Baheth

اذا التميمة تنقسم الى كم قسم يا اخوان الى قسمين نوع من القرآن ونوع من غير القرآن فالذي من غير القرآن والذي يكون بطلاسم واسماء مجهولة وامور يذر عنها فما حكمه - 00:00:00ضَ

هذا حكم من الشرك دليل ان الرقى والتمائم والتولة ماذا فليس لاحد ان يتعلم بمجهول فظلا عن ان يدعو به كما قال شيخ الاسلام رحمه الله احدا يتعلق بشيء مشغول - 00:00:25ضَ

وهذه الحروز يا اخوان لو نظرتم فيها فيها العجب هنا يقال هذه اه يكتبها رجل ظاهره صلاح او كذا او كذا وكانوا يضعونها في اطار من الجلد تغلق ما فيها - 00:00:57ضَ

فيعلق في عنق الصبي او يجعل تحتمي خدتي اذا نام او وما اشبه ذلك لكن انا اوثاني وهو ما كان من ايش من القرآن مكتوب من القرآن تقرأه ما في خطوط ولا في اشارات ولا في - 00:01:21ضَ

ملازم ولا اشياء مجهولة هذا محل خلاف بين اهل العلم. فبعضهم رخص فيه ابن عمر مظاهر قول عائشة رضي الله عنها وظاهر الاختيار ابن القيم كما ذكر الشيخ سليمان في الشرح - 00:01:41ضَ

يقول محمد بن علي ابن حسين باقر رحمه الله رواية في مذهب الامام احمد رحمه الله ما حجتهم يا اخوان قالوا ان الله عز وجل قال وننزل القرآن ما هو - 00:02:06ضَ

شفاء فبين ان القرآن شفاء وهو شفاء للصدور اولا وقبل كل شيء وشفاء للاسقام لظاهر الاطلاق في الاية قالوا ولم يذكر الله تعالى الوسيلة هذه الوسيلة وهذه الطريقة القول الثاني - 00:02:20ضَ

لا يجوز عليكما او لا تعلقوا لا تعلق حتى ولو كانت من القرآن لماذا لاسباب اولا لعموم النهي انا الرقى وتمائم ولم يفصل ولم يستثني بخلاف الرقية فالرقية ذكر ان منها ما يكون شركا ومنها - 00:02:47ضَ

ماذا يكون شركا وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول الخطاب رحمه الله. يقول رقى ورقية وامر بها واجازها كما في حديث عائشة السابق لا شك احد من اهله مسحه بيده - 00:03:18ضَ

وتعالى ورقية جاءه جبريل وقال اشتكيت يا محمد نعم قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد بسم الله وامر بها لما رجعت جارية - 00:03:36ضَ

في وجهها سفعة قد استرقوا لها فان بها النظرة واجاز عليه الصلاة والسلام قال لا بأس بالرقى ما لم تكن العرض علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا. وقال لا رقية الا من عين - 00:04:01ضَ

او حمة او نملة. حديث مسلم روح يصيب الانسان في في في جنبه وقل الرقية الا من عين او حمة او دم السنن وهو الرعاف ومر بنا اثر بريدة بن حصين لا رقية الا من عين - 00:04:22ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم رخص في بعض الرقى. لكن هل رخص في شيء من التمائم ابدا قالوا اذا عموم النهي وايضا لم يفعله صلوات ربي وسلامه عليه لكنه ما ورد عنه ابدا - 00:04:44ضَ

ان احدا علق تميمة في بيته وثالثا سدا للذريعة كيف اذا انتشرت هذه الظاهرة في الناس ما عدت تفرق بين التميمة التي في القرآن والتميمة التي بالشعوذة وبالطلاسم الاشارات الاسماء المجهولة - 00:05:07ضَ

وهذي كثيرة في الناس يا اخوان ثم يضعف انكار الناس لها. هذه تميمة قالوا من القرآن الرابع صيانة لكتاب الله عز وجل انزل القرآن يكتب على السيارات ولا يكتب يعلق في رقاب الاطفال - 00:05:37ضَ

الطفل قد يحصل منه شيء قد يتقيأ قد يحصل منه تقدير لكتاب الله عز وجل ثم ايضا ايضا خامسا ولان الناس اذا فتح لهم هذا الباب ترى كن مشروعا ومشروع ما هو - 00:06:08ضَ

رقية يا اخوان هذه اسباب يستدل بها من يقول بمنعها وان كان كما سيأتينا من اصحاب ابن مسعود انهم كانوا يكرهون التمائم من القرآن او غير القرآن. لكن هل هذه الكراهة للتنزيه - 00:06:32ضَ

التحريم كما هو معروف عندهم رضي الله عنهم وارضاهم يحتمل هذا وبعض اهل العلم عندما ذكر هذه المسألة قال يعني مسألة تحريم كأنهم يتوقفون فيها ولكن والله يا اخواني الاولى اغلاق الباب في هذه المسألة - 00:06:54ضَ

حتى لا تحصل المحاذير السابقة ومنها انتشار التمائم المشبوهة هم لا يضعون شيء مكتوب ويقرأ لا يضعونها كما قلت لكم في غلاف وانت لا تدري ماذا فيها. يقول هذي قرآن وادعية مباحة - 00:07:14ضَ

اه لا شك ان المؤكد وضعنا اجتناب مثل هذه الامور. نعم - 00:07:37ضَ