Baheth

اه بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفونا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله مرحبا بكم حيا الله الاخوة والاخوات - 00:00:00ضَ

اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه في البداية اه فضيلة الشيخ اه بما انها نحن الان في شهر شعبان اه التجهيز - 00:00:22ضَ

اعداد الانسان نفسه للعبادة الى شهر رمضان بمعنى ان كثير من الناس اه لا يبدأ يتفرغ للعبادة الا اذا دخل رمضان فتجدهم مثلا يبدأون آآ في اول ايام بحماس لكن ما يلبث هذا الحماس ان يتضائل شيئا فشيئا لانهم لم يعدوا انفسهم للعبادة في هذا الشهر. الا الا يجب ان - 00:00:42ضَ

ان يكون اه شعبان تمهيد واعداد اه العبادة في شهر رمضان بمعنى الانسان يبدأ بالصوم بالقراءة لتفرغ العبادة حتى يصل رمظان وهو مستعد ومتجهز لذلك. اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد - 00:01:02ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد شهر شعبان شهر بين شهرين لهما مزية رجب شهر محرم ورمضان شهر انزل الله تعالى فيه القرآن وخصه بعظيم الاجر فيه على صالح اعمال بالتالي من المهم المؤمن ان يستشعر عظيم - 00:01:22ضَ

آآ قدر هذا الشهر وانه آآ شهر ينبغي ان يجتهد فيه التهيؤ والاستعداد الطاعة والاحسان. فان الله تعالى جبل النفوس على انها تحتاج الى شيء من التمرين والتعاهد والتعود التهيئة لما يراد منها. فالطفل يبدأ صغيرا - 00:01:52ضَ

يتدرج حتى في الخلقة الى ان يبلغ التمام والكمال ويحصل له ما يؤمنه من مصالح معاشه. وكذلك فيما ما يتعلق بالعبادات العبادات لا يهجم عليها الانسان هجوما آآ دون تقديم بل شرع الله تعالى - 00:02:22ضَ

ما يكون بين يديها من المقدمات المهيئة للانسان لاجل ان يستقبل العمل بحضور قلب اي نفس واستعداد لما يقوم به من صالح العمل. ولهذا جاء في الصحيحين من حديث عبد الله المغفل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:42ضَ

بين كل اذانين صلاة. والمقصود بالصلاة هنا اه النافلة التي تكون بين الاذان والاقامة. ما السر في هذا؟ هو التهيؤ حتى اذا جاءت الفريضة وتكون تكون النفس قد تهيأت واستعدت واه اخذت الاهبة للاقبال على - 00:03:02ضَ

بحال من القوة وحضور القلب والنشاط الذي اه مهد له بالنافلة قبل الفريضة. اه في شعبان النبي صلى الله وسلم كان يصومه الا قليلا. وكما جاء في الصحيحين من حديث عائشة لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم استكبر صيام شهر قط غير رمظان. آآ - 00:03:22ضَ

وكان يصوم شعبان كله وفي بعض الروايات كان يصوم شعبان الا قليلا. وآآ الجمع بين هاتين الروايتين ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يصوم احيانا شعبان كاملا هكذا قال بعض اهل العلم واحيانا ينقصه وقال اخرون بل قالت يصومه كله - 00:03:42ضَ

بناء على انه على انها على انه صلى الله عليه وسلم كان يصوم غالب الشهر حتى يظن الرأي انه لم يفطر منه شيء لم يفطر منه شيئا صلى الله عليه - 00:04:02ضَ

وقيل في حكمة ذلك اي في حكمة صيام شعبان انه تهيئة للنفس لصيام الفرض حتى اذا جاء شهر رمظان الذي فرظ الله تعالى صومه على اهل الايمان من شهد منكم الشهر فليصمه يكون قد تهيأت نفسه واستعدت وآآ تمرنت - 00:04:12ضَ

كان عندها من القوة والقدرة ما تقبل فيه على الفرض بقوة وانت يمكن ان تلاحظ هذا في حال من لا عهد له بالصيام الا رمظان الماظي. اذا اول يوم من رمضان تجد انه يعاني وتستمر هذه المعاناة مدة من الزمن تفقده لذة العبادة وتفقده الروح - 00:04:32ضَ

الذي يجده بالصيام لو كان قد تقدم من الصيام ما يكون عونا له على استقبال الفرض بقوة وهذا لا يقتصر على الصيام فان السلف كانوا يوسعون ذلك في سائر الاعمال حتى ان شهر شعبان سماه بعض السلف - 00:04:52ضَ

القرآن وذلك لكثرة قراءة الناس فيه للقرآن. لا لانه شهر القرآن الذي انزل فيه بل لانه الشهر الذي يتهيأ فيه الناس لاستقبال القرآن بكثرة القراءة حتى اذا جاء القرآن شهر القرآن كانت القراءة فيه سهلة ما آآ هانت على النفس وتهيأت - 00:05:12ضَ

وانطلق بها اللسان وتهيأ لها الانسان بحيث آآ يسهل عليه العبادات ولذلك انا ادعو اخواني واخواتي الى ان نستعد لهذا الشهر بشيء من صالح العمل من صوم ولو كان يوما او يومين حسب طاقة الانسان فمن كان له صيام معتاد فليزد - 00:05:32ضَ

ومن لم يكن له عهد بالصيام فليصم يوم او يومين وما يفتح الله تعالى عليه من الصيام لاجل ان يتهيأ صيام رمضان اسأل الله ان واياكم رمظان وان يرزقنا فيه صالح الاعمال وان يرفع الوباء والبلاء عن بني الانسان. امين امين. اه ناخذ بعد اتصالات ماجد من اليمن - 00:05:52ضَ

اتفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ماجد. الله يحييك يا اخي تفضل يا ماجد يبدو لي في مشكلة مع الصوت. اه احمد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا احمد - 00:06:12ضَ

ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. هذه الليلة انتشرت يا شيخ رسائل التسامح بين فهل اه هل هذا العمل صعب انت قصدك اللي هو النصف من شعبان. رسالة انتشرت الليلة التسامح بين التسامح. طيب - 00:06:32ضَ

عندك سؤال ثاني؟ هل تصل الى حد البدعة الله يجزاك بالخير؟ آآ عندك سؤال ثاني يا يا احمد؟ الف الف شكر لك. حياك الله. طيب ابو سعد من السعودية تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام اهلا وسهلا. كيف حالك؟ حياك الله يا ابا سعد. انا عندي ثلاث اسئلة. تفضل - 00:06:52ضَ

فانا انا سويت عملية بو أستاذ. ايه. أمين. ادعوا لي بالشفاء ان شاء الله. الله يشفيك ويعافيك. تفضل. أمين آآ وبدا البول ما عاد يمسك معاي. انتوا بكرامة. اي نعم. يا يمشي دايم دايم دايم يمشي واغسل هذي واصلي طيب يعني يعني - 00:07:12ضَ

ان تعاني من استمرار نزول البول. ايوا. طيب سؤالك عن الوضوء والصلاة. ايه الوضوء والصلاة. طيب ابشر. السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة للزكاة اي نعم انا في واحد دايم يعني يتصل علي وادري اني ابي واعطيه بس انا اتصل علي اليوم وقال انا ابي سلف وابي سلف انا عطيت بنية يعني - 00:07:32ضَ

المال انت اعطيته ايش؟ هو دايم يمر علي واعطيه يعني ادري اني بعازه هو واعطيه مو اتصل علي وانا عندي زكاة. اي نعم. قال انا ابغاها سلف ابي سلف ابي سلف وعطيته المقسوم قلت هذي لا قلت كذا وانا لا احاسبها - 00:07:52ضَ

من الزكاء يعني. طيب السؤال الثالث. اه السؤال الثالث بالنسبة للزكاة هي تجوز على البنت يعني مثل بنتي متزوجة وكذا وتجوز السكاح عليها. طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا حياك الله امة الله من ليبيا تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي. يا شيخ انا عندي الدورة تقعد - 00:08:12ضَ

خمسطاشر يوم. اي نعم. وبعد خمسطعش يوم صمت يعني يوم ستطعش ويوم سبعطعش يوم ثمنطعش لكن لاحزت فيه نزول بعض من الدم يعني حاجة بسيطة جدا مش عارفة عندك سؤال ثاني يا امة الله؟ بارك الله فيك. حياك الله اختي. ام حمد من تونس - 00:08:32ضَ

اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الشيخ بارك الله فيكم. السؤال الاول. ما صحة هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله عز وجل يتنزل فيها - 00:08:52ضَ

الى سماء الدنيا فيقول انه استغفر استغفر لو ابشري ابشري تسمعين الجواب سؤال ثاني يا ام حمد؟ السؤال الثاني ثياب من كل شهر لمن اراد من الصوم ثلاثة ايام من كل شهر. اي نعم. عيد السؤال الثاني - 00:09:12ضَ

ثلاثة ايام من كل شهر. اي نعم ما هو السؤال؟ ما هي الايام اريد ان اعرف ما هي. طيب سؤال اخر؟ سؤال ثالث مسألة جوارب لابد ان تكون الاصبع متفرجة مفرش بين اصابع قد ايديا. آآ اعيد السؤال. المسح على الجوارب. اها طيب - 00:09:32ضَ

قلقان فعادي ولابد ان افرج بين اصبع يدي يعني. طيب تسمحي لي الجواب شكرا جزيلا. طيب اه اه نبدأ بالاسئلة اخونا احمد من السعودية يقول تكثر في هذه الايام رسائل طلب العفو وطلب التسامح لاجل ليلة النصف - 00:09:52ضَ

من شعبان. نجمع هذا السؤال وايضا مع سؤال آآ اختنا ام حمد مع من تونس سألت عن يعني هل ورد فضل في ليلة النصف من شعبان او لا ليلة النصف من شعبان وهي هذه الليلة آآ لم يرد فيها ما آآ يصار اليه من - 00:10:12ضَ

حديث الثابتة الصحيحة ورد جملة من الاحاديث في آآ شأن هذه الليلة في كونها ليلة تحيا آآ اه ليلتها ويصام اه يومها وفي كونها ليلة يغفر فيها لكل مسلم الا مشرك او - 00:10:32ضَ

الا مشركا او مشاحن وفي كونها اه تقسم فيها الاجال واه عدد من خصائص التي ذكرت اه في هذه الليلة الا انه لم يثبت من ذلك شيء حتى قال ابن العربي اه الفقيه المالكي اه الشهير - 00:10:52ضَ

لا يصح في فضلها ولا في احيائها ولا في صوم يومها ولا في اه ما يتعلق بها شيء من اه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح يعني انه لم يثبت ولا يعني هذا انه لم يرد. ورد جملة من الاحاديث عن - 00:11:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في شأن هذه الليلة من جهة ما ذكر بعض الاخوة آآ وبعض السائلين وما يتداوله بعض الناس من انه في هذه الليلة تغفر الذنوب جاء ذلك في حديث رواه احمد والترمذي من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ليلة النصف من شعبان - 00:11:32ضَ

الله اه من النار اكثر من اه من شعر غنم كلب. وكلب قبيلة من قبائل العرب هي اكثر القبائل يا من في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وجاء ايضا انه في في على نحو هذا المعنى جاء حديث ان الله تعالى يطلع على - 00:11:52ضَ

العباد في هذه الليلة فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويؤخر اهل الحقد كما كما هم. وهذا هذا الحديث وغيره كلها احاديث اخذ بها بعض اهل العلم من من باب انها احاديث وردت ومجموعها قد يشعر - 00:12:12ضَ

ان لهذه الليلة فضلا ولذلك قال جمع من اهل العلم آآ باستحباب الاستغفار فيها واستحباب العمل الصالح فيها دون تخصيصها قيام او او تخصيص صيام نهارها بصيام آآ لما ورد من الاحاديث في ذلك. والعلماء على - 00:12:32ضَ

في هذا منهم من لم يثبت شيئا ويقول هي كسائر الليالي وكل ما ورد ضعيف ومنهم من يقول ان الوالد آآ مجموعه يدل على فضل هذه آآ على لان لهذه الليلة الليلة فضيلة فمن اخذ بمجموع هذه الاحاديث في تحري فظلها آآ فلا بأس ومنهم الشيخ - 00:12:52ضَ

النووي رحمه الله شيخ الاسلام ابن تيمية وجماعة من اهل العلم. ومنهم من اثبت هذه بعض هذه الاحاديث فاخذ بما فيها. وعلى كل حال يعني انا اتعجب من اننا احيانا ننتظر مواسم متباعدة سلامة قلوبنا وتصفية ما بين آآ بيننا من شحناء النبي صلى الله عليه وسلم في حديث - 00:13:12ضَ

في الصحيحين حديث ابي ايوب قال لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. فلماذا ننتظر حتى تأتي ليلة النصف من شعبان؟ فنتصافى وايضا في حديث آآ ابي هريرة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ يغفر الله آآ يغفر الله تعرض الاعمال يوم الاثنين آآ - 00:13:32ضَ

فيغفر الله تعالى آآ لكل مسلم الا مشركا او مشاحن. وهذه فرصة اسبوعية يحقق فيها الانسان هذا الفضل ويدرك فيها هذا العطاء مرتين في في الاثنين وفي الخميس كما جاء في حديث ابي هريرة في الصحيح. وبالتالي انا اقول يا اخواني ويا اخواتي نحن - 00:13:52ضَ

لا ينبغي ان نسوف وان نؤخر ان نبادر كل يوم وكل صباح وكل مساء في تصفية قلوبنا وتطهيرها. نقاء وصفاء القلب وسلامة الصدر من اعظم ما ينعم الله تعالى به العبد على العبد ليست فائدته في حق غيرك - 00:14:12ضَ

الفائدة اولا في حق نفسك فان الانسان يعيش في سلم وآآ طمأنينة وسكينة لا يجدها ذاك الذي ملأ صدره او حقدا او آآ كرها او بغضا او شحناء مع احد ولو كان ذلك المشاحن مخطئ لو كان الاخر قد - 00:14:32ضَ

قصر في حقه فان سلامة الصدر تقتضي ان يتخلص الانسان من اثار تلك المواقف وان بسلام في داخله وقد قال الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ومن سلامة الصدر ان - 00:14:52ضَ

من الاحقاد والضغائن والغل والشحناء فان ذلك من تمام سلامة القلب. احسن الله اليك آآ ابو سعد آآ من يقول انه اجرى عملية وبسببها اه اصبح البول اجلكم الله. اه يعني مستمر في النزول. فما ما لهي الاحكام - 00:15:12ضَ

تبي تصاحب بما يتعلق بالصلاة اه الوضوء. اه اذا كان ما يذكر اخ الاخ من جريان الخارج من البول آآ لا يتحكم به فهو حدث دائم لا يؤثر على آآ وضوئه فلا ينتقض واما ما - 00:15:32ضَ

تعلق التحفظ من هذا الخارج يجعل ما يمنع انتشار هذا الخارج ما امكن من آآ لباس او وثياب او نحو ذلك تمنع انتشار هذه النجاسة الخارجة لكن من حيث تأثيرها على نقض الطهارة لا تنتقض به - 00:15:52ضَ

الطهارة على الصحيح ويستحب له ان يتطهر لكل صلاة استحبابا وليس وجوبا. من قول العلماء من اهل العلم من يرى انه يجب ان توضأ لكل صلاة بمعنى لكل وقت صلاة اذا جاء وقت الصلاة آآ توضأ ومنهم من يرى انه لكل صلاة كما هو مذهب الامام الشافعي رحمه الله والصواب انه لا - 00:16:12ضَ

يحتاج الى الوضوء لكل صلاة ولا لوقت كل صلاة انما ذلك على وجه الاستحباب. نعم. اه سؤاله الثاني اه هو يخرج الزكاة في هذا الوقت تقريبا وعادة يأتيه شخص يأخذ منه الزكاة في مثل هذا الوقت من العام يقول هذه السنة لم - 00:16:32ضَ

اطلب زكاة وانما طلب دينا. يقول فاعطيته المال اه لاجل او او بنية انه زكاة. وان كان هذا الشخص قد طلبه اه سلفة او فما حكم ذلك؟ اعطاه بنية الزكاة؟ اي نعم. ان كان اخبره بانه زكاة هل لا بد ان يخرجها ويخبرها - 00:16:52ضَ

هو بذلك؟ طبعا لانه بياخذه هو على ان ذمته قد اشتغلت. مم. لكن اي قال خذه آآ صدقة او استعن بها على قضاء حاجتك التي احتجت المال اليها وهو من اهل الحوائج فلا حرج ان شاء الله تعالى لكن ان يعطيه على انه دين ثم يقول احتسبه - 00:17:12ضَ

زكاة فهذا لا يصلح لان الزكاة تحتاج الى ان آآ ينوي قبل اخراجها تحتاج الى نية سابقة او مقارنة عند الاخراج اه هل يجوز اعطاء الزكاة للبنت المتزوجة المحتاجة؟ اذا كانت نفقاتها غير واجبة على - 00:17:32ضَ

هي متزوجة اه في ذمته زوج. ما يخالف هي على كل حال في ذمة زوجنا فقط وعلى زوجها. مهم. لكن اه معلوم انه اذا كانت تعطلت نفقة من جهة واستطاع اخر من جهة اخرى من القرابات فانها تجب عليه. آآ اذا كان يستطيع لان شرط اعطاء - 00:17:52ضَ

الزكاة للقريب اولا لا تكون النفقة واجبة عليه. ثانيا ان يكون من اهل الزكاة الذين ذكر الله تعالى في كتابه انما الصدقات للفقراء والمساكين اذا كانت فقيرة او مسكينة ونفقاتها ليست واجبة عليه او انها - 00:18:12ضَ

اواجبة لكنه لا يستطيع ان يغطيها الا من الزكاة بان يعطيها شيئا من الزكاة تقضي حوائجها ما عنده شيء ما عنده قدرة على الانفاق ففي هذه الحالة يجوز اعطاؤها من الزكاة. جميل. امة الله من ليبيا تقول اه اه عندها الدورة الشهرية اه تأتي لمدة خمسة عشر يوما - 00:18:32ضَ

اه ثم بعد ذلك تقول انقطع الدم ثم عاد بعد ذلك دم خفيف فهل تعتبر هذا من منها ام لا هي اه اذا جلست خمسة عشر يوما اه واغتسلت ما يكون بعد ذلك من الدم على اي صفة كان - 00:18:52ضَ

ليس حيضا لان اطول مدة الحيض على الراجح في مثل هذه الاحوال التي يكون فيها الدم مستدما نصف آآ الشهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم تمكث نصف الدهر لا تصلي ولا تصوم. هم. لا تصلي ولا تصوم. فدل هذا على ان - 00:19:12ضَ

على ان آآ اكثر مدة الحيض خمسة عشر يوما هذا اذا لم يكن لها عادة مستديمة. هم. اما اذا كان لها عادة مستديمة فلو اجازة الخمسة عشر يوم كان يكون من عادتها ان تحيد ستة عشر يوما فهي تجري على عادتها لكن لو انه ترى عادتها سبعة ايام او عشرة ايام او - 00:19:32ضَ

يوم وزادت في شهر منشور على خمسة عشر يوما فهنا لا يحتسب ما تجاوز الخمسة عشر يوما من الحيض على الراجح من قول العلماء وهو قول الجمهور. آآ ام حمد من تونس آآ سألت عن آآ طبعا سؤاله الاول جبنا - 00:19:52ضَ

انا فيما يتعلق بما ورد عن ليلة النصف من شعبان. اه صيامها الثاني تقول ما ورد في فضل صيام ثلاثة ايام من كل شهر. هل هي هذه الايام مخصصة معينة ام لا - 00:20:12ضَ

من كل شهر صام رسول الله صام رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره. آآ السنة ان يصوم فيها ثلاثة ايام من كل الشهر آآ وان آآ جعلها في الايام البيض فيكون قد جمع فضيلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر وفضيلة صيام - 00:20:22ضَ

آآ الايام البيض فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر في السنن انه وجه الى صيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر الهجري. هذه هي الايام البيض وهي يوم الثالث عشر ويوم الرابع عشر ويوم الخامس عشر من الشهر الهجري. آآ وليس آآ - 00:20:42ضَ

الميلادي وبالتالي صيام هذه الايام الثلاثة سنة فلو جعل صيام ثلاثة ايام من كل شهر في هذا الزمان يكون قد وافق السنة من جهتين من جهة صيام ثلاثة ايام ومن جهة آآ صيام الايام البيض وقد استحب صومها اجماع آآ جميع العلماء صومها مستحب بالاجماع - 00:21:02ضَ

اه احمد من السعودية تفضل. ورحمة الله. احمد تفضل. الو. اه انا سألته ما اجبتني على السؤال. كيف؟ اه الرسائل التي انتشرت هذه الليلة طلب المسامحة ما اجبتمني على السؤال. اجبنا على هذا السؤال يا لا ما انت - 00:21:22ضَ

انت سألت عن الرسائل التي تطلب المسامحة في نصفش في هذه الليلة؟ انتشرت هذه الليلة بالذات ابغى اقول الشيخ فيها وجزاكم الله الله خير. يا شيخ جاوب. عندك مشكلة في الجواب؟ لا انت المشكلة في عرظك للسؤال وليس في طيب انا انا الان عطني عطني - 00:21:42ضَ

سؤال انت تسأل عن الرسائل التي تطلب المسامحة في هذه الليلة. الله جزاك الله خير. طيب طيب اه عندنا متصلين ابو فيصل من السعودية تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا اخي انا بعد صلاة المغرب وبعد صلاة - 00:22:02ضَ

اعيد السؤال يا ابو فيصل. انا بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر. اي نعم. بعد الادعية وبعد سبحان والحمد لله والله اكبر واقرا المعوذات واية الكرسي وقل هو الله احد آآ سبحان الله وبحمده مئة مرة - 00:22:22ضَ

فلا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد مئة مرة وسبحان الله وسبحان الله وبحمده مئة مرة الا والجائزة هذا واتاب عليه طيب عندك سؤال اخر؟ وبعد صلاة الفجر. ها؟ عندك سؤال اخر؟ لا بس هذي حياك الله اخي الغالي. هلا وسهلا. ام الخالد - 00:22:42ضَ

من البحرين تفضلي. ام الخالدي. ام خالد ها؟ ايوة. طيب تفظلي يا ام تفضلي اختي. ام الخالدي من البحرين. طيب الله يحييك يا ام الخالدي. ايوه بالنسبة للصلاة لصيام الاتنين والخميس. هل هل ورد اه في السنة او ام لا؟ طيب عندك سؤال اخر؟ الله يجزاك - 00:23:02ضَ

بخير. حياك الله يا ام الخالدي. بقي اسئلة طيب نواصل الاسئلة. آآ ام حمد من تونس سألت آآ سؤال عن المسح لكن لو اردنا نأخذ الفائدة يعني ما هي الصفة المشروعة فيما يتعلق بالمسح على الخفين؟ المسح - 00:23:32ضَ

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث متواترة. عليه الصلاة والسلام. والمسح هو امرار اليد على الممسوح. هذا معنى المسح. اه المسح صفته بان يبل يديه بشيء من الماء ويمرهما على قدميه. آآ والمشروع مس - 00:23:52ضَ

في القدمين هو ظاهر القدمين لحديث علي رضي الله تعالى عنه لو كان الدين بالرأي لكان مسح باطن الخف اولى من علاه؟ فدل هذا على ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في المسح انه كان يمسح اعلى الخفين وآآ آآ هل يمسح - 00:24:12ضَ

يمين ثم اليسار ام يمسحهما جميعا؟ الامر في هذا واسع. والاقرب والله تعالى اعلم ان المس يكون لهما جميعا. لان التيمين وآآ ايام في اعضاء الوضوء انما هو في المغسول لا في الممسوح. وذاك مسح الرأس تمسح يمسح الرأس جميعا وليس يبدأ بمسح - 00:24:32ضَ

ايمن ثم المسح الايسر فكذلك مسح الخفين. آآ وهذا نوع من القياس الذي آآ آآ لا يعارض القاعدة في ان العبادات ليست محل قياس وذلك انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ صفة في المسح هل هو كان يمسح جميعا؟ آآ يمسح خفيه او - 00:24:52ضَ

امسح خفه ويمسح الاخر. اه هل يفرج الاصابع او يضم او يضمهما؟ وما مقدار الممسوح من الخف؟ الامر هذا واسع آآ والمقدار هو ظاهر الخف ولا يلزم الاستيعاب. كما انه لا يلزم استيعاب جميع شعرات الرأس في - 00:25:12ضَ

فكذلك المسح على الخفية لا يلزم استيعاب جميع ظاهر الخف بل يمسح ظاهر الخف بما تيسر ومنهم من قال يكفي اصبع ويكفي اصبعين البعض الذي يظهر انه ليس ثمة تقدير في هذا انما ما جرى به آآ المعتاد من المس وهو امرار اليد على الممسوح. نعم - 00:25:32ضَ

والله اعلم. ابو حمد ابو ابو احمد اتصل مرة ثانية وهو يسأل عن يعني صار عنده اشكالية في موضوع السؤال. سأله فيما يتعلق طلب الصفح هل هذا مشروع ام لا؟ طلب المسامحة في هذه الليلة انه يرسل رسالة يقول يا ناس سامحوني. هو مبني على الحديث ولكن آآ هذه الرسالة العامة - 00:25:52ضَ

التي يرسلها الناس لا تنفع. هم. اه لانه الانسان لا يخلو من حالين. اما ان يكون عليه حق لاحد عليه حق لاحد فينبغي ان يطلب التحلل منه بعينه سواء كان في مال او في عرض او في دم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في البخاري من - 00:26:12ضَ

ابي هريرة من كان له مظلمة عند اخيه فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهما ولا دينار. فلا يكفيه الانسان ان يرسل رسالة كما هو الشاعر منتشر الان في الجوالات وفي رسائل شبكات التواصل والشبكات الاجتماعية آآ حللونا ونحللكم وما اشبه ذلك يعني - 00:26:32ضَ

ما يتحقق بهذا المقصود وهي رسالة عامة يعني وايضا فيها نوع من الاحداث لعدم عمل من تقدم من سلف الامة بهذا واضافة الى ان اصل الحديث الوارد في ذلك ضعيف لكن اصل طلب التحلل واستباحة الناس من حقوقهم مشروع بحديث - 00:26:52ضَ

في الصحيح البخاري الذي ذكرته قبل قليل حديث ابو هريرة من كان له عند اخيه مظلما فليتحلل اليوم وهذا لا ينتظر فيه ليلة النصف من شعبان ولا ينتظر فيه زمانا - 00:27:12ضَ

معينة بل يبادر الى ذلك في اقرب الزمان طاعة لله عز وجل ولا يدري الانسان متى يفجأه الموت. نعم. ما يدري متى يرحل ويكون تانية رحال خفيف الظهر من حقوق العباد قد آآ استبرأ منهم طلب اباحتهم خير من ان آآ يقتص من - 00:27:22ضَ

او يذهب ابناؤه بعد ذلك يطلبون من ممن له حق ان يبيح اباهم او يبيح امهم او يبيح ميتهم. فانا اوصي نفسي واخواني بالمبادرة والاجتهاد في التخفف ابتداء من حقوق العباد. ثم لو كان لاحد علينا حق فلنبادر الى طلب الاستباحة منه. اذا - 00:27:42ضَ

كان هذا لا يترتب عليه مفسدة اعظم. وان كان لا يمكن هذا فليسلك السبل التي يتخفف بها من حقي اه ذلك بالاحسان اليه والدعاء له والالحاح وصدق التوبة والالحاح على الله تعالى جميل في ان يبيحه وان يتحمل عنه - 00:28:02ضَ

اه ابو فيصل اه من السعودية اه سأل اه يقول هل يشرع بعد بعد اذكار اه صلاتي المغرب فجر آآ ان يقول سبحان الله وبحمده مئة مرة واشهد ان لا اله الا الله آآ وحده لا شريك له مئة مرة وكذلك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مئة مرة - 00:28:22ضَ

من اذكار الصباح التسبيح والمساء التسبيح قول سبحان الله وبحمده مئة مرة. هذه من اذكار آآ المساء والصباح واه قد جاء في حديث في اه الصحيح من حديث ابي هريرة انه لم يأتي احد بمثل ما جاء به اه لم لم يأتي - 00:28:42ضَ

لهو من الاجر ما لا يدرك الا من اتى بمثل ما اتى به او زاد عليه. ومثله قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على - 00:29:02ضَ

كل شيء قدير في اذكار الصباح. واما المساء فلم يأتي في حديث في الصحيح حديث ابي هريرة ذكر المساء لكن من اهل العلم من اخذ بالرواية اقرأها في غير صحيح مسلم آآ والتي في هذه المساء. والذي يظهر ان التهليل هو من اذكار الصباح هو ليس من اذكار المساء. آآ واما التسبيح - 00:29:12ضَ

فهو من اذكار الصباح والمساء. نعم. اه سلمى من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا امكن ان تسمع شيخنا الصوت الصوت ضعيف جدا يا سلمى. ايه. على الصيام من بعد خمستاش من شعبان - 00:29:32ضَ

ما يصير نصوم لحد انا اعتذر منك الصوت يعني لا نكاد نسمعه نهائيا. اه في مشكلة في السماعة يا شباب في الاستوديو اذا ممكن اذا ممكن تصلحون السماعة اكون لكم شاكر. اه عادل من سوريا تفضل. عادل ما عاد - 00:29:52ضَ

يا عادل. ماجد. ابو ماجد. تفضل يا ماجد يا ماجد طيب اه اه نواصل الاسئلة ام الخالدي من البحرين تقول بالنسبة لصيام الاثنين والخميس هل ثبت في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومها؟ جاء فيهما حديث في السنن آآ ان النبي - 00:30:12ضَ

قال يوم اثنين وخميس يوم تعرض فيه الاعمال على الله عز وجل انه سئل عن صيام الاثنين والخميس فقال لهما يوم ان تعرض فيهما الاعمال على الله واحب ان يعرض عملي وانا صائم وقد ضاعف ذلك بعض اهل العلم وحسنه جماعة من اهل العلم والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الحديث - 00:30:42ضَ

اه لا لا بأس به ولذلك ذكر نوى الاجماع على اه استحباب صيام يومي الاثنين والخميس. فيستحب صيام هذين اليومين قيام الاثنين اوكد لكثرة الاحاديث الواردة فيه آآ ولصحتها ولكن لا يلزم ان آآ يقرنه - 00:31:02ضَ

هما بمعنى انه اذا صامتين لابد ان يصوم الخميس. هو ان صام الاثنين والخميس فحسن. لكن لو انه صام اثنين او صام الخميس من اسبوع دون اليوم الاخر فالاخر فلا بأس. نعم. اه عالية من السعودية تفضلي. او امنة امنة من السعودية - 00:31:22ضَ

يا امنة طيب انقطع اتصال مع امنة ام محمد من السعودية تفضلي آآ من من الوسوسة في موضوع الوضوء والصلاة وطهارة الملابس وكذا مثلا واحد يوسوس على خد مسلا مية المية ولا وضوء وكل مرة مسلا يحاول يعيد الوضع وكده ام محمد ام محمد بس شوي شوي - 00:31:42ضَ

نفهم عليك السؤال سؤالك عن ماذا بالضبط؟ بسأل من الوسوسة في الوضوء والصلاة؟ اه الوسوسة في الوضوء والصلاة. طيب. وفي طهارة الملابس وكدا طيب عندك سؤال ثاني يا يا ام محمد؟ اه بسأل مثلا ليلة النصف من شعبان هل ممكن الواحد يعمل فيه اعمال معينة ولا بس يكون قاعد وخلاص؟ الشيخ - 00:32:12ضَ

جاوب في بداية الحلقة ما سمعت الجواب طيب على كل حال آآ يعني ممكن يكون فيه تذكير ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله يا ام عبد الله السلام عليكم عليكم السلام - 00:32:32ضَ

تفضلي يا اختي. اه لو سمحت اه ودي اسأل عن اه حكم اه قتل اه الناموس بالاجهزة او بالالاف اللي هي تجي تكون كالاظاءة وتحرق النامس. طيبا. واذانا والله الفترة هذي ابشري عندك سؤال اخر يا اه ام - 00:32:52ضَ

شكرا شكرا الله يحييك اهلا وسهلا. اه باقي اسئلة؟ طيب. طيب نواصل الاسئلة اه اختي امنة من السعودية اه سألت عن سؤال يتكرر علينا كثيرا فيما يتعلق بالوسوسة في الطهارة والصلاة - 00:33:12ضَ

فيما يتعلق بالوسواس الوسواس من البلاء الذي يصيبه الله تعالى به بعض الناس. وقد آآ يضعف الانسان عن مقاومته وقد شرع الله تعالى لنا اه ان لا نستسلم للوسواس وامرنا بالاحتماء به. واه الالتجاء اليه والاعتصام به - 00:33:32ضَ

من شر الوسواس الخناس ولذلك جاء سورة في القرآن وهي سورة الناس متظمنة الاستعاذة بالله من هذه الوساوس التي يلقيها الشيطان في صدر الانسان قال الله تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ولذلك - 00:33:52ضَ

لمن ابتلي بشيء من الوساوس ان يلجأ الى الله عز وجل ويعتصم به ويكثر من الاستعاذة به جل وعلا فان الاستعاذة به تحميه وتقيه عنه كيد الشيطان فان الشيطان ناصيته بيد الله عز وجل واذا التجأ العبد الى الله الجأه واعانه وعصمه من كيد الشيطان وقد اخبر - 00:34:12ضَ

والله ان كيد ان كيد الشيطان ضعيف كما قال تعالى نعم. آآ ان كيد الشيطان كان ضعيفا. فينبغي للمؤمن ان يعتصم بالله ويأخذ بهذه الاسباب. اه احيانا قد يكون هناك اه ضعف في الانسان لا يتمكن من مقاومة اه هذه الوساوس. ويستعين باسباب - 00:34:32ضَ

من العلاجات التي اه تعين تعينه على التخلص من هذه الوساوس وذلك بمراجعة الطب النفسي. كثير من ممن يعني يبلى بالوسواس يأنف او لا يرى ان في الطب النفسي مخرجا له. وهذا آآ لعله من تزيين الشيطان - 00:34:52ضَ

آآ ذلك ان بعظهم يرى انه آآ شفاء شفاء الوساوس بملاحقة الاسئلة ومتابعة المواقع البحث والتنقيب وهذا خطأ هذا لا يزيد آآ الموسوس الا حيرة وتشتتا ونهما الى السؤال تلو - 00:35:12ضَ

سؤال ولهذا آآ جاء في توجيه النبي صلى الله عليه وسلم للوساوس العقدي من خلق هذا من يرى احدكم الشيخ يقول من خلق هذا فيقول الله ثم يقول من خلق هذا يقول الله ثم يقول من؟ خلق الله. النبي ما امر بالانتهاء فليقل امنت بالله ولينتهي. ومعنى هذا انه ينبغي ان يوقف الانسان هذا التسلسل من - 00:35:32ضَ

اسئلة فليس الشفاء في السؤال انما الشفاء في ترك السؤال وان لا يلتفت الانسان لما مضى من الاعمال وان اذا عجز ضعف عن المعالجة لهذه الوساوس ان يطلب علاجها عند المختصين من آآ اصحاب الطب النفسي فان ذلك من آآ آآ - 00:35:52ضَ

آآ مما يحصل به الشفاء واعرف عددا ليس بالقليل انتفعوا من المعالجات كما ان هناك من لم ينتفع لكن وجود من لم ينتفع لا يعني ان انه لا ينفع. مم جميل. اه ام نورة من مصر اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اسأل عن عايزة اسأل عن فوايد البنوك - 00:36:12ضَ

يا حلال ولا حرام؟ طيب عندك سؤال ثاني؟ لا جزاكم الله خيرا. الله يحييك ابراهيم من السعودية تفضل. السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ابراهيم. الله يسلمك. صدقت بمبلغ خمسة ريال بنيتي انا وابوي وامي وطفلين يعني مجموعنا خمسة والمبلغ خمسة ريال. هل يجوز ذلك - 00:36:32ضَ

طيب اه عندك سؤال اخر؟ ايوا يعطيك العافية. يا هلا وغلا حياك الله يا ابراهيم. باقي اسئلة؟ طيب محمد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت اه حضرتك سؤال في الزكاة ازا اقرض اه اقرضت اخ الى اه مبلغ. المبلغ يعني - 00:36:52ضَ

مبلغ كبير آآ آآ تنجوا فيه الزكاة يعني. آآ من سنة وآآ وعدني اني اوصيني او يرد لي المبنى. بس آآ هو عنده بس وعدني يرد المبلغ بعد ما يبيع الشقة هو لا يستطيع ان يرد المبلغ الا بعد ما يبيع شقته يعني. اي نعم. فممكن يبيع الشبكة بعد سنة بعد اتنين بعد تلاتة فهل يجب علي انا - 00:37:12ضَ

صاحب الفلوس ان انا ادفع زكاة عن المبلغ هل عندك سؤال اخر يا محمد؟ جزاك الله خير حياك الله يا غالي اهلا وسهلا بقي شيء طيب نواصل الاسئلة اه اه امنة اه سأل سؤال هو تكرر في طيات كلامك فضيلة الشيخ لكن اود ان نؤكد عليه - 00:37:32ضَ

يعني هل هناك هل نقول هناك اعمال يفعلها الانسان في ليلة النصف من شعبان ام لا؟ لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصح عنه شيء في فضيلة قيامها ولا في فضيلة تخصيصها بعمل صالح جميل آآ معين والذين استحبوا احياءها - 00:37:52ضَ

الصلاة الدعاء انما اخذوا ذلك من مجموع ما ورد واخذ بذلك جماعة من اهل العلم فمن فعل ذلك بناء على هذا الرأي دون ان يعني يحدث باجتماع او باحتفال او نحو ذلك فلعل له سلفا ليتأسى به - 00:38:12ضَ

عبد الله من السعودية آآ تسأل عن استخدام الالات اللي فيها نوع من الحرق لقتل الحشرات مثل البعوض وغيرها. ما حكمها الله المستعان هذه الاجهزة التي تستعمل للتخلص من اذى الحشرات الطائرة - 00:38:32ضَ

ليست احراقا بكل صورها انما آآ نوع من الصعق الذي يحصل به آآ سلب الحياة لهذه المؤذيات او آآ تكسير آآ الدم الذي او او ما ما فيها من من آآ - 00:38:52ضَ

من من موجبات الحياة بحيث انها تفارق الحياة ولكنه ليس احراقا ولهذا آآ لا تدخل فيما جاءت به النصوص من النهي عن التعذيب بالنار كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يعذب ان الله ان النار لا يعذب بها الا - 00:39:12ضَ

قلنا الا الله وفيها الحديث الاخر قال آآ صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار اه هذه ليست من مما يدخل في هذا على انه يمكن ان يقال لو كانت حرقا اه فانه اذا لم يمكن التخلص من اذى - 00:39:32ضَ

الا بذلك ولا سبيل الى وقاية شره الا بهذا. فعند ذلك يكون هذا من باب ما آآ آآ تدعو واليه الضرورة بناء على ان الحاجة العامة تنزل منزلة الضرورة. وبه بذلك لا بأس باستعمالها - 00:39:52ضَ

قد صدرت بذلك فتاوى عديدة من جهات علمية مختلفة ان القتل بالصعقة الكهربائي لهذه الحشرات لا يدخل فيما جاء به النهي من التعذيب بالنار. نعم. اه ابراهيم او عفوا ام نورة من مصر اه سألت عن حكم فوائد التي تعطيها البنوك اه - 00:40:12ضَ

هل هي جائزة ام لا؟ وماذا يفعل بها الانسان؟ الحقيقة المردود الحاصل من آآ وظع الاموال في الحسابات على نوعين احيانا تكون حسابات اه مشاركة اه في اه انواع من الشراكات التي - 00:40:32ضَ

يكون فيها الانسان بين ربح وبين ربح خسار بين غنم وغرم فهذه لا بأس بها وهي شركات مشاركات اما ما كان من الحسابات التي توضع فيها الاموال ولا يشارك المال بشيء من انشطة - 00:40:52ضَ

استثمارية انما يعطى مقابل وضعه للمال في هذا الحساب نسبة خمسة في المئة ثلاثة في المئة واحد في المئة عشرة تختلف فهذا من الربا المحرم الذي اجمع العلماء على انه لا يجوز. لانه هو السؤال تكرر علينا فيبدو لي من سأله عنده اشكالية - 00:41:12ضَ

في هذا الموضوع يعني فرق فرق بين المرابحة يعني مشاركة في المرابحة واغلب البنوك الان اللي هي تستخدم اللي هو الربا في هذا الموضوع بمعنى الفوائد هي فوائد ربوية في الحقيقة نتكلم عن عن يعني اغلب البنوك في العالم كله ما وجود بنوك اسلامية - 00:41:32ضَ

يعني ايضاح هذه المسألة بمعنى انها انها تسمية فوائد بحد ذاتها هل هي تطلق غالبا على فوائد ربوية حتى ما يكون في لبس على الناس. ام انه اذا كان العقد آآ رأى يعني الانسان ان ان هذه البنوك تعمل في في - 00:41:52ضَ

التجارة في في مجالات مباحة ويتحمل فيها الربح والخسارة كلا الطرفين فالوضع يختلف الان في هذا الموضوع بس عشان ما يكون في اشكال العبرة ليس بالاسم الاسم قد يستعمل الاسم في في صورة مباحة وقد يكون في صورة محرمة. ولذلك لا يقف الانسان في اه - 00:42:12ضَ

آآ حكمه على العقود آآ على ما آآ تسمى به او ما آآ يذكر في اسمائها فان الاسماء لا عبرة بها انما العبرة بالمعاني والحقائق. وبالتالي اه اه اذا سميت فوائد ينظر. هل هذه هي فوائد - 00:42:32ضَ

بمعنى انها عادة من المال هذا القدر. لكن هل عاد بصورة مباحة؟ او عاد بصورة محرمة؟ هنا ينظر في ذلك الى اه الاستثمار الذي وضع فيه المال ان كان استثمارا مباحا فالفوائد والعوائد جائزة وان كان من طريق محرم سواء في تجارة محرم - 00:42:52ضَ

او كان ذلك مقابل الاقتراض فقط دون ان يكون لهذا المال عمل وتدوير استثماري فهذا يدخل فيما جاءت به النصوص من اه الربا المخالفة هل هل هناك يعني اه اه جزئية يمكن اغلب الناس يعني يعني ما ما يفرقون - 00:43:12ضَ

بين هذا وبين هذا فهل هناك شيء واضح جدا بحيث انهم يعرفون ان هذا فوائد ربوية او انها غير ربوية؟ اذا كان من وضع المال آآ يضمن له رأس ما له بمعنى انه لن ينقص هذا مال يزيد ولا ينقص فهذا اما ان يكون ربا او يكون شركة باطلة - 00:43:32ضَ

واما اذا كان يدخل في استثمارات قد يعود فيها بربح وقد يحصل له خسار فهذا اه مشاركة مباحة. جميل. اه اخونا ابراهيم من السعودية اه سأل يعني احيانا يتصدق الانسان بمبلغ يسير - 00:43:52ضَ

لكنه يجعل فيه يعني مشاركة كبيرة من الناس عنه وعن ذريته وعن زوجته وعن والديه فهل هذا مشروع ام لا هو مشروع في ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في ذبح الاضحية. هم. فقد جاء انه ضحى عن نفسه بكبش وعن - 00:44:12ضَ

من لم يضحي من امتي بكبش ومن لم يضحي من امته كثير. آآ ممن لا قدرة له على الاضحية. آآ شريك في العمل ولو كان قليلا جاء هذا الحديث فيه ويعتبر اصلا فيه لكن هل ينقل هذا الى سائر الاعمال؟ الافضل في العمل - 00:44:32ضَ

الا يشارك فيه الانسان الانسان غيره. هذا هو الافظل. هم. لان العمل يكون للعامل. وغيره ينفعه بالدعاء له وبالاحسان اليه بسائر اوجه الاحسان ان كان حيا او باوجه الاحسان الاخرى ان كان ميتا. اما العمل الواحد آآ يعني يشرك فيه - 00:44:52ضَ

قريب فهذا لم ليس له اصل يعني مضطرد في الاعمال الا في الاضحية. وما عداها لم ينقل عن النبي لم يصلي النبي صلاة ويجعل ثوابها له لامته او لازواجه واولاده وذريته لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه آآ ايضا تصدق بصدقة - 00:45:12ضَ

جعل ثوابها له غيره. كل عمل النبي صلى الله عليه وسلم له ولم يجعل فيه شركة مع غيره. وهو الاسوة والقدوة. هم. وهو وارحم الناس بالناس وهو احرص الناس في نفع غيره صلى الله عليه وسلم لكن لم ينقل عنه ذلك فالاصل ان - 00:45:32ضَ

هذا ابو عبد الله من السعودية تفضل. يا ابا عبد الله. نعم نعم. تفضل سؤالك. سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول ولدي بعث عليه بيت بمئتين الف قبل عشرين سنة. اه ولدك ايش؟ ولدي بعث عليه بيت - 00:45:52ضَ

بميتين الف. اه يعني بعته بيتا. ايوا. اي نعم. يا يا ابو عبد الله الله يعافيك معنا من الهاتف قفل التلفزيون اغلق التلفزيون تفضل طيب طيب اقول اه مثل ما قدمت لك بمئتين الف قبل عشرين سنة واطق الصك باسمي. او بقي والصك باسمك انت؟ ايوه. سلمك فلوس؟ ها؟ سلمك - 00:46:12ضَ

اي سلمني ليش ما نقلت الصك باسمه؟ عيا قال خل الصك باسمك لين بعدين هو في الحد الجنوبي هو من العكس فراح للبنك وقال ابغاكم تشترون البيت هذا من ابويا اي نعم - 00:46:42ضَ

قالوا خلاص نشتري وطلعنا المهم انهم انصروا بست مئة الف. وطلع الشيك باسمي سلامة الشيخ وسلمت المبلغ يعني. اه يعني هو هو الان يعني اخذ قرض من البنك بست مئة الف اعطاك المئتين واخذ الاربع مئة له هو - 00:47:02ضَ

اخذ المئتين قبل عشرين سنة. لا لا اذا اعطاني اياها قبل عشرين سنة المئتين. اي نعم. القيمة اذا اعطاني اخذ اخذ الست مئة كلها هو الان. اخذها طال عمرك لكن الشيخ طلع باسمي ممكن يلحقني اثم ما يلحقني ليش ما سألت قبل؟ لماذا لم - 00:47:22ضَ

اسأل قبل يا اخي الان انتهت المعاملة وفرغت واعطيت ولماذا لم بس والله يا طويل العمر ما عينت ملابسها وابغاكم طيب ابشر ابشر ابشر ابشر يا ابو عبد الله ابشر عندك سؤال ثاني؟ لا لا شكرا حياك الله اه طيب ابو عبد الله ايضا من السعودية تفضل السلام عليكم - 00:47:42ضَ

عليكم السلام تفضل يا اخي الغالي. جزاكم الله خير جزاكم الله خير آآ هو المرض هذا اللي نسأل الله يرضى عنه عنا وعن المسنين. امين امين الله يرفعها. وجزاكم الله بالخير. بعض الناس يقلل يقول هلا جاه مرض وينتهي وكذا وانا قصدي يا شيخ ان الانسان - 00:48:02ضَ

لما تقول جارك ولا قريبك اتقى الله امر بالمعروف انعن المنكر قل خير الحق فابغى استفسر يقول بعضهم يقول ابشر ان تكون في نفسك. ابشر ابشر ولا يهمك ان شاء الله. تسمع الجواب باذن الله تعالى. شكرا يا ابا عبد الله. اعتذر منك لان الوقت ازف اخونا - 00:48:22ضَ

محمد من السعودية يقول انه اقرض احد الاشخاص مبلغا من المال وعلى ان يرده له اذا باع الشقة التي عنده. يقول ممكن يبيعها بعد سنة بعد سنتين ما ادري بالظبط متى يبيعها ويعيد المال له. فالسؤال هل عليه زكاة ام لا؟ اذا كان اقرب مالا - 00:48:42ضَ

من يرجو آآ وفاءه لملائته لقدرته على الوفاء فانه بالخيار ان يزكي مع كل اه حول اه لاصل ماله او انه ينتظر حتى يقبض المال ويزكيه فيما مضى من السنوات. هم. هذا اذا كان المدين - 00:49:02ضَ

مليء قادر على الوفاء بماله وبحاله وبقاله يعني غير مماطل. اما اذا كان المدين اخاف كمن لا وفاء له ما يستطيع يوفيه. وتجي يقول لك عطاني يقول لك بكرة بعده. ما عنده. انتظر علي امهلني. فهذا تزكيه اذا قبضته - 00:49:22ضَ

لمرة واحدة. جميل. تزكيه لو بقي سنة هو عنده شقة هو عارضها للبيع. لكن ما يدري متى تباع تباع اليوم بعد سنة انا اتكلم عن ما اتكلم عن هو هو نفسه هو هذا الشخص اقرضها لشخص واشترى بها شقة. قال لها انا ساعيد لك المبلغ بس بعد ما ابيع هذه الشقة فهو - 00:49:42ضَ

عرظها للبيع ما يدري يبيعها بعد بعد سنة المهم اذا كان ما ادري عنه قد يكون عنده اموال اخرى الكلام على ايش؟ على هل يقدر على الوفاء او لا اذا كان معسرا فان ازكيه اذا قبضه مرة واحدة واذا كان غير معسر قادر على الوفاة ففي هذه الحال يزكي مع كل سنة - 00:50:02ضَ

وله الخيار ان يؤخر حتى يقبض. طيب اذا ايس قال ما هو مو في هذا؟ يعني ايس من ان يوفي؟ ففي هذه الحال اذا رجع اليه المال فلا زكاة عليه على الراجح من قول العلماء. جميل. اه اذا هي ثلاث احوال. هم. على قادر على معسر على من ايس ان يوفيه - 00:50:22ضَ

على القادر يزكي لكل سنة اما في حول ماله او اذا قبض لما مضى على معسر يزكي مرة واحدة اذا قبض لما مضى مرة واحدة آآ على من ايس ان يوفيه اذا قبض فلا زكاة عليه. ابو عبد الله من السعودية يقول انه باع ابنه بيت - 00:50:42ضَ

فقبل عشرين سنة بمئتين الف ريال الاب ابني الان طلب من البنك ان يشتري هذا البيت ست مئة الف فعلا آآ خرج الشيك شيك باسم الاب ثم اعطاه للابن فهل المعاملة هذي لو سأل قبل ان يفعل لقلنا له حرام - 00:51:02ضَ

ان تفعل هذا لان هذا في الحقيقة اشترى ملكه. مم. هذا البيت ملك للولد وان كان باق باسم الوالد آآ صوريا لكن هو ملك للولد ومثله من يأتي يقول انا بنقل ملكي لزوجتي واخلي البنك يشتري من من زوجتي هذا تحيل وخداع لانه يشتري ملكه في الحقيقة فيكون هذا حيلة - 00:51:22ضَ

على الربا اما اذا كان هذا ملكا من اشتراها من حقيقة فلا حرج يكون من من اوجه المرابحة التي لابد فيها من توافر شروط المرأة ولذلك انا قلت يا اخي السائل انه مثل هذه المسائل التي تجتمع على الانسان ينبغي ان يسأل عنها قبل لاجل ان يتلافى - 00:51:42ضَ

الوقوع في في في الخطأ. فان كان لا يعلم فلا حرج عليه. لان كل من دخل في معاملة لا يعلم حرمتها ولم يقصر في معرفة حكمها فلا اثم عليه. اه بقي معنا دقيقة واحدة ابو عبد الله يقول هناك من يقلل من اه انتشار هذا - 00:52:02ضَ

مرض اللي هو مرض كورونا بحكم انه يقول مرض عادي جدا ما يعني ما يمكن ربطه بموضوع التوبة موظوع مثلا آآ الاقلاع عن المعاصي الحرص على الطاعات التضرع الى الله عز وجل فما توجيهكم في دقيقة واحدة؟ وتوجيهه ان يتوقى الناس الاسباب التي آآ آآ - 00:52:22ضَ

بهذا المرض ما استطاعوا الى ذلك الزبل لان الذي فهمت من سؤاله انه يعني بعض الناس يهون من شأن هذا المرض. ولا يبالي بالتحرز واخذ الاحتياطات. وهذا ما في شك ان - 00:52:42ضَ

له من التقصير الذي يتنافى مع توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يورد ممرض على مصح والذي فيه قوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم به في ارض - 00:52:52ضَ

فلا تقدموا عليها واذا كنتم فيها فلا تخرجوا منها. وهو مخالف ايضا لما جاءت به التوجيهات من ولاة الامر. الذين لهم اطلاع ومعرفة على الحال وخطورة الامر اضعاف ما يعرفه الافراد ولا يمكن ان تعطل الدولة والحكومة تعطل مصالح الناس واقتصادها - 00:53:02ضَ

لاجل وهم انما هناك حقائق تخفى على الناس فينبغي ان يحترم مثل هذا التوجيه وان تؤخذ بهذه الاحترازات طاعة عز وجل وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم وامتثالا لما امرنا الله تعالى به ورسوله من طاعة ولاة الامر في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:53:22ضَ

الامر منكم ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يدفع عنا كل بلية ووباء وان يحسن العاقبة والمنقلب وان يحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وان يرينا في انفسنا في اهلينا ما يسر ونسأل الله ان يرفع عن عباده هذا هذا الوباء الفتاك الذي اضر بخلقه فنحن - 00:53:42ضَ

بين يديه فقراء الى رحمته نسأله جل في علاه ان يعاملنا بما هو اهله. امين امين. واوصي نفسي واخواني بالدعاء في مواطن الاجابة لعل الله ان يرفع ذلك. امين. واصلاح العمل ايضا مما يدفع به ما يكره من وقائع السوء وحوادثه. شاكرين مقدرين. بارك الله فيك - 00:54:02ضَ

اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات ونبدأكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:22ضَ