Baheth

نجيب نص صالونات تنجيما وفي الاصطلاح قال شيخ الاسلام هو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارظية هو الاستدلال في الاحوال الفلكية على الحوادث القضية يقسم العلماء التنجيم الى قسمين علم التأثير وعلم - 00:00:00ضَ

التسيير المادة يا محمد التأثير وان ويقسمون علم التأثير لاقسام فان اعتقد ان النجوم فاعلة مختارة بذاتها مستقلة تتصرف فان ذلك كفر وهو شرك اصابع عباد النجوم والذين بعث فيهم ابراهيم عليه السلام - 00:00:39ضَ

الثاني اذا اعتقد انه يعلم باجتماعها وطلوعها وغروبها وافتراقها يعلم بها الغيبة وذلك ايضا كفر وتكذيب لكتاب الله عز وجل قال تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:01:17ضَ

وهذا تكريمه لكتاب الله عز وجل الثالثة اذا اعتقدت انا هالسبب لبعض ما يحصل فهذا من قبيل الشرك الاصغر لان من اعتقد سببا لم يثبت انه سبب لا شرعا ولا كونا - 00:01:39ضَ

فان هذا من قبيل قبيل الشرك الاصغر هذا ما يتعلق بعلم التأثير واما علم التسيير فهو ان يتعلم هذا العلم لمصلحة دينية او في المصلحة الدينية ان يتعلمه القبلة نتعلم النجوم يعرف النجوم - 00:02:05ضَ

ولهذا يقول الفقهاء في القبلة ويستدل عليها بالسفر في القطب وبالشمس والقمر ومنازلهما القطب نجم شمالي خفي يقولون لا يراه الا حديد البصر في غير ليالي وحوله الجدي المعروف والذي يراه الناس - 00:02:40ضَ

وهو يدور حوذة ويظن الناظر انه لا يتحرك قالوا لان دائرته الدائرة التي بيني وبين قطب ضيقة فكأنه لا يتحرك وهو يتحرك حول القطن لان النجوم عموما تدور حول ماذا يا اخوان - 00:03:21ضَ

والنجم الشمالي هذا النجم شمالي الجديد. واذا عرف الانسان الشمال ها يا اخوان عرفوا جنوب وعرفوا الشرق وعرفوا الغرب كانوا يحتاجون لاخواني لهذه الامور ويحتاجون الى معرفة النجوم للمصالح الدينية. وللمصالح ايضا الدنيوية. وللمصالح - 00:03:39ضَ

معرفة الجهاد تعرف الجهات الاصلية الشمال والشرق والغرب يحتاج اذا سفر لابد ان يعرف تجاهه في سفره واذا كان في الليل لابد ان ينظر الى النجم ولهذا قال عز وجل وعلامات - 00:04:16ضَ

وبالنجم هم يهتدون. فكيف يهتدون بالنجم في اسفارهم اذا كانوا لا يعلمونهم كما يعرفون به الفصول ايضا يا اخوان خايف من الشتاء والصيف يعرفون مواسم الزرع بهذه النجوم. ايضا فهذه مصالح مصالح دنيوية - 00:04:42ضَ

اما مصالح دينية فلا ريب في جوازها. بل قد تكون مطلوبة بل قد تكون واجبة لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب في النار يعرف الشمس لكن في الليل - 00:05:08ضَ

اذا كان مأرف انا مصالح الدين يعرف جهاد في اسفله كذلك يعرفون المواسم ويحددونها يا اخوان بالايام لدقتها. وهذا كره بعض العلم خوفا من ان يجرهم الى اعتقاده ان للنجم تأثيرا في هذا الامر. ولهذا كره قتادة - 00:05:30ضَ

منازل القمر ولم يرخص سفيان فيه لكن رخص فيه احمد واسحاق وهذا الحق ان شاء الله. لقوله عز وجل ولرجاء لكم الشمس ضياء وقمر نورا وقدره لماذا؟ ليس اعلموا عدد السين والاحسان - 00:06:07ضَ

فقدر قمر المناسب حتى يعرف الناس عدد السنين والاحسان قال تعالى والقمر قدرناه منازل. منازلا ومنازل القمر ثمانية وعشرون منزلا اربعطعشر جنوبية يمنية تحل بها الشمس في فصل الشتاء واربعة عشر - 00:06:27ضَ

شمالية شامية تحل بها الشمس في فصل فصل الصيف ولهذا للشمس يا اخوان انصراف في الصيف وانصراف. نعم في الشتاء فانصرفت بالشتاء بدأ النهار يطول ياخذ لا يطول ياخذ الليل واذا انصرفت في الصيف - 00:07:00ضَ

بدأ النهار يقصر وبدأ الليل يطول ولهذا تقول العامة لا حر الا بعد الانصراف ولا برد الا بعد بعد الانصراف في الشتا تنصرف شنو ؟ فيشتد البرد وهذا في نوع القلب في المربعانية. بداية الشتاء - 00:07:31ضَ

وفي الصيف تنصرف جهة الشمال فيشتد. الحر في نوع الدبران انصرفان فقط يحصل بعدهما شدة الحر وشدة البرد ويحصل بعدهما طول الليل او قيصره او طول النهار او ايش او قصر - 00:07:54ضَ

اذ في اول الصيف يكون النهار اطول ما يكون والليل اقصى ما يكون. وفي اول الشتاء يكون الليل اطول ما يكون والنهار اقصى ما يكون وفي اول الخريف الربيع يتساوى الليل يساوي الليل مع النهار - 00:08:17ضَ

هذه منازل منازل القمر وتأتي في هي الانواع يا اخوان كما تأتينا في الباب الذي بعده هي الانواع التي كانوا يستسقون بها وهي على سبيل المثال ثمانية وعشرين في المربعانية الاكليل والقلب - 00:08:38ضَ

ثم بعدها النعائم الناس نحن الان في اي انه او منزل الثاني اللي هو البلدة ثم تأتي بعدها اللي يسمونها العقارب سعد الذابح وسعد غلام وسعد ال سعود كل هذه من الشتاء - 00:08:58ضَ

ثم يأتي فصل الربيع في سعد الاخبياء والمقدم المؤخر والرشا سميت الصيف في شرطين الثريا والدبران والحق يسمونها جوزا الذراع والنفرة سمع العمل كليبين تسمون كليبين صراحة مصطلحات مع اهلها - 00:09:28ضَ

فيها سجع يا اخوة باللغة الفصحى وسجن حتى بالعامية النثرة بعدها الطرفة بعدها الجبهة ثم الزبرة ثم الصرفة السماك عوة والسماك والغفر والزبالة ثم ذكري هذي كم ثمان وعشرين اربعة عشر منها - 00:10:01ضَ

جنوبية يمنية واربعة عشر السرية وش هي شمالية شمالية وسهيل انا ايمان. ولهذا يقول قائلهم ايها ايها المنكح الثريا سهيلا سهيلان امرك الله كيف يلتقيان هي جمعية اذا ما استقلت وسهيل اذا استقل يماني. ويضربونه مثل اي شيء - 00:10:28ضَ

لمن يريد الجمع اشياء متباعدة جدا لا سبيل الى ذلك ايها المنكح الثري يا صهيب امرك الله كيف يلتقيان هيجمية ثرية اذا ما استقلت وسهلت هالكلام هذا كله ترى موجود في ورقة التقويم - 00:11:01ضَ

كل هذا يقول لك في نوع البلدة يوم كذا كذا هذي امور ينبغي طالب ان يكون عندها شيء من المعرفة بها الا الحاجة الان اصبحت قليلة مع الاسف. ومع قلة الحاجة الناس ما يكادون يعرفون هذه الامور - 00:11:21ضَ

الان طلع الجوال يحدد له الجهات احذركم انه يحدد لكن بيطفي معه. مشكلة الانسان في هذه الامور لا بأس. لا سيما فيما يتعلق بحاجته في دينه لكن لا يبالغ فيها ولا يدقق فيها - 00:11:46ضَ

كما يقول الشيخ سليمان يقول دققوا فيها حتى شككوا الناس في في جهاتهم ومساجدهم لكن يرفع منها بقدر الذي يحتاج اليه. هذه منازل القمر التي كره قتادة تعلمها ورخص الامام احمد في ذلك لما له من الفائدة - 00:12:08ضَ

- 00:12:38ضَ