Baheth

قال عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة وقال ابن عمل الشيطان سئل عن النشرة هل هنا ليش يا اخوان الذهني يعني نشعر معهودة - 00:00:00ضَ

معروفة وقال عليه السلام هي من عمل الشيطان الحديث حسنه الحافظ بن حجر رحمه الله صح يا شيخ ناصر في صحيح ابي داوود قال ابن جيد رواه احمد وابو داوود - 00:00:18ضَ

وقال سئل احمد عن عنها النشرة قال ابن مسعود يكره هذا كله سواء كان عن طريق الشياطين كان من التمائم التي تعلق تعلمون ان الكراهية عند السلف قد يراد بها - 00:00:46ضَ

تحريم بل قد يراد بها اشد التحريم ان هذا في كتاب الله عز وجل قال تعالى كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها بعد ذكر امهات وكبائر والعياذ بالله ذكر الشرك وذكر العقوق والقتل - 00:01:16ضَ

ثم قالوا مكروها الكراهة في الشعراء وعند السلف رحمهم الله تعالى يراد بها التحريم في كثير من الاحيان النشاط قد تكون عن طريق الساحر وهذه التي من اعمال الشيطان بلا شك - 00:01:38ضَ

وسيأتي بكلام ابن القيم رحمه الله كيف ان الناشرة والمنتشرة منتشر طالب الاسرة يتقرب الى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسح ربما طلب منه ان يذبح لغير الله ربما طلب منه ان يهين المصحف عياذا بالله وهذا - 00:02:07ضَ

معروف يعني جاء اليه ما يراه سحر وقد لا يكون سحرا قد لا يكون سحرا اهانة النصح رميه في القاذورات عياذا بالله او يطلب منه ان يذبح ولو ولو دجاجة ديك - 00:02:38ضَ

اما اذا كانت النصرة كما سيذكر في اخر الليل بالرقية وبتعوذات الادوية الادوية المباحة والنبي صلى الله عليه وسلم سحر كما في الحديث المخرج في الصحيح تقول عائشة قام فدعا ودعا ودعا - 00:03:05ضَ

عاش ارأيت ان الله افتاني فيما اصابني ثم ذكر الحديث انه اتى واتيان قال احدهما الاخر موجه الرجل حليف اليهود في مشط ومشاقة ذكر النبي ذهب اليها فنحن الشياطين المقصود - 00:03:44ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم دعا ودعا ودعا دعاء عظيم يا اخوان في كل شيء شأنه شأن اخوانه من الانبياء اذا ابتلوا فزعوا الى الله تعالى كما قال عز وجل وايوب اذ نادى ربها اني مسني الضر - 00:04:29ضَ

بعد ان ذهب المال والعيال وتمزق جسم اشتكى الى ربه ربي مسني الضر ويونس وفي البحار دعا ربه فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين زكريا دعا ربه وسأله الولد المقصود ان الدعاء عظيم في هذا الامر يا اخوان - 00:04:50ضَ

مشهور في مذهب الامام احمد جواز العلاج بالسحر قالوا الضرورتان قبل الضرورة القاعدة ان الضرورات تبيح لكن يا اخوان ظرورة التي يسعى اليها من يبحث عن تتعلق بنفسه في جسده - 00:05:41ضَ

فهل يقدم دينه في سبيل عافية جسده معلوم ان الظروات الخمس الشرعية بحفظها وهي حفظ الدين اولا النفس ثانيا اما العقل ثالثا ثم النسب رابعا ثم المال خامسا اذكر بعض العرض مع المال - 00:06:22ضَ

خمس مرتبة فلا يمكن تقديم ما هو متقدم على غيره ولا يمكن ان يقدم دينه من اجل ماذا يا اخوان العافية بدنه اعظم سلامة الدين اعظم من العافية البدن ولهذا يقول اهل العلم اذا عرظ بلاء فقدم مالك - 00:06:53ضَ

نفسك فان تجاوز البلاء فقدم ها نفسك دون دون دينك فان محروم من حرم دينه ولا قوة الا بالله - 00:07:24ضَ