Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اللهم انا نسألك السداد والتوفيق والرشد حابب ابدأ درس ايه؟ بهذا الدعاء السادات والتوفيق - 00:00:00ضَ

حد يعرف يقول لي اصلا ايه الفرق بين التلات دعوات ده طبعا انتم عارفين ده كان دايما دعاء النبي. صلى الله عليه وسلم. يدعو الله عز وجل بالسداد والتوفيق والرشاد. حد يعرف ايه معاني التلاتة - 00:00:40ضَ

بطرح الاسئلة دي علشان اقول لكم اوعى في يوم من الايام تدعي دعوة وانت مش فاهمها اصلا او تقرأ في يوم اية وانت مش فاهمها لان فارق كبير جدا ان الانسان منا يدعو الدعاء وهو لا يفهمه وبين انسان بيدعو الدعاء وهو يفهم هذا الدعاء. او يقرأ الاية مجرد - 00:01:00ضَ

بقراءة الاية بفهم اي انسان منا مقبل على امر ما هو محتاج للسداد والتوفيق والرشاد ايه الفرق ما بين السداد والتوفيق والرشاد؟ السداد هو متعلق دائما بالرؤس فانت تسأل ربك سبحانه وتعالى ان تختار دائما الاختيار الصحيح - 00:01:28ضَ

فانت بتقول يا رب سددني يعني يا رب الهمني الاختيار الصحيح. انا قدامي امرين الامر ده يمين ولا شمال؟ سين ولا صاد السادات معناه باختصار ان ربنا سبحانه وتعالى يلهمك الاختيار الصحيح - 00:01:51ضَ

طب هل السداد وحده يكفي وممكن ربنا سبحانه وتعالى يلهمك الرأي الصحيح ولكن لا توفق لهذا الرأي انت مثلا بتزاكر ما تزاكر. ازاكر الفصل الاول هو المهم ولا الفصل التاني - 00:02:11ضَ

فسدد الله رأيك انك تختار الفصل الايه الاول بدك زاكرة الفصل الاول كويس جدا الشاب ده وهو رايح يمتحن مرض مرضا شديدا ومرضا شديدا هو لم يوفق لاداء الامتحان بعد ما قام وفاء كده بيبص في ورقة الامتحان لقى الاسئلة كلها من الفصل الايه؟ فهو كان عنده سداد ولكن لم يكن هناك ايه؟ انا افتح شركة - 00:02:28ضَ

واعلان ولا افتح مطعم فانا النهاردة ربنا الهمني السداد السداد. ان انا اختار المطعم وفعلا كان ده الرأي الصحيح السليم لان في تلاتين شركة اعلان في قلب الشارع. انما ما فيش مطعم واحد - 00:02:59ضَ

فالهمك الله السداد في الرأي. انك تختار المطعم ولكن لما جيت علشان تنفز هذا الفكر اللي كان ربنا سددك فيه. ما لقتش صنايعية ولقيت بتوع الصحة جم قفلوا لك المحل ولقيت كذا ولقيت كذا ولقيت كذا. فهل السداد وحده يكفي؟ لابد ان يكون السداد معه ايه؟ فالتوفيق - 00:03:18ضَ

معناه ازالة الحواجز بينك وبين الاختيار الصحيح اللي ربنا سددك في اختياري وصلت في السداد ان ربنا يزيل اي عقبات في الفكس حتى تختار الاختيار الصحيح والتوفيق يزيل الله عز وجل العقبات التي تؤدي الى عدم اكتمال الفكر على وجهها الصحيح على ارض الواقع. طب هل السداد والتوفيق - 00:03:41ضَ

وحدهما يكفيان انت ممكن يكون اختيارك صحيح وربنا سبحانه وتعالى يوفقك ولكن الاختيار والتوفيق لم يكن في طاعة الله عز وجل زي اللي بيختار معصية وتلاقي كده قول الله سبحانه وتعالى ينطبق عليه فسنيسره للايه؟ للعسرى - 00:04:05ضَ

فكان فيه يعني ربنا سبحانه وتعالى ازال العقبات بينك وبين الغلط فكان لابد ان الدعوتين دول يكملوا بالدعوة الثالثة وهي الايه؟ الرشاد. ان يكون الاختيار الصحيح وزوال العقبات فين؟ في - 00:04:31ضَ

طاعة الله سبحانه وتعالى. فيما يقرب من الله سبحانه وتعالى. انت ممكن تختار اختيار صحيح. انك تفتح مطعم ويوفقك الله سبحانه وتعالى للصنايعية ونفتح محل مكان كويس والمكان يشتغل. ولكن لما من الله عز وجل عليك بالمال والربح - 00:04:47ضَ

من وراء هذا المشروع كنت انت من ابعد الناس بسبب هذا المال عن الله يبقى السداد لوحده مش كفاية والتوفيق لوحده مش كفاية. حتى يجتمع مع التوفيق والسداد ايه؟ الرشاد. فكانت دعوة النبي اللهم اني اسألك الايه؟ السداد - 00:05:07ضَ

والتوفيق والايه؟ والرشاد اظن لما ندعي كده المسألة تختلف بقى تماما لما فهمنا وده اللي انا دايما بحاول اوصله لكم نفهم الدين احنا نفهم الدين ممكن تسدد انك تنزل تصلي - 00:05:27ضَ

في مسجد ما وتوفق انك توصل للمسجد ده ولكن انت مش فاهم الايات التي تتلى. ايه قيمة السداد والتوفيق احنا محتاجين نفهم يا اخواننا انك تنزل مسجد وتصلي التراويح ولكن انت خرجت زي ما دخلت - 00:05:49ضَ

ربنا سبحانه وتعالى في اوائل السورة اللي هندرسها النهاردة يقول انما المؤمنون الذين اذا ذكروا الله ها؟ واذا تليت عليهم اياته هو لما بيقرأ الايات الايات دي بتأثر فيه ابراهيم - 00:06:05ضَ

في واحد قرأ الايات وعدت عليه. واحد صلى التراويح وخرج زي ما دخل انما في واحد دخل التراويح وسمع القرآن وهو خارج قلبه خلاف القلب والايمان خلاف الايمان. والحالة خلاف الحالة - 00:06:24ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى انه يرزقنا السداد والتوفيق والرشاد في فن كتاب الله عز وجل. احنا النهاردة مع سورة الانفال النهاردة مع سورة الانفال. وهي السورة الثامنة في كتاب الله سبحانه وتعالى - 00:06:41ضَ

وهي السورة الثانية من حيث النزول في المدينة المنورة. فلقد نزلت سورة الانفال بعد سورة البقرة مباشرة سورة الانفال تعالوا نجري عليها القواعد اللي احنا دايما ماشيين عليها. سورة الانفال - 00:06:56ضَ

لو عايزين نفهم ايه المحور الاساسي لصوت الانفال؟ هي سورة الانفال بتتكلم عن ايه؟ عن الانفال وهو غنائم. هي الانفال والغنائم امتى؟ يحوزها الانسان حالة الحرب والنصر في الحرب طب ايه هي قواعد النصر - 00:07:15ضَ

ايه هي قواعد النصر؟ امتى ينصرك الله سبحانه وتعالى حول هذا السؤال دارت سورة الانفال قواعد النصر الايمانية الربانية والدنيوية وسورة الانفال من اولها الى اخره تتكلم عن هذا الامر. بس قبل ما نتكلم عن سورة الانفال حابب ناخد نبذة سريعة كده نبذة سريعة كده عن - 00:07:33ضَ

آآ غزوة بدر علشان واحنا بنتكلم عن الصورة نبقى فاهمين الصورة بتتكلم عن ايه الصحابة رضي الله عنهم لما هاجروا الى المدينة تركوا ديارهم واموالهم وبيوتهم واراضيهم كل هذا تركوه في مكة - 00:07:58ضَ

مشركي مكة تسلطوا على كل هذه الاموال واخذوها وقرر مشرك مكة ان يقوموا بعمل تجارة عظيمة بهذه الاموال والمؤمنين وبالفعل خرج مشركي مكة بهذه الاموال العظيمة الى بلاد الشام علشان يتاجروا باموال المؤمنين وينتفعوا بها - 00:08:17ضَ

من باب الاذلال المعنوي للمؤمنين وعمر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بعدما علم بنبأ هذه القافلة التي اتت من بلاد الشام امر الله سبحانه وتعالى المؤمنين ان يخرجوا ليأخذوا - 00:08:40ضَ

وهذه الاموال اللي هي في الاصل اموال مين؟ اموال الصحابة رضي الله عنهم وتجهزوا بالفعل لذلك اه قافلة فاحنا مش خارجين لحرب فالنبي صلى الله عليه وسلم ما حثش على الخروج لهذا الامر لان الامر ما كانش قتال. الامر امر خروج الخروج لاخذ اموال المؤمنين التي سلبت - 00:08:54ضَ

اذا كان عدد المؤمنين تلتميت مؤمن. تلتميت صحابي لم يكن معهم الا الثلاثة من الخير. منهم واحد للنبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب المقتدي بن الاسود الصحابة لم يستعدوا باخذ العدد والعدة والعتاد. هم مش رايحين حرب. احنا رايحين ناخد فلوسنا اللي اتاخدت منه - 00:09:17ضَ

خرج النبي صلى الله عليه وسلم وفي الوقت ده وصلت الاخبار الى ابي سفيان اللي كان بيقود قافلة المشركين في هذا الوقت اللي هي باموال المؤمنين. وصلت الاخبار اليهم ابو سفيان انه يرسل رسالة الى اهل مكة يستنجد بهم يستنجد بهم آآ للحفاظ على هذه القافلة - 00:09:41ضَ

فقرر ابو جهل لما وصلت اليه هذه الرسالة انه يخرج بقوة وعتاد وعدد وهي فرصة نحافز على اموالنا ونحارب هذا الدين الذي فرق بيننا وبين ابنائنا وشتت شملنا وسفه احلامنا وسفه اباءنا وسفه في الهتنا - 00:10:04ضَ

فخرجوا بطرا وفي نفس الوقت قالوا احنا عايزين نعرف العرب كلها ان حد يفكر في يوم من الايام يعتدي على قافلة من قوافل قريش ايه اللي ممكن يحصل فيه هم خرجوا ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم ايه؟ بطرا ها ورئاء الناس ويصدون دي التلات اسباب التي خرجت من اجلها قريش - 00:10:24ضَ

ابو سفيان استطاع ان هو ينجو بهذا العيد. فارسل رسالة الى اهل مكة احنا خلاص العير نجد وخلاص ارجعوا مرة تانية لمكة ابى ابو جهل الا الخروج لملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:45ضَ

وصلت علم النبي صلى الله عليه وسلم بمقدم جيش قدره الف مقاتل العيون اللي ارسلها النبي علمت واغمرت النبي ان هم كل يوم بيدبحوا عشرة من الابل. يا نهار ابيض! يعني عشرة من الابل بيدبحوها امال هم اصلا - 00:11:01ضَ

اه كان معهم قد ايه العشرة من الابل فعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان قدر الجيش ما بين تسعمائة الى الالف ما بين تسعمئة الى الالف. لان كل مية بيتجمعوا في جمل يبقى كده تقريبا الجيش بقدر تسعمية لالف - 00:11:19ضَ

فامر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة اعلمهم بهذا الامر. ده الوضع الله سبحانه وتعالى وضح الحالة اللي كان فيها الصحابة في هذا الوقت. افتح كده معي السورة اية خمسة - 00:11:37ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. يلا نقرأ مع بعض كده. ها؟ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. وان فريقا من المؤمنين لكارهون. امتى كارهون لما علموا ان العيد خلاص فلتت. وعلموا ان الامر اصبح قتال - 00:11:52ضَ

احنا عددنا قليل وهم عددهم فاراد الله عز وجل ان يعلمهم ان قواعد النصر ان قواعد النصر مش بالعدد ولا بالعدة الصحابة الان كرهت كرهت مسألة القتال. احنا كنا عايزين العيد بس فلوسنا - 00:12:09ضَ

ولكن الصحابة الان كرهوا امر القتال. ليه كرهوا امر القتال؟ لعدد يتناسب مع عدد ولا عتاد يتناسب مع عتاد. المسألة مش متكافئة تماما يجادلونك في الحق بعدما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ها ينظرون. واذ يعدكم الله - 00:12:27ضَ

او احدى الطائفتين انها لكم. ايه الطائفتين؟ اما العيد. واما النصر في هذه المعركة والصحابة المخير بين العير وبين النصر في المعركة اختاروا ايه؟ وتودون ان غير ذات الشوكة تكون ايه؟ تكون لكم. الصحابي رضي الله - 00:12:47ضَ

عنهم مش عايزين الامر يكون فيه شوكة بمعنى اذى او ضرر. مش عايزين القتال احنا عايزين الايه عايزين فلوسنا وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. اسمع اللي جاية دي ويريد الله - 00:13:05ضَ

وهذا امر في القضاء والقدر ان ممكن الانسان منا يكون كاره امر ما. ولكن الله سبحانه وتعالى يجري الامور على خلاف ما يريد الانسان لان الحق والخير والصواب للانسان في الدنيا والاخرة - 00:13:20ضَ

فيما يريده الله لا فيما تريده انت انا اريد ان يكون عندي فلوس كتير جدا الله يريد لي الصلاح. والله يعلم ان انا لو جا لي مال كتير افتن ولو بسط الله الرزق لعباده الايه؟ ها؟ اه هيظلموا - 00:13:36ضَ

فيريد الله انه يضيق عليك في الرزق. انت كاره ده. ولكن الله يريد لك الاستقامة ولكن الله يريد لك الايه؟ حتى يا اخواني في ابشع صور اللي ممكن الانسان في يوم من الايام يظن ان ليه ربنا يعمل كده؟ شاب مسلا - 00:13:55ضَ

وطائح دين او اب او ام عندها بنت. وهي ترى الان البنت قدامها بتتقطع بسبب المرض فهنا في بعض الناس بعض الناس يقول ليه ربنا بيعمل فينا كده واين الرحمة في هذا المشهد - 00:14:12ضَ

عارفين احنا ليه وصلنا اصلا لهذا الحد ليه بنقول ليه ربنا سبحانه وتعالى ما رحمش البنت الصغيرة دي من المرض؟ للنظرة الدنيوية البحتة بتاعتنا احنا اصبح النفع والضر عندنا متصل على الايه؟ على الدنيا. احنا الناس نسيت الاخرة - 00:14:31ضَ

ولو ان هذا الاب وهذا الام نظر بنظر الله عز وجل الامور. ان وفاة البنت دي او وفاة الابن ده هو الخير له لعل الولد ده لما يكبر يكون فاسد. او يكون منحرف او يكفر بالله او يلحد - 00:14:49ضَ

فشاء الله عز وجل ان الولد يموت صغيرا علشان ايه ؟ عشان يخش الجنة يرحم من النار. قال الله سبحانه واما الغلام فكان ابواه ايه ؟ ها فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا - 00:15:05ضَ

فلربما الانسان بنظرته المادية البحتة طب البنت عذبت طب انا اتعذبت كأب او كأم الله سبحانه وتعالى اراد لك الرحمة في الاخرة انك لا تأتي باب من ابواب الجنة الا وترى البنت واقفة - 00:15:19ضَ

الباب تقول اي ربي لا ادخل حتى اخذ بيد ابي وامي. فتدخلك الجنة. فالبلاء اللي انا كنت شايفه في الدنيا حاجة وحشة وهو اصلا هو عينه الايه؟ هو عينه رحمة - 00:15:33ضَ

نرجع تاني. فالصحابة هنا شايفين ان امر القتال ده شيء بشع. مش عايزين نقاتل ولكن شف بقى ارادة الله. ويريد الله ان يحق الحق ايه؟ بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره الايه - 00:15:43ضَ

نزلت هذه الايات فبدأ الصحابة يسلموا خلاص. طالما ربنا هو اللي اختار سمعنا واطعنا استشار النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة استشار النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قال لهم - 00:16:01ضَ

اشيروا علي ايها الناس فقام ابو بكر فخطب فاحسن الخطبة وقام عمر فخطب فاحسن الخطبة ثم قوم المقداد ابن الاسود وقال يا رسول الله والله لا نقول لك كما قال بنو اسرائيل لموسى - 00:16:15ضَ

اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن يا رسول الله اذهب انت وربك فقاتلا انها عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك مقاتلون اشيروا علي ايها الناس الناس النبي عايز يسمع كلام الانصار - 00:16:32ضَ

اشيروا علي ايها الناس قالوا يا رسول الله سعد ابن معاذ قال يا رسول الله ايانا تريد؟ عايز تسمع كلامنا يا رسول الله انا امنا بك وصدقناك وعلمنا ان ما جئت به هو الحق - 00:16:50ضَ

سر يا رسول الله على بركة الله فوالله لو سرت بنا الى برك الغماد لصرنا معك ولو خط بنا البحر لخضناه معك سر يا رسول الله على بركة الله لعل الله يريك منا ما تقربه عينك - 00:17:07ضَ

اتوكل على الله احنا معك سلمنا امورنا لك وده اول سبب من اسباب النصر من الاسباب المعنوية انك تسلم امرك لله انك تطيع امر الله سبحانه وتعالى انك تكون ملتزم بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي النبي هيقوله احنا وراه. ده اول سبب من اسباب النصر - 00:17:23ضَ

وده اللي ربنا سبحانه وتعالى قاله. يوم ما الامة تسلم عبوديتها لله سبحانه وتعالى هنا يأتي النصر. النهاردة النهاردة هيبان النهاردة بالذات في صلاة التراويح هيبان في ماتش نهائي النهاردة. فاحنا هنشوف المساجد النهاردة عاملة ازاي في وقت التراويح - 00:17:48ضَ

هنشوف المساجد النهاردة هيبان لنا احنا ليه مكتوب علينا الذل النهاردة هيبان لنا احنا ليه مكتوب على الامة دي الهوان الامة اللي تسيب صلاة التراويح علشان ماتش الماتش ممكن يتعوض - 00:18:06ضَ

ممكن اشوفه على اليوتيوب بعد التراويح ممكن اشوفه بكرة وبعده وبعده وبعده وبعده وكل يوم انما الصلاة التراويح في الليلة من ليالي رمضان لم تعوض. لن تعوض الليلة النهاردة هي فعلا انا متبين انا مستشعر كده النهاردة ان النهاردة فعلا امتحان حقيقي للعتق من النار - 00:18:25ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الثبات والسداد والتوفيق والرشاد للاختيار النهاردة نرجع تاني ربنا بيقول في القرآن وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم - 00:18:47ضَ

وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا بس بشرط شفت يعبدني يكون عبادا لي الصحابة رضي الله عنهم لما النبي استشارهم كانوا عبادا لله عز وجل - 00:19:06ضَ

حتى المصري في اخر الزمان على اليهود مصر في اخر الزمان على اليهود اشترطه الله عز وجل ان العبد منا يكون فعلا عبد لله عز وجل يا عبد الله يا مسلم هذا ايه؟ يهودي ورأي تعالى فاقتله. فالشجر والحجر لما ينطق هينطق بالصفة اللي - 00:19:25ضَ

اللي تميز بها ابناء هذا الجيل. يا عبد الله يا عبد الله وربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الاسراء فاذا جاء وعد ها بعثنا عليهم ايه؟ عبادا لنا عبادة لنا - 00:19:47ضَ

فعبادا توضح عبودية واستسلام هؤلاء لامر الله عز وجل. لنا ده تشريف لهؤلاء. هم سلموا تماما لامر الله عز وجل الصحابي رضي الله عنهم ايقنوا ان ان الامر امر ايه؟ خلاص احنا في قتال - 00:20:05ضَ

هنا حصل عدة مشاكل المشركين نزلوا اولا في مكان فيه الماء والصحابة نزلوا في مكان خلاص لم يكن فيه ماء ما كانش فيه ماء الصحابة اصابتهم الجنابة مع الحر الشديد عرق فالانسان بيشعر بايه؟ بخنقة عرق مع جنابة وبيصلي الصلاة يعني بلا بلا وهو علشان - 00:20:22ضَ

لان ما كانش فيه مية ولم يكن آآ التيمم شرع في هذا الوقت فالدنيا بالنسبة للصحابة صعبة وادى الشيطان وبدأ يوسوس للصحابة. وبدأ يوسوس للصحابة. مش انتم على الحق؟ وهم على الباطل؟ طب هم معهم المية وهم - 00:20:50ضَ

اكتر منكم عددا وعضة. وانتم الان لا تملكون ماء واصابتكم جنابة. فلو كنتم على الحق فاين فلماذا تخلى عنكم ربكم ليه ربنا اتخلى عنكم وهنا لما اظهر هؤلاء حقيقة العبودية لله سبحانه وتعالى - 00:21:05ضَ

اسمعوها مني جيدا والله احبابي الكرام لو الانسان منا اظهر العبودية لله سبحانه وتعالى. فكان عبدا لله حقا فان الله تبارك وتعالى يغير نواميس الكون كله له والله ممكن تكون كل الابواب مغلقة في وجهك - 00:21:25ضَ

ولكن انت كنت عبد لله سبحانه وتعالى لو ميس الكون كلها تتغير كانت النتيجة هات اية رقم حداشر شو بقى اذا كنت عبدا لله عز وجل ده قانون لازم يبقى قدامك - 00:21:45ضَ

اذا كنت عبدا لله عز وجل تغيرت نواميس الكون لك قال الله عز وجل اذ يغشيكم النعاس ايه؟ عفوا احبابي الكرام انا لو عندي امتحان في مبدأ وانا بكالوريوس او ليسانس اخر سنة في الكلية. وعندي مادة صعبة والدكتور صعب وما عندهوش رحمة ولا رأفة بالطلبة - 00:22:02ضَ

انا بنام في الليلة دي انا اقول لكم حاجة والله يا اخواني الكرام كان من اصعب الاوقات اللي بتمر علي اوقات عسيرة فعلا ما بعد فجر الجمعة الى صلاة الجمعة - 00:22:22ضَ

الناس اللي بتيجي تسمع الخطبة وتمشي هي لا تتخيل قدر المعاناة النفسية والبدنية والالم اللي الواحد بيكون فيه انا وغيري من الائمة والخطباء والله يا اخواني والله ما من جمعة تمر علينا انا بعد صلاة الفجر كده اروح انام شوية الا والله ترى الكوابيس - 00:22:35ضَ

احلام مزعجة ان الخطبة راحت عليك. او الخطبة فاتتك. فكل شوية تقوم مفزوع. انت يكاد وانت نايم يوم الجمعة كده. كل شوية تقوم مفزوع قم الساعة سبعة وترجع تنام تاني لسه بدري. وتقوم مفزوع الساعة تمانية وتقوم مفزوع الساعة تسعة لحد ما تيجي المسجد - 00:22:55ضَ

خايف انه الخطبة تضيع عليك وخايف ان الناس تروح عليها الخطبة لا تكاد جمعة تمر علينا الا في الوقت ده مع ان في باقي الايام انا غالبا بزاكر بالليل وبنام بعد الفجر - 00:23:13ضَ

فمن الفجر لحد الضهر ده وقت نوبي. انت كل الايام بتنام عادي في امان والطمأنينة والسكينة. الا يوم الجمعة ما فيش عندك نوم اصلا ده كل ده علشان ايه عشان خطبة. طب السؤال لحد الان مستشعر انه تلتمية فرد قصاد الف والمسألة انه داخل مش رايح يدي خطبة ده خارج للقتال - 00:23:25ضَ

ده ممكن ينام ده ممكن ينام انا هقول لك حاجة تانية. واحد ابنه عنده عملية الصبح. هينام بالليل والله ما ينام. انت عندك سفر للعمرة اه اه الساعة سبعة الصبح. ولازم تخرج من بيتك الساعة تلاتة - 00:23:47ضَ

الساعة حداشر قالوا لك نام شوية. هتعرف تنام فكل اما كان الانسان عنده امر كبير في حياته لا يستطيع ابدا انه ينام. ما يعرفش ينام اصلا ما يعرفش ينام فما بالكم باللي داخل على جهاد هينام ازاي؟ ولكن شاء الله عز وجل لانهم عبيد لله ان تغير النواميس لهم. لأ انت هتنام. اذ - 00:24:05ضَ

يوصيكم الايه ها وتحسوا يغشيكم دي ان دي حاجة ايه نازلة من فوق كده ويغشيكم يغشيكم الفعل بالصيغة دي. صيغة المبالغة دي دلالة ان كل حتة في جسمك نامت يعني ممكن الواحد منا هو نايم. يعني بس بيمدد جسمه كده فهو بيريح جسمه بس حاسس باللي حواليه. صح - 00:24:28ضَ

تحس من اذ يغشيكم دي ان النوم لما نزل عليهم كل حتة في جسمهم ايه؟ نامت ومش نوم قلق يعني ممكن تنام وانت قلقان. زي يوم الجمعة عندنا كده. لا لا لأ. ده اذ يغشيكم النعاس ده دلال ان هو كان ايه - 00:24:54ضَ

دول ناموا واستغرقوا في النوم وشخروا كمان وصلت وخد بالك النوم ده نوم خوف انا ممكن من شدة الخوف انام ولكن النوم ده كان نوم ايه؟ امن وامان اذ يغشيكم النعاس امنة منه. اتنين وينزل عليكم من السماء ماء - 00:25:13ضَ

الدنيا الشتت وينزل عليكم من السماء ماء. حصلت سنة الفين واربعة في عام انفلونزا الخنازير في عز مكان آآ كان الحج بقى انتم عارفين الحج زحام وممكن لو حد مصاب يعدي الاف مؤلفة من الخلق - 00:25:37ضَ

والله يا احبابي الكرام عجبت عجبت لتدبير ربنا سبحانه وتعالى للوافدين عليه. لزوار بيته والله احبابي الكرام قبل الحج بيوم واحنا في المدينة واحنا في مكة المسجد الحرام انت مش عارف آآ تصلي من كتر الكحة كحة الناس كل بيكح - 00:25:57ضَ

الناس تعبانة يوم تمانية يوم التروية بداية موسم الحج الناس راحت على منى نزل علينا سيول في هذا الوقت والله العظيم احبابي انا لا انسى ابدا. ودي اعظم حجة حجتها في حياتي كلها - 00:26:17ضَ

نزل على الناس يعني آآ يعني آآ دعاء الحرم في الوقت ده ان ربنا سبحانه وتعالى يكفي الحجيج المرض ينزل على الناس يوم تمانية زي الحجة مطر من السماء وهم بمنى - 00:26:32ضَ

تستشعر فعلا ان ربنا سبحانه وتعالى ينزل هذا المطر ليطهر الناس من المرض وينزل المطر على الناس والمطر سبحان الله يخش جوة الخيام. والناس كده آآ يعني هدومها كلها تتبل من المطر ده. سبحان الله! وترى الصحة - 00:26:47ضَ

والعافية بالسلامة والامن والامان ولم تسجل حالة مرضية واحدة وطول موسم هذا الحج من انفلونزا الخنازير ربك سبحانه وتعالى انت عبد والسنة دي كانت امتحان فعلا. نرجع تاني بقى وينزل عليكم من السماء ماء ليه؟ ها؟ ليطهركم به. لان ما اصابتهم جنابة. اتنين ويذهب عنكم ايه؟ اللي كان عمال يقول لهم لو كنتم - 00:27:06ضَ

عبيد لله حقا لو كنتم مع الحق ان ربنا ايه سابكم ما كانش سابكم كده انتم وليربط على قلوبكم لتعلموا انكم ايه؟ على الحق هم كانت الارض رملية كما سيأتي الان اذا انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى الارض رملية وهم ما عهمش خيل - 00:27:31ضَ

الارض دي تعيقهم في الحركة. ما يعرفوش يتحركوا بسهولة. فلما نزل هذا المطر من السماء خلى الارض ايه؟ ها؟ صلبة قوية. خل الارض قوية فيسهل الصحاب يسهل على الصحابة الحركة عليها والقتال عليها. اي تدبير هذا - 00:27:49ضَ

خدها مني قاعدة اذا كنت عبدا لله حقا فان الله يغير نواميس الكون كله لك ومن اجلك. سبحان الله طيب الامر التاني ده شجع الصحابة على العبودية لله اكتر فبدأوا يدعوا الله عز وجل ويستغيثوا بالله. ورفعوا ايديهم الى الله سبحانه وتعالى - 00:28:06ضَ

اذ يغشيكم النعاس ايه؟ لا قبلها اذ اية تسعة اذ تستغيثون ربكم ها؟ فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم سبحان الله - 00:28:32ضَ

بدأت المعركة بعد ما نزم النبي صلى الله عليه وسلم الصفوف وقال للصحابة ازا بدأت المعركة لا يرفع احد منكم سيفا ولكن اكسبوهم بالنبل عارف كده حرب تلاتة وسبعين هي بالظبط هي بالظبط حرب غزوة بدر - 00:28:51ضَ

هي بالظبط حرب بتر النبي صلى الله عليه وسلم قال لما يقربوا منكم اضربوا عليهم الايه ها النبال. وده اللي حصل الضربات الجوية والمدفعية من البداية حتى اذا تخلخل نظام العدو بتاعك انزل بقى اجهز عليه - 00:29:13ضَ

فكرة بدر هي اللي اتطبقت بالزبط في معركة تلاتة وسبعين نرجع تاني فالنبي صلى الله عليه وسلم نزم الصفوف تلت كتائب المهاجرين كتيبة للاوس كتيبة الخزرج النبي صلى الله عليه وسلم وصل الخطة ايه اذا دنوا منكم فاكذبوه بالنبل اضربوا عليهم الاسهم فبالتالي صفوفهم تتغير وتتشقلب - 00:29:29ضَ

كلها على بعضها يحصل فيه لخبطة وخلخلة في صفوف العدو بعد ذلك ادخلوا عليهم آآ سبحان الله وبدأت المعركة شاء الله سبحانه وتعالى ان المعركة تحسم في بضع ساعات بضع ساعات حسمت المعركة - 00:29:48ضَ

ايد الله عز وجل المؤمنين بملائكة السماء ورأى كثير من الصحابة الملائكة في هذا الوقت رأى كثير من الصحابة الملائكة في هذا الوقت وسمعوا كلامه وسمعوا كلامه ورأوا قتالهم معه. وذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وما هي الا بضع ساعات. حتى قطع الله دابر الكافرين - 00:30:05ضَ

وقتل ائمة الكفر وقتل ائمة الكفر قتل ائمة الكفر ماتوا. ابو جهل وعقبة بن ابي معيط وربيعة بن الشيبة والوليد. كل المجموعة دي اللي كانت بتحارب النبي صلى الله عليه وسلم قتلت - 00:30:30ضَ

ونسأل الله عز وجل المؤمنين في هذا الوقت نصرا مؤزرا عظيما وهنا بعد ما حصل النصر انقسم الجيش تلات اقسام الجيش ليه ؟ ها؟ تلات اقسام. القسم الاول من اخز يطارد اعداء الله عز وجل يقتل منهم من تبقى ويطرد - 00:30:44ضَ

باقي بعيدا عن ارض المعركة يتبع هؤلاء الذين فروا. القسم التاني هو الذي اخذ يحوز الغنائم ويحوي الغنائم الفريق التالت هم الذين تطرسوا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم يخشون غدر العدو - 00:31:06ضَ

مشركين خلاص بفضل الله قتل منهم من قتل وهرب منهم من هرب واسر منهم من اسر. سبعين قتيل لمشركي مكة. سبعين اسير والباقي ديما حصل انتصاب وفرحة وبدأت القلوب يصيبها بعض الشيء كده - 00:31:24ضَ

وهنا لابد تنزل سورة التربية لازم الصحابة يتربوا في وقت النصر يحصل ايه؟ هم اتربوا في وقت الشدة يحصل ايه؟ في مكة. انما المرة دي المسألة مختلفة والموقف مختلف فبدأ الصحابة بينهم وبين بعض يختلفوا. من الاحق بالغنيمة؟ اللي كان بيقتل المشركين ويسعى وراءهم؟ ولا اللي كان بيجمع الغنائم؟ ولا - 00:31:46ضَ

من هل الايات اللي هتنزل في سورة الانفال تتكلم عن هؤلاء ولا هتتكلم عما حدث ولا هتتكلم عن اسباب النصر واسباب الهزيمة نزلت الايات المربية. نزلت الايات المربية التي توضح لهم من البداية ليس من شأن احد ان يتكلم في شأن الغنائم - 00:32:09ضَ

لان الذي دبر الامور واحدث الافعال واتى بالنصر هو من؟ بس. فانت ما تتكلمش في مسألة غنيمة فسحب الله سبحانه وتعالى النصر منه. انتم مش اللي انتم مش انتم اللي يعني مش انتم اصحاب النصر - 00:32:33ضَ

ولكن النصر الحقيقي كان ممن؟ اللي دبر الامور كلها من؟ يبقى اذا انت مش من حقك تتكلم. الذي رتب المعركة تعالوا مع بعض كده بقى نرجع الذي رتب المعركة اية خمسة واية سبعة من خمسة لسبعة - 00:32:49ضَ

كما اخرجك ربك. يبقى مين اللي اخرجهم؟ يبقى اللي رتب المعركة هو من؟ ادي واحدة. اتنين الذي اعد النفوس نفسيا واهل النفوس نفسيا للمعركة هو من؟ اية حداشر. اللي خلاكم تناموا - 00:33:06ضَ

والذي انزل عليكم من السماء والذي ثبت الاقدام هو الله. والتجهيز المعنوي الذي استجاب لدعائكم. وانزل عليكم الملائكة واوحى للملائكة ان ثبتوا الذين امنوا. فانتم لولا تثبيت الله ما فعلتم شيئا. فثبتوا الذين امنوا والذي القى الرعب في قلوب المشركين - 00:33:23ضَ

حتى هربوا هو الله سبحانه وتعالى حتى في مسألة الرمي حتى انتم لما رميتوا وحصل خلخلة في جيش العدو. اي آآ رقم سبعتاشر وما رميت اذ رميت ولكن الله فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم - 00:33:46ضَ

فانتم ما فعلتم شيئا انتم ما فعلتم شيئا. سم سحب الله سبحانه وتعالى البساط اكثر من تحت ايديهم. فذكرهم بنعمته عليهم. اية ستة وعشرين واذكروا اذ انتم قمت قليل يستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس ها فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات - 00:34:07ضَ

لعلكم فسحب الله البساط اولا من تحت اقدامهم. اوعى تزن في يوم من الايام ان النصر ده كان بتاعك ولكن هذا النصر كان من عند من؟ ليه؟ لان الصحابة بعد هذا النص لربما يدخل في قلوبهم مرض اسمه الايه؟ العشب - 00:34:31ضَ

فسلب الله النصر من بين ايديهم ونسب النصر لمن؟ له سبحانه وتعالى ونسب النصر له سبحانه وتعالى ماشي كده؟ ده كله علشان يعالج ربنا عز وجل. اي مرض ممكن يدخل في الايه؟ طيب. ثم يأتي بعد ذلك دور الاختلاف - 00:34:49ضَ

ما هو بعد النصر دايما احبابي الكرام بيحصل حاجتين فاكرين كده ثورة يناير ثورة يناير فشلت لامرين الامر الاول ان بعد يعني في عز الثورة الكل كان الكل كان ساجد راكع لله عز وجل بيعبد ربنا مش عارف بيعمل ايه بيعمل ايه بيعمل ايه - 00:35:10ضَ

ماشي كده؟ بعد كده ايه اللي حصل؟ الكل نسب الفعل ده لمين؟ لنفسه. الامر التاني ناس ايه؟ اختلفت. واصبح كل واحد عايز يبقى هو ماشي كده فكانت النتيجة كل ده فشل - 00:35:31ضَ

وطبيعي بعد اي انتصار كبير بيحصل الامرين دول بيحدث العشب ونسبة الامر للنفس اتنين بيحصل ايه؟ الاختلاف والفشل. فربنا سبحانه وتعالى من البداية عالج في سورة الانفال الامرين دول الامر الاول امر انك لا تعجب بما فعلت فسحب الله بساط النصر من بين يدي الصحابة ونسب النصر لمن؟ قال تعالى - 00:35:50ضَ

شف كده اية رقم آآ عشرة وما النصر ها؟ وجد في اللغة العربية بصيغة النفي والاستسناء التي تدل على الايه على الحصر وما النصر الا ما والا اللي هي استسناء. التي تدل على الحصر. فما فيش نص الا من عند الله سبحانه وتعالى. وصلت كده - 00:36:17ضَ

الامر التاني مسألة الخلاف مسألة الخلاف عالج الله عز وجل امر الخلاف بصورة عجيبة صدر الله سبحانه وتعالى نظرا لخطورة الاختلاف بين الناس. صدر الله سبحانه وتعالى السورة بالنهي عن الاختلاف. يسألونك عن الانفال - 00:36:38ضَ

الانفال لله والرسول يا رسول الله مين اللي ياخد الغنائم والانفال؟ هل اللي اتبع المشركين؟ ولا اللي حافز على النبي صلى الله عليه وسلم ولا اللي جمع الغنايم فقال لهم ايه؟ الانفال دي مش بتاعتكم - 00:36:57ضَ

ولا لكم بل هذه الانفال لمن؟ الذي يحكم فيها هو الله. لا انت تقول لي ان انا قتلت المشركين فدي بتاعتي. ولا انت تقول لي ان انا اللي جمعت الغنائم دي بتاعتي - 00:37:13ضَ

انت تقول لي ان انا كنت مع النبي دي بتاعتي مش بتاعتك اصلا والذي يحكم فيها هو من انس بقى قصة الانفال دي خالص ولكن اهم حاجة فاتقوا الله واصلحوا ايه؟ واصلحوا ذات بينكم. هات لي اية ستة واربعين - 00:37:25ضَ

واطيعوا الله ورسوله ها؟ ها؟ ولا تنازعوا ها؟ فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا اوعى من الاختلاف اوعوا من الاختلاف. فان الاختلاف شر. خد بالك من الاختلاف تعالوا مع بعض بقى نتكلم عن ما هي الاسباب التي تؤدي لانتصار المؤمنين؟ القوانين اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعها في الصورة اللي هي محور السورة كله ماشي فيها - 00:37:43ضَ

بحرصوة ماشي عن اسباب النصر للمؤمنين. ايه هي الاسباب؟ واحد. اول حاجة. اول سبب من اسباب النصر هو السبب يا محمد اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعه في اول تحقيق الايمان بالله عز وجل. ان تكون عبدا لله عز وجل. علشان كده كلمة المؤمنون والايمان وردت في السورة كتير جدا عشان يقول لك ان اول سبب - 00:38:12ضَ

اسباب النصر هي عودة الناس الى دائرة الايمان. عودة الناس لتحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى. ازا ده حصل نصر الله قريب منكم. واحد انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت واذا تليت عليهم اياته زادتهم. وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم - 00:38:34ضَ

اولئك هم المؤمنون حقا. وخدوا بالكم من اولئك هم المؤمنون حقا تيجي لنا تاني دلوقت احنا لو سألنا انفسنا لماذا نصر الله عز وجل المؤمنين في يوم بدر؟ اول حاجة تقولي اولئك هم المؤمنون هات لي اخر السورة - 00:38:54ضَ

ايه اسباب انتصار المؤمنين في هذه المعركة؟ ها اقرأ كده اية اربعة وسبعين والذين امنوا ها وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. دول المهاجرين اللي خرجوا في مجلسه. والذين او ونصروا. دول مين - 00:39:10ضَ

اولئك هم. يبقى السورة بدأت اولئك هم المؤمنون حقا. وختمت السورة بايضا ايه؟ اولئك هم المؤمنون حقه. ويكأن الله عز وجل يقول ان النصر انما يكون حليف دائما لهؤلاء. اما الامة اللي يكون المعظم عندها الرقاصة والفنان والمغني - 00:39:28ضَ

والامة اللي يكون معظم عندها امثال هذه النماذج الفاسدة فلا تظن ان الامة دي ممكن تنصر اوعى تظن الامة دي تنصر. الامة اللي هتعظم ابا بكر وعمر وعثمان وعلي. وتعظم البخاري ومسلم وابو داود والنسائي - 00:39:47ضَ

الام اللي بتعظم ما لك والشافعي وابو حنيفة واحمد. الامة اللي تعظم علمائها. الامة اللي تعظم ائمتها هي دي الامة اللي ربنا ينصرها انما امة بتعظم الرقاصة والممثلة والفنانة العارية والرقاصة اللي مش عارف ايه لا تظن الام دي تنصر - 00:40:05ضَ

لن توصل الامة الا على جيل معظم لدينه. علشان كده هات اية اتناشر اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين ايه؟ ايه؟ مش سامع معلش. اه امنوا. فثبتوا الذين امنوا - 00:40:24ضَ

في التثبيت كان لمن؟ ها؟ طيب الاية سبعتاشر عشان اقول لك الامام. الاية سبعتاشر فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما ولكن الله ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين. هات الاية رقم تسعتاشر. اخر الاية رقم تسعتاشر. وان الله معك - 00:40:41ضَ

وان الله معه هي السورة كده من اولها لاخرها بتتكلم ان النصر هيكون حليف هذه الطائفة. هذه المجموعة المجموعة المعظمة كتاب الله. المجموعة المعظمة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اتنين بعد الايمان - 00:41:01ضَ

تحقيق الطاعة والاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم. الامة المعظمة للسنة الامة المعظمة لقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم امتنا النهاردة لو سألتها عن زوجات النبي ويمكن مزيع الشارع لما نزل عند جامعة القاهرة - 00:41:18ضَ

وبدأ يسأل الشباب قولوا لنا مين هم زوجات النبي طلبة جامعة مش عارفين لما سألوه مين ابناء النبي؟ طلبة جامعة مش عارفين لما سألوهم ايه هي سورة الاخلاص؟ طلبة جامعة مش عارفين - 00:41:38ضَ

صح ولا غلط؟ اظن انتم تابعين الفيديوهات دي. انتم متابعين الفيديوهات دي فدي كارسة. فدي كارسة. انما الامة اللي تحقق فعلا الاستجابة للرسول. فهي عارفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعارفة سيرته وعارفة هديه وتطبقها - 00:41:56ضَ

معظمة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لما تبقى القنوات لما تبقى القنوات بدل ما هي قاعدة تطعن في امام له فضل كبير على المسلمين. كان الامام البخاري او الامام مسلم احمد او غيرهم من العلماء - 00:42:11ضَ

لما تبقى القنوات معظمة تطلع تقول كده الامام البخاري والخدمة العظيمة اللي عملها للاسلام انه جمع لنا كتاب في السنة. هو اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل سعيد الامة دي ربنا ينصرها - 00:42:25ضَ

لان هي معظمة للسنة. انما الامة اللي تطلع امثال فلان وفلان وفلان. اللي ليل نهار عمال يشتم في البخاري وليل نهار عمال يشتم في السنة. وليل نهار عمال يسخر من السنة. هذه - 00:42:38ضَ

تنصر علشان كده ربنا اكد على ان السبب التاني من اسباب النصر داخل هذه السورة هي الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والاستجابة المطلقة له. هات لي اية رقم عشرين - 00:42:48ضَ

يا ايها الذين امنوا ها؟ ايه؟ انا مش سامع. اه اطيعوا الله ورسوله. ولا تولوا عنه الام اللي هتتولى عن الرسول ان تنصر الا تنصف؟ طيب الاية رقم اربعة وعشرين - 00:43:00ضَ

يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. هات لي الاية رقم ستة واربعين واطيعوا الله. ليه التلاتة دول يتكرروا في السورة؟ عشان يقول لك ان السبب المعنوي الثاني الذي يؤدي الى انتصار المؤمنين القانون - 00:43:19ضَ

الذي يؤدي الى انتصار المؤمنين هي الطاعة المطلقة لرسول الله. تعظيما لقدره صلى الله عليه وسلم. معرفة بسنته صلى الله عليه وسلم تطبيقا هذه السنة تعظيما لهؤلاء العلماء الذين قضوا حياتهم لنشر السنة بين بين الناس - 00:43:39ضَ

بقي ابن مخلط ده حد من علماء الاندلس شوفوا الجيل ده كان معظم ازاي لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فقي ابن مخلد جه من بلاد الاندلس. الاندلس اللي هي ايه؟ اسبانيا دلوقتي. اسبانيا والبرتغال - 00:43:56ضَ

احنا في زمن الشباب فيه قلبه متعلق بالاندلس عفوا باسبانيا علشان ريال مدريد وبرشلونة احنا مضروب علينا الذل انما هم كانوا بيأتوا من الاندلس لبلاد المسلمين علشان سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:16ضَ

شفتوا الفارق بين الاتنين قلوب بلاد الاسلام مهبط الوحي كانت في زمانا ده او في زمنا ده متعلقة باسبانيا بالاندلس علشان ميسي ورونالدو فالام مضروب عليها الذل انما هم قديما كان بلاد الاندلس برشلونة وريال مدريد - 00:44:42ضَ

كانت قلوب الناس دي متعلقة بمهبط الوحي علشان تتعلم السنة. بقي ابن مخلد من برشلونة مدريدي جاي من اسبانيا ورايح على بلاد العراق علشان يقعد مع الامام احمد يتعلم منه الاحاديث - 00:45:10ضَ

جه من الاندلس فعلى ما وصل يعني العراق كان الامام احمد في زمن الفتنة وكان ممنوع من التحديث. مضيق على العلماء ما حدش يحدث الناس بالاحاديث وصلت فقعد الامام بقي ابن مكوة وراح للامام احمد بعد فراح خبط عليه قال له يا امام يعني غريب اتيتك من بلاد غريبة اطلب العلم - 00:45:30ضَ

قالوا من اي البلاد انت؟ قال من بلاد بعيدة؟ قال من افريقيا افريقيا دي اللي هي تونس والمغرب والجزائر دلوقتي انت جاي من افريقيا يعني دي كانت اخر البلاد بالنسبة لك. قال والله انني لاعبر البحر من اجل ان اصل الى افريقيا. انا من بلاد الاندلس. انا جاي لك من برشلونة - 00:45:55ضَ

يا ليت من اسبانيا الاندلس الامام احمد طبعا قال له انت واحد قضى عمره الزهفة الطويلة دي كلها عشان العلم. قال له انت لازم لازم تتعلم. بس انا مضيق علي انا ممنوع من التحديث. اقول لك على فكرة - 00:46:10ضَ

بقي ابن مخرج بيقول الامام احمد انا اقول لك على فكرة. عارفين ايه الفكرة قال له انا كل يوم هاجي بهدوم مقطعة والف شوارع العراق اقعد اقول لله يا محسنين لله يا محسنين واخبط على البيوت - 00:46:25ضَ

لحد ما وصل الى بيت الامام احمد اخبط على الباب واقول يعني يعني اعطوني مما اعطاكم الله. فانت تطلع لي فتحدثني بالحديسين تلاتة. لحد ما اسمع منك المسند. مسند الامام احمد - 00:46:39ضَ

فمكث رضي الله عنه عدة سنوات كل يوم يروح للامام احمد بالصورة دي يذل نفسه هذا الذل بين الناس عشان يتعلم العلم على ايد الامام ايه احمد الى ان رفع الله الفتنة عن المسلمين مكث مكث - 00:46:49ضَ

الامام احمد يحدث هذا الشاب الصغير اللي جاي يتعلم العلم بقي ابن مخلد تسعتاشر سنة وبعد كده خلاص يرجع لبلاده بقى. لأ ينزل تحت الامام عبدالرزاق صاحب المصنف في بلاد اليمن - 00:47:08ضَ

يسمع منه الاحاديث ويطلع لبلاد الحجاز يتعلم من اهل الحديث هناك. ويطلع على الشام ويروح على مصر ويروح على افريقيا. اتعلم من كل العلماء قعد خمسة تلاتين سنة بيتعلم علم الحديث ويذهب الى بلاد الاندلس - 00:47:23ضَ

يحدث اهلها بمسند الامام احمد ومصنف الامام عبدالرزاق ويصنفهم بالاحاديث وكان يقول والله لقد غرست غرسا ببلاد الاندلس لا يقتلعه الا الدجال انا علمت الناس الدين والعلم والاحاديث انتم متخيلين الناس كانت معظمة للسنة ازاي؟ خمسة وتلاتين سنة. بعيد عن اهله عشان يعلم الناس الدين. نرجع تاني - 00:47:39ضَ

السبب التاني من اسباب النصر قوانون النصر الطاعة ودي ربنا ذكرها في السورة عدة مرات. الامر التالت روح الجماعة ونبذ الفرقة والاختلاف. وده احنا ذكرناه في اية رقم واحد واية رقم ستة واربعين - 00:48:01ضَ

الامر الرابع القانون الرابع هو الصبر لازم نصبر. الصبر يا اخواننا لا يأتي الا بعد ان يذوق الناس مرارة النصر لا يأتي الا بعد ان يذوق الناس مرارة الايه؟ الصبر - 00:48:18ضَ

لازم نصبر حتى يمن الله عز وجل علينا بالنصر. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى ذكر الصبر في ايات كتيرة من اول السورة الى اخر السورة كما في رقم ستة واربعين قال الله عز وجل واصبروا ان الله ها مع الصابرين. وقال الله عز وجل في الاية رقم آآ خمسة وستين - 00:48:29ضَ

ستة وستين الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف فليكن مائة منكم مائة ايه؟ صابرة صابرة يغلب مائتين الامر الذي يلي ذلك من اسباب النصر ان يتجنب الانسان معوقات النصر - 00:48:54ضَ

معوقات النصر في اشياء كده بتعوق النصر. بتمنع النصر عن المؤمنين. ايه هي؟ اول حاجة البعد عن الله وعن رسوله البعد عن الله وعن رسوله. هات اية تلتاشر ذلك بانهم ايه؟ ها - 00:49:13ضَ

شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب. اية تسعتاشر ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. الاية دي معناها ايه غلط غلط بصوا يا جماعة شفتم انتم فاهمين الاية ازاي - 00:49:31ضَ

مع ان الاية خلاف اللي انتم بتقولوه خالص. الاية مش بتعاقب المؤمنين اصلا. ده متعلقة بالكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. دي نازلة اصلا في ابي جهل اللي احنا جعلناه دلوقتي للمسلمين نازلة في ابي جهل. لما قال اللهم او اقطعنا للرحم - 00:50:02ضَ

واقطع دابره اليوم الاية نازلة في الكافيين اصلا ربنا بيقول لابي جهل ان تستفتحوا ازا طلبتم من ربنا سبحانه وتعالى يفتح بالعذاب او يفتح بالنصر لقد جاءكم الفتح. فتح الله للمسلمين عليكم - 00:50:19ضَ

وان تنتهوا عشان تتأكد ان الايات المشركين وان تنتهوا فهو خير ايه احنا لو كملنا الاهلي هنفهم الاية مش للمسلمين اصلا. وان تنتهوا فهو خير اي ان تنتهوا عن حرب رسول الله فهو خير لكم. وان تعودوا ها؟ ولن - 00:50:37ضَ

بني عنكم فئتكم شيئا ولو فلان مش في المؤمنين الاية في الكافرين طيب هات اية رقم تلاتين عشان اقول لك ان حرب الرسول بتنتهي في النهاية بعذاب على الامم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ها ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. اتنين - 00:50:52ضَ

من المعوقات عن النصر عدم تعظيم الناس لشعائر الدين. وانشغال الناس باللهو واللعب يا رب استرنا يا رب من اكتر المعوقات اللي تمنع النصر من الله عز وجل الامة ان الامة لا تكون معظمة لشعائر الله. الرقاصة تعمل برنامج عن آآ - 00:51:19ضَ

عن حاجة للدين ده تعظيم للشعائر تعظيم شعائر واحد يقول انتم ليه تحجوا لبيت الله الحرام؟ ما نروح نحج لجابر الطور. ده تعظيم الشعائر ربنا ذكر انه هزم مشركي مكة لانهم لم يكن عندهم تعظيم للشعائر. وما كان صلاتهم عند البيت الا ايه؟ بكاء وتصديق. الناس دي ما كنتش - 00:51:41ضَ

معظمة للكعبة فكانت لازم تتغلب كانت لازم تتهزم الا مكاء وتصديح تثقيف وصفير لعب وضحك وهزار الامة التي لا تعظم الشعائر وتنشغل باللهو واللعب وده اللي بيحصل لبلاد الحرمين الان اسأل الله لاهلها السلامة - 00:52:03ضَ

وان يرد يعني حكامها الى الطريق الصحيح هم الان بيضيقوا على العمرة والحج وبيفتحوا للفجور والعياز بالله والمعاصي ودي مصيبة دي مصيبة ربنا بيقول ان من اكبر اسباب الهزائم واحد عدم تعظيم الشعائر. اتنين اشغال الناس بالله واللعب. وده اللي بيحصل بالزبط. الخطة مرسومة بدقة - 00:52:23ضَ

بلاد الحرمين. نسأل الله سبحانه وتعالى لاهلها السلامة تلاتة من المعوقات التي تؤدي معوقات النصر او من اسباب وجود الهزيمة الكبر والبتر والعشب بالنفس والصد عن سبيل الله اية سبعة واربعين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم ايه؟ بطرا ورياء الناس - 00:52:49ضَ

من اكبر الاسباب التي تؤدي للمعصية من الحاجات اللي سببت النكسة للمصريين في سبعة وستين وفي ستة وخمسين وما قبلها ان كان المقدم للجيش ام كلثوم والمغنيين والصور المشهورة اللي الرقاصة اللي عمالة ترفه عن الجنود - 00:53:11ضَ

كانوا يضموا مكة بيرفعوا معنويات الجنود. فكانت النتيجة هزيمة ورا هزيمة ورا نكسة انما في تلاتة وسبعين المسألة كانت مختلفة قال لك بقى شيل ده كله وهات لنا ايه ؟ هتلاقي الشيوخ - 00:53:34ضَ

هات لنا العلماء. هات لنا العلماء يذكروا جنودنا البواسل بربنا وسيبونا بقى من الرأس والمسخرة وقلة الادب اللي كانت قبل كده. خلونا النهاردة نقول الله اكبر سيبونا بقى من التسقيف والتصفير اللي كان زمان خلونا دلوقتي نقول الله اكبر فكانت النتيجة انتصار - 00:53:49ضَ

فمن اكبر اسباب هزائم الامم ونزول العقوبات من الله عليها. انشغال الناس بالمعاصي والذنوب والبعد عن الله عز وجل. علشان كده هات لي الاية رقم واحد وخمسين او اتنين وخمسين - 00:54:06ضَ

كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بايه؟ الاية دي يعني احنا بنتكلم عن غزوة بدر علاقة فرعون هنا ايه علاقة فرعون هنا؟ اه ده ربنا بيقول لنا خدوا بالكم لو انشغلتم بالذنوب والمعاصي والبعد عن الله هتتهزموا - 00:54:21ضَ

ولكن لانكم كنتم على طاعة وعبيد لله فانتم انتصرتم. هذه الاية اتنين وخمسين يبقى دي الاية اتنين وخمسين. هات لي الاية اربعة وخمسين طب معلش ممكن نقرأ الاية اتنين وخمسين تاني مع بعض؟ ها كدأب ال فرعون والذين من قبلهم ها؟ كفروا بايات الله ها؟ فاخذهم الله - 00:54:41ضَ

بيه. طب هات لي اربعة وخمسين الله! تاني تاني اللي هي بتتكرر تاني وبينه وبين بعض ايتين اية واحدة بال فرعون والذين من قبلهم ها كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم هنا فاخذهم الله بذنوبهم هنا فاهلكناهم بايه؟ بذنوبهم واغرقنا - 00:55:01ضَ

فرعون وكل كانوا ظالمين. الناس دي لان هم كانوا على معصية كانت النتيجة ربنا سبحانه وتعالى هزمهم واخذهم وعذبهم. طب ليه الاية تتكرر مرتين؟ علشان الاصل يستقر ان من اكبر المعوقات عن النصر - 00:55:27ضَ

من اكبر اسباب الهزيمة انشغال الناس بالايه الذنوب اوعى تظن ان ربنا يبارك لك في محلك وانت على معصية وذنب. اوعى تظن ان ربنا يبارك لك في بيتك واسرتك وانت على معصية وذنب. اوعى تظن ان الام ربنا يكرمها وهي على - 00:55:43ضَ

له ذنب لا الامة ربنا يكرمها امتى هتكون على طاعة وعبادة طيب يبقى اذا اذا تم هذه القواعد سواء الايمان الطاعة للرسول الاعداد الدنيوي الاعداد الدنيوي روح الجماعة والاخوة والمؤاخاة بين الناس. وتحقيق معاني الصبر والابتعاد عن مشاقات الله ورسوله - 00:55:56ضَ

والابتعاد عن الاستهانة الاستهانة بالشعائر والانشغال بالدنيا والوقوع في الكبر والبتر والوقوع في المعاصي والذنوب وعدم الوقوع في التنازع ازا ده حصل انتفت هذه الامور تحقق النصر للمؤمنين ييجي النصر هنا بسرعة للمؤمنين - 00:56:30ضَ

اذا سورة الانفال انما تتكلم عن اصل مهم جدا. الا وهو ما هي عوامل النصر المعنوية؟ وما هي عوامل النصر؟ الدنيوية معالي وازا الانسان حقق ازا انسان منا حقق عوامل النص المعنوية وعوامل النصر الدنيوية كانت النتيجة - 00:56:50ضَ

يحرك الله عز وجل الاسباب الى ان يكون نصر حليف لهذا الانسان. عشان كده حصل الامداد من الله عز وجل بالملائكة. حصل تطمين قلوب المؤمنين. حصلت مسألة تيسير الاسباب. حصل مسألة النوم ونزول الامطار. وقذف الرعب في قلوب المشركين. وتسديد - 00:57:10ضَ

الله سبحانه وتعالى لرمي المؤمنين. وحصل تثبيت من الله سبحانه وتعالى لقلوب المؤمنين. وحصلت المعية من الله سبحانه وتعالى المؤمنين اذا تم هذا كان النصر العظيم المؤزر من الله سبحانه وتعالى لمن - 00:57:30ضَ

وصلت كده. اذا سورة الانفال بتتكلم عن ايه عن عوامل النصر وعوامل الهزيمة عوامل نصف المعنوية وعوامل النص الايه الدنيوية - 00:57:46ضَ