Baheth

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة اتت الرسالة الفضائية باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بكم معالي - 00:00:00ضَ

الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر وعلى الشاشة بين الحين والاخرة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ آآ نريد ان نقف في هذه الحلقة مع صفة من آآ - 00:00:20ضَ

بل صفات عباد الله المتقين. اه نقف مع كظم الغيظ والعفو عن الناس مع قوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة ان عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين - 00:00:45ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاذا نظر الانسان الى كثير من مشاكل الخلق وما يقع بينهم من خصومات يجد ان للغيظ والغظب فيها اثرا كبيرا - 00:01:05ضَ

فلو نظرت الى المشاكل الزوجية وما ينتج عنها من فرقة وطلاق وجدت ان الغيظ والغظب يؤثران فيهما بتأثير كبير. وهكذا اذا التفت الى الخصومات بين الناس سواء ما كان منها مشتملا على قطيعة الرحم او على عقوق للوالدين - 00:01:26ضَ

او على قطيعة بين الجيران او على تنازع واختلاف بين الزملاء وجدت ان للغضب والغيظ اثرا كبيرا فيها. وحينئذ ينبغي بالمؤمن ان يستشعر الاثار السيئة المترتبة على الغظب والغيظ وبالتالي يكظم غيظه ولا يتصرف - 00:01:52ضَ

باي تصرف الا بعد ان يفكر في عواقبه وان يدرك ما يؤول اليه الامر وما تكون الحال عليه في ثاني الزمان و الغيظ والغضب منهي عنهما في الشريعة. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:19ضَ

جاي فاذا برجلين يختصمان قد علت اصواتهما واحدهما قد احمرت عيناه وانتفخت اوداجه وتأثر وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها هذا لذهب ما فيه - 00:02:42ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقيل للرجل هذه الكلمة واخبر بوصية النبي صلى الله عليه وسلم فما كان منه الا ان قال امجنون انا؟ امجنون انا؟ امجنون انا فانظر الى اثار هذا الغضب حيث رد به امر رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمر فيما هو فيه من - 00:03:03ضَ

دجاجة وخصومة مع من كان معه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن هنا فان من شأن مؤمن انه اذا غضب يفكر في العواقب المترتبة على افعاله. الى اي شيء ستؤدي - 00:03:30ضَ

وما هي مآلاتها؟ وما هي عواقبها؟ حتى لا يتأسف ولا يتحسف على ما يتخذه من اجراء ومن هنا جاءت الشريعة مؤكدة على هذه الخصرة العظيمة الا وهي خصلة كظم الغيظ - 00:03:50ضَ

فان الله جل وعلا قد ذكر ان من صفات المتقين انهم من الكاظمين الغيظ اي اذا غاضت صدورهم بسبب فعل احد من الناس فانهم يمسكون غيظهم ولا ينفذونه ترون في عواقب الامور - 00:04:11ضَ

ومن هذا المنطلق لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب فقال كان الرجل تقال للوصية فقال يا رسول الله اوصني - 00:04:31ضَ

قال لا تغضب قال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب المرء قد لا يستطيع ان يدفع الغضب عن نفسه. ولكن اذا جامعه الغضب ينبغي به ان يلتفت اليه الى هذا التوجيه النبوي الكريم. ما معنى هذا التوجيه؟ له عدد من المعاني؟ المعنى الاول - 00:04:51ضَ

اياك ان تجعل نفسك في موقف تصل معه الى درجة الغضب. نعم. ومن هذا المنطلق اذا حصلت خصومه شجار بين الزوجين ينبغي بالزوج ان ينسحب انسحابا خفيفا لان لا تتطور الامور ويحدث ما لا - 00:05:17ضَ

احمد عقباه فانه اذا انسحب امكنهم ان يتناقشوا في الامر بروية وفكر فكان هذا من اسباب آآ اصلاح الحال والمعنى الثاني من معاني قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب - 00:05:39ضَ

انه اذا جاءك الغضب لا تنفي الغضب ولا تجعل الغضب يسيطر على تصرفاتك وانما ليكن تصرفك مبنيا على الحكمة وعلى استشعار الاثار العظيمة المرتبة على التأني ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا زانه الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه - 00:05:55ضَ

وبالتالي يتأمل الانسان ويفكر ولا ينفذ هذا الغظب والمعنى الثالث من معاني قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب انك اذا غضبت ونفذت شيئا من اثار ظبط فحينئذ عليك ان تصحح الامر وان تعيد الامور الى مجاريها. فان اخطأت الى على احد - 00:06:25ضَ

اعتذرت منه وان اتلفت ما له آآ اصلحته ورددت اليه ما يماثل ماله وبذلك تصلح احوال الخلق وفي هذه الاية اشارة الى ان من صفات اهل الايمان انهم يسابقون الى الاعمال الصالحة - 00:06:51ضَ

كما قال تعالى فاستبقوا الخيرات وقال سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة هنا في هذه الايات امر بالمسابقة والمبادرة العبد اذا ادخل على نفسه باب التسويف فانه حينئذ سيؤدي به الى التخلف عن بعض الاعمال بسبب هذا التسويف. ولذلك على الانسان - 00:07:12ضَ

اذا فتح له باب خير وباب عمل صالح ان يبادر اليه وان يكون من اوائل من يقدم عليه لانه ذلك يسجل له اجر السبق الى ذلك العمل ولانه يكتب له نية المبادرة الى ذلك - 00:07:40ضَ

العمل ولانه اذا بادر امن على نفسه من ان يؤدي به التسويف الى الاهمال وترك في رب العزة والجلال ومن هذا المنطلق على الانسان ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى في مسابقة الخيرات. المسارعة في الاعمال الصالحات حتى - 00:08:00ضَ

يكون بذلك ممن تأكد من اقدامه عليها ويكون بذلك ممن امن من الشواغل ان تصرفه عن طاعة الله جل وعلا والناظر في شأن النبي صلى الله عليه وسلم يجد انه من المبادرين الى انواع الطاعات - 00:08:23ضَ

وهكذا صحابته رضوان الله عليهم وهذا كما يكون في الاوامر المتعلقة بطاعة الله كذلك يكون في الاوامر المتعلقة بالتعامل مع الخلق وكذلك في باب السمع والطاعة لصاحب الولاية. الجميع يجب ان يبادر الى امتثال - 00:08:45ضَ

نعم. ما يأمرون به لان الله عز وجل قد امر هؤلاء بطاعتهم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا استأذنك في عرض اسئلة الاخوة والاخوات يا شيخ آآ الاخ محمد يقول بانه سيذهب الى مكة لاداء العمرة ويمكث في مكة عشرة ايام يقول في اليوم التاسع سيعتمر مرة - 00:09:09ضَ

اخرى يقول هل يعامل معاملة اهل مكة ويحرم من مقر سكنه؟ لكن قبل الاجابة استقبال هذا الاتصال. الاخت جانا من مصر عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي في البرنامج بس ما عدتش اوصل للشيخ اب من السؤال. كنت في ابتلاء وعدت الى الله عز وجل ان انا اكون - 00:09:34ضَ

يعني نعم يا ام جنى ام جنى لحظة يعني آآ انت تقولين بانك عاهدت الله ماذا قلت بس قلت يا رب طيب اسمعي اسمعي بما اجاب الشيخ ما كانت الاجابة تذكرينها؟ لا انا سألت الشيخ يعني ان انا مش قادرة نفسي ان انا - 00:10:01ضَ

بس انا مش يعني مش قصدي كده انا قصدي ان انا اقوم بالصحة بس على قد فكرة البضاعة. يعني كنت والضوء او مثلا وصلاة الظهر مسلا حاسة ان انا بعمل - 00:10:47ضَ

اسمعيني يا ام جنى ام جنى كلما اختصرتي كان السؤال اوضح والاجابة تكون ادق. انت تقولي بانك كنت في محنة كنت في ابتلاء وقلتي ان اخرجني الله منها ساحاول حافظ على النوافل وهي الرواتب صيام الاثنين والخميس الى اخره الان تقولين بانها اسمعيني. يعني يا رب خلاص انا هعمل اسمعيني. الان تقولين بان - 00:11:07ضَ

هذا يشق عليك وهو الصيام لانك ترضعين ماذا افعل؟ هذا سؤالك من ممكن التزم بها ولا اكون برة بلدي سمعت ان الرسول صلى الله عليه وسلم تسمعين الاجابة ان شاء الله؟ تسمعين الاجابة يا ام جلال شكرا لك يا اختي - 00:11:31ضَ

جنى الاخ ابو محمد من الكويت تفضل ابو محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا محمد. هلا كيف حالك؟ الله يحييك اهلا وسهلا ابو محمد. تحياتي لكم يا شيخ. الله يحييك ابو محمد. تفضل - 00:11:56ضَ

الله يسلمك ابي آآ عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول. اها. ما هي افضل الافعال للمسلم؟ نعم افضل شيء يعمله المسلم في حياته. طيب والسؤال الثاني اذا كان عندك ايوه زوجات وعدد كل وحدة بيت. نعم - 00:12:08ضَ

طيب هل يعني عليك شيء وعندك اسرة ثانية؟ يعني عندك عيال وعندك بنات. اها. يعني انت جعلت هذه البيوت باسماء الزوجات لهن نويت اها طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث اه ما الفرق الحسنة عن الصدقة - 00:12:28ضَ

طيب نسمع ان شاء الله الاجابة للشيخ لو تكرم. ابشر خلك معنا والاخوان يعطونك ان شاء الله رقم الشيخ. شكرا لك يا ابا محمد الاخت ام عمر من الكويت تفظلي - 00:12:54ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ام عمر تفظلي. اه بارك الله فيكم عندي سؤال. تفضلي. السؤال الاول اه شيخ اه بارك الله فيكم عندي الوالدة شهرة تعاني من عدة امراض. نعم. وتأخذ علاج في اوقات معينة. وتجد مشقة في في صيام رمظان ومع ذلك سقط على - 00:13:05ضَ

نعم ولكن في هذا الرمضان كانت في رحلة علاجية واسطرت يوم والان تجد صعوبة في قضائها هل اذا دفعت كفارة تطفئها عن الطلاق طيب شكرا لك شكرا. الاخ ابو محمد من السعودية تفضل - 00:13:25ضَ

ابو محمد نعم تفضل حياك الله ابو محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا. كيف حالكم؟ طيبين. الله يحييك ابو محمد. تفضل. كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يحييك - 00:13:45ضَ

وسهلا. نبقى دعواتك الله يحفظك. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. امين امين. الله يحفظك نحبك في الله. احبك الله محمد طيب لو سمحت انا في حقي اشتكى استفيد منه كم مرة وبلغ عني بلاغ كيدي اها - 00:14:00ضَ

ثلاث سنوات وانا مظلوم الله يحفظك يعني طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ يا ابا محمد الاخ محمد من ليبيا تفضل محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله محمد. تفضل - 00:14:22ضَ

فضيلة الشيخ. تفضل ما السؤال الزيتون ذكاء في زيت الزيتون زكاة. طيب والسؤال الثاني طيب شكرا لك محمد الاخ عصام تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اهلا بعصام. هل يجوز - 00:14:41ضَ

لحظة لحظة فهمت سؤال يا شيخ؟ هل يجوز للانسان ان هننزل لهم من الجميع. من الجنية ايوا وممكن الراجل يدعي يدعي ربنا سبحانه وتعالى انه في جنية صالحة طيب طيب شكرا لك يا عصام - 00:15:10ضَ

الاخ ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الله يحييك اهلا وسهلا واي شيخنا شفاع اسأل الله ان يسعدنا واياكم دنيا واخرة. امين. عندنا اسئلة يا شيخ الاول. السؤال الاول حقيقة - 00:15:36ضَ

اي والله نعم هو الشيخ نعم نعم ابشر اها طيب طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث الثمرات طيب طيب واضح واياك واياك شكرا لك اذا معالي الشيخ آآ عود لي سؤال ابي محمد وهو الذي قال بانه سيسافر الى مكة لاداء العمرة وسيمكث هناك - 00:15:58ضَ

ايام وفي اليوم التاسع يقول بانه سيعتمر عمرة اخرى يقول هل يعامل معاملة اهل مكة ويحرم من مقر سكنه يقول هذه العمرة الثانية خلاف السنة وخلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة اصحاب - 00:16:53ضَ

فقد كانوا يأتون الى مكة فيجلسون الايام. نعم. ولم يكن من شأنهم ان يعتمروا مرة اخرى داخل مكة كل الانسان يسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته في امور عباداته اولى واحسن به. نعم. ثمان هناك اعمالا - 00:17:13ضَ

من العمرة فان الذهاب الى ادنى الحل والاتيان ثم الطواف والسعي افضل منه الطواف بالبيت فان الطواف في وقت ذهابه للعمرة افظل واحب الى الله عز وجل. ثمان الصلاة في الحل افضل من الطواف - 00:17:36ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم قد سئل عن افضل الاعمال فقال الصلاة. نعم. في لفظ الصلاة على وقتها وصلاة الحرام نعم. افضل من صلاة الحل بمائة الف صلاة كما ورد ذلك في الحديث الصحيح. بالتالي كون الانسان يترك العمل الفاضل وهو الصلاة يذهب الى - 00:17:58ضَ

اداء العمرة وهو عمل مفظول لا شك انه من سوء الاختيار وبالتالي نشير على اخينا العزيز. نعم. ان يكثر من الصلاة في الحرم. خصوصا في اوقات الليل. وفي اوقات اه - 00:18:20ضَ

آآ ما قبل آآ في اوقات ما قبل آآ الظهر وفي هذه اوقات فاضلة ينبغي اغتنامها باداء الصلوات فيها. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام جنى من مصر تقول بانها كانت تمر بمحنة وابتلاء - 00:18:36ضَ

وذكرت بانها قالت اعاهد الله ان تخلصت من هذه المحنة وهذا الابتلاء ساحافظ على واكب على عدد من النوافل وان اصوم الاثنين والخميس الى اخره الان تقول بان الصيام يشق عليها وايضا لسنة العصر سألت عنها - 00:18:56ضَ

سألت عن الرواتب يا شيخ اولا لا يحسن بالانسان ان ينذر. نعم. فان النذر من الامور المذمومة دخول الانسان في النذر وجعل النذر مقابل اداء او مقابل وجود بعض النعم عند الانسان هذي طريقة خاطئة - 00:19:16ضَ

فالله جل وعلا يعطي العباد لا على جهات المقابلة والجزاء. وانما على جهة التفظل والاحسان. نعم. ومن ثم فمن اراد الخير او اراد ان يذهب ما به من تقدير مكروه عنده فعليه ان يكثر من دعاء الله عز وجل - 00:19:36ضَ

فان هذا هو فان هذا هو المنفذ الذي ينفذ منه المؤمن ليسلم من هذا الابتلاء واما النذر فليس طريقة صحيحة ومن هنا قال ومن هنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل - 00:19:57ضَ

ولذلك فالوصية لجميع المؤمنين ان يجتنبوا هذه النذور واذا نذر الانسان طاعة من الطاعات وجب عليه ان يفي بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه - 00:20:20ضَ

ولذا اثنى الله عز وجل على الموفين بالنذر كما في سورة الانسان فاذا نذر الانسان وجب عليه ان يطيع الله جل وعلا ولو قدر انه نذر امورا متعددة عجز عن بعضها وقدر على بعضها اتى بما يقدر عليه وكفر كفارة يمين عما يعجز عنه. نعم - 00:20:38ضَ

احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو محمد من الكويت ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول ما افضل الاعمال؟ يقول آآ للمسلم التي يعملها في حياته. الاعمال بالنسبة لفضيلتها تختلف اختلاف ثلاثة امور - 00:21:06ضَ

الاول بحسب قدرات العامل فالعالم نعم. اذا افتى هذا عمل صالح عظيم الاجر والثواب بينما العامي اذا افتى كان اثما داخلا في باب ليس له والامر الثاني فيما يتعلق بالنفع - 00:21:27ضَ

فهناك اعمال يكثر نفعها وبالتالي يعظم اجرها وتكون افظل والامر الثالث بحسب الحاجة الى ذلك العمل ونتاجه في بلدان تشتد الحاجة لوجود بئر. نعم. وفي اخرى تشتد الحاجة لوجود مدرسة. صحيح. وفي اخرى تحتاج تشتد الحاجة لوجود - 00:21:49ضَ

المسجد فلكل مقام مقال في بعض البلدان يحتاجون الى عالم يوجد عنده في بعض البلدان يحتاجون الى من يقوم بشؤونهم ومن ثم فلا يمكن اعطاء قاعدة عامة في افضل الاعمال - 00:22:12ضَ

هناك من العلماء من فظل نوعا من انواع العمل واكثر العلماء تفصيل طلب العلم على غيره من الاعمال لما ورد من النصوص في فضل العلماء كما في قول الله تعالى - 00:22:31ضَ

يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وقوله قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب ولانهم اه هم اهل الدعوة وهم اهل المنهج الصحيح - 00:22:47ضَ

قد قال الله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ويستدلون عليه بقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. علم حروفه وعلم معانيه - 00:23:05ضَ

وعلم معانيه وعلم احكامه وليس المراد اللفظ فقط خيركم من تعلم القرآن وعلمه ومن هنا يستشعر الانسان فظل طلب العلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع وانت - 00:23:25ضَ

تشاهد كم من اه كم من مشاكل يقع فيها الناس؟ يقوم علماء الشريعة بحلها بارجاع العباد الى ربهم سبحانه وتعالى وجعلهم اخوة متعاونين متحابين كم من نزاع اصلح فيه اهل العلم وكم وكم مما يدلك على فضيلة طلب العلم وعظم مثوبة العلماء ومنه - 00:23:50ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم. وكفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني يقول عنده زوجات فيما لو ذهب لكل زوجة بيتا يا شيخ - 00:24:17ضَ

هل يأثم وعنده آآ ابناء ذكور واناث؟ اذا وهب زوجاته بالتساوي فيما بينهن. نعم. لم يلزمه ان يساوي ذلك مع ما يهبه لابنائه. ومن ثم لا حرج عليه في مثل هذا العمل. نعم - 00:24:37ضَ

ودثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعطي نساءه في وقت لم يكن يؤثر عنه انه يعطي بناته رضوان الله على الجميع. اللهم امين. سؤاله الاخير عن الفرق بين - 00:24:57ضَ

والصدقة نعم الحسنة المراد بها ما يحسن به وجه الانسان يوم القيامة. ما يحسن به وجه الانسان يوم القيامة. فكل عمل صالح يكون حسنا فصلاة الليل حسنة و اما الصدقة فلها مدلولان الاول مدلول خاص - 00:25:12ضَ

وهو بذل مال التطوع. نعم لمن يحتاج اليه ومفهوم الثاني من مفاهيم كلمة الصدقة كل عمل فيه احسان الى الاخرين. نعم. كل عمل فيه احسان الاخرين نعم احسن الله اليكم الاخت ام عمر من الكويت تقول بان والدتها تعاني من امراض وتأخذ آآ علاج يا شيخ في اوقات آآ مختلفة - 00:25:40ضَ

فيشق عليها الصوم تقول بانها صامت رمظان قبل الماظي وشق عليها كثيرا وهي ترهق نفسها في هذا في رمظان الفائت كانت في رحلة علاج تقول افطرت ستة عشر يوما. الان القضاء يشق عليها فيما لو دفعت الكفارة هل يجزئ عن القضاء - 00:26:11ضَ

اذا كانت لا تستطيع الصوم او يشق الصوم عليها مشقة كبيرة في صيفها وشتائها فحينئذ يجوز ان تنتقل الى الاطعام فتطعم عن كل يوم مسكينا نصف صاع. نعم اما اذا كان - 00:26:30ضَ

الصوم يشق عليها في الصيف لكنه لا يشق عليها في الشتاء. فحينئذ يجب عليها ان تصوم فمثلا في هذه الايام هناك جو بارد هناك نهار قصير وبالتالي فانه اذا امكن ان تجعل تصوم هذه الايام فان هذا اولى واحسن. نعم. ولا يشترط في صيام - 00:26:51ضَ

القضاء التتابع فلو صامت يوما وافطرت يومين ثلاثة جاز لها ذلك ولا حرج عليها فيه. الحمد لله احسن الله اليكم الاخ ابو محمد آآ يقول بانه وقع عليه ظلم آآ من وقع عليه ظلم يا شيخ فيما لو دعا على - 00:27:17ضَ

من ظلمه. دعوة المظلوم على الظالم جائزة لكنه يفوت اجره. نعم. وثوابه او جزءا منه ولد فينبغي للمظلوم وقد اعطي بطاقة اجابة الدعوة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين - 00:27:37ضَ

ليس بينها وبين الله حجاب. ينبغي به ان يستعمل هذه الدعوة المستجابة في امر ينتفع به. نعم. ويعود بالخير والنفع سواء دعا لكون الظالم يقوم بارجاع المظلمة لاصحابها او دعا بان يخلف الله عليه خيرا افضل مما فاته في هذه - 00:27:59ضَ

اه في هذه اه اه المظلمة. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ الاخ محمد من ليبيا سأل عن زيت الزيتون هل فيه زكاة الزيتون فيه الزكاة وزكاته آآ بحسب نوع الزراعة فان كان بمشقة ومؤونة فالواجب نصف العشر - 00:28:26ضَ

خمسة في المئة. نعم. والواجب فيه ان كان يسقى بغير مشقة. العشر عشرة في المئة. نعم. فان كان الزيتون يمكن استخلاص الزيت منه ويستعمل فيه ولا يستعمل في استخلاص الزيت - 00:28:49ضَ

وفي حينئذ يخرج تخرج منه الزكاة حبا. نعم. واما ان كان زيت الزيتون انما يراد منه لوضع الزيت زيت الزيتون تون نعم فحينئذ آآ يؤجلها حتى يأتي زيتا فيخرج الزكاة من - 00:29:05ضَ

الزيت. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد الرحمن من اليمن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عبد الرحمن حياكم الله. الله يحييك. شخص واحد ان يحج تمتع. نعم. وهو من اهل اليمن. نعم. وقام بالعلوة ثم تهلل منها - 00:29:22ضَ

نعم. ثم ذهب الى المدينة خمسة ايام. نعم. واثناء عودتها من المدينة مر على هذه المدينة. نعم. هل عليه ان المدينة. طيب. هو يكتفي الاول. طيب طيب. اوك يا شيخ عبد الرحمن - 00:29:43ضَ

واياك شكرا لك عبدالرحمن. الاخ ابو احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا احمد. تفضل. انا وعيالي مع بعض. نعم. بس كل واحد بيته بعياله. نعم. اها. بس بس الصلاة في المسجد يصلوا في الجوع ثلاث ركعات - 00:30:02ضَ

نعم. طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة وتوجيه معالي الشيخ شكرا لك ابا احمد فالاخت ام عبدالفتاح من ليبيا تفضلي ام عبدالفتاح عنده مشكلة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي - 00:30:28ضَ

هذا عندي بنتي عندها عندها هذا التكاتف نعم شهرين مهم. طلبت منها اعطيني منهم قبل بشهرين لحظة يا ام عبد الفتاح انت سألتي امس او قبل امس اها طيب اسمعي يا ام عبد الفتاح انت تقولين ابنتك عندها زكاة - 00:30:50ضَ

ومضى على الموعد الان شهران المفروض انها اخرجت الزكاة قبل شهرين صح ايه ما طلعتهم الى الان لكن الموعد قبل شهرين ولم تخرج الزكاة ايش طلبت منها امين يعني حتى جزء منهم تعطيك من الزكاة تعطيك من الزكاة - 00:31:29ضَ

لازم ما عندهمش زكاء ولا ما عندهمش سقة قبل الموعد قبل قبل موعد اخراجها يعني من زكاة مالها طيب نعم طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام عبد الفتاح؟ شكرا لك ام عبد الفتاح - 00:31:55ضَ

الاخ ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا محمد. تفضل. الله يبقيك. اه حضرت انا يا طويل العمر صلاة الظهر صلاة الظهر واحنا في شباب - 00:32:22ضَ

ايوا توفرت العصر قبل قبل اقامة الصلاة. نعم. هل تصلي صلاة الظهر؟ قبل اه نصلي العصر مع نعم طيب شكرا لك يا ابو محمد اه معالي الشيخ كان من تعليق الاخ عصام ما ادري لماذا يبحث عن الزواج من جنية - 00:32:34ضَ

يعني هل يمكن يكون هذا يا شيخ؟ على كل يعني ينبغي بالانسان ان يسأل عن المسائل العملية التي يحتاج اليها ويمكن تطبيقها لو تزوج الجنية على ما ذكر جاءت مرة اخرى بصورة او بصوت او ما ادراه هل هي الاولى ولا - 00:33:09ضَ

وحدة ثانية ولا زوجة اخرى ولو كان في هذا خير لكان في العصور الاولى التي هي افظل الامة وخيرها ثم ورد في النصوص المنع من الاستمتاع المقصود بالجن. كما في قوله تعالى وقالوا ربنا استمتع - 00:33:29ضَ

بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. نعم. قال النار مثواكم خالدين فيها. وبالتالي اه هذا الاستمتاع ظاهر الاية تمنع منه. ولا تجيزه. لذلك الذي يظهر انهم لا يصح ان - 00:33:51ضَ

طيب الانسان نفسه في هذا الباب ولا يبحث عن التعاقد مع الجن ما لا يدري من هم ولا يدري ما حالهم وانت تعرف فان الانسان يختار لنطفته. يختار لزواجه. نعم. يبحث عن المرأة الصالحة. التي تطيع الله عز وجل - 00:34:09ضَ

ويمكنه ان يسأل عن المرأة ويعرف حالها بخلاف الجن لا يدرى ما رجالهم من نسائهم ما يدرى ما حالهم بذلك الذي ارى ان من يدخل في مثل هذا الباب انما يقع في نوع من انواع التلاعب حيث يتلاعبون به ولا - 00:34:29ضَ

ثمرة لمثل هذا الامر. احسن الله اليكم يا شيخ انا هذا التوجيه الاخ ابو عبد الله هو يعقب على سؤال طرح آآ في البرنامج لسائل من العراق يبدو يقول اذا اراد احد ان يسافر فانهم جرت العادة يقال له معك الله - 00:34:49ضَ

وعلي. يقول هل هذا يعني شرك؟ فما هذه اللفظة تحتمل؟ نعم. يمكن ان يراد بها انه معك ينصرونك ويؤيدونك فيكون دعاء. ويحتمل انهم يراد بها ان تكون على طريقتهم ومذهبهم وتكون - 00:35:11ضَ

هذه المعية معية مصاحبة في التوجه والمذهب. نعم. ولذلك هذا اللفظ لفظ خاطئ الاحتمالة معان خاطئة. نعم. ولكن لما كان لا لا يتميز ان يكون شركا حينئذ زين لم استطع ان اقول انه شرك او انه بدعة وانما قلت هو لفظ خاطئ وبالتالي يجب اجتنابه. نعم - 00:35:31ضَ

احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول صلى بنا امام وكان يقول سمع الله لمن حمده بالالف يقول هل تبطل صلاته نداء. نعم. هذه اللفظة وهي لفظة التسميع. نعم. ليست من اركان الصلاة وانما هي من واجباته. واذا كان مثل هذا جاهل فانه - 00:36:01ضَ

يعفى عنه لان الخطأ في الواجب ليس كالخطأ في والركوع نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث عن التمرات وانه ورد في الحديث انها سبع يقول لو زاد ام الامر مقصور ومحصور على السبع يا شيخ؟ نعم - 00:36:27ضَ

هذا الحديث الذي ورد من استصبح على سبع تمرات عجوة. نعم. لم يظره سحر او سم. ليس المراد اه اه المنع من ان اكل ما زاد عن هذا العدد. نعم. ليس المراد المنع وانما المراد تعليق فضيلة بهذا المقدار. من مقادير التمر. نعم - 00:36:43ضَ

بالتالي اذا زاد عن هذا المقدار فلا حرج. وينبغي بالانسان ان يلتفت الى مدى تضرر الجسم بمثل هذا النوع من الطعام حال الزيادة. نعم. بعض الناس فيهم مرض السكري في الزيادة في اكل التمر تؤثر على صحتهم وعلى ابدانهم - 00:37:03ضَ

احسن الله اليكم شيخ الاخ عبد الرحمن من اليمن يقول شخص نوى ان يحج متمتعا آآ هو من اهل اليمن يقول اعتمر ثم تحلل واراد ان يذهب الى المدينة خمسة ايام واثناء عودته مر ميقات اهل المدينة يقول هل عليه ان يحرم من ميقات اهل المدينة؟ ام يكفيه احرامه الاول؟ الاصل في - 00:37:23ضَ

متمتعا يبقى بين حجه وعمرته في مكة. نعم. وان لا يذهب الى غيرها هذا هو الاصل هو الذي لا زال الناس يفعلون من وقت النبوة الى عصرنا الحاضر. ولكن اثر عن بعضهم انه كان يخرج خارج مكة - 00:37:43ضَ

لاعمال يسيرة لرعي بهائمه او الاستجلاب ما او لنحو ذلك من الحاجات والمقاصد ولم يكونوا يؤمرون باعادة الاحرام عند مرورهم بادنى الحل. نعم. اما لو تجاوز الميقات لو تجاوز الميقات كمن ذهب الى الطائف - 00:38:01ضَ

او ذهب الى الليث او ذهب الى المدينة ففي هذه الحال اذا عاد هل يلزمه الاحرام عند مروره بالميقات هناك اه قولان مشهوران وقول ثالث اه فيه خفاء. وما القولان المشهور؟ فالاول يقول يلزمه ان يحرم - 00:38:25ضَ

وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قالهن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة وهناك طائفة قالوا الوقت اليسير كنصف النهار واليوم والليلة هذا اذا عاد في اثنائه لم يلزمه الاحرام - 00:38:46ضَ

مرة اخرى قالوا لان القليل يضاف الى الكثير ويندرج في احكامه. بخلاف ما اذا كان بقاؤه هو في خارج حدود المواقيت لمدة طويلة. فحينئذ يلزمه الاحرام. هناك من قال لا يلزمه - 00:39:09ضَ

القول الاول اظهر فان الحديث صريح في ايجاب الاحرام من الميقات لمن اراد الحج او العمرة. نعم. يجزيكم خيرا يا شيخ. الاخ ابو احمد قد يطول. مهم. يذهب الى المدينة وعند عودته - 00:39:30ضَ

اه يطول ما بين رجوعه من المدينة وموسم الحج. فنقول ائت بعمرة اخرى اه ديان هنا سافر سفرة مستقلة فيحسن به ان يأتي بعمرة اخرى. جزيتم خيرا يا شيخ. الاخ ابو احمد - 00:39:46ضَ

يسكن في عمارة هو وابناؤه يقول لكن كل منهم مستقل مع ابنائه. يذكر بانهم يعني مقصرون في المسجد صلاة جماعة نصحهم حاول معهم وعظهم ذكرهم اه يقول هل علي اثم؟ ما توجيهك له؟ ولا هم يا شيخ - 00:40:03ضَ

هناك آآ امران الامر الاول التأكيد على وجوب صلاة الجماعة هذا امر واجب الهي اوجبه رب العزة والجلال سبحانه. قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا. مع الراكعين والنصوص في هذا كثيرة واذا نظر الانسان الى - 00:40:23ضَ

مشروعية صلاة الجماعة في حال الخوف كما في قوله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. الاية دل هذا على ان حال الامن اعظم تاكيدا فيه مشروعية صلاة الجماعة. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:49ضَ

لقد هممت ان امر بصلاة الجماعة او صلاة العشاء ان تقام فاتخلفي الى رجال لا يشهدون الصلاة مع الجماعة احرق عليهم بيوتهم. فالامر في هذا خطير وهو واجب ومتأكد الوجوب - 00:41:09ضَ

لو تأخر الانسان مرة لعذر من الاعذار لا يعني ان يجعل هذا ديدنه ودأبه في كل حياته والامر الثاني بوجوب ان نستشعر الواجب علينا. نعم. انت لا تعاقب على تركهم للصلاة مع الجماعة في المسجد - 00:41:26ضَ

وانما تعاقب على تركك امرهم ونهيهم في هذا الباب. ولهذا قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة اصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة - 00:41:46ضَ

فانت يا اخي العزيز واصل في الامر والتوجيه والنصح وبيان الحكم الشرعي في هذا الباب وبيان الاثار العظيمة متحققة لمن يصلي في المسجد وحينئذ لعل الله عز وجل ان يجعله ممن يقيموا الصلاة وكذلك نوصيك بان تكثر من دعاء الله في صلاح - 00:42:11ضَ

ذرية وان يجعلهم من اهل المسجد احسن الله اليكم يا شيخ ام عبد الفتاح من ليبيا حسب ما فهمت سؤالها تقول بان ابنتها عندها زكاة وتقول فات عليها شهران تجاوز تقول بانها طلبت من ابنتها ان تعطيها من زكاة مالها. نعم. اولا - 00:42:34ضَ

الزكاة فرض شرعي. نعم. الهي. فرضه الله جل وعلا في الاموال. هو لا ينقص المال بل يزيد كما قال النبي صلى الله عليه سلم ما نقص مال من صدقة. صدقة. والواجب المبادرة لاخراج الزكاة في وقتها - 00:42:57ضَ

ولا يجوز لنا تأخير الزكاة عن وقتها المقدر شرعا. نعم. فهي اثمت بهذا التأخير. وعليها ان تتوب الى الله عز وجل ان تبادل وان تبادر باخراج هذه الزكاة واما اعطاء الام من زكاة ابنتها فهذا لا يجوز - 00:43:14ضَ

كانت الام محتاجة وجب على البنت ان تنفق عليها من حر ما لها. وان كانت غنية لم تصح لم يصح ان يدفع لها من الزكاة شيء. ولذا قال الله جل وعلا وعلى الوارث مثل ذلك اي وعلى الوارث ان يدفع - 00:43:34ضَ

من النفقة مثله ما تقدم ذكره. نعم. ومن ثم فلا يصح اعطاء الزكاة لام المزكي. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو محمد من السعودية يقول اه كانوا في سفر واخروا صلاة الظهر يريدون ان يجمعوا - 00:43:54ضَ

ومع العصر جمع تأخير يقول دخلنا مسجدا على الطريق قبيل اقامة صلاة العصر. هنا في هذه الحالة يا شيخ هل يدخلون مع الامام الذي يصلي العصر على انها الظهر يصلون معه العصر بنية العصر ثم يأتون بالظهر ام ماذا؟ ما داموا قد دخلوا في المسجد قبل - 00:44:14ضَ

اه تكبيرة قبل اقامة الصلاة فيصلون صلاة الظهر اولا واذا مقصورة واذا اقيمت الصلاة صلوا مع الامام صلاة العصر. نعم. فان صلى الامام صلاة العصر تامة. وجب عليهم ان يتموا معه - 00:44:31ضَ

ولا يجوز لهم ان يقصروا والحالة هذه. نعم. واما اذا قصر الامام فلا بأس ان يقصروا معه. نعم. واذا دخلوا فقد اقيمت الصلاة يا شيخ صلاة العصر. نعم هذي من مواطن الخلاف بين العلما - 00:44:49ضَ

اه انا يعني كثير من الفقهاء يرون انه يصلي معهم الصلاة الحاضرة ليتوافق مع نعم نية امامه فيصلي العصا بنية العصر واذا فرغ صلى الظهر ويسقط الترتيب في هذه الحال نعم الرغبة في ادراك - 00:45:04ضَ

في الجماعة الرغبة في ادراك الجماعة. فان عددا من واجبات الصلاة تسقط من اجل هذا ولذلك في صلاة الخوف عدد من الواجبات في تنظيم الصلاة وترتيبها من اجل الحرص على - 00:45:24ضَ

فظيلة الجماعة. نعم احسن الله اليكم. الاخ طارق الشيخ يقول بانه هو اتى الى المسجد وقد فاتته ركعة كان يقول وسجد الامام سجود سهو بسبب سهو في في الركعة الاولى ولم يسجد معه - 00:45:41ضَ

ان اخطأ في هذا والواجب عليه ان يسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به ثم قال فاذا سجد فاسجدوا فاذا سجد فاسجدوا. ولم يفرق في هذا السجود بين سجود الفريظة سجود الصلاة - 00:45:58ضَ

وسجود التلاوة وسجود السهو. سواء ادرك السهو او لم يدركه. نعم. ها واذا كان سجود السهو قبل السلام فحينئذ يلزمه ان يسجد حتى ولو كان مسبوقا. نعم. واما اذا كان سجود السهو بعد السلام. سلم الامام ثم سجد للسهو - 00:46:18ضَ

فان المأموم ان كان لم يقم بعد شرع له ان يسجد للسهو مع امامه. وان كان قد قام فيتم صلاته ولا يلزمه سجود السهو في صلاته وبعض الفقهاء يستحب ان يسجد المأموم بعد سلامه كفعل امامه. نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت هدى من العراق تقول بانها اعتادت - 00:46:39ضَ

ان تذهب الى المقبرة لزيارة ابنها والدعاء له والسلام عليه. هل يجوز يا شيخ؟ نعم هذه المسألة وهي زيارة النساء للقبور نعم. من مواطن الخلاف بين الفقهاء والذي نراه انه لا يجوز للنساء ان يذهبن الى المقابر - 00:47:03ضَ

لما ورد من النصوص من التحذير عن هذا الباب. قالت ام عطية نهينا عن اتباعه الجنائز وجاء في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور - 00:47:21ضَ

في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تبعه بعض النساء عند ذهابه مع الجنازة قال ارجعن مأزورات غير مأجورات وورود الحديث حديث المرأة التي كانت آآ تشقق ثيابها تلطم نفسها وتنوح - 00:47:38ضَ

على ميت عند قبره قالوا هنا قال بعضهم لم ينكر عليها. فنقول هنا انكر الاعظم وهو النوح. نعم. انكر الاعظم وهو النوح وبالتالي فانه لا يصح ان يستدل بمثل هذا ثم هذا قبر في طريق قبر وحدة وليس هذا - 00:48:00ضَ

مقبرة نعم. فيختلف الحكم وما ورد من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم علمها دعاء آآ زيارة القبور هذا لانها يعلم الناس وترشدهم الى الحكم في هذا الباب. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. حلقة انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد - 00:48:21ضَ

بن ناصر شكري شكر الله لكم ال الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك. واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم الموفقين في بكل امورنا. امين. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة. وان يردهم الى دينه ردا حميدا. وان يجمع كلمتهم على الحق. وان يحقن دماء - 00:48:43ضَ

وان يؤلف ذات بينهم وان يكفيهم شر انفسهم وشر اعدائهم فما اسأله سبحانه ان يصلح ولاة امور المسلمين في كل كان وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:49:03ضَ

صل وسلم على رسول الله شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:23ضَ