Baheth

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامج الفقه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. يطيب لي في مستهل هذه الحلقة ان ارحب بضيفي الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر - 00:00:00ضَ

الشتوي عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر - 00:00:20ضَ

وعلى الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ نريد ان نقف مع فتنة آآ من الفتن امرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم ان نستعيذ بالله منها رحمة منه عليه الصلاة والسلام بنا وشفقة علينا ان نقف مع فتنة المسيح الدجال - 00:00:38ضَ

الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه ما من نبي الا وحذر امته من المسيح الدجال - 00:00:58ضَ

اه سمي بهذا الاسم المسيح لكونه يتجول في البلدان. نعم. واه يسيح فيها ادعوا الناس الى مبدأه الضال الذي يزعم به انه متصرف في الكون رب له. وهو الدجال لانه كذاب. وهذا المسيح الدجال معه - 00:01:16ضَ

اشياء كونية عظيمة فيتجول في البلدان هو في نفس الوقت اذا امر السحابة ان تمطر امطرت. ويأمر بدن الانسان ان يفترق الى قسمين فيمر بين لدينا القسمين ثم يعود ذلك البدن الى ما هو عليه ومعه جنة ونار. يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:42ضَ

اما جنته فنار محرقة واخبر ان ما معه من النار جنة. وامر المؤمنين ان يقعوا فيها. وحينئذ نستفيد من هذا ان المرء لا يصدق كل دعوى ولو كانت معها ظواهر كونية حتى تكون مستندة على دليل صحيح - 00:02:07ضَ

من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ونستفيد من هذا ان العبرة ليست بالدنيا فاولئك الذين استجابوا للمسيح او سيستجيبون للمسيح الدجال فيعطيهم مما معه من خيرات دنيوية - 00:02:32ضَ

لم تنجهم من سخط الله ولا من عقوبته. وان وفيه دلالة على ان النجاة الحقيقية هي يوم القيامة واما من نجا في الدنيا لكنه لم ينجى في ذلك اليوم فلم يحظى بالفوز الكبير ولم يحظى - 00:02:51ضَ

الفلاح العظيم وهكذا ايضا يستدل هذه الحادثة على فظل ايات القرآن. نعم. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ايات سورة الكهف يعصم الله بها العبد من شر المسيح الدجال - 00:03:12ضَ

وفي هذا ايضا دلالة على ان الفتن ينخدع بها كثير من الناس. وانه ليس العبرة بكثرة من يتبع الامر ويصدق به ويسير عليه. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ومن ثم لا ينخدع الانسان بكثرة الناس. صحيح - 00:03:34ضَ

وبكون الناس يسيرون على قول او ينخدعون به وانما العبرة بدلالة كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وفيه دلالة على ان المموهين الذين يظهرون الحق بصورة الباطل والباطل بصورة الحق - 00:03:55ضَ

لا يزالون الى قيام الساعة فعندما يوجد من الناس من يقول تقدم الناس واصبحوا يعرفون نقول له الى اخر الوقت الى زمن الدجال لا زال الناس ينخدعون ويصدقون الكذاب ويسيرون معه وينخدعون بدعوته - 00:04:15ضَ

وفي هذا ايضا ان الفتن متجددة وانها تبقى الى قيام الساعة وفي هذا ايضا دلالة ان الدعوة العظيمة دعوة الربوبية التي تكون ممن لا يستحق شيا منها تلقى رواجا عند الخلق وينخدع بها اناس كثر - 00:04:38ضَ

وفي هذا ايضا في ما ذكر في فتنة المسيح الدجال انه يكتب عليه حروف الكفر كاف وفاء وراء يقرأها الجميع المؤمن والكافر ومع ذلك لا ينتبهون الى ما يقرؤونه وينخدعون دعوة هذا الانسان - 00:05:02ضَ

المسيح الدجال من بني ادم. نعم. من بني ادم. خلقته خلقة الناس الا ان فيه تشوها ومع ذلك يظن بعض الناس فيه الربوبية ويعتقدون فيه ما ليس اعتقاد صحيح. ومن - 00:05:26ضَ

نعرف ان تلك الاعتقادات التي يعتقدها بعض الناس في بني ادم. بعضهم يعتقد ان فلانا يتصرف في الكون. نعم يظنون ان فلانا يعلم الغيب الى غير ذلك من الاعتقادات كلها اعتقادات باطلة ابطلها نبينا - 00:05:49ضَ

الله عليه وسلم بل ورد ابطالها في كتاب رب العزة والجلال. ومن ثم فيا العبادة حق خالص لله والخصائص الالوهية من علم الغيب وتصرف في الكون هذه لرب العزة والجلال ليست لاحد من الخلق - 00:06:09ضَ

كائنا من كان واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ربه لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما تاني السوء يعني يقول له رب العزة والجلال ان يتكلم بذلك. وهذا - 00:06:29ضَ

المصطفى المبعوث من عند الله عز وجل خير بني ادم الذي يشفع للخلق يوم القيامة في ان يحاسبوا ويشفع للناس في ذلك اليوم الرهيب ومع ذلك لا يعلم الغيب ولا يتصرف في الكون ولا يختار لنفسه في الدنيا مجريات حياته - 00:06:49ضَ

فكيف بغيره من الناس مهما بلغت رتبهم فالتصرف في الكون لله انما امره اذا اراد شيئا ان له كن فيكون وعلم الغيب انما هو لرب العزة والجلال. ومن ثم على الانسان ان يعتمد على الله. وان يتوكل عليه سبحانه - 00:07:12ضَ

ومن توكل على الله كفاه ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا هنا يا شيخ الاخ فواز اه يقول اه متى يقرأ المأموم سورة الفاتحة؟ هل بعد فراغ الامام ام يمكن ان يقرأ مع الامام؟ الافضل - 00:07:35ضَ

ان يقرأه في سكتات الامام. فاذا كان الامام يسكت بين قراءة الفاتحة والسورة او بعد السورة فانه يقرأ الفاتحة في تلك السكتات. واما اذا كان الامام لا يسكت فالاظهر انه ايضا يقرأ - 00:08:00ضَ

وان قرأها في قراءة الامام للفاتحة فلا حرج عليه في ذلك على الصحيح. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنازعوني بالقراءة في الصلاة الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كما - 00:08:18ضَ

رواه ابو داوود باسناد حسن. احسن الله اليكم. ننتقل لاتصالات الاخ فهد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله فهد تفضل مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالخير والعافية. تفضل فهد - 00:08:38ضَ

نعم بكل سرور يسمعك معالي الشيخ تفضل اه شيخ انا عندي حالة مرضية يسمونها الجنسية اها وعندي تقريبا الطب النفسي ان عندي الحالة هذي بس انه هنا محرم في استفسار يا شيخ تستفسرون عن شي معين - 00:08:54ضَ

تريد فتوى لاجراء هذه العملية يعني ايه ده عندك تصور عنها يا شيخ؟ بامكان اخي الكريم ان يكتب بحالته ويرفق تقاريره الى سماحة المفتي. سمعت اخي فهد؟ معالي الشيخ نعم يقررون ينظرون في حالته ويقررون ما يناسبه. نعم - 00:09:18ضَ

طيب خلك مع الاخوان في التحكم تواصل معهم خلك على خط يا فهد شكرا لك فهد. اه طيب يا شيخ هنا يقول اه هل يصح ان اصلي ركعتين اه السنة الراتبة بعد - 00:09:44ضَ

صلاة العشاء وان انويها من قيام الليل واصلي بعدها ركعة هي الوتر نعم اه بالنسبة لسنة العشاء نعم هي جزء من اجزاء صلاة الليل وبالتالي لو نواها من صلاة الليل ونواها سنة راتبة اجزأه ذلك ولا حرج عليه فيه. نعم. ينبغي بالانسان ان - 00:09:57ضَ

ليله صلاة ولو كانت قليلة فانه بذلك يحوز اجورا كثيرة فان احب العمل الى الله ادومه وان قل لذلك وصيتي لاخواني اذا صلوا صلاة العشاء لا ينسوا ركعتين اربع ست بعد صلاة العشاء خمس دقائق عشر دقائق - 00:10:21ضَ

لن تظيرهم ولن تأخذ من اوقاتهم كثيرا ومع ذلك لها اثر عظيم وفيها اجر كثير ولا اتستوعب وقتا طويلا؟ احسن الله اليكم يا شيخ الان بالنسبة للمأموم آآ اذا فرغ من من دعاء - 00:10:43ضَ

والامام لم يبدأ بعد في قراءة الفاتحة هل له ان يقرأ قبل الامام؟ نعم يجوز للمأموم ان يقرأ بفاتحة الكتاب قبل قراءة الامام ام اذا كان هناك سكتة من الامام؟ وذلك لان القراءة لا يشترط فيها ان تكون بعد قراءة الامام - 00:11:03ضَ

مسلا لو ان الامام يتأخر في قول سبحان ربي الاعلى فالسجود. يجوز للمأموم ان يقول وذلك انه قد ورد في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به - 00:11:23ضَ

فاذا كبر فكبروا واذا آآ واذا ركع فاركعوا. نعم. فدل هذا على ان هذه الاشياء المذكورة في الحديث هي التي يطلب من المأموم ان يكون فعله بعد فعل الامام. نعم. واما ما عداها فانه لا يطلب ذلك منه - 00:11:40ضَ

احسن الله اليكم. وسام من ليبيا وسام. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل كيف حالك شيخنا؟ ان شاء الله. الله يحييك. بارك الله فيك تفضل وسام يا شيخ ناديه عندي صديقي الشهر اللي فات. نعم - 00:12:03ضَ

نعم طيب وكذا وقوفا ما يعرفوش ان هو بيعرف ابوه هو هذا هو اللي عاقبوه هو عارف نعم حرام طيب. طيب طيب تسمعون الاجابة ان شاء الله اخ وسام شكرا لك - 00:12:32ضَ

الاخت ام عبد المحسن من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد المحسن اذا معالي الشيخ الاخ وسام يقول هذا رجل توفي والده اه قبل شهر وكان هذا الابن الاكبر اه كان ملازما لوالده ويقول بان اموال والده حرام - 00:13:22ضَ

بانها من ربا الى اخره يقول اخوته لم يعلموا الا الان بعد وفاته قال لهم بان اموال والدي آآ هي حرام وهم يقولون لا ماذا يفعلون الان يا شيخ الاموال المحرمة. نعم - 00:13:50ضَ

ثلاثة انواع النوع الاول اموال محرمة لذاتها حرمها الشارع بعينها. نعم. من مثل الخنزير والخمور فهذه لا تملك ولا توهب. نعم. ولا تورث والنوع الثاني اموال محرمة لتعلق حقوق الاخرين بها. نعم. اذا النوع الاول محرم لذاته. يجب اتلافه ولا يملك - 00:14:06ضَ

ولا يجوز بيعه لمسلم ولا لنصراني ولا لغيره النوع الثاني اموال محرمة لتعلق حقوق الاخرين بها مثل السرقات الاموال المسروقة ومثل الغصوب ونحو ذلك فهذه يجب ارجاعها لاصحابها ولا يجوز الورثة ان يأخذوها. نعم. النوع الثالث من انواع الاموال المحرمة المحرمة لكسبها - 00:14:37ضَ

فهذا النوع جماهير اهل العلم على ان التحريم يتعلق بالذمة ولا يتعلق بعين المال ولذلك يقولون بان المال يتبدل حكمه بتبدل نوع التصرف فيه. هذا النوع الثالث. نعم. ومن ثم فان التحريم متعلق - 00:15:07ضَ

وبذمة والدهم وهذا الابن الكبير عليه ان يسلم ما لكل واحد من الابناء ماله ويبرئ ذمته بتسليم هذه الاموال للورثة الا ان تكون من القسمين السابقين. نعم. ويدل على ذلك ما ورد في حديث بريرة - 00:15:28ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهم ووجد البرمة تفوح بالطعام يطبخ فيها فسأل عن الطعام فقالوا ليس لدينا طعام وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اصبح صائما. فقال قد رأيت البرمة تفوح - 00:15:50ضَ

فقالوا فيها طعام لتصدق به على بريرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية انها اتت به الى بيت النبوة على جهة اهداءه فدل هذا على ان حكم التصرف - 00:16:13ضَ

لا يبقى معلقا بالمال وانما يتعلقه بالذمة ولذلك فان تبدل نوع التصرف بمثابة تبدل الذات. ومن هنا نقول بان هذا الشخص الذي سئل عنه هو الاكبر المتوفى يجب عليه ان يقوم بتسليم الاموال من النوع الثالث لكل واحد من الورثة - 00:16:33ضَ

يسلم لكل واحد من الورثة نصيبه. نعم. وتبرأ ذمته بذلك. جزيكم خيرا معالي الشيخ الاخ زيد من الامارات تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بزيد. تفضل جزاكم الله خيرا. الاول. السؤال الاول اه يروى ان دجال فعلا المناخ الذين - 00:17:00ضَ

عن اه الضحية الصيدلية قال لهم طيب آآ السؤال الثاني هل صلى الله صلى الله عليه وسلم افضل الخلق وشكرا. شكرا لك شكرا. الاخ عصام تفضل عصام سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عصام تفضل. يديك العافية انا عندي السؤال الاول. نعم - 00:17:24ضَ

آآ في الاية الكريمة اها نساؤكم حرث لا يكون اها. طيب اه يعني في بعض الاية دي طيب والسؤال الثاني السؤال التاني ازا انا دخلت المسجد قبل صلاة المغرب يعني شوية اها يعني - 00:17:57ضَ

تمام هل هل يجوز؟ هل يجوز اني اصلي ركعتين؟ طيب. قبل الاذان؟ واضح شكرا لك عصام امران من ليبيا الاتصال ايضا آآ شيخ الاخ زيد من الامارات يعني يشكل عليه - 00:18:24ضَ

لان الدجال يعلم بامور مستقبلية قل من اين علم بهذا الامر؟ نعم. آآ قد يخبر الله عز وجل بعض عباده فيما يقع في الناس من وقائع بالتالي اطلاع الدجال على بعض المغيبات لا يعني - 00:18:48ضَ

ان ان هذا لان هذا الاطلاع من عند نفسي يطلعه الله عز وجل عليه ابتلاء العباد. نعم. واما ما يتعلق ببحيرة الطبري فكثير من الرواة ذكر ان السائل في هذا هم من اه يأجوج ومأجوج. نعم نعم - 00:19:13ضَ

احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ غيث تفضل يعني جاء في الحديث الجساسة انه سأل عن الطبع بحيرة طبرية. نعم. وطبرية يشربها اه يأجوج ومأجوج. نعم. وهم يشربونها في اخر الزمان - 00:19:33ضَ

ولذلك نعم يشربونه ولا يبقى منها شيء. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ غيث تفضل غيث السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله غاي. تفضل يا شيخ لو سمحت. الاول - 00:19:51ضَ

قال والله ان شاء الله لا يغفر الله لفلان قال والله والله ان شاء الله اه بالمشيئة. ايوة لا افعل كذا وكذا لا يغفر الله لفلان. لا يغفر الله لفلان. طيب والسؤال الثاني - 00:20:06ضَ

السؤال الثاني من كمثل الشيطان يكفر. نعم. الى اخر الاية. هل الخوف هنا الخوف فيه خوف هؤلاء طيب والسؤال الثالث الصورة الثانية هل صحيح ان اهل السنة والجماعة يرون ان الدولة التي لا تحكم شرع الله - 00:20:30ضَ

ليست مسلمة طيب طيب شكرا لك شكرا طيب اذا اه شيخ اه سؤاله الثاني عن نبينا عليه الصلاة والسلام يقول هل محمد عليه الصلاة والسلام هو افضل الخلق ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن نفسه بانه افظل بني ادم. نعم - 00:20:54ضَ

قال ولا فخر لم يأت التفظيل بينه وبين غير بني ادم من المخلوقات. ومن ثم نتوقف على ما ورد به النص. نعم. ولا فائدة لنا فيما سوى ذلك اذ لو كان لنا فيه فائدة لنص عليه. نعم. وان كان اكثر - 00:21:19ضَ

المؤلفين في العلوم الاسلامية يذكرون تفصيله. ولكن نتوقف على النص. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اعود الاتصالات الاخ سجاد من العراق تفضل والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله سجاد تفضل. الله يعين اتصال عبد العزيز محيي الشيخ سعد كيف حالك؟ بارك الله فيك واهلا وسهلا - 00:21:42ضَ

عندك اسئلة عن عبد العزيز السؤال الاول. نعم. في الجنة طيب والسؤال الثاني قال الطالبة يعني امنية من الله عز وجل يعني اتمنى شيء. هل يكون هذا احترام على امر الله سبحانه وتعالى بالسلاح - 00:22:03ضَ

اذا اذا تمنى امنية من الله هل يعد اعتراظا على يعني ابتداء يكون هذا اعترض على امر الله. طيب والسؤال الثالث اها هذه ما حكمها؟ لحظة لحظة ان تقول بان اعتاد كثير من الناس اذا سافر احدا يقول معك الله ومحمد وعلي كذا - 00:22:25ضَ

نعم طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا سجاد. ام عبد الملك من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد الملك اه اختي وعائلتها وجاءت الى - 00:22:58ضَ

قاموا الصوت لحظة ام عبد الملك الذين يحاصرون ارضهم. ام عبدالملك ام عبدالملك صوت غير واضح ويا ليت بشيء من الاختصار تقولين بان بان اختك وعائلتها وش فيهم؟ محاصرون جيد؟ طيب - 00:23:20ضَ

يعانون من ماذا كيف وهل يجوز ان ابيع البقرة؟ وش فيها البقرة يا ام ام عبد الملك انا اعتذر لام عبد الملك الصوت غير واظح ابقي معنا على الخط لعل الاخوان ياخذون السؤال ويعرظ على معالي الشيخ شكرا لك يا ام عبد الملك - 00:23:47ضَ

طيب اذا اه معالي الشيخ الاخ عصام سأل عن قوله تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرث لكم انا شئتم يقول هناك من يفهم تفسير هذه الاية فهما عاطفيا نعم هذه الاية المراد بها - 00:24:23ضَ

ان يأتي انه يباح للزوج ان يأتي الزوجة في قبولها. نعم. وليس فيها دلالة على جواز الاتيان في الدبر انه قال نساؤكم حرث لكم ومكان الحرث هو القبل وليس الدبر. نعم. فاتوا حرثكم - 00:24:36ضَ

ما قال فاتوا نسائكم انا شئتم فدل هذا على ان المراد به اتيان القبل وليس المراد اتيان الدبر. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول اذا دخل الى المسجد قبيل اذان المغرب بدقائق يا شيخ هل يأتي بتحية المسجد ام ينتظر؟ الاظهر من اقوال اهل العلم انه ينتظر - 00:24:55ضَ

حتى يؤذن وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة قبل غروب الشمس. نعم. وجاء في حديث عقبة ابن عامر قال ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:17ضَ

ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا. نعم. اذا وذكر منها اذا تظيفت الشمس للغروب حتى تغرب وبالتالي هذا وقت نهي مغلظ لا تصلى فيه حتى ذوات الاسباب ومنها تحية المسجد. نعم جزيتم خيرا الشيخ الاخ غيث من ليبيا - 00:25:31ضَ

يقول حلف رجل على حلف رجل وقال والله ان شاء الله لا يغفر الله لفلان. نعم. حكم قوله هذا خطأ ولا يحق له ان يقول مثل هذا القول. نعم. فالله عز وجل يقول واحفظوا ايمانكم - 00:25:52ضَ

ابتداء اليمين في غير ما وضع له هذا ليس مما يتوافق مع ما ورد به الشرع الانسان يحلف على فعله ما يحلف على فعل غيره كيف بالحلف على فعل الله عز وجل - 00:26:10ضَ

وبالتالي هذا خطأ من هذا المتكلم نعم نعم احسن الله اليكم سؤاله الثاني كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر الى اخر الاية يقول هل خوف ابليس هنا خوف عبادة اين الخوف - 00:26:25ضَ

هكذا ليس في هذه الاية خوف. خوف من ابليس الدح. العبد يخاف من الله ان يسلط عليه الشيطان. نعم. فابليس العدو الرجيم لا يتمكن من احد الا بقدر الله عز وجل. نعم. ومن ثم نحن نخاف من الله ان يسلطه علينا. نعم. وهو - 00:26:40ضَ

سبحانه القادر على كفه عنا. اذ هو الذي خلقه هو لا يتصرف باي تصرف في الكون الا بامر الله عز وجل وقدره. نعم. احسن الله اليكم. اه هو ربما الشيخ تمت الاية فلما كفر قال اني اخاف الله. ولا لا يا شيخ الخوف هنا اني اخاف الله - 00:27:01ضَ

الذي كفر هو الانسان كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منكم اني اخاف اخاف الله. هذا مقولة اني اخاف الله هذي مخوفتي خوف يوم القيامة - 00:27:27ضَ

نعم يعني ان اخاف ان يلقي الله عز وجل علي اثامكم نعم او نحو ذلك نعم احسن الله اليكم يا شيخ اعود الاخت ام عبدالرحمن اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. واياك ام عبدالرحمن - 00:27:43ضَ

عندي سؤال سؤال ام عبدالرحمن اسمعينا عن طريق الهاتف ويا ليت في مكان ما فيها؟ ازعاج لو تكرمتي ام عبدالرحمن اغلق التلفزيون لو تكرمتي تفضلي يلا ما السؤال السؤال الاول كان زوجي عنده جروح - 00:28:07ضَ

آآ وكان والان اعطاني هذا الجيوش. ايوة وقد يعني هو يزكي في شهر قبل شهرا او قبل في رمضان يعني قبل خمسة وعشرين ام عبد الرحمن اسمعي ام عبد الرحمن انت زوجك عنده مبلغ - 00:28:32ضَ

من المال كان عنده اسمعي كان عنده مبلغ من المال هذا المبلغ بلغ النصاب وحال عليه وحال عليه الحول ولم ولم يزكي قبل النفاق قبل النفاق اعطاك وما بلغ النصاب - 00:29:08ضَ

طيب والاشكال ما هو الان انا من هذا المال انا لسه ما انت تقولين ما بلغ النصاب كيف تزكينه وما بلغ النصاب يعني المالح. انا لك عن اي شيء. اسمعي. انت تعرفين ما معنى بلغ النصاب ولا ما تعرفين - 00:29:26ضَ

عنده قبل النفاق واعطاني. انا ما استطيع ان ازكي لانه انا اعطيتك هدية اعطيته من المال اين هو الان ماذا؟ المال هذا المبلغ الفلوس وين هي الان عند من؟ من الذي يمليك؟ الان معي ما هي معك انت - 00:29:57ضَ

طيب قبل ان يحول الحول اعطاك وقال هذه هدية طيب واظح واظح وانتقلت لك زوجتي متى متى اذكرك؟ طيب واضح تسمعين اجابة ان شاء الله الاخ ابو عبد الله من السعودية تفضل - 00:30:24ضَ

ابو عبد الله حياك الله ابا عبد الله اه يعني المزيد يعني في البيت كيف كيف يا ابو حمد الله ليتأخر بنص ساعة مرة عن الوقت يعني. امام مسجد هذا هذا يعني - 00:30:46ضَ

امام في البيت والله بتصلي تنتقل مع هذا التأخير الواجب. يتأخر يعني بين الاذان والاقامة قرابة نصف ساعة الى اربعين دقيقة اقوى اكثر اي صلاة؟ اي صلاة هذه؟ اي وقت - 00:31:10ضَ

جميع الصلوات كذا يعني تأخير يعني منطبق على الوقت. طيب طيب تسمع توجيه معالي الشيخ ان شاء الله شوق من الجزائر شوقي من الجزائر تفضل الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله شوقي تفضل - 00:31:22ضَ

سؤالان يا شيخ. الاول منهما آآ ادركت الركعة التانية في صلاة العشاء. نعم طيب والسؤال الثاني يأتي بدعاء هل هذا جانب طيب طيب شكرا لك يا شوقي اذا معالي الشيخ - 00:31:43ضَ

الاخ آآ غيث آآ يقول هل صحيح ان اهل السنة والجماعة يرون ان الدولة التي لا تحكم او لا تحكم الشريعة ليست مسلمة يفهم كثير من الناس ان كلمة لا يحكم الشريعة ان المراد بها تطبيق الحدود اقامة الحد - 00:32:13ضَ

على السارق وعلى الزاني. نعم. مفهوم تحكيم الشريعة اوسع من هذا. مفهوم تحكيم الشريعة اوسع من هذا المفهوم اذا تقرر هذا الامر فان وجود التقصير في الدولة لا يعني كفرها. نعم. قد قال الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - 00:32:36ضَ

فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. وهذا كما يكون في الافراد يكون في هالدول نكون في الدول والامر الاخر ان الحكم بتكفير الدول لا ينبغي ان يتدخل فيه افراد الناس ويرتبون على ذلك ايضا - 00:32:58ضَ

امورا اخرى من القول بتحريم طاعة اصحاب الولاية في تلك الدولة ومن آآ استحلال الدماء واستحلال الاموال والفروج ونحو ذلك ومن ثم يقع شر عظيم يخالف مقاصد الشريعة التي جاءت بالسعي في جعل الناس يأمنون وتستقر احوالهم ويتمكنون من عبادة الله - 00:33:21ضَ

الله عز وجل ومن نشر العلم وتعلمه وتعليمه. ولذلك هذه المقالة لا يصح نسبتها الى اهل السنة والجماعة ومثل هذه المقالة انما يقول بها من يكون خارجا عن معتقد اهل السنة والجماعة من - 00:33:49ضَ

الخوارج جزيكم خيرا يا شيخ سجاد من العراق يسأل عن صحة من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة ورد ذلك في اه حديث اختلف اهل العلم في اسناده واحتاج الى مراجعته من جهة الاسناد تصحيحا وتظعيفا. نعم - 00:34:09ضَ

احسن الله اليكم سؤاله الثاني يقول احيانا قد يبتلى الانسان فيتمنى من الله آآ ان يزول هذا الابتلاء وان يرفع عنه يقول هل يعد هذا اعتراضا على قضاء الله ليس هذا من الاعتراظ بل هذا من احسان الظن برب العزة والجلال. نعم. قد امر العبد بان يدعو ربه - 00:34:29ضَ

ومن دعاء الله عز وجل يدعوه بخيري الدنيا والاخرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الحال يدعو الله عز وجل خيري الدنيا والاخرة. كما قال اللهم اني اسألك الهدى - 00:34:48ضَ

والتقى والعفاف والغنى فلم يكن هذا قادحا في ايمانه بالقضاء والقدر ولا في صبره على البلوى وكان هذا امرا آآ محمودا يتبع فيه النبي يتبع فيه العبد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:35:03ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله. سؤاله الثالث يقول آآ منتشر عندهم بانه اذا سافر احد يودع آآ ويقال له معك الله ومحمد وعلي. هذه المقولة يا شيخ؟ هذا خطأ - 00:35:23ضَ

فانما يقال نرجو ان يكون الله معك كان الله معك. نعم. وهذا هو الذي ورد في النصوص كما في الحديث والله في عون العبد ما دام العبد وفي عون اخيه كما في قول الله عز وجل ان الله مع الذين اتقوا - 00:35:42ضَ

والذين هم محسنون واما ان يقال كان فلان معك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معك هذا خطأ لان لا يمكن ان يقال به ان هذه معية العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم كل ما في الكون. وكذلك لا يقال بانها معية النصر - 00:35:59ضَ

سروة تأييد فان هذه امور الى الله جل وعلا. فهذه مقالة خاطئة. وانما يقال كان الله معك. نعم ومن كان الله معه كفاه تولى شأنه وقام باموره نعم. ام عبدالرحمن قال تعالى فان حسبك الله. نعم. هو الذي ايدك لنصره. بنصره وبالمؤمنين. نعم - 00:36:19ضَ

ومن ثم من ثم فاذا كان الله مع العبد وكان هو حسب العبد كفاه ولم يحتاج الى احد سواه احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الرحمن اهداها زوجها مبلغا من المال قبل ان يحول عليه الحول. هي الان اه ملكته تقول متى يزكى - 00:36:45ضَ

متى آآ ازكي هذا المال؟ تزكيه اذا تم المال حولا كاملا بعد ملكها للمال من زوجها. نعم لو قدر ان الزوج ملك المال في شهر رجب ثم اهداه لها في محرم - 00:37:05ضَ

فان الحول لم يمضي على الزوج في هذا المال. نعم. وانما تبتدئ هي به حولا جديدا من لمحرم لا من شهر رجب لان ملكية المرأة مغايرة لملكية زوجها. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو عبد الله يقول - 00:37:22ضَ

امام مسجدهم يتأخر او يجعل بين الاذان والاقامة احيانا ثلاثين يجعلوا ثلاثين دقيقة واحيانا اربعين دقيقة يقول احيانا يتقدم واحيانا يتأخر يقول هل اصلي معه ام اصلي في البيت؟ الا صل مع الامام قال الله تعالى - 00:37:42ضَ

واركعوا مع الراكعين وقال جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والانصار رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا - 00:37:59ضَ

ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال الله عز وجل انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعساه اولئك ان يكونوا من المهتدين. وجاء في العديد من النصوص الترغيب في كون الانسان يصلي في المسجد - 00:38:22ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح. كن الايمان ويتأخر هذا يفتح لك باب عبادات اخرى فان انتظارك للصلاة يكتب لك به اجر الصلاة ما دمت منتظرا - 00:38:47ضَ

صلاة وحينئذ تتمكن من عبادات اخرى من قراءة القرآن ومن تسبيح وذكر بالتالي يفتح ابواب خير عظيم اه تأخر الامام نعم الحمد لله الاخت ام مجاهد تفضلي ام مجاهد عليكم السلام السلام عليكم حياك الله ام مجاهد تفضلي - 00:39:07ضَ

ما هو اللي انا عارف دايما ام مجاهد خفضي صوت التلفزيون لو تكرمتي ذكرت تلاوة القرآن تلاوة القرآن جهرا في الصلاة لا لا في التلاوة العادية في يعني اذا اردتي اذا اردت ان تقرأي في بيتك تجهرين بالتلاوة - 00:39:31ضَ

ايوا. طيب بقي شيء مجاهد ايوة شكرا لك ام جاهد الاخت ام عبد الملك نعم هل يجوز ان تبيع البقرة التي لا تعرف مصدرها؟ كيف لو تعرفين مصدرها لا نعرف مصدر الاداء الا منزلة تقول هل يجب ان ابيعها واعتبر المبلغ دينا عليه؟ الا ان نجد طالب البقرة واذا لست صاحب البقرة كما ان - 00:40:01ضَ

على الفقراء؟ طيب طيب. هل يجوز ذلك؟ اسماعيل اجابة ان شاء الله يا ام عبد الملك. شكرا لك شيخ الاخ شوقي من الجزائر يقول ادرك الركعة الثانية في العشاء هل تعد هي الاولى له؟ تعد الاولى بالنسبة للمأموم لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:31ضَ

اذا مشيتم الى الصلاة. نعم. فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم. فدل هذا على ان ما يدركه المأموم مع الامام هو اول صلاته. نعم. وان ما يؤديه بعد سلام - 00:40:49ضَ

يكونوا اخر سؤاله الثاني يقول امام يقنت في صلاة الفجر فعله هذا هل يجوز يا شيخ؟ نعم هذا فيه بعض مذاهب اهل العلم يرون مشروعية القنوت في صلاة الفجر. ونحن لا نرى ذلك ونرى ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:07ضَ

كما قنت في الفجر لنازلة نزلت فلما انتهت لم يقنت بعد ذلك. نعم. فان وجد اماما اخر لا يقنط ولم يكن عليه مشقة في الذهاب اليه صلى معه. والا فيصلي مع هذا الامام الذي يقنت في صلاة الفجر. احسن الله اليك - 00:41:27ضَ

مجاهد سألت عن تلاوة القرآن جهرا وهي في بيتها يا شيخ. قال الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتلي بين سبيلا. اذا لم يكن عندها رجال يسمعون نومة صوتها فلا حرج عليها. وان كان الافظل ان يكون صوتا وسطا كما في هذه - 00:41:47ضَ

الاية الاخت ام عبدالملك من العراق يا شيخ تقول بان اختها اه وجدت بقرة في بيتها تقول هل لها ان تتصرف بها ان تبيعها وان تستفيد من هذا المال وان تعتبره دينا عليها؟ الظاهر ان هذه البقرة مملوكة نعم وبالتالي - 00:42:07ضَ

لا يجوز لها ان تأخذها لانه لا يصح للانسان ان يتملك اللقطة اذا كانت مما يمتنع بنفسه عن صغار السباع ومن ذلك البقر وبالتالي تزيلها من بيتها وتبعدها عن البيت ولا يجوز لها ان تبيعها او ان تتملكها او ان - 00:42:27ضَ

خذ ثمنها او ان تتصدق بالثمن الا اذا خشي من وقوع البقرة في مهلكة. احسن الله اليكم يا شيخ اه آآ هنا احدى الاخوات الاخت آآ غدير تقول هناك من يرى بان آآ ركن السجود اكد من ركن - 00:42:47ضَ

هل من يستطيع السجود ولا يستطيع القيام يصلي جالسا؟ نعم اذا كان الانسان لا يستطيع ان يجمع بين بين السجود والقيام اما ان يصلي جالسا ويسجد واما ان يصلي قائما ويترك السجود - 00:43:07ضَ

فنقول في هذه الحال صلاتك بالسجود اولى. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فجالسا. نعم. ولم يأتي مثل ذلك في السجود بجهة الخصوص. نعم. وانما جاء فيه بجهة العموم في مثل - 00:43:25ضَ

فاتقوا الله ما استطعتم. ولذلك المحافظة على ركن السجود اولى من المحافظة على ركن القيام. نعم. يدل على ذلك انه في يجوز ترك القيام ولا يجوز ترك السجود. نعم. نعم. احسن الله اليك. سألت يا شيخ عن صفة الجلوس تقول هل يكون يمكن ان يكون متربعا ام على هيئة جلوس التشهد؟ نعم - 00:43:44ضَ

النص النصوص التي وردت في الصلاة جالسا لمن عجز عن القيام مطلقة لم تخصص نوعا من انواع الجلسات عن غيره واكثر اهل العلم يستحبون التربع نعم يستحبون التربع لورود ذلك عن بعض الصحابة وورد مرفوعا - 00:44:11ضَ

وهناك طائفة يستحب ان يكون افتراشا. نعم. لعل القول بان الافظل التربع هو اولى. لكن هذا اعلى جهات الافضلية وليس على جهة الايجاب والالزام. جزيكم خيرا يا شيخ الاخت ايمان تقول ما معنى لا وصية - 00:44:31ضَ

وارث واذا اوصى الميت بوصية مخالفة للميراث الشرعي هل يجوز ان تنفذ وصيته نعم لا وصية لوارث يعني انه لا يجوز. نعم. للانسان ان يوصي بشيء من ما له يصرف لوارثه - 00:44:51ضَ

بعد وفاته يكتفى بالميراث وهذا المراد. نعم اذا اوصى لورثته فان هذا يتوقف على اجازة الورثة الباقين. نعم. فنرجع الى بقية الورثة ونسأل فين اجازوا الوصية؟ فحينئذ عملنا بها وان لم يجيزوها قلنا ترد الى التركة ولا يجوز - 00:45:11ضَ

اوها لذلك الوارث نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو عبد الله يقول توفيت والدته ويسأل عن افضل وجوه البر التي يمكن ان مقدماها لها اكثرها نفعا. نعم. فاذا كان هناك اشياء تشتد الحاجة اليها - 00:45:38ضَ

ويكثر النفع فيها فحينئذ يستحب او تكون افضل من غيرها. فالمرجع في هذا الى الحاجة. لبعض البلدان يحتاجون الى المياه. نعم. وفي بعض البلدان كان يحتاجون الى اه المساجد وبعضها يحتاجون الى الاطعمة وبعضهم يحتاجون الى الملابس والاكسية. نعم. ومن اعظم ما تشتد - 00:45:56ضَ

الحاجة اليه العلم الشرعي. نعم. الذي تستقيم به حياة الناس. ويستقيم به سلوكهم. وتكون حياتهم على شرع رب العزة والجلال فنشر العلم وبثه هذا من اعظم القربات التي يتقرب بها لرب العزة والجلال - 00:46:21ضَ

قل اذا قال الله عز وجل ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. تعلم القرآن بلفظه وبمعناه وباحكامه. نعم. وليس المراد به مجرد التلاوة. خيركم - 00:46:41ضَ

ومن تعلم القرآن وعلمه فيدل على فيدل هذا على ان من افضل السبل التي ينتفع بها تهيئة طريق علم الذي العلم الشرعي الذي يعود على الناس بالتزام الشريعة وبمعرفة رب العزة والجلال والخوف منه - 00:47:01ضَ

سبحانه والرجاء له واستشعار مراقبته. نعم. احسن الله اليكم. الاخت ام عبد البديع تقول اذا امتلك الانسان آآ مبلغا من المال ما الافضل في حقه ان يزهد يا شيخ ويترك هذا المال؟ ام ان يستخدمه في اه حاجاته؟ بل الافضل - 00:47:21ضَ

استعمله في حاجاته سواء فيما يتعلق الواجبات التي تجب عليه من النفقة لنفسه. نعم. والنفقة لمن تحت يده. فقد قال رجل يا رسول الله عندي دينار. قال انفقه على نفسك. قال عندي اخر. قال انفقه على زوجك. قال عندي اخر؟ قال انفقه على ولدك. في الخامس قال - 00:47:43ضَ

قال تصدق به. نعم. فدل هذا على ان قيام الانسان بالنفقة الواجبة احب الى الله عز وجل من ان يتصدق لانسان بالمال صدقة التطوع. احسن الله اليكم هنا سائلة تقول هل يجوز ان البس الشراب بعد صلاة الفجر حتى امسح - 00:48:08ضَ

عليه لصلاة الظهر فقط بسبب وجودي في الجامعة ولو كان الامر يوميا؟ نعم يجوز ذلك ولا حرج عليها فيه. ذلك ان الشرع قد جاز جاءها بجواز المسح على الخفين وفعله النبي صلى الله عليه وسلم ومثل ذلك الجوارب التي تصنع من صوف ونحوها وبالتالي ليس - 00:48:28ضَ

بها حرج في ذلك وتعد فاعلة للسنة ولا يعد في عملها اي تقصير او نقص. احسن الله اليكم هنا يقول يا شيخ من اغتسل الا يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة هل يدرك هذه يدرك فضيلة في ذلك قولان مشهوران منهم من يقول وقت الغسل - 00:48:50ضَ

قبل الصلاة هو مجمع الناس ومجتمعهم وانما شرع الغسل من اجل ان يكون الانسان نظيفا اه في وقت اجتماع الناس واخرون قالوا في الحديث غسل يوم الجمعة قالوا وهذا كما يشمل ما قبل الصلاة يشمل ما بعدها - 00:49:10ضَ

ولعل القول الاول اظهر لانه هو الذي يحقق المعنى المقصود الذي قصده الشارع. وقد ورد في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى وجد ان من بجوار المدينة اذا قدموا يكون عندهم رياح ونحوها فامرهم بالاغتسال - 00:49:31ضَ

فدل هذا على ان المعنى في الاغتسال ان يكون قبل الصلاة. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. اذا مشاهدي نعم الى هنا تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية والمستشار في الديوان الملكي شكر الله لكم - 00:49:51ضَ

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن ترتيبك وتقديمك. وجزى الله خيرا المشاهدين والسائلين ووفقهم لما يحب ويرظى او فتح لهم ابواب الخيرات واسعدهم دنيا واخرة. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين وان يردهم الى دينه ردا حميدا. اللهم - 00:50:11ضَ

موفق ولاة امور المسلمين لكل خير واجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا لاخوانه ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين التوفيق لما يحب ويرضى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 00:50:31ضَ

وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:50:51ضَ