Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن ابن عباس ان الفضل كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم وجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه. جعل النبي وسلم يصرف - 00:00:04ضَ

وجه الفضل الى الشق الاخر الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان حكم النيابة عن حكم النيابة في الحج عن العاجز والنيابة عن حج اما ان تكون عن ميت - 00:00:20ضَ

هذا يجوز بالاتفاق واذا كان حيا فلا يخلو اما ان يكون في فرض ان كان في نافلة فلا يحج عن الحي واذا كان في فرض فلا يخلو اما ان يكون عاجزا - 00:00:43ضَ

عن الحج او ان لا يكون عاجزا ان كان عاجزا عن الحج وهو لم يحج الفريضة لا تصح النيابة عنه واما ان كان غير عاجز يعني مرض مثلا مرضا يمكن برؤه منه - 00:01:02ضَ

هذا لا يجوز ان يحج عنه اذا النيابة عن الحي تكون في الفرظ واذا كان ميؤوس من برئه سوا من مرض او لشيخوخته وساق المصنف هذا الحديث لبيان الشيخ الكبير - 00:01:18ضَ

الذي لم يحج الفرظ ولا يستطيع ذلك تصح النيابة عنه ولو كان حيا اما اذا كان قد حج فلا لذلك قال طبعا هو ابن عباس ان الفضل هو اخو عبدالله بن عباس - 00:01:44ضَ

كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على دابة فجاءت امرأة من خثعم وخثعم قبيلة من قحطان فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وكان شابا فصرف النبي صلى الله عليه وسلم وجه الخضر الى الشق الاخر يعني الى الناحية يمنعه من النظر اليها - 00:02:07ضَ

فقالت يا رسول الله قال ابن حجر وتأملت الروايات فاذا الرجل فاذا السائل رجل ومعه تلك المرأة قالت يا رسول الله ان فريق يعني الذي يسأل هو رجل والمرأة التي تنظر الفضل وينظر اليها لم تكن هي السائلة وانما كانت - 00:02:38ضَ

مع ابيها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده يعني الحج قد ادركت ابي شيخ كبيران يعني وجب عليه الحج او علم بالحج بانه فرض لكنه شيخ يعني كبير في السن - 00:03:02ضَ

شيخا كبيرا لا يستطيع الركوب على الدابة الراحلة او لا يثبت عن الراحلة يعني لو وضع على الراحلة يسقط لشيخوخته وعجزه وكبره قالت افحج عنه قال نعم وكان ذلك في حجة الوداع - 00:03:25ضَ

متفق عليه واللفظ البخاري ولفظ مسلم غريب من هذا في لفظ مسلم وكان ينظر اليها وتنظر اليه فصرف النبي وسلم وجهه وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله - 00:03:48ضَ

ان الفضل كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم يدل على تواضع النبي عليه الصلاة والسلام حيث اردف معه ذلك الشاب قد قال ابن علان ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف اربعين رجلا معه في حياته - 00:04:12ضَ

المسألة الثانية يدل هذا الحديث على جواز الارداف في الدابة. اذا امنت الفتنة يعني رجل يركب خلف رجل ما فيه بأس في الدم. اذا امنت الفتنة. الامر الثالث يجوز ركوب اثنين - 00:04:29ضَ

الدابة اذا لم يكن في ذلك مشقة على الدابة قال فجاءت امرأة من خثعم يدل على حرص الصحابيات على عن سؤالهن عن امر دينهن تسأل النبي عليه الصلاة والسلام يدل على مكانة النبي عليه الصلاة والسلام العظيمة في قلوب المسلمين. حيث رجعونا اليه فيما يشكل عليهم - 00:04:44ضَ

وهكذا وهكذا يجب على على من لا يعرف الحكم ان يسأل عنه ويدل ايضا هذا الحديث على جواز سؤال المرأة الرجل اذا بشرط الا تخضع بالقول ولا يكون فيه فتنة. قال سبحانه فلا تخضعن بالقول - 00:05:10ضَ

مع الذي في قلبه مرض قوله فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه يعني الفضل نظرة لتلك المرأة وتلك المرأة نظرة اليها يدل هذا الحديث على ان ان الرجل قدمي المرأة وان المرأة ايضا تميل للرجل في النظر - 00:05:31ضَ

ويدل قوله فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف نظر الفضل الى الشق الاخر يدل على تحريم النظر الى المرأة حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم انكر على الفضل - 00:05:58ضَ

ان ينظر الى تلك المرأة ولو كان مباحا ينظر للرجل لتلك المرأة لاقرها النبي صلى الله عليه وسلم ويدل هذا ايضا حديث على انه يجوز الانكار باليد ذلام. اذا لم تكن فيه فتنة حيث ان يسلم اخذ برأسه للشق الاخر - 00:06:11ضَ

وقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده يدل على ان الحج اركان الاسلام فرض ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة دل على انه يجوز النيابة عن الحج وهو حي. ليت الراهب ولا حي - 00:06:30ضَ

وكذلك شيخا كبيرا وصم او حال بامره ويدل على انه تجوز النيابة عن الحج في الذي لا يستطيع ان يصل الى مكة والمشاعر لا يثبت على الراحلة لو كان الشخص شيخا كبيرا لكنه يثبت عن راحلة ويستطيع ان يصل الى مكة يجب عليه الحج - 00:06:53ضَ

فالذي منع من ذلك لا يثبت عن الراحلة. وفي لفظ فان شددناه سقط وقال وسلم لقد افاحج عنه يعني نائبة عنه ويدل هل يجوز ان المرأة تكون نائبة عن الرجل في الحج. يعني يجوز ان المرأة ان تحج عن الرجل - 00:07:20ضَ

ومن باب اولى العكس يجوز للرجل ان يحج عن امرأة اما متوفاة لم تحج امرأة متوفاه او او امرأة كبيرة في السن لا تستطيع الثبات على الراحم وقال نعم وذلك بحجة الوداع - 00:07:44ضَ

الساق المصنف هذه اللفظ لبيان ان هذا الحكم ليس بمنسوخ فيجوز النيابة عن الشيخ الكبير وكذا المرأة الكبيرة التي الذين لا يستطيعان اه الثبات على الراحلة او يشق عليهما الحج - 00:08:08ضَ

المرض ونحو ذلك رحمه الله رضي الله عنه ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت. افاحج عنها - 00:08:30ضَ

قال نعم الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في بيان ان من مات وعليه نذر فانه يقضى عنه بعد وفاته من حج وغيره وعنه عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:08:49ضَ

ان امرأة من جهينة انتهينا قبيلة تقع على ساحل البحر الاحمر مقرها املج امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج. فماتت قبل ان تحج. نذرت - 00:09:14ضَ

ان قالت لله علي نذر ان احج يعني ان النذر هو ايجاب المرء على نفسه شيئا لم يجب باصل الشرع والنذر ابتدائي مكروه كما قال المسلم كما في صحيح البخاري نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير انما يستخرج به مال البخيل - 00:09:39ضَ

النذر يجب الوفاء به وقوله سبحانه يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شر مستطير هذا ثناء على الوفاء بالنذر لا على النذر لا على اصل النذر ابى احج عنها قال نعم يعني حج عنها ارأيت - 00:10:05ضَ

ان كان على امك دين اكنت قاضيته ارأيت ان كان على امك دين يعني من حقوق الادميين اكنت قاضيته يعني لو كان عليها مثلا مبلغ الست تقطينه قال اقضوا الله يعني اقضوا حقوق الله - 00:10:27ضَ

الله يعني فما فما فالله يعني فحقوق الله عليكم احق بالوفاء يعني احق بايفائها والعمل بما وعدتم به رواه البخاري وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:52ضَ

هذا يدل على حرص الصحابيات هذا السؤال عن امور الدين اذا كانت المرأة حريصة على الدين فكذلك الرجل يجب ان يكون حريصا على الدين فالدين شامل للذكر والانثى وفي صحيح البخاري - 00:11:26ضَ

ايضا في قال ان رجلا اتى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت. ان تحج افحج عنها الى اخره فقالت ان امي نذرت ان تحج حج عنها هذا يدل على ان - 00:11:46ضَ

لا على ان على ان الانسان لا يعلم النفع من اين يأتيه؟ هل من ابنه او من او من بنته فهنا التي سألت المرأة تريد ان تبرئ ذمة امها ويغلب على النساء - 00:12:12ضَ

الاحسان ان يغرب على البنات الاحسان. الى الاباء والامهات بعد وفاتهما ولهذا من رزق بانثى لا يحزن فليفرح فهذه هبة من الله عز وجل وقد لا ينفع الشخص بعد وفاته - 00:12:33ضَ

الا المرأة الا البنت. وكذا قد لا يقف بجانب الام او الاب حال المرض في حياتهما الا البنت هذه امرأة اتت لتوفي حق امها افحج عنها هذا يدل على ان المرأة - 00:12:52ضَ

يجوز ان ان تنوب عن امرأة اخرى في مناسك الحج امرأة تحج عن امرأة وكذا يجوز ان امرأة احج عن رجل وقال وسلم نعم يعني حجة عنها ارأيتي ان كان على امك دين - 00:13:14ضَ

ما كنتش تقضينه هذا يدل على وجوب قضاء حقوق الادميين ويدل ايضا على وجوب قظاء حقوق الله عز وجل ويدل ايضا على اصل في الدين في التشريع وهو القياس النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:40ضَ

حق الله عز وجل حقوق المخلوقين ارأيت ان كان على امك الدين من حقوق الادميين يعني اكنت تقضينه؟ اقضوا الله يعني في حق فالله احق بالقضاء يعني اولى من قضاء الادميين - 00:14:02ضَ

ويدل ايضا على ان بين العبد وبين الله عهد ان عاهده يجب الوفاء به مما لم يلتزم به باصل الشرع مثل النذر او الكفارة وغير ذلك قال فالله احق بالقضاء - 00:14:21ضَ

ويدل ايضا على ان المرء لا يتساهل في حق الله ايضا. وان كان حق الله مبني على المسامحة لكن لا يتساهل فيما اوجب على النفس به. فيجب القضاء به فيجب القضاء - 00:14:42ضَ

يجب قضاء حق الله عز وجل كما يجب على المخلوقين حديث ثاني قال وان رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما صبي حج قبل ان يبلغ الحنث - 00:14:58ضَ

ثم بلغ فعليه حجة اخرى فعليه ان يحج حجة اخرى وايما عبد حج ثم اعتق علينا حجة حجة اخرى والبيهقي واختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف. ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان - 00:15:14ضَ

ان الصبي الذي لم يبلغ والعبد ان حج ثم بعد ذلك بلغ الصبي او عتق العبد يجب عليهما ان يعيدا حجتهما مرة اخرى وقد ساق ابن المندي رحمه الله الاجماع على ذلك. اي ان الصبي - 00:15:37ضَ

اذا حج وهو صغير بلغ يجب عليه ان يعيد الحجة كذلك العبد اذا حج المعتق يجب عليه ان يحج مرة اخرى وعنه ابن عباس ايهما صبي يعني اي صبي ذكر او انثى - 00:15:56ضَ

حج قبل ان يبلغ الحنف. فالحنث الاثم والذنب يعني قبل ان يكتب على قبل ان يكتب عليه الذنب يعني قبل ان يجري عليه قلم التكليف اي معصب حج ثم بلغ - 00:16:19ضَ

عليه ان يحج مرة اخرى قبل ان يبلغ الحنس وايما عبد حج ثم اعتق الحج حجة اخرى من شروط الحج الحرية ملعب اصلا لا يجب عليه الحج فلو حج العبد هل تكون نافلة في حقه - 00:16:39ضَ

اذا اعتق يجب عليه الحج حينذاك رواه ابن ابي شيبة والبيهقي ورواه الحاكم وابن خزيمة وصاحب الخزيمة انه موقوف على ابن عباس من قوله وعن الترمذي من طريق اخر لا تنسبوا عني شيئا يعني كأنه ابن عباس يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:03ضَ

ابو الحجر هنا رجح وقفه وكابن خزيمة على ابن عباس والمسألة اجماع نعم الله اعلم يقول اذا نزل على المرأة العادة الشهرية بسيطة جدا وتوقفت من الصباح يجوز لها ان تعتمر - 00:17:30ضَ

يتوقف عنها الدم خلاص طهرت لو عواده الدم ينظر اذا كان عادة تنتظر حتى تطهر واذا كان دم استحاضة اه تضع شيء تضع شيئا وتطهر وتطوف واذا كان قد انقضت - 00:17:55ضَ

زمن العادة المعتادة لها نزل هذا الدم فاعتمروا الدم حيض لم اذا لم يكن لون الحياة او اذا اوقفت عن المسجد كتبا تؤخذ فتقرأ فبقي منها بقية طالت مدتهما فهل لي ان اخذها لان لان - 00:18:19ضَ

ينتفع ينتفع بها في مجال غيره تصرف الى اقرب مصرف له مثلا هي في مسجد تصلب في مسجد ثاني يقول هل يستدل بهذا الحديث عن هذه الصحابية لم تحتجب في وجهها لا قد ينظر الى جسمها - 00:18:42ضَ

يقول اذا كان الشخص لم يكن قادرا في حياته على الحج بماله وبعد وفاته هل يلزم الورثة ان يخرج من تركته لكي يحج عنه؟ نعم. ومات الشخص وما حج الفرض - 00:19:00ضَ

يخرج من تركته انه في الفرض يجوز النيابة دون النافلة في الاحاديث القادمة تأتي النفل. لم يحج يقول امرأة نزل منها دم قبل الولادة بشهر هل هو دم حيض او دم استحاضة استحاضة - 00:19:11ضَ

لا يجتمع الحمل مع الحيض يقول هل يؤخذ من هذا الحديث انه يجوز كشف الوجه؟ لا ما يؤخذ منه قال ابن حجر وغيرهم المرأة كانت محرمة فما غطت وجهها قالت قال ابن حجر من خصائص النبي سلم - 00:19:28ضَ

اه عدم وجوب احتجاب النساء عنه. لكن هذا لكن ما اشوف انه ما ارى ان فيه كشف لوجه اصلا ينظر اليهم ليس بوجه جسد يقول سفاء الخدين ظهر شيء من - 00:19:47ضَ

حزن الخد الاعلى قد يكون لابسة برقع او او نقاب او لثام او شيء يعني هذا لا يقطع به بانه بانه كاشف للوجه. فكيف نأخذ بحديث في احتمال كاش وعدم الكشف مع عدم الكشف اولى - 00:20:07ضَ

وناخذ به مع ترك الايات والحديث في وجوب الحجاب هل تنظر للحديث يدل على انها كاشفة؟ لا ما تخرج المرأة عين واحدة كيف علم ان المرأة تنظر الى الفضل الا ان كانت كاشفة وجهها ما يشترط - 00:20:26ضَ

وكانت المرأة امام النبي وسلم والفضل هنا والتفتت الفضل ما نعرف الا تنظر اليه التفتت اذا كان لا يستطيع ان يركب الرحلة فكيف قال ابن حجر كان معها ابوها رجل - 00:20:44ضَ

معها رجل يقول حيث ان كان تنظر الفضل وينظر اليه والنبي لم يأمرها بتغطية وجهها ولا يجوز تأخذ بيان وقت الحاجة. فما الجواب لو عندنا مرأة هنا تمام هذا الرجل يلتفت لها. وهي كان وجهها من هنا وتلتفت اليه - 00:20:56ضَ

نقول المرأة كاشفة مجرد النظر من رقبة لها نعلم انها تنظر اليه يقول هل يشترط في النيابة ان يكون المناب من بلد المناب عنه ام يصح من اي مكان من اي مكان - 00:21:16ضَ

لو كان الشيخ الكبير هذا مثلا في في في المدينة والشخص الذي سوف يحج عنه نيابة في الطائف ما يلزم نقول تأتي المدينة من نفس مكان الشيخ الكبير لا من مكان الشخص - 00:21:28ضَ

النائب يقول هل عمرة الحج في النيابة؟ نعم لا يعارض قوله ولا يعارض قوله؟ الا يعارض قوله الدين؟ الله حق ولا فهم عقيدة احق الله بها المسامحة وحق الله على المسامحة كيف - 00:21:47ضَ

كيف يعني اش معنى؟ الله قد يعفو لكن نجمع بين هذي وبين هذي ها يعني في التقصير في التقصير الحق الله يعفو ويتجاوز التقصير في حق المخلوقين لا مبني على المشاحة تأخذ ماله تظربه - 00:22:17ضَ

مبني على المشحن نعم سيدي حق الله حق بالوفاء في الواجبات مبني على المشاحة التقصير وش الواجب؟ يعني لذلك بعض اهل العلم قالوا تقدم حقوق الله على حقوق الادميين اذا مات الميت - 00:22:49ضَ

النذور كفارات الواجبات مثل الحج اذا مات الانسان عليه حق لله حق ادمي اي ما يقدم الراجح ان يقدم حق الله عز وجل حق الله احق الوفاء - 00:23:29ضَ