Baheth

الملاحظ عدم البدء بحمد الله والاستعانة به والثناء عليه. بل يبدأ بقول بالدعاء المأثور اللهم اهدنا فيمن هديت الى اخره واذا بدأ الامام بالحمد والثناء اه استغرب بعض الناس ذلك. فماذا ترون في هذا الامر؟ احسن الله اليك - 00:00:00ضَ

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اصحابه. اما بعد فلم يبلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا على حد من الصحابة. انهم كانوا يبدأون فيه دعاء القنوت الحمد لله والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:20ضَ

والذي جاء في حديث الحسن ابن علي رضي الله عنه ثم الذي علمه ان يقول اللهم اهدني من البيت الاخر ولم يذكر فيه انه علمه ان يحمد الله وان يصلي على النبي ثم يقول اللهم اهديه - 00:00:38ضَ

لكن من حيث الاصل قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه بدأ بالدعاء بالحمد كحديث دعاء الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ابن عبيد ثم قال اذا دعا احدهم فليبدأ بتحيد ربه ثمانين. ثم يصلي عليه ثم يدعو العشاء - 00:00:55ضَ

تدل على شرعية البدء على الله صلى الله عليه وسلم. هذا من الدعاء ولكن يرد على هذا ان العبادات توقيفية وانه لا يشرع فيها الا ما شرعه الله لانه يوجد فيها النبي عليه الصلاة والسلام من الدعاء في السجود - 00:01:30ضَ

انه قال وقال عليه الصلاة والسلام اما الركوع بالدعاء ولم يذكر في الحديثين محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المقام وهكذا في دعاء بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي - 00:02:07ضَ

زعلوا عليه انه حمد الله وصلى على النبي بهذا الدعاء يظهر من هذا ان استحباب الهم في اول الدعاء هذا هو الاصل بادعاء الذي يدعو به الاسلام. لكن الدعوات منقولة التي نقلت عنه صلى الله عليه وسلم ولم ينقل فيها. الحمدلله في امامها - 00:02:48ضَ

الاظهر انها تؤتى يؤتى بها على ما نقل وعلى لان ولو بدأ الانسان بحمد الله في هذا بأس عملا بالارض ولكني لا اعلم يعني ان احدا نقله عن ولا اعلم. الصحابة في دعاء الخلق - 00:03:17ضَ

تناولوا عندي والاقرب عندي لانه رد فيه الدعاء. اللهم اهدنا في من هديت كما نقل وقد ادركنا مشايخنا رحمهم الله هكذا تبدأ بهذا الدعاء اللهم اهدنا فيمن هديت في رمضان - 00:03:42ضَ

ولا اعلم الى يمضي هذا على احد من العلم هم الصحابة بعد الانبياء وجد شيئا يدل على ان احسن الله اليكم - 00:04:00ضَ