Baheth

نعم لن اذكر آآ ان اكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه هذه ثلاث اشياء يحتاجها المسلم يعني فهم القرآن قاعدة في فهم القرآن وقاعدة - 00:00:01ضَ

ايضا هي هذه القواعد تعين على معرفة تفسير القرآن من اراد ان يفسر ومعانيه لكن هنا كلمة تفسيره ومعانيه هل هو من باب اه عطف المترادفات يعني هو المعاني هي التفسير او من عطف - 00:00:22ضَ

على يعني على نظيره معناه او لا هي تأسيس كلام جديد هذا الظاهر الظاهر انه شيء اخر ان من العلماء من قال انه قد تحتمل انها من باب عطف الشيعة لنظيره - 00:00:41ضَ

كقول الشاعر يعني عادية بالزيت الطائقة المقدمة قال وقدمت الاديم لراعشيه والف كذبا ومينا الكذب والمين واحد. المين الكذب عنتر يقول من طلل تقادم عهده اقوى واقفر بعد ام الهيثم اقوى واقصر بمعنى واحد - 00:00:59ضَ

اقفر خلا واقوى خلا كما قال ومتاعا للمقوين الذي ليس عندهم شيء المهم آآ والظاهر لا الظاهر ان المعاني اراد بها غير التفسير لان التفسير اصلا من الفسق الرحيم يقول فسر وحسر عن الذراع فسر عنهما كشفهما. التفسير هو كشف عن المعنى - 00:01:29ضَ

الكشف عن المعنى سواء الغامض او المعنى الكلي الاجمالي والمعاني هي المعاني كلمات ولذلك ذكر ابن الصلاح ان اصطلاح العلماء اذا قالوا اهل المعاني ينون في التفسير المعاني في في التفسير يقصدون به علم معاني القرآن - 00:01:55ضَ

العلم المعاني في علوم العربية النحو والصرف والمعاني ذاك الذي يدخل في علم البلاغة اه الظاهر انه اراد بقوله معانيه يعني معاني كلماته لان لان قد تكون الكلمة من المترادف - 00:02:18ضَ

او تكون من المتضاد او من المشترك قد تكون من ما هو مشترك مشترك لفظي هو الذي يسمونه علم الاضداد كلمة عسعس تأتي بالقرآن بمعنى تأتي في اللغة بمعنى اقبل فانا ادبر - 00:02:38ضَ

مثل كلمة جون ابيض واسود لكن اه ما الذي يبين المعنى لابد من قاعدة كلية تبين المقصود ها والليل اذا عسعس بمعنى اقبل او بمعنى ادبر كيف تميز ذلك هل هو اراد آآ المعنيين - 00:02:55ضَ

واذا كان مشتركا الحركة اللفظية ها بان لان معاني الكلام منه ما هو مشترك ومنه مترادف المهم انه كيف ما هي القاعدة التي تميز ان هذا هو المراد بالمعنى هذا هو المراد - 00:03:17ضَ

من بين المعاني يحتاج الى قاعدة - 00:03:41ضَ