالى وصل مننا اتجاهين - 00:00:46ضَ

للناس الاتجاه الاول المؤمنون الذين اختاروا النور داخل المجتمعات. الاتجاه التاني آآ الفرقان الذين كذبوا الناس اللي كذبت وارادوا نشر والعياذ بالله الفواحش والرذائل في المجتمعات. فكان لازم مباشرة بعد الفرقان تيجي سورة الايه - 00:01:06ضَ

الشعراء. ليه الشعراء بالذات ولماذا الشعراء هذا هذه الصورة وتسمية سورة الشعراء بهذا الاسم كان له دلالة مهمة جدا الدلالة دي من اين تفسد المجتمعات؟ المجتمعات دايما نقطة فسادها ونقطة شقائها جاي منين؟ وانتم كما تعلمون - 00:01:26ضَ

ان قريشا لما ارادت حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم سلطت على النبي من ما سلطت على النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني في ادوات كتيرة جدا ولكن كان من اهمها الشعراء. سلطوا الشعراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقريش - 00:01:52ضَ

اتخذت من باب افساد هذا الدين. الشعراء في اتجاهين الاتجاه الاول جعلوا هؤلاء الشعراء يذمون رسول الله صلى الله عليه وسلم يذمون النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم جعل منبر منبره صلى الله عليه وسلم واحة للرد على هذا الشعر الذي كان يقال في شأنه - 00:02:08ضَ

فكان صلى الله عليه وسلم يقول لحسان ابن ثابت اهجهم يا حسان وان روح القدس ايه؟ يؤيدك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايضا يعني آآ يعني والله ان شعر حسان كان عليهم اوقع او اشد من وقع النبل - 00:02:35ضَ

فهم الشعراء هؤلاء اللي قريش اتخذتهم اتخذتهم علشان تدمر به الامة. ده كان الاتجاه الاول عن طريق ذم النبي صلى الله كان كمية الشعراء اللي ليل نهار بيشتموا النبي صلى الله عليه وسلم بلا عد وبلا حصر - 00:02:55ضَ

الاتجاه التاني ان هم اوجدوا الشعر واوجدوا الغناء ليكون بديلا عن القرآن. كما قال الله سبحانه وتعالى ومن الناس من لهو الحديث ليضل ايه؟ عن سبيل الله. الاية دي نزلت في الوليد ابن المغيرة الذي ذهب الى بلاد فارس لما لقى الصحابة مقبلين على القرآن - 00:03:13ضَ

زهب الى بلاد فارس واتى بجواري من بلاد فارس كل جارية من هؤلاء ازا وجدت شاب من شباب مكة حريص على القرآن تقول له تعال وتغني له الكلام ده فتشغله بذلك عن القرآن - 00:03:33ضَ

فسورة الشعراء من البداية ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا من البداية امتى تفسد المجتمعات منين تفسد المجتمعات؟ ايه اسباب فساد المجتمعات؟ امتى يكتب الشقاء على المجتمعات؟ قضية الشعر عندنا في الاسلام برضه عشان تكون قضية محسومة - 00:03:50ضَ

نحن نتكلم عن الشعر الذي يدعو الى الفضيلة. ولا نتكلم على الشعر اللي بيدعو الى الاخلاق ولا يدعو الى ترقيق قلوب الناس. فهذا الشعر سمعه النبي صلى الله عليه وسلم وتكلم به. كان صلى الله عليه وسلم آآ يسمع من شعر امية ابن ابي الصمت. ويقول كاد ان يسلم في شعره. وقال - 00:04:06ضَ

هو والصحابي يوم حفر الخندق اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاولى قد عليهم ده شعر النبي قاله وكان يقول صلى الله عليه وسلم ان اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا ان كل شيء - 00:04:26ضَ

قال الله باطل. فالنبي قال الشعر وتمثل به. وسمعه من الصحابة رضي الله عنهم. مش هو ده الشعر اللي نزل من اجل سورة الشعراء. ولكن سورة الشعراء انما تكلمت عن هؤلاء الشعراء الذين يصدون عن سبيل الله. والعياذ بالله بالغزل. بالكلام - 00:04:46ضَ

الوحش الماجن والعياذ بالله بتسهيل المعصية بين بين البنات والاولاد. عن الشعراء الذين يضلون ويفسدون في الارض. نسأل الله سبحانه على السلامة. الشاعر اللي يكتب ابيات بتخلي البنت وهي قاعدة مع الولد في العربية تطلع تحضنه مثلا. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. فسورة الشعراء - 00:05:06ضَ

اه انما تتكلم عن هذا الصنف من الشعراء الذين يفسدون وانتم كما تعلمون ان اخر اية نزلت من اواخر الايات التي نزلت في سورة الشعراء قول الله سبحانه وتعالى والشعراء ايه؟ ها؟ يتبعهم - 00:05:26ضَ

ها؟ الم تر انهم في كل واد يهمون؟ وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا. فالذين امنوا هنا نزلت باب حسان ابن ثابت وكعب ابن مالك شعراء النبي صلى الله عليه وسلم اللي وظفوا الشعر في الدفاع عن الدين. وظفوا الشعر في ربط في - 00:05:41ضَ

الناس بالاخلاق وظفوا الشعر في ربط الناس بالقيم خدت بالك؟ فسورة الشعراء لما نفهم معنى كلمة شعراء بهذا المدلول الواسع اللي احنا اتكلمنا عليه من اول ما بدأنا الدرس فاحنا نفهم على طول ان الشعر - 00:06:01ضَ

او الشعراء المقصود ان ان الشعراء المقصودين في هذه السورة شعراء الخير ولا شعراء الباطل؟ ويكأن الله سبحانه وتعالى يتكلم في هذه صورة عن هؤلاء الذين يكونون نواة لزرع الفساد في المجتمعات. مين اللي هيكونوا نواة لزرع الفساد في المجتمعات؟ اللي - 00:06:16ضَ

كان موجود في زمن النبي الشعراء. طب واللي كان موجود في الامم السابقة؟ ده اللي هيبان بقى من خلال سورة الشعراء. فسورة الشعراء هي تتميم للمنهج الذي ذكر في سورة طه - 00:06:36ضَ

اذا كانت سورة طه بتتكلم عن الشقاء فان سورة الشعراء تتكلم عن اسباب نزول الشقاء في المجتمعات عن طريق افراد هؤلاء الافراد هم الذين يدمرون هذه المجتمعات. في افراد كده. عارفين دايما الافراد دول اللي ربنا سماهم دايما في القرآن بالملأ. قال الملأ - 00:06:46ضَ

قال الملأ فالملأ دول هم اللي هيكونوا موجودين في كل زمان وفي كل مكان وهم اللي هيحاولوا يغيروا عقائد الناس وهم اللي هيحولوا دايما طريق الناس من الى الباطل وهنكرر قوي كلمة الملأ مع بعض النهاردة. ماشي كده؟ طيب سورة الشعراء مكية ام مدنية؟ سورة الشعراء سورة - 00:07:06ضَ

سورة الشعراء سورة مكية. ووضح الله سبحانه وتعالى فيها العديد من القصص. وفي كل قصة كان ربنا بيقول لنا من الشعراء في هذه القصة؟ مين الملأ في هذه القصة ماشي كده؟ طيب - 00:07:26ضَ

بدأها الله سبحانه وتعالى بقصة موسى عليه الصلاة والسلام وذكر الله سبحانه وتعالى ان كان فيه ملأ هم اللي هيغيروا شكل مصر كان في مجموعة من الملأ هم اللي هيغيروا شكل مصر - 00:07:43ضَ

موسى عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى الله سبحانه وتعالى بكلام واضح كما قال ربنا تبارك وتعالى في شأن فرعون قال فرعون وما رب العالمين؟ فرد موسى عليه الصلاة والسلام واضح قال رب السماوات والارض - 00:07:59ضَ

سوى ما بينهما ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون. قال ربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسولكم الذي اليكم لمجنون. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون. وهنا على طول طالما فيه اي امة يا احبابي - 00:08:15ضَ

اي امة فيها دعاة الحق وفيها دعاة الباطل سورة الشعراء بتوضح لنا من دعاة الحق. هذا الكلام الواضح البين من موسى عليه الصلاة والسلام ان ما فيش فيه اي شك ولا اي لبس ولا اي شبهة - 00:08:35ضَ

ولكن دعاة الباطل في هذا الوقت لا يستطيعون الرد على قوة الحجة. فلا يلجأون الا والعياذ بالله الى الملأ. على طول يا اخوانا لازم افهم ده. دعاة الحق الحق واضح. الحق واضح. الباطل ما بيعرفش يرد. فكان لابد للباطل من - 00:08:49ضَ

ملا الملأ دول هم اللي هيواجهوا الايه؟ دعوة الحق فهذا الملأ يدعو دائما الى امرين مما يدعو والعياذ بالله الى البطش بدعاة الحق كما قال الله عز وجل. قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك ايه؟ من المسجونين - 00:09:09ضَ

طب انت رد هو سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام بيوضح لك بالحجة الان ايه دخل السجن يعني؟ يعني ايه اللي دخل السجن وايه دخل الرجم وايه دخل القتل ايه دخل - 00:09:28ضَ

ده كله احنا بنتكلم الان حجة بحجة. انا اقول لك رب السماوات والارض وما بينهما. رد علي مش انت بتقول ما علمت لكم من اله غيري مش انت بتقول انا ربكم الاعلى؟ خلاص واجه حجة بحجة. ولكن الباطل دائما لا يستطيع ان يواجه حجة الحق - 00:09:38ضَ

الباطل عامل دايما زي آآ السواد كده زي زلمة الليل. النور واضح. هو مش عارف يبرهن. فعلى طول بيلجأ الى خطابين. الخطاب الاولاني خطاب التهديد هتتكلم هسجنك قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك ايه؟ من المسجونين. فموسى عليه الصلاة والسلام لا يزال يطرأ عليه الحجج - 00:09:58ضَ

موسى ما قلهوش طب وانت لو سجنتني انا هطلع اقاتلك. لا لا انا انت بتتكلم بالحجة. قال او لو جئتك بشيء مبين؟ ده دايما داعية الحق كده. داعية الحق دايما بيلجأ الى الحجة الى العقل الى الفهم الى النور. قال اولو جئتك بشيء مبين؟ قال فائت به ان كنت من الصادقين. فالقى - 00:10:22ضَ

سوف اذا هي ثعبان مبين. ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. هنا حجة فرعون مش عارف يتكلم فكان لازم من تدخل الملأ. طب تدخل الملأ هيعمل ايه؟ على طول. بصوا يا احبابي الكرام. ادي دعاة الحق اهم بالحجة والبيان والبرهان. دعاة الباطل ما لهمش الا طريقين - 00:10:42ضَ

الطريق الاول يا اسجنك يا الطريق التاني اقول عليك ارهابي. يا الطريق التاني اشوهك قدام الناس قال قال للملأ حوله ان هذا لايه؟ لساحر عليم. طب ان هذا لساحر عليم. على سبيل الذنب ولا الشتيمة ولا - 00:11:02ضَ

الكلام الكويس بيشتم بيشتم على سبيل الذم. طيب هذا ساحر. هذا ساحر. انت منهجك في التعاون مع الساحر ايه هجيب له سحرة زيه. هو ده منهج اصلا! هو ده التفكير اصلا - 00:11:19ضَ

يبقى اذا لجأ دايما اعداء الدين الى وسيلتين. الوسيلة الاولى هي وسيلة التهديد الوسيلة التانية وسيلة وسيلة وسيلة تشويه وسيلة تشويه يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون؟ قالوا ارجه اخاه وابعث في مدائن حاشرين. يأتوك بكل سحار عليم - 00:11:37ضَ

فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهنا على طول على طول يبقى فيه مواجهة في مواجهة المواجهة دور الشعراء اللي كانوا في زمن النبي من الذي قام بدور الشعراء في زمن النبي؟ في زمن موسى الصحرا - 00:12:02ضَ

يبقى اذا العنصر الاولاني من عناصر الفساد اللي كان موجود في مصر اللي كان موجود في مصر في زمن موسى عليه الصلاة والسلام الالة الاعلامية الجبارة اللي كانت موجودة في زمن موسى هم السحرة. هم السحرة. علشان كده - 00:12:19ضَ

ربنا سبحانه وتعالى قال يأتوك بكل سحار. يعني ايه سحار؟ صيغة مبالغة. فهو قوي جدا في السحر عالم جدا بالسحر وعليم كمان. جميل؟ وتستشعر كده من قول الله عز وجل فجمع السحرة. ده دلالة ان مصر كلها لم يترك فيها ساحر الا - 00:12:34ضَ

سمع لايه؟ للقاء موسى عليه الصلاة والسلام. وللاسف وللاسف وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ لعلنا نتبع الايه يا ليتهم يا ليت يا ليت اهل مصر يا ليت اهل مصر قالوا في هذا الوقت لعلنا نتبع الحق - 00:12:56ضَ

انما في الوقت ده ما قالوش نتبع الحق ولكن قال نتبع الايه؟ لا اله الا الله. ده انتم من شوية كان كان فرعون علشان يخليكم تبعدوا عن موسى بيقول عليه ايه ؟ سحر. انتم دلوقتي جايين تقولوا لعلنا نتبع السحرة. ان كانوا هم الغالبين. وعلماء النفس خدوا من الاية دي - 00:13:17ضَ

القانون اللي هو بيسموه قانون الايه القطيع قانون القطيع ان قطيع الناس قالوا ان الناس كلها انما تتبع ايه؟ الغالب فالغالب ده وده الواقع اللي احنا عايشينه الان في بلاد المسلمين. الغلبة الان لغير المسلمين - 00:13:37ضَ

فتلاقي المسلمين ماشيين ورا الغربيين كالقطيع. البنت في اوروبا قلعت هتقلع في بلاد المسلمين. البنت في اوروبا ماشية مع ولد في بلاد المسلمين تمشي مع ولد. الولد مش عارف في اوروبا عمل حلقة شعر عاملة ازاي؟ المسلمين بقوا عاملين ازاي؟ فربنا بيذكر هذه الاية على سبيل الذنب احنا مش قطيع - 00:13:58ضَ

المسلم مش قطيع. قالوا لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين. ويتضح لنا دائما ان اعداء الباطل لا يريدون حقا وانما لا يريدون من وراء المواجهة. مش اظهار الحق اللي هم عليه ولكن يريدون من وراء ذلك النفع الدنيوي البحت. قال فلما جاء السحرة قالوا لفرعون - 00:14:18ضَ

اان لنا لاجر ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم وانكم اذا لايه؟ وده ان دل فانما يدل ان فرعون كان حد دارس اتش ار كان حد دارس اتشعور كويس اتش ار يعني موارد بشرية بيعف آآ يفنط الشخصيات اللي قدامه فهو ارى الشخصية اللي قدامي دي شخصية ايه؟ نفعية مادية بحتة - 00:14:39ضَ

فانا لما احب اكسبها بسبب الايه؟ بالنفعي المحض. انتم عايزين فلوس لأ مش فلوس بس. ده فلوس وايه؟ ومكانة كمان وهنا يحدس اللقاء وهنا يحدث اللقاء ويظهر لنا منهج الشقاء الذي ضرب على هؤلاء. هؤلاء ما اتبعوا الا السحرة. فكانت النتيجة ان النعيم والخير والفلاح والعطاء - 00:15:04ضَ

اه والنعمة اللي ربنا سبحانه وتعالى كان يعطيها لاهل مصر في هذا الوقت سلبوا كل هذه النعم. ما هو ده منهج الشقاء بقى. ما هؤلاء ما اتبعوا الحق ولكن اتبعوا دعاة الايه؟ دعاة الباطل. فكانت النتيجة ان كل خير ربنا اداه لهم سلب منهم. قال الله سبحانه هات كده اية سبعة وخمسين. شف ربنا - 00:15:29ضَ

بيقول ايه؟ فاخرجناهم من ايه؟ من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم. كذلك واورثناها بني اسرائيل فالامة اي امة من الامم لازم في كل فترة من الفترات يظهر فيها دعاة للحق ودعاء للباطل. الامة دي اذا اتبعت دعاة الحق - 00:15:49ضَ

تكون النتيجة يمكن الله عز وجل عليه بالنعم اما اذا خالفوا دعاة الحق خالفوا دعاة الهدى دعاة النور دعاة الوحي سبناهم على جنب سيبك منهم وخلونا في دعاة الباطل سيبونا بقى من الشيوخ - 00:16:09ضَ

سيبونا من الازهر سيبونا من مجمع البحوس سيبونا من هيئة كبار علماء الازهر سيبونا من دول خلونا مع الممسلين والفنانين والكلام ده فطبيعي جدا فلن يكون فينا الا قول الله فاخرجناهم من جنات وعيوب. يضرب على البلاد الشقاء في اليوم اللي يبقى القناة. القناة كلها - 00:16:23ضَ

من اول ساعة لاخر ساعة رقص وغناء وبعد عن ربنا. وعلشان يقولوا للناس احنا لسة في بلد مسلمة فاحنا نديكم حديس الروح في خمس دقايق كده ايه على المشي على السريع اعرف يقينا ان الامة دي هيفضل مضروب عليها الفقر والغلاء والبلاء. زي ما ربنا ذكر. ذكر في شأن مصر - 00:16:43ضَ

شأن مصر ادي موسى عليه الصلاة والسلام اتبعوه. لأ. طب دول السحرة لعلنا نتبع السحرة. فكانت النتيجة ربنا بيقول فاخرجناهم من جنات وعيون ده ده الامر الاول من انواع الشقاء. فاخرجناه من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم. كذلك واورثناها ايه؟ اللي اتبعوا الحق - 00:17:03ضَ

اتبعوا نور الوحي مع موسى هم اللي ورثوا كل هذا. واما النوع التاني من انواع الشقاء قول الله عز وجل في سورة في اية اربعة وستين وازلفنا فثم الاخرين وانجينا موسى ومن معه اجمعين ثم ها؟ اغرقنا الاخرين - 00:17:23ضَ

فضرب عليهم نوعين من انواع الشقاء. يوم ما اتبعوا دعاة الباطل. اولا حرموا النعمة العظيمة التي كانوا يحيون فيها. الامر التاني اهلكهم الله وعز وجل بالغرق. وده ان دل فانما يدل ادي السبيل واضحة. قصة موسى عليه الصلاة والسلام واضحة. وربنا يقول لك عشان ما تقولش اصل ده كان - 00:17:41ضَ

صوت موسى وفرعون ربنا يختم القصة ويقول ان في ذلك لاية لمين؟ لمين؟ لمين؟ لنا. ان في ذلك اية وما كان اكثر المؤمنين وان ربك لهو الايه؟ ها؟ العزيز الرحيم. ليه عزيز رحيم - 00:18:01ضَ

عزيز مع من اتبع دعاة الباطل. رحيم مع من اتبع دعاة الحق اتفضل طيب يبقى دي كانت القصة الاولانية مجتمع المجتمع ده مليان رفاهية بفضل الله. مليان خيرات. مليان كنوز. مليان مقام كريم. وبين عشية وضحاها. ظهر اتنين دعاة. دعاة للحق دعاة للباطل - 00:18:19ضَ

ناس اتبعت دعاة الحق موسى عليه الصلاة والسلام. ناس تتبعت دعاة الباطل. وشفنا ازاي اللي اتبعوا دعاة الباطل كتب عليهم الايه؟ ها؟ الشقاء. ناخد النموزج التاني النموزج التاني كان الشعراء في - 00:18:44ضَ

هي التقاليد والعدد النموزج الاول كان مين هم الشعراء؟ السحرة. النموزج التاني العادات والتقاليد التي هي في الاصل مخالفة للعقل ومخالفة للمنطق ابراهيم عليه الصلاة والسلام واتل عليه النبأ ابراهيم. اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. هنا على طول دعاة للحق - 00:19:01ضَ

دعاء للباطل. دعاة الحق يستخدمون الحجة المنطق العقل العلم الفهم. افهموا يا ناس ايه المنطق ولاحزوا دايما الحجة دايما بين الاتنين. هل يسمعونكم اذ تدعون ينفعونكم او يضرون فهنا يرد دعاة الباطل قالوا بل وجدنا اباءنا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون - 00:19:29ضَ

يا جماعة انا بسألكم سؤال هو سيدنا موسى سيدنا ابراهيم ما سألهمش انتم بتقلدوا مين؟ ما سألهمش السؤال ده. ولكن بيسألهم هل يسمعونكم اذ تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون الالهة دي تنفعكم بتضركم تسمعكم الاجابة لأ. ولكن الحيدة في الجواب - 00:19:57ضَ

الحيض في الجواب احنا الشعراء بتوعنا في الوقت ده في الجزئية دي في القصة دي هي العادات والتقاليد. هل من العقل والمنطق ان يوم زواجي من العقل والمنطق يوم زواجي. يوم ربنا بيتم علي النعمة. استقبل نعمة ربنا يوم الزواج ان زوجتي تتعرى وترقص مع الناس؟ هل هذا منطق - 00:20:17ضَ

هل هذا عقد؟ يا شيخ ده ليلة الدخلة. انا ما بسألكش هي اسمها ايه؟ انا بقول لك هل من العقل والمنطق ان زوجتك تتعرى يوم دخلتها قدام الناس وترقص مع الناس. ده منطق ده عقل. ده حياة دي غيرة على عرضك. ترضى ان زوجتك تعمل كده تاني يوم - 00:20:37ضَ

فالحيدة قالوا له لأ بس دي عادات ودي تقاليد دي اعراف. هل من المنطق هل من المنطق ان ولد بيتجوز يحمل تلتميت الف جنيه. تلتميت الف جنيه عايزين اتنين ديب فريزر وعايزين اتنين تلاجة واتنين مش عارف ايه واتنين ايه واتنين ايه ووطي النوم قبل اوضة السفرة واوضة معيشة واوضة مش عارف - 00:20:57ضَ

والنيش واوضة مش عارف ايه واوضة ايه واوضة ايه خمسين حاجة على دماغ الشاب هيجيب منين؟ هل ده منطق؟ هل الحاجات دي هتستخدم النيش اتحط فيه خمسين الف طبق بخمسين الف كوباية ولا تستخدم. راميين فلوس في قلب الحيطة. ده منطق - 00:21:19ضَ

ده منطق؟ فين المنطق هنا اصلا فين هم لسة ربنا ما رزقهمش اطفال! يجيبوا اوضة اطفال ليه؟ ويحمل الولد ليه؟ ليه هل منطق؟ منطق ان انا آآ احط خمسين الف جنيه في قاعة - 00:21:38ضَ

وعشرين الف جنيه فرقة ومش عارف كم الف جنيه. سلوا البلد يا شيخ. ايه يا شيخ! فوق يا شيخ كده وروق يا شيخ هل من المنطق من المنطق خمسين عربية عمالة تلف في شوارع البلد تقول للناس اتفرجوا لصالح مين - 00:21:58ضَ

انت فعلا يا جماعة انا وبعد كده والله العظيم بعد كده تيجي ام العروسة وابوها يقولوا لله يا محسنين بيشحتوا او كانوا جايبين الحاجات بالقسط ويتحبسوا طب يا جماعة ما تيسروا - 00:22:16ضَ

طب يا جماعة ما تيسروا. يا جماعة انتم بتروحوا بعد سنة واتنين وتلاتة وتلاقي الاوضة دي مقفولة والاوضة دي مقفولة والاوضة دي مقفولة عادات وتقاليد. فرد قوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام على ابراهيم وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. دي عادات وتقاليد. فالعادات والتقاليد ما ينفعش يكسرها - 00:22:31ضَ

قال لا يا اخواننا العادات والتقاليد ازا كانت مخالفة للعقل وللمنطق تتكسر وتحت رجلينا كمان تتكسر وتحت رجلينا كمان طيب ثم بعد ذلك يذكر الله سبحانه وتعالى كيف انه اهلك هؤلاء بسبب العادات والتقاليد المدمرة وانهم اتبعوا هؤلاء - 00:22:51ضَ

الذين اضلوهم وبعدوهم عن الله. هات اية آآ تمانية وتسعين تسعة وتسعين وما اضلنا الا الا المجرمون. ما اضلناش في امتنا الا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم. فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك - 00:23:15ضَ

هو الايه؟ ها؟ طيب ثم تأتي بعد ذلك قصة نوح عليه الصلاة والسلام ويأتي من بعد قوم نوح قوم هود وقوم هود هي انموزج بسيط جدا للناس اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها في المجتمع بتاعها كل حاجة. هات كده اية مية مية تمانية وعشرين - 00:23:37ضَ

اتبنون بكل ريع ها؟ اية تعبثون. يعني ايه اتبدون بكل ريع اية كل ريق هو المكان الواسع او المكان العالي. اية قصور عظيمة جدا. هذه القصور انتم عملتوها ليه؟ لعب - 00:24:04ضَ

وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. المصانع هنا يذكر اهل التفسير اما ان هي القصور واما ان هم استطاعوا ان هم ايات اللي بنوها فوق رؤوس الجبال اوصلوا لها مضخات مية توصل المية لاعلى الجبال - 00:24:23ضَ

وده ان دل فانما يدل ان الناس دي وصلت لحياة من الرفاهية غير طبيعية ماشي كده؟ اية مية اتنين وتلاتين واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. امدكم بايه؟ فالايات الاولى تدل ان قوم هود كان - 00:24:40ضَ

عندهم حضارة حضارة ايه؟ معمارية كبيرة جدا. امدكم بانعام وبنين؟ ده دي حضارة ايه؟ ها بانعام يبقى حضارة ايه؟ الزراعية مسلا وبنين وجنات وعيون وجنات وعيون. اذا من الله بالطعام وبالشراب وبالاولاد. من الله عز وجل عليهم بالانعام. من الله عز وجل عليهم بالحياة المعمارية الرهيبة الجبارة جدا. يبقى اذا دي كانت امة مرفهة ولا مش - 00:24:56ضَ

اذا دي جملة كانت منعمة زي زي فرعون كده قصور ومصانع وايات ماشي كده طيب بعد ذلك ظهر دعاة الحق. سيدنا آآ هود اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا او عضت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا ها؟ خلق الاولين. ده اللي كان ابائنا عليه. فاحنا - 00:25:27ضَ

على اللي كان عليه ابائنا. وما نحن بمعذبين. فكذبوه فاهلكناهم. ضرب الشقاء. طب فين النعيم الاقتصادي؟ وفين النعيم المادي؟ وفين النعيم الزراعي فين القوى المعمارية الجبارة اللي كانوا فيها؟ كل ده راح لماذا كتب الشقاء؟ التخلف عن منهج ربنا سبحانه وتعالى البعد عن الوحي البعد - 00:25:59ضَ

البعد عن وحي السماء. طيب تعال بعدها قوم الثمود تعالوا برضو نشوف شكل المجتمع كان عامل ازاي مية ستة واربعين اتتركون فيما ها هنا؟ ها؟ يبقى دي امة امنة في جنات وزروع ونقل طلعوها هضيم وتنحتون من - 00:26:19ضَ

الجبال بيوتا فارهين. سبحان الله هنا هذه الامة كانت امة برضو مرفهة. المفترض الامة المرفهة دي امة تبقى مبسوطة وفرحانة. ولكن للاسف يطلع على طول دعاة الحق ودعاة باطل. هم هنا اتبعوا مين؟ الاية واضحة يا اخواننا. ولا تطيعوا امره. هنا اتبعوا بقى فسد الشباب - 00:26:39ضَ

بدأوا يتبعوا الفسدة الناس المفسدين في الارض. ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصبحون. ظهر برضه نوعين من الدعاء دعاة الحق دعاة الباطل. ها دعاة الباطل هنا كانوا مين - 00:27:03ضَ

قال الفساد اهل الفساد امة سيدنا صالح هل اتبعوا دعاة الحق؟ ابدا. دا رد النور ردوا الوحي. واتبعوا دعاة الباطل. فكانت النتيجة قتلوا الناقة. قال الله سبحانه فاخذ لهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم - 00:27:18ضَ

لو تلاحزوا معي ان القواسم المشتركة في كل الامم اللي ربنا ذكرها الان ان كل سبل الرفاهية كانت موجودة لاحظتهم ما لاحظتهاش؟ ليه ليه ربنا قال في شأن فرعون جنات وعيون وكنوز ومقام كريم وبعد كده قوم عادوا قوم ثمود. ليه ربنا يذكر ان المجتمع ده كان مجتمع راقي جدا - 00:27:40ضَ

ماديا اقتصاديا معماريا اموال ثراء جنات عيون زراعة. ليه ربنا يذكر ان المجتمعات دي كلها كانت بهذه الرفاهية علشان ربنا يقول لنا ان كل ده بجوار ان الانسان رافض لمنهج الحق لمنهج الوحي. هو نوع من انواع - 00:28:05ضَ

الشقاء مش من نوع من انواع السعادة الناس دي كلها عذبت. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. كل اللي كان معهم ده ما اغنى عنهم شيء. عشان ربنا يقول لنا ان المنهج - 00:28:26ضَ

عادل حقيقي في ارتباط الانسان بدعاة الحق. في ارتباط الانسان بالدين. في ارتباط الانسان بالنور الذي نزل من السماء. كل دي اشياء لا كل كل دي اشياء لا تغني عن الانسان شيء. فرعون هل الجنات العيون والكنوز والمقام الكريم نفعته في شيء؟ قوم هود نفعتهم الجنة - 00:28:40ضَ

والعيون بشيء قوم الثمود لفعلتم الثمار القصور ما نفعتهم شيئا. لما جاء امر ربك وصلت كده؟ فربنا بيقول ان هؤلاء كان عندهم حياة رفاهية كبيرة قوي جدا اوعى في يوم من الايام تتغر بها - 00:29:00ضَ

لان الشقاء كده كده مكتوب في اليوم اللي الناس ترد فيه منهج ربنا سبحانه وتعالى. ثم يأتي من بعد ذلك قصة اخرى الدعاء هنا الشعراء هنا في الصورة هم والعياذ بالله الذين امتلأت قلوبهم بالشهوات - 00:29:17ضَ

اللي امتلأت قلوبهم بالشهوات. مخرجة ممكن في يوم من الايام تقول يعني انا هفضل طول عمري اقدم للناس الافلام الاباحية عادي. ده في مصر عادي ايه المشكلة ايه المشكلة وحي من الاحياء في محافظة من المحافظات يعمل شارع كامل باسمها. ايه المشكلة - 00:29:38ضَ

هنتبع النور اللي نزل لنا من السماء. فذكر الله عز وجل قصة قوم لوط. علشان يوضح لنا نوع اخر من انواع الشعراء اللي ممكن يكونوا موجودين في المجتمعات. وهم والعياذ بالله دعاة الشهوات اللي ربنا عناهم في سورة النور ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. في ناس كده هي بتحب ان الفاحشة تشيع - 00:29:56ضَ

اكلها وشربها ورزقها كله من من نشر الفاحشة في المجتمعات هي ممسلة بتطلع عارية. هي اكل عيشها من تعريها. هي ممسلة طالعة تعمل والعياذ بالله آآ يعني حاجات تثير شهوات - 00:30:16ضَ

هو ده اكل عيشها. هي مغنية اصلا بتطلع بتبيع في جسمها عشان ده اكل عيشها. لما ييجي النهاردة الوحي يقول ان المفترض ان الانسان المرأة تؤمر بالحجاب هي تبقى رافضة ده اصلا. لان هي شايفة ان اكل عيشها جاي منين؟ من من قلع هدومها - 00:30:32ضَ

كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين؟ فاتقوا الله واطيعوه. وهنا دعاة الحق الحجة البيان الموعظة. اتأتون الذكران من العالمين؟ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم - 00:30:52ضَ

منعادون وقلنا من اول السورة من ساعة ما بدأنا ان هؤلاء اللي هم اعداء النور اعداء الوحي اعداء الرسالة لما بييجوا يردوا هيردوا بحجة ومنطق؟ هو ما يعرفش قلنا هم بيردوا بطريقتين. التهديد والتشويه. دول الطريقتين. فهو بيقول لهم يعني هو دلوقتي بيقول لهم اتأتون الذكران من - 00:31:12ضَ

انا مين؟ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون. فهم المفترض يقولوا له يا اما يقنعوه بالحجة والمنطق زي ما هم بيقولوا للشباب النهاردة اصل دي جينات وشينات دي مش عارف ايه والكلام اللي هو ده. لا هم ما بيردوش كده. قالوا لان لم تنتهي يا لوط لتكونن - 00:31:34ضَ

طب ردوا يا جماعة حجة بحجة. ردوا بمنطق بمنطق. لا ما فيش منطق. فكانت النتيجة فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر منذر - 00:31:53ضَ

ثم تأتي بعد ذلك نوع اخر نوع يأتي من بعد ذلك نوع اخر من انواع الشعراء في المجتمعات وهم وهم ارباب الاموال صحاب الفلوس اللي لا يرتضي ابدا حكم الله عز وجل ولا تشريع الله في الاموال - 00:32:15ضَ

ليقول لك لا تقول لي في البيع حلال ولا حرام. احتكر اسرق اغش. قرابي ما تكلمنيش ما تكلمنيش. نوع من انواع الشعراء في المجتمعات نوع من انواع الشعراء في المجتمعات - 00:32:37ضَ

نوع من انواع الناس اللي بتدمر المجتمعات. نوع من انواع المناهج اللي بتدمر المجتمعات. التعاملات المادية المحرمة لما يطلع داعية الى الله سبحانه وتعالى ويقول للناس النوع ده من التعامل حلال او النوع ده من التعامل حرام فيه واحد مش عايز حد يقول حلال وحرام - 00:32:53ضَ

في رئيس بنك رئيس البنك ده او حد مسئول في بنك البنك ده بيتعامل بالربا وانا على قدر ما بطلع ربا بكسب فانت ما تجيش في في يوم من الايام تقول لي ان انا بتعامل بالربا. ما تقوليش الربا حرام. في واحد شغال في في بلوزة التأمين على الحياة. اللي اتفق علماء المسلمين شرقا وغربا - 00:33:11ضَ

ان هي حرام ونوع من انواع البيوع المحرمة. انا النهاردة مندوب في في في التأمين على الحياة. تيجي النهاردة تقول لي التأمين على الحياة حرام؟ لا مش سيبك لا مش هسيبك واقول انك متشدد ومتعصب وما بتفهمش وانتم تجار دين اصلا. عادي عادي لان انا مكسبي كله من ورا التعاملات - 00:33:31ضَ

اللي انت بتقول عنها في شريعتك ايه؟ طب بالفهم كده واحدة واحدة. واحدة واحدة. انت بتقول لي ادفع كل شهر خمسمية جنيه ولما توصل ستين سنة انا هديك معاش مليون جنيه مسلا طيب انا لو مت انا دفعت لك خمس ست شهور ومت هتديني كم - 00:33:52ضَ

منين من المليون جنيه؟ انا ما دفعتهمش اصلا تديهم لي ليه؟ باي حق وفي اي مقابل ده غرف ده غرض زي بالزبط انا كده عندي حوض سمك بقول لك حوض السمك ده مش باين فيه ايه؟ تشتري اللي في الحوض ده بمليون جنيه؟ طب وممكن يكون فيه - 00:34:12ضَ

وممكن ما يكونش فيه سمك اصلا. فده نوع من انواع الايه؟ الغرر ده حرام. فلازم كان بعد بقى ايه زي ما انتم شايفين كده قصص ماشية قصة قصة وايه سبب شقاء كل ام من الامم دي؟ فكان لازم عنصر المادة اللي افسد مجتمعات كتير. يذكر الله سبحانه وتعالى قصة نبي - 00:34:31ضَ

لا شعيب مع امته اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخصرين. كانوا غشاشين وزنوا بالقسطاس المستقيم. ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. ساعتها ردوا عليه بالمنطق. يا جماعة هو انا بقول لك - 00:34:51ضَ

اهو لما تيجي توزن لي اوزن بالعدل. هل بعد ده يا جماعة فيها مشكلة؟ يعني يا عم سعيد هي فيها مشكلة اما اقول له اوزنني بالعدل. ما فيش اي مشكلة. ده انا بقول لك اقم العدل في الوزن. اوزن يا عم خد حقك واديني حقي - 00:35:07ضَ

ونفاجئ ان قوة الجواب صعبة. قوة الجواب تدل قد ايه الناس دي مش عايزين حد في يوم من الايام يقول لهم بيعوا واشتروا بالمعروف ده هم بيقول لهم يعني آآ يعني معلش يعني ائزنوا بالقسطاس المستقيم. قالوا انما انت من المسحرين. يا نهار ابيض - 00:35:24ضَ

ايه علاقة المسحرين والسحر وانا قلت لكم ايه؟ يعني هو سيدنا شعيب قال لهم ايه اصلا؟ ده هو بيقول لهم زنوا بالقصاص المستقيم انما حصر انت ايه ده؟ ايه ده؟ هو ما قالش حاجة اصلا. ناوي نقوم - 00:35:43ضَ

العدل هو بيقول لهم العدل قالوا انما انت من المسحرين. بعدها وما انت الا بشر مثلنا. وان ظنك لمن الكاذبين تسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين. يا نهار ابيض! ايه ده! ايه ده! آآ انك ساحر وانك كداب - 00:36:03ضَ

ولو صادق نزل لنا كسف من السماء انزل علينا حجارة من السماء. كل ده عشان بيقول لكم العدل وده عشان بيقول لكم انزلوا بالعدل يا الهي فكذبوا فاخذهم عذاب يوم الظلة. انه كان عذاب يوم عظيم - 00:36:23ضَ

ثم بعد ذلك تصل بنا الايات الى قصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وانزل عشيرتك الاقربين. واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون - 00:36:44ضَ

طيب مين الشعراء اللي وقفوا في زمن النبي؟ الشعراء بقى نفسهم. فيأتي قول الله سبحانه وتعالى والشعراء يتبعهم الغاوون. المتر انه في كل واد يهمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. في سورة الشعراء بتتكلم عن الاسباب التي تؤدي الى هلاك - 00:37:04ضَ

المجتمعات اسباب الشقاء في المجتمعات. وقلنا ان الشقاء ده دايما بيبقى جاي من الملأ. اللي ممكن الملأ اللي مرتبط بالمال او الملأ المرتبط بالشهوة او الملأ المرتبط بالعادات والتقاليد او الملأ اللي خايف على مصالحه او الملأ اللي مرتبط اوي بالعادات والتقاليد كما قلت لكم - 00:37:27ضَ

والوصول الى الحق دائما لا يكون ابدا الا بترك هذه هؤلاء الدعاة جميعا والالتزام بالنور الذي جاء من السماء وصلت كده؟ طيب سورة النمل سورة النمل عن اي شيء مكينا والمدينة الاول؟ مكية. بتتكلم عن ايه - 00:37:47ضَ

سيدنا سليمان عن ايه يا بابا طيب الامم السابقة دي كان عندها نعم ولا كان مش عندها نعم؟ ها كيف استقبلت النعم؟ بالمعصية صح كده طب احنا بقى لما ربنا يدينا نعم نستقبلها ازاي؟ نشكرها ازاي؟ يبقى الارتباط بين سورة الشعراء وسورة النبي - 00:38:14ضَ

سورة الشعراء اكثر الله عز وجل فيها من وصف النعيم الذي كانت عليه الامم السابقة واستقبال هذه الامم نعم الله عز وجل بالجحود وتكذيب الانبياء والمرسلين. فكانت النتيجة تحولت هذه النعم الى نقم عليهم واورث الله عز وجل هذه النعم - 00:38:44ضَ

كل اقوى من الاخرين. صح؟ النموذج الاخر عشان انت هتسأل نفسك. عشان دايما بقول لكم ده الارتباط بين الصور. طب انت هتسأل نفسك طيب ولو وان انسانا اعطاه الله نعمة كيف يستقبل هذه النعمة؟ فكان لازم تأتي سورة النمل اللي توضح لك انموذج من نماذج اعداد الانسان واعداد - 00:39:03ضَ

في الارض الذي يستقبل نعم الله عز وجل عليه بالشكر. وابرز ما تتكلم عنه سورة النمل هي استقبال نعم الله استقبال الانسان منا لنعم الله عز وجل بالخضوع والشكر والتسليم. فسورة النبي بتتكلم عن ايه؟ شكر النعمة. ازاي تشكر نعمة ربنا عليك؟ علشان كده استفتحت - 00:39:23ضَ

اولا بنعم الله عز وجل على نبي الله سليمان وهوري لكم الان ازاي سيدنا سليمان استقبل النعم جميل وختمت ايضا بالنعم في قول الله امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء. ختمت ايضا بالنعم - 00:39:43ضَ

يبقى سورة النمل بتتكلم عن كيفية استقبال نعم الله عز وجل. اول حاجة بدأت السورة بذكر ونموزج سيء وهو نموزج قومي فرعون. الذين ارسل الله اليهم فرعون فرأوا الايات ومع ذلك جحدوا بها وما امنوا بها - 00:39:58ضَ

من باب التنفير من هذا المنهج. طب انا ربنا اداني نعمة اعمل فيها ايه يا اخوانا؟ تعالوا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. هات لي الاية خمستاشر ولقد اتينا داود وسليمان علما. دي نعمة ولا مش نعمة؟ رد فعل سليمان وداود. ايه - 00:40:23ضَ

لأ بصوا بقى وركزوا معي بقى في اللي جاي اللي جاي ده مهم. استقبال النعم. اول نعمة ربنا اداها لداوود وسليمان العلم. فربنا بيقول ولقد اتينا داود وسليمان علما اول حاجة كيف استقبل داود وسليمان النعمة؟ وقال الحمد لله - 00:40:43ضَ

يبقى اذا هو من البداية ربنا بيرسم لنا دلوقتي منهج استقبال النعمة. ادي واحدة. اتنين وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء. ها؟ ان هذا نسب الفضل - 00:40:59ضَ

لمن؟ يبقى اول حاجة نستقبل نعم الله عز وجل علينا بحمده وشكره اتنين نستقبل نعم الله عز وجل علينا ونحن نراها فضلا من الله عز وجل مش من عندنا. زي ما قارون قال زي ما قارون قال قارون قال ايه؟ انما اوتيته ايه - 00:41:17ضَ

فشال الفض خالص من عند ربنا ونسب الفضل لنفسه تلاتة تكلم الله عز وجل عن الملك العظيم لسليمان. ودايما الملك او النعمة العظيمة بتخلي الانسان ينسى الا في حالة نبي الله سليمان. كان كل ما الملك يزيد تخليه ايه؟ يخضع اكتر لربنا عز وجل. شوفوا وحشر لسليمان جنوده من الجن. ها - 00:41:34ضَ

والانس والطي فهم حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده هم لا يشعرون. فتبسم ضاحكة من قولها وقال تخيل معي الان سليمان عليه الصلاة والسلام ماشي - 00:41:59ضَ

حشر له الجنود من الجن والانس يمين انس يمين جن ومن فوق الطير تظلل على هؤلاء. الطير من فوقهم كده تظلل على هؤلاء معدي بهذا الموكب العظيم. مع طبعا الرياح اللي بتحمل البساط. معدي بهذا الموكب العظيم على وادي النمل. فسمع النملة. سماع النملة في حد ذاته - 00:42:17ضَ

طيب سمع النملة مش سمعها وبس ده سمع وايه وفهم. فاستشعر ان كل دي ايه؟ نعم. فاول حاجة يقولها ايه؟ رب اوزعني ان اشكر نعمتك ده بيقول لربنا انا عاجز عن - 00:42:40ضَ

شوفوا الخضوع قدام النعمة عامل ازاي رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. وادخلني برحمتك في عبادك. يعني انت مش شايف نفسك من الصالحين - 00:43:05ضَ

وده التواضع استقبال النعمة بالتواضع استقبال النعمة بالتواضع. انا مش متخيل مع هذا الملكوت الذي اعطاه الله عز وجل لسليمان انه يخضع هذا الخضوع يا رب اعيني ان انا اشكرك - 00:43:23ضَ

مش هقدر يا رب اعني ان انا اعمل صالح يا رب ادخلني برحمتك ما قالش بايه بالعمل الصالح. ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وده منهج استقبال النعمة ان النعمة لما تيجي لك تخضع بين ايدين ربنا لها - 00:43:46ضَ

اذا شرع لنا لما نستقبل خبر سار او نعمة عظيمة ان احنا نعمل ايه؟ نسجد لله شكرا. انزل تحت لله. لان بعض الناس لما بيجي لها النعمة بتعمل كده ده - 00:44:12ضَ

سبحان الملك يبقى نراجع مع بعض ازاي نستقبل نعم الله. واحد اول حاجة الحمد لله. اتنين نسبة الفضل لمن؟ لله سبحانه وتعالى. تلاتة كلما ازدادت النعمة كلما ازداد تواضع وانكساره. اربعة محافظة الانسان على هذه النعمة. ان الانسان منا يحافظ على هذه النعمة. يرعى هذه - 00:44:27ضَ

النعمة يرعى هذه النعمة ان ربنا اداني الصحة ما اروحش اشرب حشيش. انا ربنا سبحانه وتعالى اداني المال ما احطهوش في معصية لا ده انا اتقي الله سبحانه وتعالى في هذا المال - 00:44:50ضَ

ماشي كده؟ علشان كده بنشوف في قول الله وتفقد الطير. يعني ايه تفقد الطير؟ يعني النعمة اللي ربنا سبحانه وتعالى اداها له استشعر اللي ربنا سبحانه وتعالى وكله بها فكان يتفقد كل شيء حتى العصفور الهدهد اللي كان غايب ده كان بيسأل عنه. وتفكر - 00:45:04ضَ

فقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد. هذه المسئولية اللي كان سيدنا سليمان شايلها على عاتقه خلت ان كل الرعايا اللي تحت سيدنا سليمان شايلين المسئولية اللي هو كان شايلها - 00:45:24ضَ

عارف لما يكون امام المسجد محب للمسجد وحريص على الحضور وحريص على الاجتهاد في المسجد. العمل اللي في المسجد هيبقى عامل ازاي؟ طيب ولو الامام ما بيجيش طيب لو مدير في شركة ما بيجيش وبيغيب وبيكسل والكلام ده اللي شغالين معه عاملين ازاي؟ سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام - 00:45:38ضَ

رعيته كلها شايفة مدى المسئولية التي تتحملها في نشر الدين ونشر الرسالة ونشر الوحي ونشر الاخلاق ونشر العبادة لله عز وجل فالكل اللي كان شايل الايه؟ شايل المسئولية علشان كده تحس ان الهدهد جاي شايل مسئولية اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها - 00:46:02ضَ

وقومها يسجدون للشمس من دون الله. وزينهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون. الا يسجدوا لله الا يسجدوا لله سبحان الله تستشعر فعل المسؤولية اللي كنت شايلها سيدنا سليمان. قدر فعلا يشيلها لكل اللي حواليه. بالظبط - 00:46:22ضَ

سبحان الله! طيب وتدور الايات حتى يصل الى قول الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الملأ بعد ما سيدنا سليمان تأكد طبعا من الاخبار قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني - 00:46:45ضَ

مسلمين قال عفريت من الجن ده مجلس مجلس الشورى بتاع سيدنا سليمان. قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. قبل ما تقوم من مقام عرشها اللي كان في اليمن اجيبه لك دلوقتي في فلسطين - 00:46:59ضَ

قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان ها يرتد اليك طرفك اي سلطان واي قوة واي قدرة اعطاها الله عز وجل لمن كان تحت امرة سيدنا سليمان عشان تعرف يبقى سيدنا سليمان نفسه كان ايه اصلا - 00:47:17ضَ

قال الله عز وجل فلما رآه مستقرا عنده هو ايه؟ العرش. فلما رآه مستقرا عنده العرش نقل من اليمن الى الشام في فلسطين في طرفة عين وغمض عينه وفتح لقى العرش قدامي - 00:47:39ضَ

نعمة ولا مش نعمة؟ يقول ايه سيدنا سليمان؟ بصوا كده في الايات واقرأوا كده معي فلما رآه مستقرا عنده قال هذا ايه؟ ده منهج ازاي تستقبل النعمة اصلا؟ قال هذا من فضل ربي ليبلوني ها؟ ااشكر ام اكفر؟ ومن - 00:47:56ضَ

فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم. ويذكر الله سبحانه وتعالى ايضا ان سبق دي كانت فعلا امرأة ذكية صالحة والدلالة على ذلك انها لما رأت هذه الايات - 00:48:16ضَ

قالت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. صليتوا على النبي صلى الله عليه وسلم؟ خلصت قصة سليمان وكيفية استقبال الانسان منا لنعم ربنا سبحانه وتعالى ربنا اداك قصة تانية. هنسأل نفسنا ايه العلاقة بين القصة دي والقصة دي؟ ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم - 00:48:31ضَ

يختصمون ايه علاقة القصة دي بقصة سيدنا سليمان الله يفتح عليك العكس بقى شوفوا الملك اللي ربنا اعطاه لسليمان وكيف يتعامل معه سليمان وشوفوا قوم ثمود اتعاملوا ازاي مع النعمة اللي ربنا اداها لهم. فاتعاملوا مع النعمة اللي ربنا اداها لهم وكان في - 00:48:56ضَ

مدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا قالوا تقاسموا بالله. التسعة دول اتجمعوا مع بعض نتقاسم بينا وبين بعض ان احنا نقتل من؟ نقتل نبي مصالح فما يعني فما عظموا هذه النعمة حق تعظيمها؟ نعمة الرسالة نعمة النبوة. فكانت النتيجة قال تعالى - 00:49:18ضَ

ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم ان دمرناهم وقومهم اجمعين. فتلك بيوتهم النعمة اهي النعمة اهي فتلك بيوتهم قوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم ها يعلمون - 00:49:38ضَ

بعدها ربنا سبحانه وتعالى بعد ما تكلم عن النعم ازاي سيدنا سيدنا سليمان وداوود استقبلوها وبعد كده ازاي قوم ثمود استقبلوا نعم ربنا قال لك طب وانت بقى وانت بقى شف بقى امن خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان - 00:49:58ضَ

لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله؟ امن جعل الارض قرارا جعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين اله مع الله ويعدد الله عز وجل علينا هذه النعم. وفي كل مرة السؤال التقريري بتاع كل مرة اللي بنعيده دايما االه مع الله - 00:50:22ضَ

التقرير عشان تقول لا هو فعلا لا اله الا الله طب لا اله الا الله وهو الذي اعطاك هذه النعم طب هتستقبل النعم دي ازاي ويرسم الله سبحانه وتعالى لنا في اخر سورة منهج الناس. من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون - 00:50:42ضَ

ومن جاء بالسيئة فكبت وجوه في النار ماشي؟ طيب وتختم السور لان السورة كانت بتتكلم عن الايه على النعم على النعم طب تختم السورة بايه؟ وقل الحمد لله. الحمد لله - 00:51:01ضَ

وقل الحمد لله. سيريكم اياته فتعرفونه. يبقى سورة النمل بتتكلم عن كيفية استقبال الانسان منا لايه؟ لنعم الله اتقسمت نصين نص متعلق بالقصص. ازاي سيدنا داود وسليمان استقبله النعمة؟ وازاي يقام ثمود استقبله النعمة؟ وبعد كده ربنا يذكر لنا بقى النعم التي اعطاها - 00:51:20ضَ

ويقول لنا ها هتختاروا اي المنهجية؟ اخر حاجة معنا النهاردة سورة القصص وصورة القصص صورة مكية نزلت اثناء خروج النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة النبي صلى الله عليه وسلم خارج من مكة رايح المدينة - 00:51:40ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيقول له ان الذي فرض عليك القرآن ها لرادك الى معاد ده وعد من ربنا سبحانه وتعالى للنبي وهو خارج من مكة انك هترجع ايه؟ هترجع مكة تاني - 00:52:06ضَ

ارجع مركز زايد انا الان ضعيف وخارج وحيد وشديد ليس معي احد اهل مكة اهل قوة وبطش وجبروت فتاتي سورة القصص علشان تتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم عن الثقة في موعود الله عز وجل. ده الهدف الاساسي من وراء سورة القصص - 00:52:22ضَ

الثقة في موعود الله عز وجل. اطمئن يا محمد ان الذي فرض عليك القرآن لرب انت هترجع مكة. طب هرجع مكة ازاي؟ فكان لابد ربنا سبحانه وتعالى يذكر له عدة موعودات وعدها الله عز - 00:52:42ضَ

لمن كان قبل النبي صلى الله عليه وسلم وتحققت هذه الموعودات فذكر الله سبحانه وتعالى سورة القصص تأكيدا على ان وعد الله حق. تعالوا مع بعض بدأت السورة بقصة موسى عليه الصلاة والسلام. وعلى فكرة القصة - 00:52:57ضَ

لم تتكلم عن بني اسرائيل. وانما تكلمت عن عن موسى عليه الصلاة والسلام. لشدة التشابه ما بين قصة موسى وقصة النبي صلى الله عليه وسلم فسيدنا موسى خرج بره مصر كام سنة؟ سيدنا موسى خرج والنبي خرج - 00:53:13ضَ

سيدنا موسى خلق كم سنة؟ عشر سنين. من تمن لعشر سنين على ان تأجرني ايه؟ ثماني حجج. ثماني خدوا بالكم من تمانية ماشي كده فان اتممت عشرا فمن عندك. طب والنبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة سنة تمانية هجرية بعد تمان - 00:53:30ضَ

بالزبط. بالزبط. طب وفي السنة العاشرة يخش النبي صلى الله عليه وسلم آآ حجا. فتمانية وعشرة برضه بدأت القصة بموعود الله سبحانه وتعالى اولا لبني اسرائيل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض. هذا هو الموعود الاول. هل حدث - 00:53:50ضَ

حدث طب الوعود ان ربنا سبحانه وتعالى سيجعل من بني اسرائيل ائمة ويمكن لهم في الارض. حدث ولا ما حدثش؟ حدث. الموعود الثاني ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. الوعود ده حدث ولا ما حدثش؟ الموعود التالت. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه - 00:54:22ضَ

فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. ولا تخافي ولا تحزني. ان رادوه اليك وجاعلوه. فده موعود ربنا لام موسى. احنا هنرد لك ايه موسى وهنجعله من المرسلين ده كان وعد ربنا لام موسى. الوعد ده حدث في اخر السورة في اخر الصفحة فرض دينه - 00:54:42ضَ

الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان يبقى السور بتتكلم عن صدق موعود الله عز وجل. عن صدق موعود الله سبحانه وتعالى ماشي كده طيب ثم ذكرت القصة - 00:55:02ضَ

مدى الاستضعاف الذي وصل اليه موسى عليه الصلاة والسلام يوم ان خرج من مصر خائفا يتوقف. وهنا خرج موسى عليه الصلاة والسلام المسلم خائفا. صح؟ هل يملك زوجة؟ هل يملك اولاد؟ هل يملك سكن - 00:55:23ضَ

هل يملك عمل؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم خارج من مكة وهو لا يملك كل هذه الاشياء ايضا النبي اللي معه عمل هيعمله وهو رايح ارض غريبة لسة مش عارف هيعمل فيها ايه. ما فيش فلوس. لسه ما لهوش سكن هناك. لسه النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم اي شيء - 00:55:43ضَ

زي حال موسى عليه الصلاة والسلام بالزبط وهو خارج من مصر لا يعلم اي شيء ومع ذلك رزقه الله سبحانه وتعالى البيت ورزقه الله سبحانه وتعالى الزوجة ورزقه الله سبحانه وتعالى العمل - 00:56:02ضَ

اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. ادي الزوجة على ان تأجرني ثماني حجج. ادي العمل ووفر له البيت فوفر لسيدنا سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كل شيء. ويكأنه ربنا سبحانه وتعالى بيمهد للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ انك ما تشيلش هم. الذي - 00:56:22ضَ

احتفل بموسى وقد خرج من مصر خائفا يترقب فسيتكفل بك يوم ان خرجت من مكة خائفا تترقب ما تخافش ما تقلقش ما تقلقش كما راعى الله موسى سيرعاك الله يا محمد صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك مزيد من الطمأنينة ده في الجانب - 00:56:43ضَ

حياتي اللي احنا ذكرناه الان التخوفات في الجوانب الحياتية. طب التخوفات في جانب تبليغ الرسالة؟ في ذكر الله عز وجل بعد تخوفات موسى عليه الصلاة والسلام في جانب الرسالة قال تعالى قال ربياني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون. واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي يريد ان يصدقني - 00:57:03ضَ

اني اخاف ان يكذبون. قال سنشد عضدك بايه؟ باخيك ونجعل لكم سلطانا فلا يصلون اليكما. ادي موعود جديد من ربنا سبحانه وتعالى لموسم. فرعون لن يتمكن منك. فرعون لن يؤذيك - 00:57:27ضَ

لن يضرك. وهنشد عضدك باخيك. طيب سيدنا موسى شد الله عضده باخيه هارون. واما نبينا محمد فشدد الله عضده بمن؟ بصاحبه ابي بكر باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون. فهذا موعود النبي صلى الله عليه وسلم يعني انا خايف على الرسالة. بعد المخاوف الحياتية المخاوف - 00:57:44ضَ

على الرسالة. طب انا خايف على الرسالة. لا لا باياتنا انتما ومن اتبعكم الغالبون. ما تخافش يا محمد. كما صدق الله عز وجل نبيه موسى موعوده في ذلك فسيصدقه الله سبحانه وتعالى موعوده في ذلك فستصل رسالتك الى العالمين - 00:58:10ضَ

ثم يذكر الله سبحانه وتعالى هلاك فرعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة من المقبوحين. شف بعدها ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد - 00:58:26ضَ

ما اهلكنا القرون الاولى بصائر الناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون. موسى اصابه ضرر اصابه سوء اصابه لصدق موعود الله باياتنا انتما ومن اتبعكم الايه؟ الغالبون. فكانت في وعود لبني اسرائيل تحققت؟ نعم. وعود لام موسى - 00:58:51ضَ

تحققت وعود لموسى عليه الصلاة والسلام دينية ودنيوية تحققت؟ فيا محمد ان الذي فرض عليك القرآن لردك الى ما عاد سبحان الله سبحان الله - 00:59:11ضَ