Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي يستفتونك. على قناة الرسالة الفضائية - 00:00:00ضَ

باسمي وباسمكم ارحب بفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم مرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا مرحبا بك يلا الاخوة والاخوات نسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا. امين امين الله يبارك فيك. اه كما يسعدنا ان نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على هواتف البرنامج التي تظهر تباعا - 00:00:24ضَ

على الشاشة الان آآ فضيلة الشيخ وردنا اتصال الان من ام عبد الله من اليمن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي العزيز اه انا عندي ثلاث اولاد. اي نعم - 00:00:48ضَ

هو يشتري بالف هنا وقفة الانجاب. وولدنا الصغير عمره ثمان سنوات. اعيدي يا ام عبد الله السؤال اقول لك عندي ثلاثة اولاد. ثلاث اولاد ايوه والان وقفت الانجاب يعني وعمري الصغير اصغر طفل ثمان سنوات - 00:01:05ضَ

ايه واحنا على اساس انه ان شاء الله بعد او عمرة وبعدين ان شاء الله اني اخلف بعد هذا القانون انه موجود. نعم. الخلفاء. نعم يعني نحل الاثم عليها لاني قطعت الخلفة بما اراد الله ان شاء الله بحج او عمرة انت انت يا ام عبد الله اوقفتي الانجاب برغبة منك - 00:01:22ضَ

يعني واخذوا مني اتفاق على زوجي تسألين ما حكم توقف الانجاب هذه الفترة؟ سبع سنوات تقريبا سبعة سنوات يعني ومش عارفين اراد الله لنا الحج او لا. بحجة يعني نحق ونعتمر ان شاء الله. طيب - 00:01:45ضَ

طيب طيب وسؤالك الثاني السؤال الثاني على التشكر امام النساء اللبس القصير مع البنطال يعني يجوز انام النساء او لا يجوز؟ كشف الرأس واللبس القصير ايوه هذا مثال طيب امام النساء وماذا - 00:02:04ضَ

اه السؤال الثالث؟ اي نعم آآ بين من ومن مملوءة بك. امك. نعم يسر له من بينهم خلاف يعني على لانه هالوالدة يعني هكذا يعني حاجة ايه طيب؟ يعني الناس تنام معاملات اجلسوا ودائما على صياح وهل علينا هجرتي من يا ام عبد - 00:02:24ضَ

الله لا امي الوالد والوالدة. هجرتيهم كلهم لا مش انا هم هم هجرت والدتي هجرت والدي. نعم. وتسألين عن الحكم بالنسبة لوالدتك او لكي انت؟ ايوة. هل عليها اسم انها هاجرة والدي؟ طيب طيب - 00:02:58ضَ

طيب شكرا يعني الحاجات تعبد الله. طيب طيب عندك السؤال الاخر اه السؤال الرابع اه ما حكم يعني مقابلة الاطفال الصغار اذا كان يعني محارم هم اولاد الجيران هكذا اثنعش ثلطعش اربعطعش هل يجوز او لا يجوز؟ ماذا تفعلين لهم - 00:03:17ضَ

يعني اذا كشفت مم طيب ام عبد الله ام عبد الله من العراق السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله كيف صحتك يا شيخ خالد؟ مرحبا الله يحييك هلا وسهلا - 00:03:42ضَ

تفظلي يا ام عبد الله لو انه احبك في الله يا شيخ تفضل قلت احبك في الله يا شيخ طيب اه يجعلنا واياكم من احبابي تفظلي يا ام عبد الله - 00:04:04ضَ

يا شيخ الله يجزيك الف خير عندي ثلاث اسئلة. تفضلي السؤال الاول يا شيخ اني اصلي الخمس الفرض. ايه. واصلي صلاة الضحى. ايه. اصليها يا شيخ ركعتين. نعم. يعني الركعة الاولى - 00:04:16ضَ

الرقعة الثانية. مم يعني ما اقدر يعني ما اعطي مجال بين الرقعة الثانية يعني اسلم يعني الصلاة الابراهيمية ثم اسلم لا انهض واجلس الثانية ثم ثم اصلي الصلاة الابراهيمية والسلام والتحيات الغالية يعني اختم صلاتي - 00:04:32ضَ

هذي كل الصلوات ولا الظحى فقط لا بس الضحى. طيب عندك سؤال يا شيخ؟ ما فهمت السؤال. فهمت اعيدي السؤال. انت الان تصلين الضحى تقولين آآ الركعة الثانية ما فيها - 00:04:50ضَ

ماذا بها؟ الركعة الثانية اول مرة اسجد يا شيخ في سجدة جميلة. ايوه ثم انهى ثم انهى واسجد وسجدة الثانية يعني ما يعني ما اجلس ما تجلس بين السجدتين انهض مرة - 00:05:04ضَ

طيب ام عبدالله تصلين وتركعين ثم تسجدين ماذا تصنعين اذا سجدتي؟ تقومين تجلسين بين السجدتين ثم تسجدي ثانية وش الاشكال؟ هكذا الصلاة وين الاشكال السؤال الثاني لو سمحت لا مو بالثاني الاول ما فهمناهن الان يا اختي - 00:05:20ضَ

السؤال الاول يا شيخ السؤال الاول الصلاة والظحى من اصليها؟ طيب اسجد السيدة الاولى طيب سجدة واحدة تسمعني لو سمحت؟ ايه سجدة سجدة ثم ماذا تصنعين ثم انهض الجزء السجدة الثانية يعني - 00:05:48ضَ

تنهضين شلون تنهضين؟ تجلسين بين السجدتين تجلسين ثم تسجدين ثانيتين ها؟ لا ما اجلس يا شيخ ما اجلس كيف تفصلين بين السجدتين يعني اجد اول مرة اقرأ مثلا الصور لهاي الفاتحة وسورة المعجل - 00:06:07ضَ

وانهى والاستهداف ثانية. لا لا السجدة الاولى وبين الثانية يعني ما وش تقصدين يا بنت الحلال؟ اسمعي يا اختي اصبري ما وصلنا الى الصلاة الابراهيمية احنا الحين بالسجدة الاولى الان اذا قلتي الله اكبر. الحمد لله رب العالمين. ثم قلت الله اكبر وركعتي. ثم قلت ان سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. ثم قلت الله - 00:06:27ضَ

اكبر سجدتي تمام وصلنا السجود اي ثم قلتي الله اكبر اي تقومين واقفة؟ نخافة النوم يا شيخنا لحظة لحظة لحظة يا اختي لحظة تنهظين واقفة اي واقفة ما يصلح ما يصلح كيف - 00:06:52ضَ

لا يصلح هذا فاذا اذا سجدت السجد اصبري خلنا لحظة يا بنتي اصبري انت الحين اذا سجدتي السجدة الاولى تقومين تقولين الله اكبر وتجلسين تقفين وتنهضين قائمة لانه كل ركعة فيها سجدتان - 00:07:11ضَ

كل ركعة فيها سجدتان انت سجدتي الان سجدة واحدة وقمتي. نعم. هذا ما يصلح هذه الساعات لا تصح. ثم ثم انهض عواطفها واجلس يعني غلط هذا غلط؟ غلط ايه ما يصح هكذا - 00:07:30ضَ

مي بصلاة هذي صلاة سجدة وحدة ما تصلح ماشي يا شيخ ماشي يعني شوفي اصبري خلي بس نعلمس الصح وبعدين نروح نمشي. يعني الان اذا سجدت السجدة الاولى سبحان ربي الاعلى تقولين الله اكبر وتجلسين - 00:07:47ضَ

ما تقومين تجلسين تقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ثم تقول الله اكبر وتسجدين ثانية وتقولين ربي اغفر لي ربي سبحان ربي الاعلى ثم قلنا الله اكبر تقومين مثل صلاة الفجر ومثل صلاة المغرب ومثل باقي الصلوات - 00:08:02ضَ

تغسل كل ركعة فيها سجدتان مو بسجدة واحدة اني اني بالصلاة يعني الحين انت وش تسوين افهمي افهمي الصحيح انتي فهمتي الصح الان فهمت الكلام اللي قلتوه فهمته يا شيخ فهمت الله يطول عمرك. اما السؤال الثاني يا شيخ كيف واحد يتعالج من المد؟ يعني باي ايات قرآنية - 00:08:19ضَ

طيب طيب السؤال الثالث؟ السؤال الثالث يا شيخ لو سمحت يا شيخ السؤال الثالث. نعم السؤال الثالث يا شيخ عندي سؤال يراودني منذ سنين عدة وان ويا شيخ لو سمحت تفضلت علي ما اقدر احتشي مباشرة على الهواء. طيب - 00:08:42ضَ

لو تكرمت علي حضرتك. طيب يكلمونك في غرفة الكنترول اني بس اسمح لي دقيقة لو سمحت ما عندي لا فيسبوك ولا ولا تويتر الان يا تتس الرقم آآ طيب ام عبدالله بس لا لا تقفلي الهاتف ياخذون اتصالك الان من الكنترول. في اتصال اخر - 00:09:01ضَ

ام سعد من العراق ام سعد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بس اريد اسأل عن الهجر اي نعم يعني هل يجوز الهجر شخص في حال اذا هذا الشخص يبعدني عن رب العالمين - 00:09:30ضَ

عاصي هو هذا الشخص او او يأمر بمعصية نعم يعني مثلا يمنعني من مثلا دفع الصدقة نعم او من التقرب الى رب العالمين صدقة والتقرب من رب العالمين هذي يمكن نوافل لكن هل يأمر بمعصية الله عز وجل - 00:09:49ضَ

لا لا لا يأمر بمعصية الله. اه طيب منه هذا؟ من هو؟ من هو الشخص هذا؟ قريب اخ اب زوج؟ زوجي. زوجك زوجي. ام زوجك؟ ام زوجي. طيب تسمعين الجواب يا ام سعد في سؤال ثاني - 00:10:10ضَ

شكرا ابو من ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم ورحمة الله بدي ارفع اسئلة احسن الله اليكم. تفظل السؤال الاول يا شيخ من صلى اه الظهر اه في الحرم ويريد ان يجمع العصر لكن هناك تكون صلاة الجنازة بعد الصلاة مم فاحيانا يقول الفصل - 00:10:26ضَ

ما ادري هل ينتظر حتى يصلي على الجنازة؟ نعم. وان يجمع العصر يعني ما يضر الفصل هذا. السؤال الثاني يسمع مباشرة صلاة العصر. السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ احسن الله اليكم من صلى الظهر مع امام مقيم. ايه. ثم قام يجمع صلاة العصر وجلس جماعة متأخرة مقيمة ايضا. ايه. هل يدخل معهم - 00:10:49ضَ

ويجمع العصر اربع ركعات اه اما يصلي لوحده بحكم انها صلاة سرية ولا يشوش فيها على احد. طيب سؤالك الثالث الشيخ آآ حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم من بكر وابتكر وغسل واغتسل. ايه. واغتسل يعني هل هذي خاصة يعني للمتزوجين يعني انها طفل قرابة يعني - 00:11:08ضَ

مقعدها عد حديث النبي عليه الصلاة والسلام من بكر وابتكر واغسل واغتسل قبل يوم الجمعة. ايه آآ عبارة واغتسل هذي يعني هل هي هذي خاصة بالجناب يعني؟ هذي خاصة اه هل هي للجنابة او ليوم الجمعة يعني؟ او ليوم الجمعة يعني طيب غسل - 00:11:26ضَ

العبارتين يعني. طيب والرابع الرابع يا شيخ احسن الله اليكم كفالة اليتيم هل يعني اذا اثنين او ثلاثة كفلوا يتيم في هذا الفضل انا وكافة اليتيم؟ يكون يكون واحد يعني او اجرهم واحد - 00:11:44ضَ

ايه طيب شكرا لك تطلع ليكن ام علي من العراق ام علي. الو. نعم. ام علي شيخ اشلونك؟ حياك الله تتفظلي يا ام علي. الو الشيخ اني العفو والتحيات اقرأه كله بالصلاة. ايوا - 00:11:59ضَ

وعندي صلاة الوتر مثل المغرب بالليل طيب اعيدي سؤال التحيات ماذا في التحيات تحيات كل كل افرع بصلاتهم في في كل آآ في كل ركعة يعني كل يعني بالثانية وبالرابعة - 00:12:21ضَ

بالثانية والرابعة تقرأين التحيات كاملة بعد التحيات كلها طيب وش هي كلها؟ تقصدين التحيات مع الصلاة على النبي كله اه تقرأينها بعد الثانية وبعد الرابعة كل كل ما اخلي فاصل يعني الابراهيمية واحد ما فيهم شهادة وواحد ما فيهم. اعيديه - 00:12:44ضَ

ايه اكثر بالثانية وبالرابعة تحيات كلها. التحيات كلها المقصود فيها التحيات لله ثم بعدها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كلها كلها طيب طيب والسؤال الثاني الوتر نعم اه مثل المغرب اصلي. مثل المغرب. ارفع ايدي فوق من - 00:13:10ضَ

مثل المغرب وتجلسين بعد الركعة الثانية للتحيات تجلسين بعد الركعة الثانية للتحيات وبعدين اوقف بعدين اوقف وارفع ايديا. ترفعين ايديك في الركعة الثالثة بالعافية وارفع ايديا وادعي هل هذا صحيح ولا طيب عندك سؤال ثاني - 00:13:28ضَ

لا الكحل حرام بالعين له حلال. الكحل الكحل انا اخليه دائما كحل يعني بالعين حرام لو حلال هل تقصدين استخدامه ولا تقصدين في الوضوء؟ انه يمنع الوضوء مثلا؟ لا لا يعني دائما اطلع واروح واجي لكحلك وبعيني. ايوا ايوا. وانت وانت يعني عيونك اه - 00:13:49ضَ

اه لابسة نقاب مثلا طالعة للناس لا والله ما لابسة كل شي ملابسه لا لا يعني كاشفة الوجه؟ نعم اه البسوا علبة اللي هي يعني حجاب البس بس عيني وشي يعني طالعة. طيب. طيب. بس الكحل تلاقيني موجود - 00:14:08ضَ

طيب الناس تسمعين الجواب طيب ام عبدالرحمن من قطر سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. شلونك يا شيخ الله يحييكم ام عبدالرحمن تفضلي سلام عليكم اسمعك يا شيخ. مرحبا الله يحييك - 00:14:23ضَ

الله يوفقك ويطول بعمرك. يا شيخ انا زوجي مانعني اني اكلم اهلي وانا سورية موجودة بقطر مقيمة ومانعني بسبب مشاكل وانا ماني زنب فكلمت الشيخ من قبل هذا البرنامج مرتين كلمت الشيوخ وسمع هذا الدور مو رافض يعني انت تنظيم تريدين انا تريدين اهلش - 00:14:42ضَ

انا ما فانت شي تقول لي يا شيخ اريدك يعني المشايخ قبل. ماذا قالوا لك والله المشايخ نفس كلامك يا شيخ خالد يعني قالوا لي بهذا انه يمنعك من اهلش - 00:15:02ضَ

طيب منعني من كل والدي وامي اكلمهم اوضاعهم اذا سرتي سألت سألتي وقالوا لتس هالجواب ماذا تريدين الان؟ يا شيخ اه حلتني شهر هذا القرآن على عليتش وعلى اخوتش. القرآن عليتش وعلى اخوتش ما تكلمين اهلتش. حلفني القرآن. ما فعلت احلفه بس شال وحطه على راسي - 00:15:17ضَ

انا اتيت يعني ما فعلت بس ما اعرف يعني جايز هذا الشيء اني اتبعه ولا اتبع وانا والدي الكبيرين بالسن وانا افظل زعلان عليهم يا شيخ طيب ما سبب المشاكل هذي؟ يعني هل هي اسباب شرعية؟ الزواج الزواج يعني بين عائلتي وعائلته مش كل الزواج بس واهلي ما لهم ذنب فيها؟ اه - 00:15:37ضَ

طيب. بس هاي المشكلة وهو الحق انه احنا مقيمين بقطر واهلي في سوريا وضعهم مي زينة وما يخلوني اكلمهم. فيا شيخ انا خايفة عليهم والحياة ما نعرف طيب يا اختي - 00:15:59ضَ

خالف حنا فهمنا القضية لكن وش سؤالس بالتحديد هل يجوز المشايخ وش تبين الان طيب يمكن تسأل عن اه عن اه هل لها ان تتصل بهم يعني وتعصي زوجها في ذلك - 00:16:09ضَ

في اتصالات اخرى محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه اسأل من فضلك عليه التسليمة التانية في اه في الصلاة هل هي فرض او سنة؟ التسليمة الثانية في الفرض - 00:16:23ضَ

ايوة في الفرض نعم. هل هي واجبة ام سنة ها؟ ايوا نعم. طيب عندك سؤال ثاني؟ نعم واسأل على طلق الايدين في الصلاة يعني في عند قراءة الفاتحة والصورة. ايه. وعدم وعدم قبضهما. هل هذا جائز ام لا؟ ماذا تفعل بيديك - 00:16:37ضَ

يعني تبقى اليدين هي لعدم قبضهما. تكون مسدلة هيا نعم في سؤال ثالث بارك الله فيك يا شكرا يا محمد طيب اه فضيلة الشيخ يعني اه لدينا عدة اسئلة فيه ام عبد الله من اليمن - 00:16:53ضَ

اه سألت تقول ان عندها ثلاثة اولاد وتوقفت عن الانجاب واصغر ابناءها الان تقريبا سبع سنوات وتقول انها ستذهب لتأخذ العمرة او تحج فهل ايقاف هالانجاب لهذه المدة وهي تقول انها قد اعاود الانجاب بعد العمرة او الحج فتقول هل عليها اثم في ايقاف الانجاب - 00:17:15ضَ

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما يتصل الانجاب آآ هو منة من الله تعالى ومنحة آآ فمن اجل نعم الله تعالى آآ رزق آآ - 00:17:36ضَ

الذرية نعم آآ ولذلك جعل ذلك من اياته ومن اياته ان جعلكم من انفسكم ازواجا وجعلكم من ازواجكم بنين وحفدة نعم الرزق بالولد ذكرا وانثى من نعم الله تعالى على العبد. مهم - 00:17:53ضَ

هذه النعمة حقها ان تشكر فاذا كانت المصلحة في ان يرتب الانسان امل لمدة معينة او ينظمه لاجل ان يراعي مصالح او يدفع مضار فلا حرج في ذلك الممنوع هو الجناية على البدن بقطع الانجاب الكلي. اما اذا كان آآ تنظيما او آآ تأخيرا - 00:18:12ضَ

اه فلا بأس وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل وهو ان يكون الانزال خارج الرحم. هم. اه فقال النبي صلى الله عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم اه اعزل او لا تعزل فما - 00:18:38ضَ

كان فما فما كان من نفس قضاها الله فلا بد ان تكون او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اه بمعنى ان العزل هو سبب من اسباب المنع. نعم. وكذلك سائر ما يتخذه الناس للمنع اه اه اذا اقتضت ذلك حاجة او مصلحة - 00:18:52ضَ

لا بأس لكن ما قدره الله كائن آآ على الوجه الذي قدره جل في علاه. مهم. من حيث الحكم الشرعي لا بأس بهذا اذا دعت الى ذلك كمصلحة وحاجة لكن هي تقول انه يعني انا لي سبع سنوات واؤمن الحج والعمرة هذه مدة طويلة. ايه. فلا تحرم نفسها هذا الخير اه الذرية - 00:19:09ضَ

الصالحة التي هي اثر آآ بقاء للانسان بعد موته. نعم. بسبب امر يعني امتد مدته وطالت آآ فترته دون ان آآ يحصل ما ارادت من آآ من آآ حج لكن اذا كانت مثلا ستحج هذه السنة وتريد ان - 00:19:29ضَ

توقف الحمل او ترتب الحمل او تأخذ مانع لاجل ان آآ تتمكن من الحج هذه العامة الامر في هذا يسير ولا بأس فيه ان شاء الله احسن الله اليك سألت عن آآ آآ سؤال محدد وربما عمومه انها تسأل عن ظوابط اللباس بين النساء - 00:19:49ضَ

تقول كشف الرأس واللبس القصير بين النساء ما يتعلق بلبس اه ما يبدي اه مفاتن المرأة لا اعلم عالما يقول بجوازه نعم ابداء تعمد ابداء المفاتن وليس الزينة لا اعلم - 00:20:09ضَ

اه قولا يجيزه والله تعالى قد قال يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم هذا النوع الاول من اللباس وهو ما تستر به العورات وريشة وهذا ما يحصل به التجمل. نعم. فقدم ستر العورة على لباس التجمل لانه الذي تقتضيه الفطرة. ولذلك ابوانا ادم وحواء - 00:20:30ضَ

نعم. لما اكلا من الشجرة وبدأت لهما سوءاتهما انكشفت عوراتهما طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. هذا شيء مركوز في فطر الناس وخلافه هو الخارج عن الفطرة والخارج عن المألوف تزيين الشيطان هو ان ينزع عنهما لباسهما ليريهما - 00:20:52ضَ

وما سوآتهما فهو كيد آآ سابق وقديم توجه من الشيطان لابوينا ادم وحواء ولا زال في ذريته زي الشيطان للناس كشف العورات وابداء المفاتن فابداء المفاتن هذا لا يجوز ولا اعلم عالما يبيحه بين - 00:21:12ضَ

سواء بين النساء وبين الرجال من الرجل للرجل من الرجل للمرأة مطلقا. نعم. كل ما تبدو بكل ما يبدي المفاتن ويوقع في الفتنة هذا بيعة تحرمه وتنهاه ولم يشرع الستر ستر العورة الا دفعا للفتنة. نعم. فاذا كان ستر العورة بما بما يغري بالفتنة - 00:21:32ضَ

يهيج عليها ويدعو لها فلا شك انه مخالف لمقصود الشارع. ولذلك الله تعالى بعد ان ذكر اللباسين. نبه الى لباس مهم. نعم. وهو اجل واعظم وبه يتحقق سعادة الدنيا والاخرة فقال ولباس التقوى ذلك خير. لباس التقوى ليس ثوبا يلبس او آآ شيئا يغطى به البدن على وجه التعيين - 00:21:52ضَ

بينما هو حلية القلب هو لباس القلب. التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا. نعم. فاذا زين المؤمن قلبه بتقوى الله تعالى فانه انقاد الى الحياء والحياة لا يأتي الا بخير ومعلوم ان المؤمن والمؤمنة اذا سكن في قلبه الحياة يستحي ان آآ يبدي مفاتن - 00:22:12ضَ

وان يظهر منه شيء آآ يكرهه او شيء يكون فتنة لغيره. نعم. لبس القصير الان القصير يعني آآ اصبح احيانا يتحدث ليس عن القصير المرتفع نعم ليس القصير المرتفع عن الكعبين انما القصير الذي قد لا يواري لا يبعد عن العورة المغلظة الا - 00:22:32ضَ

اصابع. صحيح. اه هذا بالتأكيد لا يجوز ولا ولا وليس اه مباحا. ولا اعلم ان احدا من العلماء يقول بجواز ان تظهر المرأة ما بين السرة والركبة للنساء على وجه التجمل. الان ما يلبس الى نصف الفخذ او ما الى ما فوق الفخذ او الى ما تحت الركبتين مما - 00:22:57ضَ

فيهما فوق آآ الركبتين لا اشك ان هذا لا يجوز ولا اعلم عالما يقول باباحته. هم. ولذلك يجب على على مرأة ان تتقي الله تعالى ليس هناك منع من التجمل. هم. وينبغي الفصل بين الجمال وبين التهتك. وابداء المفاتن ليس - 00:23:17ضَ

فهناك تلازم الجمال هو ان يظهر الانسان بابهى صورة الله جميل يحب الجمال لكن ليس هذا معناه ان يبدي ما يحصل به فتنة آآ يحجم العضو او اعضاء البدن او او يبدي مفاتن المرأة كأن يكون اللباس كما لو كان جلدا - 00:23:39ضَ

ثانيا احيانا اللباس يعني يستر السوءة بمعنى انه يستر القبلة يستر القبح بمعنى انه لو انها كشفت عن جلدها. نعم. لما كان في اه في النظر اليها مزية ولا ولا مشق لكن هي تلبس ابهى الالوان واجمل الاقمشة ثم - 00:23:59ضَ

تلبسه على نحو يكون آآ فاتنا وبالتالي هذا لا يجوز نعم. انا ادعو كل امرأة صغيرة او كبيرة اه ان تتقي الله تعالى في لباسها. وان تحذر ان اه اه - 00:24:19ضَ

تكون من اولئك الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيح من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم صنفان من الناس لم ارهما - 00:24:33ضَ

وذكر منهما نساء كاسيات نساء كاسيات عاريات. مهم. نساء كاسيات عاريات. مم. وانظر الى هذا الوصف كاسيات. هن لابسات لسنا اه متجردين من كل لباس لكن هذا اللباس الذي يلبسنه لا يستر آآ سترا يحصل به مقصود اللباس مقصود اللباس الستر - 00:24:44ضَ

ولذلك يواري سوءاتكم وريش الستر والتجمل. فاذا كان التجمل يفضي الى كشف العورة كشف السوءة فعند ذلك يكون محرما. فلتحذر احذر المرأة ان تكون من هذا الصنف الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه من اهل النار وهم وهن كاسيات عاريات اه مائلات مميلات لا يدخلن الجنة - 00:25:07ضَ

ولا يجدن ريحها. الدنيا مهما طالت ليست بطولة ينبغي للمؤمن ان يكون بين عينيه انه راحل عما قريب. نعم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. الدنيا مهما طالت ومهما زالت ومهما حسنت هي دار ارتحال. لا يعني هذا الا يتجمل - 00:25:27ضَ

الانسان ولا تنسى نصيبك من الدنيا. وهو الله تعالى جميل يحب الجمال. لكن ينبغي الا يطغى هذا. كلوا واشربوا وتصدقوا. وتجملوا ايضا نقول المذكور هو ثلاثة اشياء من غير سرف ولا مخيلا من غير اسراف وتجاوز الحدود التي ينبغي ان يراعيها ومن غير خيلاء وفخر وكبر - 00:25:48ضَ

فانا ادعو بناتي الى ان يشعن بينهن لباس التقوى. اللباس الذي يحصل به التجمل دون ان يكون فتنة بابداء الصدور والاوساط والارداف و آآ احيانا يا اخي شيء يستحي منه والله ما المرأة بعض النساء يقولون لا - 00:26:08ضَ

يعني المرأة تستحي ان تنظر للمرأة في لباسها. صحيح. ويقال لي يعني اه من بعض النساء ان من النساء من يلبسن لباسا لا يتجاوز ثلاثة اشبار كل اللي عليا من اللباس لا يتجاوز ثلاثة اشبار تصور؟ سبحان هذا شبر وهذا شبر ويجيب شبر ثالث هنا ايه سبحان يعني هل هذا - 00:26:28ضَ

هل هذا هل يعني هو في الحقيقة لو اردناه هو لا يستر الا هذه المنطقة والعورة المطلقة. نعم نعم يا اخي هذا ما يجوز ولا ولا تلبسه المؤمنة التي تخشى الله واليوم الاخر. نعم. ونقول لاجل ان لا يقول قائل طيب هذا شائع يعني اذا شاع الشيء لا يعني انه مباح. قوم لوط شاع بينهم - 00:26:48ضَ

واضح؟ صحيح. ولكنه كان سببا لاهلاكهم. فشيوع الفساد والشر المحرم في في الناس لا وهو لا يقربه حلالا ولا يجعله مباحا. بل ينبغي ان ان نراجع ما كان عليه آآ كتاب الله وسنة رسوله - 00:27:09ضَ

فان فيهما الهداية والكفاية. احسن الله الهداية والتوفيق. وشكر الله لكم واكيد يا اخي اكيد انه انا اقول الموضوع يحتاج الى معاناة. يعني كثير من الاخوات والله وش يعني السوق ما فيه وش للناس وش بيقولون يعني الاصلاح ليس جميل مثلا هذا غير صحيح. اي نعم. يعني هذا من - 00:27:29ضَ

الشيطان الشيطان يزين للناس ان الستر قبح والعجيب ارأيت الان لو انا جايكم بشورت نعم وقميص وحماة وفنيلة يعني ما رأيك؟ نعم هل هذا سيحل هذا جمال يعني فيني انا رجل واستحي ان يراني اقرب الناس لي بهذا اللباس فكيف مرأة تخرج على الملأ وفي حفل - 00:27:49ضَ

وفي اجتماع واسع يخرجن بها الالبسة هذي اللي ما لا لا تغني ولا تسمن من جوع. نعم. لا شك ان هذا نعم. يعني خارج عن عما ينبغي ان يكون عليه - 00:28:14ضَ

حال المرأة من لباس التقوى شكر الله لكم هذه التنبيهات المهمة. سألت كذلك تقول آآ ان اباها وامها بينهما خلاف والام هجرت الاب تقول ان الخلاف هذا سببه خيانة او شيء من هذا القبيل. تسأل لي يبدو عن حكم هجر الام للاب - 00:28:24ضَ

على كل حال الواجب اذا كان الهجر لامر دنيوي الا يمتد عن ثلاثة ايام. مم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي ايوب وغيره لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. مم. فهذا في الحقوق الدنيوية. اما اذا كان لحق الله كان يكون آآ - 00:28:42ضَ

اه هجرا لاصلاحه بان يكون مفسدا او يكون اه صاحب شر او فساد او او ظرر وهجره اما لكفاية تشرع او لتأديبه فعند ذلك اه لا لا تحديد لهذا انما هو كالدواء يأخذ منه بقدر ما يتحقق به العلاج والمصلحة ولو كان بين الزوج - 00:29:02ضَ

تجاه زوجها. نعم ولو كان بين الزوجة وزوجها لكن ينبغي الاقتصاد في هذا يعني لانه احيانا يعني يصير الهجم لحقوق شخصية وقد تلبس ثوب الدين يعني مرة يعني هذا انا اقوله بوضوح يعني كثير من النساء تقوم مع زوجها على حال زينة ومبسوطة منه وسعيدة وان كان عنده قصور في دينه - 00:29:22ضَ

نعم. ثم اذا شانت الامور وحصل فيه اشكالات جات وقالت ها هذا ما يصلي. وهذا افعل طيب انت قاعدة عشرين سنة وخمسطعش سنة وتو مستبطنين انه ما يصلي او انه مقصر في الصلاة هذي هذي يعني هذي اشكاليات تدل على انه الباعث للنقمة او - 00:29:42ضَ

الاشكال ليس هو قضية تركه للصلاة او تفريطه في انما هو قضايا اه معيشية ومعاشرة زوجية هي التي اوجبت هذا هذه المفرمة نعم احسن الله اليك. سألت في سؤالها الاخير ام عبد الله من اليمن عن اه - 00:30:02ضَ

تقول الفتيان الصغار آآ يعني اعمارهم على اثنعش ثلاثطعش تقريبا هل تكشف لهم ما تكشف لهم؟ من الجيران ومن الاقارب؟ اذا كانوا قد بال قاربوا الحنف البلوغ هم. فالواجب التحفظ منه - 00:30:17ضَ

لانه لان الاطفال من من في هذا السن قريب من الاحتلام يميز الجميلة من غيرها ويعرف و التمهيد بالتحفظ منهم طيب لكن الستر انما يكون من الرجال فاذا بلغ وجب الستار عنه. نعم - 00:30:34ضَ

احسن الله اليك ام عبد الله من العراق سألت كان في سؤاله الاول اه تتكلم عن صلاة الضحى وسجدهما سجدة لعلك اه اوضحت لها اه الطريقة الصحيحة في الصلاة في سؤالها الثاني سألت عن العلاج من المس تقول ما الايات والادعية التي تعالج من المس؟ ما في شيء محدد تكثر من قراءة - 00:30:52ضَ

الفاتحة والاخلاص والمعوذتين. نعم. واية الكرسي وخواتيم سورة البقرة هذه ايات فيها من الحفظ والصيانة والدفع ما يحصل به خير كثير مع الالحاح في الدعاء دعاء الله تعالى النجاة ترفض من - 00:31:14ضَ

من كيد الشيطان وتسلطه فذاك كله يحصل به خير نعم. اه ام سعد من العراق سألت عن اه اه الهجر يحصل من شخص اي نعم تسأل عن يكون زوجها او كذا وجبنا عنها اي نعم ابو عبد الملك من السعودية سأل عن اه - 00:31:33ضَ

صلاة الظهر يقول صليت الظهر في الحرم واريد ان اجمع مع الظهر العصر فتكون هناك صلاة الجنازة بعد صلاة الظهر فهل يصلي الجنازة ثم يصلي العصر بعدها ام ماذا يفعل - 00:31:53ضَ

هو المشروع في الجمع اذا كان جمع تقديم الا يفصل بفاصل طويل. نعم. وقدر العلماء الفاصل بصلاة ركعتين او بوضوء ونحو ذلك وليس في ذلك دليل بين واضح اه فالنبي صلى الله عليه وسلم في - 00:32:05ضَ

صلاته في مزدلفة جمع المغرب مع العشاء فصلى المغرب ثم انزل كل واحد من الصحابة رحلة ثم قام شاء فصلى فكان هناك فاصل انزال الرحل قد يأخذ شيئا من الوقت - 00:32:22ضَ

فوجود فاصل بين الصلاتين قريب لا يؤثر على الصحيح وهو قول الجمهور. اذا كان الفصل كبيرا او طويلا هذا آآ جمهور العلماء على انه يقطع الموالاة يقطع الجمع لان الجمع هو اه جمع الصلاتين في وقت واحد دون - 00:32:37ضَ

فاصلا طويل. مم. فاذا طال الفاصل اه ذهب الجمهور الى انه لا يصح الجمع وذهب جماعة من اهل العلم الى ان الفاصل الطويل لا يؤثر بصحة الجمع يصح ان يصلي الظهر اذا اعتره شغل او انقطع لمهمة او - 00:32:57ضَ

عمل اه ولو طالت مدته اه ثم يصلي العصر ولو لم يدخل وقتها ولو لم يدخل وقتها. هم. وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وهو الاقرب من القولين والله تعالى اعلم. فيجوز ان يصل اه بين اه بينهما بفاصل اذا دعت الى ذلك حجة. لكن السنة ان يكون متواليا - 00:33:17ضَ

فالسؤال الاخ نصلي بالحرم صلاة الظهر ونريد ان نجمع العصر فتحضر جنازة فننتظرها هذا لا بأس به ولا يعد فاصلا مؤثرا يصلي على ثم بعد ذلك هم. اه يصلي الفريظة. نعم. احسن الله اليك سأل كذلك يقول اه اصلي الظهر اه مع امام مقيم وانا مسافر - 00:33:37ضَ

يصلي الظهر مع امام مقيم ثم تنتهي الصلاة فتبدأ جماعة اخرى الجماعة الاخرى تصلي صلاة الظهر فيقول اريد ان اجمع العصر الان فهل اصلي مع الصلاة مع الجماعة الاخرى نعم لا بأس. او انه يحق لها ان ان يصلي بمفرده. لا اذا حضرت الجماعة فليصلي اذا كان هناك جماعة فليصلي فهو اعظم لاجره. صلاة الرجل - 00:33:57ضَ

في مسجده تعدل صلاته في بيته او في سوقه سبعا وعشرين درجة فالصلاة في الجماعة افضل بالتأكيد من صلاة المنفردة فاذا حضرت جماعة فليصلي معهم وبنية العصر وهم يصلون الظهر. نعم يصليها اربعا اذا - 00:34:21ضَ

كانوا اذا كانوا مقيمين يتم اه سأل في سؤاله الثالث اه حديث من بكر وابتكر وغسل واغتسل فيقول مفردة واغتسل هل هي تعني غسل الجنابة ام تعني امر اخر واخي اه هذا الحديث اه - 00:34:39ضَ

رواه الترمذي وغيره وتكلم العلماء في اسناده وفي آآ معناه اما اسناده فالذي يظهر انه لا بأس به وان كان في اسناده بعض المقال لكن آآ لكنه لا لا ينزلها عن درجة الاحتجاج فهو آآ حديث جيد - 00:34:56ضَ

اما ما يتصل بقوله من غسل واغتسل وفي آآ رواية من غسل واغتسل والنووي رحمه الله رجح التخفيف لا التشديد ما المراد بغسل اه غسل او غسل واغتسل؟ اه من اهل العلم من قال يعني المراد به من جامع اهله فكان سببا للاغتسال - 00:35:16ضَ

ومنهم من قال ان قوله من غسل واغتسل هو تأكيد لمعنى الاغتسال كقوله وبكر وابتكر. ايه. اه فالمقصود تأكيد معنى التقدم. واتى به بحرف المزيد. اغتسل للتأكيد على معنى التقدم والعناية بالتنظف في المجيء الى المسجد. هذا المعنى الثاني. ايه. المعنى الثالث قال من غسل - 00:35:37ضَ

رأسه وغسل بدنه. هم. واغتسل في بدنه. وقالوا من غسل ثوبه وغسل اه وغسل بدنه. فهذه ثلاثة ثلاثة ثلاثة طرق في تفسير في بيان معنى الحديث الذي يظهر لي انه لا يختص - 00:36:03ضَ

اه اه من اتى اهله لان هذا لا يتأتى لكل احد وهذا بين للنبي صلى الله عليه وسلم. هم. وليس له علاقة بحضور بالصلاة انما الشأن كله في حضور في امر الجمعة والتهيئة لها ايه ولا شأن للجماع في في هذا بهذه القضية - 00:36:23ضَ

فحمله وتفسيره على الجماع بعيد عن سياق الحديث ومقصوده ومراد النبي فيما يظهر والله اعلم فيحمل من غسل من غسل واغتسل على انه من غسل بدنه رأسه واغتسل في بدنه او غسل ثيابه واغتسل في بدنه او انه - 00:36:43ضَ

اكيد لمعنى له تهيؤ التنظف والاستعداد بهذا يكون شاملا لكل من جاء الى الجمعة سواء كان متزوجا او غير متزوج ذكرا او انثى. احسن الله اليك نستأذنكم في اخذ اتصال من كندا نسيمة. من كندا - 00:37:03ضَ

الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه وجزاكم الله كل خير على هذا البرنامج حقيقة حقيقة فيه استفادة كبيرة يعني هذا رأيي الخاص. الله يبارك فيك. اه عندي سؤالين. نعم. السؤال الأول - 00:37:20ضَ

فيما يخص عند قراءة القرآن اجد آآ هناك خط او سطر تحت كلمة او كلمتين من اية يقال انها سجدة الرجاء ماذا اقول اذا كانت قولية؟ وماذا افعل؟ اذا كانت يعني كما اسجد في السجود - 00:37:34ضَ

نعم. طيب. تفضلي. نعم. السؤال الثاني قبل ان قبل ان اقدم سؤال ثاني اه اه الشيخ من فضلك اكتب من ورائك فضلك. نعم اوكي؟ اعيدي اعيدي آآ عندما عندما يشيخ آآ آآ يجاوبني يقولها بشويش لكي اكتب من طيب طيب تفضلي السؤال الثاني - 00:37:54ضَ

قولية. طيب. السؤال الثاني. مم. السؤال الثاني ما حكم الاسلام او الدين الحنيف آآ فيما يخص منح او اعطاء آآ اعطاء عضو او اعضاء الجسم. نعطيك تفسير اكثر. هناك يعني هنا في وقعت حادثة في - 00:38:24ضَ

متالية هنا في منطقة المهجر. عندنا بطاقة الصحة امم. في ورائها عن ما انذار. يعني الإنسان هنا حر رمزي من دواساته يقوم بمنح للمستشفى عضو من اعضائه اذا كان سليم. مم. ولكن عد قانون البلد - 00:38:44ضَ

هنا ما ما عندناش آآ مش مضطرين يعني يعني الإنسان عندو حرية التصرف. طيب. يعني تمضيها او ما تمضيهاش. ومؤخرا. هم. هناك اه يعني توفي طالب مسلم. هم رحمه الله وهو ترك رسالة في الرسالة آآ ترك رسالة بارادته عند وفاته يعطي اعضاءه - 00:39:04ضَ

طيب. ما له مم. آآ عندما توفي هم. آآ طلبوا المستشفى طلبوا من الام وراو لها الرسالة. قالوا لها بلي ابنك يعني منح لنا اعضاء. آآ يعني نسيمة نسيمة. يعني وهي قالت - 00:39:30ضَ

ابني تسمعيني نسيمة انت ما عندي حتى مانع. سؤالك يا نسيمة عن التبرع بالاعضاء بعد الوفاة. سؤالي هي شدة سؤالي هي شدة الانتباه يعني للجالية. يعني اذا الإنسان قام بإعطاء او منح اعضاؤه هل يجوز وما عليها - 00:39:50ضَ

فعل هذه المرأة طيب. لانها اعطت موافقة المستشفى. والسلام عليكم. شكرا. ونقول لكم بلي بارك الله في كل الشيوخ. شكرا شكرا يا ابو مسلم من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله - 00:40:10ضَ

وانت يا شيخ؟ الله يحييك مرحبا. تفضل ابو مسلم. ورحم الله والديك عندنا ثلاثة زحمة عليكم تفضل بسرعة لان ما في وقت آآ السؤال الاول هل صح عنه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:40:26ضَ

اه يعني التوقيت توقيت سواء يعني عند الاقامة مثلا يعني الوقت انطى مثلا حد العشر دقائق او خمسة زي كل صلاة الاقامة من الاذان والاقامة ها نعم نعم. طيب سؤالك الثاني - 00:40:43ضَ

السؤال الثاني فما حكم قول واستطاعت ان احاديث اخرى والله ياسين على موتاكم. اقرأوا ياسين نعم اكو هنا عندنا الكثير والعراق مني يموت الميت. مم. يقعدون يقرون عالقبر عالقبر سورة ياسين - 00:40:59ضَ

الناس اللي يغسلوها يعني نعم نعم سؤالك الثالث السؤال الثالث عندنا ما للجوامع للعراق. يوم الجمعة هم. يقرأون القرآن قبل ما يطعن الخطيب النقطة على قرون القرآن بالمكبرات والمكبرات الصوت. ايه - 00:41:19ضَ

يعني يقولون قرآن بالمكبرات يعني بالسماعة وبقية المأمومين يستمعون للقرآن ايه واضح يا ابو مسلم شكرا لك. مساكم الله بالخير. شكرا بارك الله فيك لا ما في وقت طيب عبد الله من العراق - 00:41:40ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الكريم. الله يحييك تفضل يا عبد الله. سؤال واحد اي والله ان شاء الله بس الكبر الرئاسة والعجل ما يعتبر ويعني طيب دواء الكبر ها - 00:42:04ضَ

لواء الستر والرياضة والعدل والكبرياء. طيب طيب شكرا لك يا عبد الله احمد من السعودية اخر سؤال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله احمد. تفضل بسرعة. لو سمحت عندي سؤال بس واحد. ايه نعم تفضل - 00:42:26ضَ

اه عندي اه شيخ اه انا نزلت نزل لله. ايه مثلا اذا شفيت من من مرض ما. ايه. فاني اذبح ذبيحة. ايه وعندي قام جاني ضيف عزيز علينا قال مثلا ابو زوجة ابو زوجتي وانا عايز ادبح الذبيحة بنية - 00:42:43ضَ

النذر. نعم. وفي نفس الوقت اكرام الضيف ككرامة. نعم نعم واظح شكرا شكرا لو سمحت لي سؤال كان الضروري نعم احمد تفضل يا اخي عندي واحد مثلا مقاول بيبني بيت وانا بجيب له شركة التكييف. ايه. وشركة التكييف دي بتديني عمولة. ايه - 00:43:04ضَ

علما بانه اقل شيء في السوق شهادة المقاول نفسه بيروح بيدور اسعار بيشيك على الاسعار انا بجيب له ارخص. ايه. وبيديني العمولة بتاع الشركة. هل العمولة دي اه علي. طيب البيت لك انت ولا الاشخاص اخرين؟ لا لا لا البيت لاشخاص اخرين انا بعرف المقاول بس اه يتعامل معي. ايه - 00:43:24ضَ

وان تأخذ العمولة؟ العمولة لا بالدين لها راعي شركة حق التكييف لانه بيجيب له شغل مثلا اي طيب واظح ومن نفسي ومن نفسي يعني علما بانه نفس القيمة اللي تفضل مع راعي البيت. ايه. مثلا بخمسين الف من نفس الخمسين الف بي يعني معتمدة. طيب طيب الاهلي من حقه الخمسين الف متر. شكرا يا احمد الله يبارك - 00:43:44ضَ

الله يسلمك آآ فضيلة الشيخ نرجع الى اسئلة آآ ابي عبد الملك من السعودية سأل عن كفالة اليتيم يقول لو لو اجتمع اثنين او ثلاثة لكفالة يتيم واحد او عدة ايتام او يشتركون في الاجر؟ نعم - 00:44:04ضَ

يشتركون في الاجر لكن لا يكون كما لو كفلا كما لو انفرد في كفالة اليتيم. ثم هناك فرق بين الكفالة التي يباشر فيها الانسان حضانة اه اليتيم ورعايته والقيام عليه اه مأكلا ومشربا ومسكنا تربية وبين من يعطي غيره - 00:44:20ضَ

ومعلن ليرعى فتلك اعانة في الكفالة وهذه كفالة بالمباشرة. نعم احسن الله اليك. آآ سأل سألت ام علي خير حتى لا يزهد الناس في كل خير. نعم. من جهز غازيا فقد غزى. احسن الله اليك. ومن جهز من يكفل فقد كفل. نرجو الله ان يتقبل منا ومنكم - 00:44:39ضَ

امين امين. ام علي من العراق سألت اه تقول انها تقرأ التحيات كلها فسألتها كل التحيات تقصد التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت نعم تقرأها بعد الثانية وبعد الرابعة. ظاهر السنة ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انما يكون - 00:44:59ضَ

في التشهد الاخير. ايه. اه في اخر الصلاة سواء كانت بنائية او ثلاثية كالمغرب او رباعية كالعشاء. نعم. في التشهد الاول. نعم. يقرأ التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي - 00:45:17ضَ

رحمة الله وبركاته. هم. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. نعم. ثم يقوم. نعم. احسن الله اليك. سألت تقول اصلي. وفي التشهد الثاني. يقرأ هذا التحيات لله ويصلي - 00:45:31ضَ

على النبي ويدعو بما شاء. نعم. نعم. سألت تقول اصلي الوتر مثل المغرب. تقول ثلاث ركعات فسألتها هل تجلس بعد الثانية؟ نعم. قالت نعم اجلس وللتحيات ثم اقوم. ظاهر السنة انه لا يجلس لنهيه صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالمغرب. ومعنى هذا انه يقوم من الثانية ولا يجلس اذا وصل - 00:45:46ضَ

اه في في في اه وتره بان صلى ثلاثا اه بسلام واحد لا يجلس اه في اه اه الركعة الثانية بل يقوم. نعم. حتى ينتفي التشبه بالمغرب لا تشبهوا بالمغرب. نعم. يكون فيها تشهد اه اخير فقط. نعم يتشهد في اخر الصلاة - 00:46:06ضَ

عند سلامه. نعم. سألت عن الكحل تقول اه هل يجوز ان اضع الكحل فسألته هل تكن عيناها باديتين؟ فقالت لا انا كاشفة للوجه اصلا وتضع الكحل دائما لا الواجب ان ان - 00:46:26ضَ

الا تبدي زينة نعم ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وهذا ليس مما ظهر من هذا مما اظهر اي نعم فما ظهر منها وما لا يمكن ستره وما لا يمكن اخفاءه. اما ان تتجمل وتضع المكاييج - 00:46:43ضَ

او تضع الكحل وسائر المجملات وثم تقول ما ظهر من هذا انا اقصد عموما من يحتج بهذا الا ما ظهر منها هو احتجاج مغلوط. اي نعم. لان الا ما ظهر منها ولم يقل الا ما اظهر منها. اي نعم - 00:46:59ضَ

وما ظهر منها وما بدأ واما التي تضع على وجهها الاصباغ والمكاييج وتخرج بصورة جميلة ثم تقول هذا ما ظهر منها فهذا ليس بصحيح. بعض النساء الان انها تلبس النقاب - 00:47:15ضَ

فتبدو عيناها وتضع الكحل ويعني تكون عيناها مجملة. هذولا بعض هؤلاء لو كشفت لصد لصد الناس عنها. مم. فاقول فليتق الله هؤلاء يبعدن عن الفتنة آآ ما استطعنا الى ذلك سبيلا. احسن الله اليك. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها - 00:47:27ضَ

اه ام عبدالرحمن من قطر اه تقول انها سورية مقيمة في قطر وزوجها منعها ان ان تكلم اهلها بسبب مشاكل مع الاهل. تقول المشاكل ليس لي علاقة فيها فهل يجوز لها ان تكلم اهلها؟ هذا من الظلم - 00:47:52ضَ

نعم. هذا من الظلم والغشم في معاملة الرجل لامرأته وليس هذا شأن هذا الرجل هو شأن كثير من الناس اذا تخاصم الرجل مع اهل زوجته منعه وش ذنبه؟ هذولا اهله. نعم - 00:48:07ضَ

انت قد لا يكون لك قد لا يكون لهم عليك حق رحم او حق آآ قرابة آآ توجب الصلة الوثيقة لكن هي هذا ابوها وهذه امها وهؤلاء اه اخوتها واخواتها لا يجوز للانسان ان - 00:48:22ضَ

ان يأمر بهذا هذا آآ مما توعد الله تعالى عليه في آآ قوله تعالى آآ اه آآ هل اسيتم؟ هل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. ايه. تقطيع الارحام هو اه اما بالمباشرة او بالامر - 00:48:40ضَ

فمن امر احدا الا يتصل بذي رحم فقد قطع الرحم التي امر الله تعالى بها آآ بها ان توصل وان تراعى وان تحفظ فيجب على المؤمن ان يتقي الله تعالى وان يمتنع من هذا. اذا ابتليت المرأة بزوج من هذه الشاكلة. ايه. هي بين نارين بين ان تحافظ على بيتها - 00:49:03ضَ

وبين ان آآ تقطع اهلها تقطع اهلها فنقول تجتهد في ان تحافظ على بيتها وتصل اهلها بما لا يؤثر عليها فان عجزت تقولوا يا جماعة الخير اسمحوا لي يعني هذا يعني سيطلقني او يفعل ويفعل مما يكون ظررا عليها - 00:49:22ضَ

قال تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم تصلهم بالسلام تصلهم بالرسائل تصلهم بكل وسيلة ممكنة متاحة آآ وتكتفي شره في بان لا تظهر اه اه انها تتواصل معه. احسن الله اليك. محمد من السعودية يسأل عن - 00:49:48ضَ

آآ عن عن السلام الثاني او التسليمة الثانية في الفرض يقول هل هي واجبة ام سنة؟ هل العلماء فيها اقوال منهم من رأى استحبابها وهذا قول جمهور العلماء ومنهم من رأى وجوبها - 00:50:08ضَ

وهذا هو الصحيح ومنهم من قال انها ركن آآ هذه الاقوال آآ تدل على ان العلماء آآ آآ لهم في السلام الثاني آآ عدة طرق والسبب في هذا انه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اكتفى بتسليمة واحدة. ايه. آآ - 00:50:21ضَ

آآ قال بعضهم هذا خاص بالنفل وقال بعضهم بل ما ثبت في النفل ثابت في الفرض وآآ مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على تسليمتين في الفرض يدل على تأكد التسليمة الثانية وانها واجبة لاقتران ذلك اه قوله صلوا كما - 00:50:41ضَ

تبونه يصلي طبعا هذا لا يعني ان كل ما فعله كواجب نعم انما ما فعله منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب لكن الادامة المستمرة التي لا تنقطع تدل على ان على انه مما ينبغي الا يخل به المصلي - 00:51:03ضَ

نعم سأل يقول انه يقرأ الفاتحة والسورة التي بعدها ويداه مسدلتان. ويقول انه اذا قرأ الانسان الفاتحة والسورة التي بعدها ثم انزل يديه. مم. السنة ان ان يضع اليمين على الشمال في وقت قيامه كله. نعم. وقت القراءة وقت - 00:51:21ضَ

الانصات وبعد الفراغ من القراءة ولا يرخيهما يسدلهما الا اذا ارادا النزول اذا اراد الركوع بان يقول الله اكبر وينزل اما ما يفعله بعض الائمة من انه يقرأ مثلا قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:51:42ضَ

الله اكبر فهذا لم يثبت فيما يظهر انما يقبضهما فاذا اراد الركوع قال الله اكبر رفع يديه حذو منكبيه او آآ حذو اه اذنيه. احسن الله اليك. نسيمة من كندا سألت وتقول يعني تريد ان تكتب خلفك؟ تقول اه تمر عليها سجدات في - 00:52:02ضَ

تلاوتها للقرآن فتقول اذا اذا يعني آآ مرت بسجدة ماذا تفعل وماذا تقول؟ السجود معروف هو ان تضع جبهتها على الارض فلا يكون سجود الا بوضع الجبهة على الارض وسائل الاعضاء الباقية التي امر المسلم ان يسجد عليها وهي السبعة اعظم. نعم. يسجد على الجبهة والانف. هم. واليدين - 00:52:22ضَ

الركبتين الاصابع. نعم تقول الله اكبر وتسجد ولو سجدت من دون تكبير فالامر في هذا قريب لانه ليس ثمة دليل على التكبير. وماذا تقول؟ اه واذا سجدت تقول ما شاءت مما فتح الله لها. نعم. من الاذكار. فاذا ارادت السنة فالسنة وردت بذكرين في السجود. نعم - 00:52:46ضَ

الاول سجد وجهه الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. جاء في السنن من حديث عائشة رضي الله عنها وآآ آآ الحديث الثاني حديث ابن عباس وجاء عن ابي موسى وغيره من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في - 00:53:11ضَ

اه في سجوده اه اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وظع عني وظع بها عني وزرا واجعلها لي عندك اخرى وتقبلها عني كما تقبلتها عن عبدك داوود. جاء في حديث ابن عباس ان رجلا احدث النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الذكر انه سمعه في آآ - 00:53:30ضَ

اه منامه انه قرأ اية فسجد فسجد شجرة فسمعها تقول ذلك اه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن عباس فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا في سجود سجده آآ في للتلاوة. وهذا يدل على آآ مشروعية هذا الذكر. الاسانيد قد يكون فيها - 00:53:50ضَ

بعض المقال لكن مجموع الاسانيد في الذكرين آآ لا بأس يعني مجموعة تدل على ثبوت الحديث. هم. وانه لا بأس باسناده. لا حديث عائشة ولا حديث عبدالله بن عباس. رضي الله عنهم جميعا. احسن الله اليكم - 00:54:10ضَ

شيخ يبدو انه لم يعد لدينا وقت لبقية الاسئلة تربى نرجعها الى الى الحلقة القادمة باذن الله. شكرا الله لكم فضيلة الشيخ. بارك الله فيك حياك الله وشكر الله لكم انتم ايها الاخوة حسن متابعتكم نلقاكم ان شاء الله غدا في مثل هذا الوقت - 00:54:28ضَ