Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الخامس. الحمد لله رب مين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد قال سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى. قال قال سماحة الشيخ. نعم. عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله وفي صحيح مسلم - 00:00:19ضَ

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب - 00:00:34ضَ

يأخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون من جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن - 00:00:51ضَ

وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. نعم. وهذا الحديث مثل حديث ابي سعيد السابق المتضمن الانكار باليد ثم اللسان ثم القلب فالخلوف التي تخلف بعد الانبياء هذا حكمهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر - 00:01:13ضَ

دون احكام الله ويجاهدون في ذلك باليد ثم اللسان ثم القلب وهكذا في امة محمد صلى الله عليه وسلم يجب على علمائهم وامرائهم واعيانهم وفقهائهم ان يتعهدوا بالدعوة الى الله - 00:01:39ضَ

والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل وارشاد الضال واقامة الحدود والتعزيرات الشرعية حتى يستقيم الناس ويلزم الحق ويقيموا عليه الحدود الشرعية. ويمنعوهم من ارتكاب ما حرم الله حتى لا يتعدى بعضهم على بعض او ينتهك محارم الله. وقد ثبت عن عثمان بن عفان نعم بسم الله - 00:01:59ضَ

الرحمن الرحيم. هذا الحديث فيه ان الانبياء قبل الرسول صلى الله عليه وسلم يكون لهم حواريون. حواريون يعني اتباع من المؤمنين من اصحابهم يناصرون الانبياء في حياتهم ويتبعونهم بعد وفاتهم بنصرة دينهم - 00:02:31ضَ

واقامة شرع الله عز وجل وهم خلفاء الرسل من العلماء ومن الامراء. خلفاء الرسل يكونون من العلماء من ناحية العلم ومن الامراء من ناحية السلطة فيقومون بدين الانبياء من بعدهم ثم بعد كل ما طال الزمن بعد الانبياء يحصل اختلاف ويحصل شر وتقدر - 00:02:54ضَ

لاهل الشر. فالواجب على اتباع الانبياء الا يستسلموا يتركوا هؤلاء الاشرار. يستطيلون ويغيرون الانبياء بل الواجب المجاهدة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الجهاد. من الجهاد. فالذي - 00:03:20ضَ

له سلطة يدفعهم باليد للسلطة. يغير ويزيل الشر ويقيم الحدود تعزيرات على المخالفين. والذي ليس له سلطة وعنده علم كذلك ينكر المنكر بالعلم والبيان النصيحة تعليم دعوة الى الله عز وجل والذي ليس - 00:03:46ضَ

عنده سلطة ولا عنده علم ينكر المنكر بقلبه ينكر المنكر بقلبه ويكره المنكر واهل المنكر يبتعد عنهم هذا موقف المسلمين عندما يحصل الاختلاف عندما يحصل الاختلاف والنزاع والشرور اهل اهل العلم واهل الدين واهل الصلاح لا يسكتون ولا يستسلمون. يسمحون للشر ينتشر - 00:04:13ضَ

بل يقاومونه كل بجهده بيده بلسانه في قلبه نعم هذا الواجب في كل زمان وفي كل مكان. نعم قال وقد ثبت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه الخليفة الراشد الخليفة الراشد انه قال ان الله - 00:04:47ضَ

لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. ويروى عن عمر رضي الله عنه ايضا. نعم هذا الاثر عن عثمان رضي الله عنه صحيح ان الله يعني يدفع يزع يعني يدفع بالسلطان ما لا يزال - 00:05:09ضَ

بالقرآن القرآن فيه موعظة وفيه تذكير وفيه بيان لكن لابد من سلطان ينفذ لابد من سلطان ينفذ ما في القرآن اما وجود القرآن فقط من غير سلطان ومن غير دعوة ومن غير امر بالمعروف والنهي عن المنكر وجود - 00:05:29ضَ

القرآن ما يكفي ما نفعت التوراة والانجيل في بني اسرائيل لما لم يكن هناك سلطان ينفذ فلابد من لابد منه ولي الامر والسلطان لا يحصل الا بسمع وطاعة ولا تقوم الجماعة الا بسلطان يحكمها - 00:05:49ضَ

يقودها يحميها لابد من وجود السلطان. يدفع الله به وبوجوده ما لا يدفع بوجود القرآن وحده نعم وهذا وهذا صحيح فكثير من الناس لو جئته بكل اية لم يمتثل. هذا الكلام من عثمان رضي الله عنه كلام صحيح - 00:06:10ضَ

ان الله يزع بالسلطان وولي الامر ما لا يزع بالقرآن من غير ولي امر نعم من اللي ينفذ القرآن؟ من هو اللي ينفذه؟ الا السلطان. نعم لكن اذا جاءه وازع السلطان بالضرب والسجن ونحو ذلك اذعن وترك باطله. من الناس من لا تؤثر فيه - 00:06:39ضَ

النصيحة ولا الموعظة ولا يقبل. اذا يتدخل السلطان فيظرب يقتل ويعزر مخالفين حينئذ يحصل المقصود من القرآن. لابد من سلطان الله جل وعلا قال الله الذي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان. لقد لقد ارسلنا رسلنا شوف لقد ارسلنا رسلنا بالبينات - 00:07:05ضَ

وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. وانزلنا الحديد انتبهوا وانزلنا الحديد في لباس شديد ومنافع للناس. فالكتاب والميزان هذا لمن يقبل لمن يقبل النصيحة ويقبل توجيه ويخاف من الله عز وجل. اما من لا يقبل هذا لابد من الحديد. لا بد من الحديث لابد - 00:07:39ضَ

من السيف لابد من التنفيذ. ومن الذي يقوم بهذا؟ الا السلطان. نعم اذعن وترك باطله. لماذا؟ لان قلبه مريض ولانه ضعيف الايمان او معدوم الايمان فلهذا لا يتأثر بالايات والاحاديث - 00:08:14ضَ

لكن اذا خاف من السلطان ارتدع ووقف عند حده ووازع ووازع السلطان له شأن عظيم. نعم لابد من السلطان. الذي يوقف المجرمين عند حدهم واصحاب الشهوات يوقفهم عند حدهم لاقامة الشرع فيهم. من - 00:08:38ضَ

يستطيع ينفذ ما في القرآن وما في السنة الا اهل السلطة الناس على قسمهم قسم تنفع فيه الموعظة والتخويف يقبل هذا وهم قليل والاكثر لا يقبلون النصيحة. يتبعون اهواءهم واغراظهم وشهواتهم. لا يقبلون النصيحة. هؤلاء - 00:09:02ضَ

الا الحديد ما لهم الا السلطة التي تردعهم وتوقفهم عند حدهم. نعم. ولهذا شرع الله من عباده القصاص والحدود والتعزيرات. نعم الله جل وعلا مع انه رحيم رؤوف رحيم. لكنه - 00:09:26ضَ

عزيز قوي فالرحمة في موضعها والقوة في موضعها لابد من هذا ولذلك شرع الله العقوبات القوية على الجرائم القصاص في القتلى الحد في الزنا بالرجم او بالجلد قطع يد السارق قطع يد السارق جلد شارب الخمر جلد الذي القاده - 00:09:46ضَ

الذي يقذف المؤمنات هذه حدود هي في النظر اليها قوية لكنها مناسبة. لهذه الجرائم وهي رحمة من الله عز وجل بعباده. اذا اقيمت ارتدع اهل الاجرام واهل الشر واذا لم - 00:10:16ضَ

تسلط اهل الشر وتجرأوا وذل اهل الخير لابد من من السلطان الذي في هذه الحدود على من يستحقها وهي صلاح واصلاح كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا - 00:10:36ضَ

او شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم انتم لا تعلمون ولكم في القصاص القصاص قتل وموت ومع هذا قال ولكم في القصاص حياة القصاص - 00:10:56ضَ

نعم ايات لانه اذا اقتص من القاتل حيت نفوس كثيرة وامتنع القتل حصلت الحياة للناس. نعم. لانها تردع عن الباطل وانواع الظلم. هم. ولان الله يقيم بها فوجب على ولاة الامور ان يقيموها. وان وان يعينوا من يقيمها - 00:11:15ضَ

وان يلاحظوا الناس يجب على ولاة امور المسلمين ان يقيموا الحدود ولا تأخذهم في الله لومة لائم. ولا كن بهما رأفة في دين الله. فالعاصي المجرم يردع قامت الحدود الشرعية عليه. وهذا رحمة رحمة حتى للمجرم. يرتفع عن اجرامه ويتوب - 00:11:43ضَ

من ذنبه اذا ذاق العقوبة يصلح حاله يستقيم فهي مصلحة للجميع. لمن اقيمت عليه ولبقية المسلمين. نعم. وان يلاحظوا الناس ويلزموهم بالحق. ويوقفوهم عند حدهم حتى لا يهلكوا وينقادوا مع تيار الباطل ويكونوا عونا للشيطان وجنده علينا. هذا الواجب على ولاة الامور - 00:12:13ضَ

يقيموا الحدود والتعزيرات والعقوبات الشرعية على من يستحقها لاجل ان تقاوم الشرور والمنكرات. وينتشر الصلاح والاصلاح بين الناس والا اذا حصل هذا نجا الجميع. نجا الجميع. سلم المجتمع واذا اهمل هذا او تسهل فيه هلك الجميع - 00:12:43ضَ

الصالح والطالح مثل السفينة التي ضرب النبي صلى الله عليه وسلم المثل بها القائم على حدود الله والواقع فيها نعم مثل اصحاب السفينة نعم المرتبة الثالثة اذا عجز المؤمن عن انكار عن الانكار باليد واللسان - 00:13:14ضَ

انتهى الى القلب. نعم. يكره المنكر بقلبه ويبغضه ولا يكون جليسا لاهله. ما يكفي انه يكره المنكر ويبغض المنكر ما يكفي هذا لا بد من اعتزال اهل المنكر وعدم مجالستهم والابتعاد عنهم. نعم. وروي عن عبد - 00:13:37ضَ

ابن مسعود رضي الله عنه انه قال له بعض الناس هلكت ان لم امر بالمعروف وانهى عن المنكر. فقال له رضي الله عنه هلكت ان لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر. نعم المدار على القلب هو الاساس على القلب ان يكون فيه كراهة للمنكر ومحبة للمعروف - 00:13:57ضَ

ينشأ عن هذا الفعل. ينشأ عن هذا الفعل. لان تترك تغادر المنكرات ولا تجالس اهلها ان تنكر بلسانك تنصح تبلغ تدعو الى الله تبين واذا كان لك يد سلطة تنكر بالسلطة تمنع هذا الشيء تعاقب عليه - 00:14:22ضَ

نعم قال هلكت ان لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر فلا بد يا اخي ان تعرف المعروف بالتعلم والتفقه في الدين. اي بماذا تعرف بالمعروف ينكر المنكر بالتعلم. تتعلم العلم الشرعي حتى تعرف ما هو المعروف وما هو المنكر. اما بدون علم - 00:14:50ضَ

تلتبس عليك الامور فتظن المنكر معروفا والمعروف منكرا. اذا لم يكن عندك علم لابد من تعلم العلم الشرعي اي نعم ولابد ان تعرف المنكر بذلك. ثم تقوم بالواجب من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالتبصر - 00:15:11ضَ

والتفقه في الدين من علامات السعادة ودلائل ان الله اراد بالعبد خيرا كما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه. يعني ما يتم الامر بالمعروف. ما يتم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:15:32ضَ

الا بمعرفة ما هو المعروف وما هو المنكر. فاذا لم تعرف ما هو المعروف وما هو المنكر فانك بين الامور او تنكر ما هو من المعروف. او تأمر بما هو من المنكر بالجهل. لا بد من العلم لا بد يتعلم الانسان - 00:15:50ضَ

ولا تكفي الغيرة ما تكفي الغيرة بدون ما بدون علم وبصيرة ولهذا قال جل وعلا ادعو الى الله على بصيرة على بصيرة يعني على علم ما هو بغيره فقط وحماس فقط - 00:16:10ضَ

نعم كما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه يعني يفهمه الدين ويعرفه باحكام - 00:16:28ضَ

احكام الدين فهذا فيه مدح للفقهاء الذين الذين يعرفون ما هو المعروف وما هو المنكر وان الله بهم خيرا وبمفهوم الحديث ان من لم يتفقه في الدين فان الله اراد به شرا. نعم - 00:16:50ضَ

فاذا رأيت الرجل يتبع حلقات العلم ويسأل عن العلم ويتفقه ويتبصر فيه فذلك من علامات ان الله اراد به خيرا. اذا رأيت الرجل يحرص على تعلم العلم ويأخذه اين وجد المحاضرات في الدروس في الخطب في قراءة الكتب النافعة - 00:17:10ضَ

هذه علامة خير فيه. واذا رأيت الرجل الجافي الذي لا يحضر الدروس ولا يحضر المحاضرات الدينية ولا آآ خطبة الجمعة والعيدين فلا يحرص على تتبع الخير فاعلم ان الله اراد به شرا - 00:17:40ضَ

نعم فاذا رأيت قال فاذا رأيت الرجل يتبع حلقات العلم ويسأل عن العلم ويتفقه ويتبصر في فذلك من علامات ان الله اراد به خيرا. من اهم المهمات في التعلم السؤال. السؤال - 00:18:00ضَ

اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اسأل اذا اشكل عليك شيء ولا تأخذ برأيك وفكرك وانما تسأل ولا تسأل كل احد. ما تسأل كل احد. كل من ينتسب الى العلم وكل لا. اسألوا اهل الذكر - 00:18:20ضَ

الذكر وهم اهل العلم ان كنتم لا تعلمون. نعم. فليلزم ذلك وليجتهد ولا يمل ولا يضعف وليجتهد ولا يمل من طلب العلم لانه فيه خير من من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فلا - 00:18:40ضَ

تسأم ولا شك ان طلب العلم انه صعب. وشاق يحتاج الى صبر يحتاج الى متابعة يحتاج الى طول مدة اما الملول اللي ما يبي ياخذ العلم بساعة ولا بدقيقة ويمشي هذا ما يحصل شيء - 00:19:00ضَ

يحتاج صبر يحتاج الى طول وقت يحتاج الى اختيار العلماء الذين يستفيد منهم دينا قبل كل شيء يستفيد منهم الدين قبل كل شيء ثم يستفيد منهم العلم. نعم يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. من سلك - 00:19:20ضَ

طريقا يلتمس فيه علما. هذا يشمل السفر الى العلماء ويشمل الحفظ الذي يقصد منه الفهم يقصد منه الفهم في حفظ النصوص اولا ثم يقرأها على اهل العلم ليشرحوها له وهو قد حفظها فيجتمع عنده لفظها ومعناها ما يكفي - 00:19:47ضَ

يحفظ لفظها فقط لا. يفهم معناها ايضا. وهذا على اهل العلم فكونه مثلا يحفظ ليقرأ على اهل العلم كونه يكتب كونه يسأل هذا من طرق العلم التي يسلكها الانسان. حتى وهو جالس وهو قد سلك طريق - 00:20:15ضَ

ان يلتمسوا فيه علما ما دام جالس ويشتغل بالتعلم فانه يسلك طريق العلم ويفتح الله له به طريقا الى الجنة. نعم. رواه الامام مسلم في صحيحه. نعم. فطلب العلم له شأن عظيم - 00:20:43ضَ

ومن الجهاد في سبيل الله. نعم. ومن اسباب النجاة والدلائل على الخير. ويكون بحضور حلقات العلم ويكون بمراجعة الكتب لماذا يكون طلب العلم؟ انتبهوا بماذا يحصل العلم؟ لماذا يكون لانه التبس الامر على الناس اليوم صاروا يأخذون العلم عن الكتب والكتب فيها ما هو صحيح وفيها ما هو غير صحيح. حتى الصحيح قد لا - 00:21:06ضَ

يفهمه ما يفهمه الانسان بدون معلم ومنهم من يأخذ العلم عن الفضائيات هذه اخطر لانها يدخلها من هب ودب من اهل الضلال واهل الجهل واهل يتكلمون في مسائل العلم بغير علم والعياذ بالله. ومنهم من يأخذ - 00:21:34ضَ

عن آآ الانترنت وعن تسجيلات في الاشرطة هذا كله ما يكفي. ما يكفي هذا العلم ما يؤخذ الا عن اهله ما يؤخذ الا عن العلما تحمل العلم بالتحمل والرواية ما هو بالقراءة فقط نعم - 00:21:53ضَ

ويكون بمراجعة الكتب المفيدة اذا كان ممن يفهمها. بمراجعة الكتب المفيدة. اذا كان انتبه لهذا الشرط ممن يفهمها اما اللي ما يفهمها مشكلة ذا يضيع نعم. ويكون بسماع الخطب والمواعظ - 00:22:13ضَ

ويكون بسؤال اهل العلم كل ذلك من الطرق المفيدة. كل ذلك من الطرق المفيدة التي من سلكها سهل الله له بها طريقا الى الجنة. نعم. ويكون ايضا بحفظ القرآن الكريم وهو الاصل في العلم - 00:22:37ضَ

فالقرآن رأس كل علم رأس كل علم وهو الاساس العظيم. وهو حبل الله المتين. وهو اعظم كتاب واشرف كتاب وهو اعظم قائد الى الخير واعظم ناه عن الشر. فوصيتي لكل مؤمن ولكل مؤمنة - 00:22:57ضَ

العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته. والحرص على حفظه او ما تيسر منه. مع التدبر والتعقل فيه الهدى والنور كما قال سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقال عز من قائل وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. ويقول تبارك وتعالى - 00:23:17ضَ

الا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ فعلينا ان نعنى بكتاب الله تلاوة وحفظا وتدبرا وتفقها وعملا وسؤالا عما اشكل نعم اساس العلم ومنبع العلم هو القرآن الكريم. والقرآن الكريم. فلا بد - 00:23:45ضَ

من تلاوته لابد من حفظه اولا. حفظه ان امكن او حفظ ما تيسر منه. والاكثار من تلاوته حفظا او من قراءة من المصحف ما هو بلازم الحفظ تقرأ من المصحف لا بأس وهذا لا يكفي التلاوة وكثرة التلاوة ما - 00:24:11ضَ

تبكي بل لابد من التدبر لمعانيه والرجوع الى التفسير الصحيح من الكتب الصحيحة وعلى يد المفسرين الثقات وتفسير كما هو معروف التفسير له اربع مصادر. المصدر الاول القرآن نفسه لان القرآن يفسر بعضه بعضا فيه المحكم فيه المتشابه وفيه وفيه العام وفيه الخاص وفيه - 00:24:31ضَ

في المطلق وفي المقيد المقيد فيفسر بعضه بعضا. هذا ما يعرفه الا العلماء. تفسير القرآن بالقرآن ما الا العلماء الامر الثاني مما يفسر القرآن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الاحاديث الصحيحة لان الله امر الرسول ان يبين - 00:25:09ضَ

ناس انزل عليه القرآن ليبينه للناس. وقد بينه صلى الله عليه وسلم للناس بين عليه الصلاة سلام. الاحاديث الصحيحة. فسر القرآن. الامر الثالث تفسير الصحابة رضي الله عنهم. بعد السنة تفسير الصحابة. لانهم اخذوا القرآن عن الرسول صلى الله عليه وسلم. واخذوا - 00:25:31ضَ

وتفسيره عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فيؤخذ بتفسير الصحابي. الامر الرابع تفسير التابعين لانهم تلاميذ الصحابة فهم اخذوا عن الصحابة والصحابة اخذوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:01ضَ

الامر الخامس ان يرجى بتفسير القرآن اذا لم يوجد في القرآن تفسير ولا في السنة ولا في اقوال الصحابة ولا في اقوال التابعين وين يرجع الى اللغة العربية عربية لازم تدرس اللغة العربية. تدرس اللغة العربية. هذا من الدين. تدرس النحو وتدرس البلاء - 00:26:22ضَ

تدرس علم البيان والبديع هذا تدريس مفردات اللغة مفردات اللغة ومعانيها. لان القرآن نزل بلسان عربي مبين. فاذا لم تجد في القرآن ولا في السنة ولا في اقوال الصحابة ولا في اقوال التابعين ارجع الى معنى هذه اللفظة في اللغة العربية - 00:26:49ضَ

يفسرها يفسرها اللغة العربية اما ان يؤخذ القرآن من الفكر او يؤخذ القرآن مما يسمونه الاعجاز العلمي اللي يبي يدخلونه في تفسير القرآن يفسرون بالمخترعات الحديثة وبالنظريات هذا لا هذا غلط هذا ليس من اقسام التفسير والنظريات - 00:27:13ضَ

يختلف احيانا تكون النظرية عند الناس صحيحة تجي نظرية ثانية تبطلها. لانها من عمل الناس عمل قابل للاخذ والرد فلا يفسر القرآن النظريات الطب او نظريات المفكرين او ما اشبه ذلك هذا غلط. هذي مصادر التفسير الصحيحة هل هل خمسة فقط؟ لا - 00:27:38ضَ

عنها الى ما يقولون الان الاعجاز العلم منين جا؟ منين صار علمي؟ العلمي هو ما دل عليه كتاب والسنة ما هو العلم كلام الناس. ارجع الى هذه الاصول. وهذا هو الذي بنى عليه المفسرون القدامى القدامى هم - 00:28:08ضَ

اللي ساروا على هالخمسة تجد بن جرير الطبري يمشي على هذه الخمسة تجد ابن كثير يمشي على هذه الخمسة تجد البغوي يمشي على هذه الخمسة. في تفسير القرآن الكريم. تجد بعد - 00:28:28ضَ

من توسع في اللغة اللغة كما قلنا لا بأس تفسر القرآن لكن المرحلة الاخيرة هي المرحلة الاخيرة هذه هذه معاني او اصول التفسير لكتاب الله. ثم لا يكفي بعد ذلك - 00:28:48ضَ

ان تقرأ القرآن وتفهم تفسيره ما يكفي هذا لا بد من العمل لا بد من العمل لان كل المراحل الاولى كلها وسائل وهذه هي الغاية العمل بالقرآن هو الغاية. وهو المطلوب. ولن تستطيع ان تعمل بالقرآن على الوجه - 00:29:07ضَ

الا اذا عرفت تفسيره عرفت تفسيره ومعانيه على الوجه الصحيح تستطيع ان تعمل به. العمل الصحيح نعم يحتاج هذا الى عناية تاج الى عناية في كتاب الله عز وجل هو المصدر الاول. نعم - 00:29:27ضَ

آآ حفظا وتلاوة وتدبرا وعملا لابد من هذا. نعم. والا فيه من يقرأ القرآن ما شاء الله هجادة بالتجويد وبالعربية لكن لا يعمل به. وهؤلاء اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:29:49ضَ

هم يقرؤون القرآن ولا يتجاوز عناجرهم والعياذ بالله يقيمونه في الحديث يقيمونه اقامة السهم يتقنون التلاوة لكن ما يعملون به. ولا يتجاوز حناجرهم الى قلوبهم ما يدخل الى قلوبهم انما يحترفون التلاوة وهم يصيرون قراء يقرأون في المحافل وفي ويتعجب الناس من اصواتهم لكن ليس - 00:30:11ضَ

من اهل القرآن ولا يتجاوز حناجرهم نسأل الله العافية. ينبغي معرفة هذا الشيء. نعم. قال الله وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني وهي الاصل الثاني. ايه نعم بعد ما يتعلم القرآن - 00:30:41ضَ

يتعلم السنة لانها السنة مفسرة للقرآن وهي الوحي الثاني بعد القرآن. قال جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فدل على ان السنة وحي من الله. وليست من الرسول - 00:31:01ضَ

عليه وسلم. ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قال صلى الله عليه وسلم الا وان اني اوتيت القرآن ومثله معه. مثله يعني السنة. نعم. وهي المفسرة لكتاب الله والدالة عليه - 00:31:21ضَ

نعم فعلى طالب العلم وعلى كل مسلم ان يعنى بذلك حسب طاقته وحسب علمه بالحفظ والمراجعة بالاربعين كحفظ الاربعين النووية وتكملتها لابن رجب النووية وتكملتها خمسين حديث لابن رجب هذه فيها تتناول التوحيد والعقيدة وتناول الصلاة والزكاة - 00:31:41ضَ

والصيام والحج اركان الاسلام. وتتناول الاخلاق الصدق الحث على الصدق والنهي عن الكذب وبيان اه الاخلاق الطيبة كل هذا موجود في الاربعين النووية. فهي حافلة بالعلم يحفظها الانسان مع الاسف كانت مقررة في الابتدائي كانت الاربعين مقررة في الابتدائي يحفظها الطلاب - 00:32:11ضَ

ما يتخرجون الا وهم يحفظونها يحفظون الاربعين النووية حفظناها. كذلك يحفظوننا ثلاثة الاصول يحفظوننا آآ اداب المشي للصلاة في الفقه يحفظوننا كتاب التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب يحفظوننا كشف الشبهات كل هذا في الابتدائي انا خابره الان دوره في الابتدائي ما هو موجود - 00:32:39ضَ

جاءوا التربويون جاء التربوي التربويون اللي يسمونهم التربيون الغربيون تولوا تدريس فما سقوا كل هذه الامور مسخوا كل هذه الامور وان بقي شيخه اسم لا حقيقة ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:33:05ضَ

فيجب ان يعاد التعليم كما كان. ينشأ عليه شباب الامة. نعم وهي من وهي من اجمع الاحاديث وانفعها وهي من جوامع الكلم. يعني الاربعين. اربعين النووي. نعم. فينبغي حفظها اعظم شرح لها وانفع شرح لها شرح ابن رجب جامع العلوم والحكم هذا اعظم - 00:33:24ضَ

للاربعين نعم وهي من جوامع الكلم فينبغي حفظها للرجل والمرأة نعم ومن ذلك عمدة الحديث للحافظ عبدالغني المقدسي. عمدة الاحكام عمدة الاحكام اه الفها الحافظ عبد الغني المقدسي الجماعي الحنبلي رحمه الله اخذها من الصحيحين - 00:33:52ضَ

اخذ احاديثها من الصحيحين نعم على ابواب الفقه صنفها على ابواب الفقه. نعم. كتاب جمع اربع مئة حديث وزيادة يسيرة. يعني عمدة الاحكام. نعم يسيرة من اصح الاحاديث في ابواب العلم. نعم. فاذا تيسر حفظها فذلك من نعم الله العظيمة. نعم. وهكذا بلوغ المرام - 00:34:19ضَ

بلوغ المرام للحافظ ابن حجر من ادلة الاحكام على ابواب الفقه ايضا. لكن ما هم مثل العمدة العمدة مقتصرة على الصحيحين اما بلوغ المرام ففيه من الصحيحين وغيرهما من دواوين السنة فيها الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف - 00:34:46ضَ

في البلوغ فهو جمعه على ابواب الفقه ايضا. نعم. وهو اشمل من العمدة. واكثر احاديث من العمدة اجمل لكن لم يلتزم بالصحيحين نعم كتاب عظيم مختصر ومفيد محرر. فاذا تيسر لطالب العلم حفظه فذلك خير عظيم. اي نعم - 00:35:07ضَ

مو سهل حفظه سهل ما هو صعب. نعم ومما يتعلق بكتب العقيدة كتابان جليلان للشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. هما التوحيد وكتاب كشف الشبهات. نعم. كتاب التوحيد كما تعلمون على ابواب العقيدة كتاب حافل بالنصوص من - 00:35:33ضَ

والسنة واقوال السلف. وليس هو من كلام الشيخ وانما هو اية او حديث او كلام السلف الصالح رحمهم الله في كل باب وله شروح اعظمها واحسنها تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان ابن ابن عبد الله ابن عبد الوهاب رحمهم الله. هذا احسن شروح كتاب - 00:35:58ضَ

التوحيد بعده كشف الشبهات لان كتاب التوحيد ودعوة الشيخ اوردوا عليها شبهات القبوريون كونوا صوفية اوردوا عليها شبهات. قام الشيخ رحمه الله ورد هذه الشبهات ونقضها. الذي يحفظ هذا الكتابين كتاب التوحيد وكشف الشبهات - 00:36:25ضَ

يكون عنده حصيلة علمية في العقيدة جيدا من الكتاب والسنة مو بكلام فلان ولا فلان قال الله قال رسوله قال الصحابة قال التابعون هذا الموجود. نعم ومن كتب العقيدة المهمة كتاب العقيدة الواسطية. كتاب العقيدة التوحيد كتاب التوحيد - 00:36:49ضَ

وكشف الشبهات خاصا بتوحيد العبادة. توحيد الالوهية. توحيد الالوهية فقط. العقيدة الواسطية شاملة لكل ابواب العقيدة رسالة مختصرة شاملة لكل ابواب العقيدة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وبيان آآ ابواب - 00:37:13ضَ

العقيدة الاخرى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما يجب للصحابة من اه فمن المحبة والمناصرة لهم والدفاع عنهم. صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما يجب عند اختلاف الناس ما يجب على الانسان ان يسير على منهج اهل السنة ويتمسك ويترك - 00:37:38ضَ

المخالفين كل هذا موجود في العقيدة الواسطية موجود في العقيدة الواسطية. الجهاد موجود في العقيدة ومتى يشرع؟ موجود في العقيدة الواسطية. كل ابواب العقيدة موجودة في العقيدة الواسطية باختصار. نعم - 00:38:06ضَ

وكانت مقررة في الابتدائي انا خظرة حفظناها في الابتدائي والان دورها نعم. لشيخ الاسلام ابن تيمية نعم. ابن تيمية رحمه الله. نعم. فهو كتاب جليل مختصر عظيم الفائدة. نعم. في مجمل عقيدة اهل السنة والجماعة. نعم - 00:38:26ضَ

وكتاب الايمان لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب. كتاب الايمان من كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب يوجد الايات والاحاديث الواردة في الايمان ودرجاته وانواعه ونواقض الايمان ونعم كتاب عظيم جمع فيه جملة من الاحاديث المتعلقة بالايمان. فينبغي لطالب العلم وطالبة العلم ان يحفظ ما تيسر - 00:38:49ضَ

من هذه الكتب المفيدة واشباهها. او على الاقل يقرأها ويكرر قراءتها. اذا لم يحفظها يقرأها بتمعن قراءتها وقراءة شروحها يستفيد باذن الله. نعم. مع العناية بالقرآن الكريم والاكثار من تلاوته وحفظه. نعم - 00:39:18ضَ

او ما تيسر منه كما تقدم. نعم. ومع العناية بالمذاكرة مع الزملاء. وسؤال المدرسين والعلماء الذين يعتقد فيهم الخير الخير والعلم نعم عما اشكل عليه. نعم. وسأل ربه التوفيق والاعانة. يقرأ هذه الكتب على العلماء حتى يعرف - 00:39:38ضَ

ويعرف ما يقرأها فقط لابد من اخذها عن العلماء. نعم. ولا يضعف ولا يكسل. ويحفظ وقته ويجعله اجزاء جزء من يومه وليلته لتلاوة القرآن الكريم وتدبره. وجزء لطلب العلم والتفقه في الدين - 00:40:02ضَ

وحفظ المتون ومراجعة ما اشكل عليه. وجزء لحاجته مع اهله. وجزء لصلاته وعبادته وانواع الذكر دعاء ومما يفيد طالب العلم نعم الانسان المسلم يجزئ وقته ويجعل شيء لحفظ القرآن وتلاوته - 00:40:25ضَ

تدبره وجزء لحفظ الاحاديث وجزء لسؤال اهل العلم حضور مجالس الذكر وجزء مع اهله واهل بيته اصلاح شؤونهم وقضاء حوائجهم وجزء للراحة للراحة بدنه وجزء لقيام الليل ويجزئ وقته ما ينهمك مع بعض - 00:40:47ضَ

اشياء يترك الاشياء الاخرى ما يترك. ما يخلي كل وقته لدراسة القرآن ويخلي السنة النبوية. ما يشتغل بالصلاة الليل والصيام ويترك اهله ويضيع اهله واولاده ما يعتني بالحفظ دون الفهم والتدبر. لا بد انه يجزي وقته - 00:41:17ضَ

شيئا فشيء ويعطي لنفسه راحة ايضا لانها مثل الراعي اذا لم ترحها فانها تنقطع فلا بد انك تعطي نفسك ان لنفسك عليك حقا تعطيها راحة تعطيها شيء من المتعة تعطيها شيء من - 00:41:37ضَ

اه الاكل والشرب من الطيبات لا تحرمها لا تصوم دائما ولا تفطر دائما. صم وافطر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ومما يفيد طالب العلم وطالبة العلم؟ لا تقم الليل كله ولا ولا تنام. نم. الرسول كان ينام. ينام اول الليل. بعد العشاء ينام - 00:41:57ضَ

ويقوم من اخر الليل لا تقوم كل الليل او تنام كل الليل لا صل ونم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وينام اما اللي يسهر الليل على القيل والقال واللهو واللعب والمرح وينام النهار عن الفرايض هذا خاسر هذا لو هو ميت كان احسن له - 00:42:20ضَ

حياته لو هو ميت استراح لكن كونه يحيا حياة يكتسب فيها الاثام والشرور والمعاصي هذي خسارة عليه. نعم ومما يفيد طالب العلم وطالبة العلم فائدة عظيمة. الاستماع لبرنامج نور على الدرب - 00:42:42ضَ

فهو برنامج مفيد لطالب العلم وعامة المسلمين وغيرهم. نعم برنامج نور على الدرب فيه فوائد عظيمة كما تعرفونه. اكثر مني وهو برنامج مفيد جدا ايضا الفتاوى فيه باذن الله انها يتحرى فيها الصواب - 00:43:03ضَ

يغنيكم هذا عن الفظائيات وعن الفتاوى في الفظائيات والمواقع الى اخره. نعم. لان فيه اسئلة واجوبة مهمة. نعم. لجماعة فهو برنامج مفيد لطالب العلم وعامة المسلمين وغيرهم. لان فيه اسئلة واجوبة - 00:43:24ضَ

مهمة لجماعة من المشايخ المعروفين بالخير والعلم. نعم. فينبغي العناية بهذا البرنامج واستماع ما فيه من القصد الاجابة على السؤال فقط. القصد من الذي يجيب تعرف من هو الذي يجيب؟ وما علمه؟ وما دينه وتقواه؟ هذا هو المهم. نعم. فينبغي العناية بهذا البرنامج واستماع ما - 00:43:44ضَ

فيه من فائدة وهو يذاع مرتين في كل ليلة في كل ليلة بين المغرب والعشاء من نداء الاسلام والساعة التاسعة والنصف حذف من نداء الاسلام مع الاسف. حذف من نداء الاسلام مع الاسف. اه لعله يرد - 00:44:11ضَ

ان شاء الله لعله يرد اليه لان فائدته في نداء الاسلام يمكن اكثر من فائدته في اذاعة القرآن لاني داء الاسلام يمتد للعالم الاسلامي اوسع ويستمع الناس اليه لان اسمه نداء الاسلام. فكيف يحذف من نور على الدرب؟ لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. والساعة التاسعة - 00:44:31ضَ

من اذاعة القرآن الكريم. نعم. يجوز الساعة اتناشر. يكفي. نعم. ومما يتعلق؟ يكفي احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. نعم هذا سائل يقول ها نعم اقرأ اعد الاسئلة. نعم. احسنت اسئلة؟ نعم - 00:44:55ضَ

هذا سائل يقول احسن الله اليكم كثير من المنكرات تصادفني واحب ان انكر على اصحابها باللسان ولكن اتراجع عن الانكار خشية احراج مرتكبيها مع من يرافقونهم وتصبح نصيحة بالعلم ترفض غالبا. ولا يتقبلها احد. فما توجيهك؟ هذا تخذيل من الشيطان. وان - 00:45:23ضَ

تراجع عن انكار المنكر بحسب استطاعتك ولو ولو بالنصيحة والبيان والكلام الحسن والطيب. لا تترك هذا. ولا تقل بناصح كل واحد على استر لا بين لهم جميع ما فيه ما فيه محذور هذا هذا فيه مصلحة للجميع. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول - 00:45:53ضَ

بعض يقوم بعض الاخوة بهدم الاضرحة والقبور في بعض الدول الاسلامية من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا غلط هذا غلط كبير الاضرحة ما يهدمها الا السلطان ولي الامر ما يهدمها افراد الناس لان هذا يحدث شراء وتعاد - 00:46:22ضَ

احسن او اتقن مما كان من قبل. فلا يجدي شيء. وربما يحدث فتنة او يحدث شر. ويجر شر على اهل السنة ما يهدم الاضرحة الا ولاة الامور. انتبهوا. الرسول صلى الله عليه وسلم كان في مكة قبل - 00:46:42ضَ

الهجرة وكان على الكعبة نفسها ثلاث مئة وستين صنم وعلى الصفا والمروة ما تعرظ لها صلى الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت ويصلي ويدعو الى الله ولا تعرض الهدم الاصنام وهو رسول الله لان ما له سلطة فلما - 00:47:02ضَ

هاجر الى المدينة وفتح الله مكة على يديه. اول شيء بدأ به ما هو؟ هدم الاصنام. تكسير الاصنام نعم. لما صار له سلطة وقوة صار سلطان عليه الصلاة والسلام. ولا احد يعترظ عليه هدمه - 00:47:22ضَ

ودل على ان هدم الاصنام والاوثان والقبور والاضرحة من صلاحيات ولي الامر المسلم. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ما قولكم في من يقول بانه يأخذ علمه فقط من الكتاب والسنة ولا يأخذ من العلماء محتجا بان - 00:47:41ضَ

الرسول قد اكمل واتم الدين. يا سبحان الله الرسول امر بطلب العلم على اهل العلم. الله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الرسول قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما. ما قال انه يجلس في بيته ويقرأ الكتب - 00:48:01ضَ

لازم يسلك الطريق اما بالسفر اما الجلوس مع اهل العلم وحلق الذكر طرق طرق الدراسة طرق العلم ما هو من طرق العلم انك تاخذ كتاب وتقرأه وتقول الكتاب هذا يكفيني وانا فهمته وما اشبه ذلك هذا غلط - 00:48:21ضَ

نعم وليس هذا من طرق طلب العلم. نعم. هذا انت اللي احدثته ما هو من طرق طلب العلم. الكتاب تقرأ على العلما يرسلونه لك ويبينونه. يبينون ما فيه من صحيح وغير صحيح. نعم. احسن الله اليكم. وهذه سائلة - 00:48:41ضَ

لدينا مشكلة في حلقات التحفيظ في مسجدنا وهي ان الادارة ليست حازمة مما يؤدي الى حدوث فوضى في المسجد وعدم تنظيم الله وعدم تعظيم الله هذا بالاضافة الى انهم يعارضوننا في بعض البرامج التي نقدمها لجميع الفئات. مع انها تكون نافعة - 00:49:01ضَ

في علوم الشريعة وغيرها. وايضا اذا حدث موقف ما وتصرفنا فيه التصرف الذي يتطلبه الموقف قاموا بافتعال المشكلة وربما باحراجنا ووصفنا بالتشدد والتعقيد. وبسبب اسلوبهم قل عدد المنتسبين في الحلقات. هل - 00:49:24ضَ

الامام بتغيير الادارة ام نصبر ونسكت وننتظر فرج الله مع اننا على هذا الحال منذ خمس سنوات. حلق التحفيظ لها مرجع حسب علمي انها ترجع الى وزارة الشؤون الاسلامية فاذا - 00:49:47ضَ

صار عندكم اشكال فتراجعون وزارة الشؤون الاسلامية او الفرع فرع الوزارة الموجود في بلد يراجعون الفرع وهو يتصرف على حسب ما عنده من النظام نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما رأي فضيلتكم في من يقول ويتكلم - 00:50:07ضَ

في العلماء والمشايخ ويقول تعالى بنا نغتسل ساعة نعم؟ يقول تعالى بنا نغتب ساعة. يقول مم تعالوا تعالوا بنا نغتب ساعة. نغتب ساعة اذا نصح في ذلك قال هذا من باب انكار المنكر الغيبة حرام الغيبة حرام ولا يغتب بعضكم - 00:50:35ضَ

بعض في عموم الناس فكيف بالعلماء لا يجوز اغتياب العلماء وقول بعض السلف نغتاب ساعة هذا عروات الحديث. رواة الحديث يقرأون سير الرواة يشوفون الراوية الصالح الحافظ المتقن من الضعيف من غير الحافظ - 00:50:59ضَ

هذا لاجل حفظ السنة من الدخيل ومن هذا معنى نغتب ساعة يعني نجلس نتذاكر احوال الرواة رواة هذا الحديث من اجل ان نعرف من هو المتقن من غيره اما اغتياب سائل الناس هذا ما هو هذي غيبة محرمة لا لا تجوز ابدا. وغيبة العلماء اشد. نعم - 00:51:24ضَ

احسن الله اليكم. تقول هذه السائلة لو كان هناك رأيان في المسألة وكلاهما معتبر عند اهل العلم. ما يمكن يصير رايان متخالفان يصير معتبرين عند اهل العلم ابدا. ما يؤخذ الا ما يقوم عليه الدليل من الكتاب والسنة - 00:51:51ضَ

من القولين او الاقوال نعم. هل انكر عليه والزمه بما اتبعته انا في هذه المسألة؟ ما هو بما اتبعته. تلزمه بما يدل عليه الدليل. معك ولا معك ان كان الدليل معه ترجع معه وان كان الدليل معك فهو يرجع معك - 00:52:09ضَ

اتباع الدليل ما هو بتبع رأي فلان ولا قول فلان. نعم. وهذا سائل يقول ولدي في الخامسة والعشرين من عمره كان طالب علم مبتدئ ثم ترك العلم وذهب يعمل ثم حلق لحيته وتعاطى الدخان. فطردته من البيت وهجرته. هل عملي هذا صحيح - 00:52:28ضَ

نعم اذا كان يستطيع يستقل بنفسه ويعيش وهو لا يمتثل النصيحة اطرده. اما اذا كان ما يستطيع يعيش ويمكن يظيع اكثر ويفسد اكثر فانت تبقيه عندك في البيت وتراقبه وتنصحه تواصل معه. النصيحة ولا تيأس من الهداية باذن الله. نعم. احسن الله - 00:52:49ضَ

اليكم وهذا سائل يقول ماذا يجب على من يرى بعض الكبائر ترتكب في بلد لا يحكم بشرع الاسلام. حسب الاستطاعة اتقوا الله ما استطعتم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه حسب استطاعته. نعم - 00:53:13ضَ

احسن الله اليكم. وهذه سائلة تقول هل يجوز لي بيع شيء مما املك من الذهب دون علم ووالدتي لانني جدا محتاجة واستحيي ان اطلب منهم. هذا ملكك حليك ملك لك. اه يجوز ان تتصرفي فيه كيف تشائين - 00:53:33ضَ

ولا يعترض عليك احد في هذا. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان ادعو الله تعالى واقول اللهم واني تصدقت بعرضي على الناس؟ لا اسأل الله السلامة يا اخي وش تصدق بعرضك؟ تصدق بالمال اللي الاجر تصدق بمال اما - 00:53:56ضَ

ارضك لا تتصدق به ولا تسمح لاحد تكلم فيه نعم وهذا سائل يقول بعد دفن الميت ما حكم رفع اليدين بالدعاء واستقبال القبلة والقاء المواعظ اما الدعاء للميت بالمغفرة بعد دفنه ورفع اليدين في ذلك هذا سنة. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:16ضَ

قال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت. فانه الان يسأل. وبعد ما يفرغ من دفنه يقوم المسلمون على قبره ويدعون الله له ولهذا قال الله جل وعلا في المنافقين ولا تقم على قبره فدل على ان المؤمن يقام - 00:54:42ضَ

على قبره بعد الدفن ويدعى له بالمغفرة. والتثبيت عند سؤال الملكين. واما الموعظة فهذا لم يرد الا مرة واحدة لسبب وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم وجد القبر لم ينتهي اعداده فجلس وجلس حوله - 00:55:02ضَ

اصحابه فوعظهم وذكرهم. فاما المداومة على هذا فليس سنة ولم يداوم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. انما فعله مرة لسبب اذا وجد مثل هذا السبب فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم. ما رأيكم في من في من يقول اقرأ سؤالي على الشيخ والا دعوت - 00:55:22ضَ

عليك خله يدعو عليك نعم. احسن الله اليكم. عاد اذا دعا عليك يصير مستجاب هذا عدوان عدوان في الدعاء. نعم. هذا سائل يقول هل الشرك والكفر والنفاق؟ لها معنى واحد ام مثل الاسلام والايمان اذا اجتمع اخترق واذا اجتمعا - 00:55:46ضَ

الشرك ايش ام هل الشرك والكفر والنفاق؟ الشرك هو عبادة الله وعبادة غيره معه. هذا الشرك اما الكفر فهو كفر بالله لا يعبد الله يكفر بالله يعبد غير الله والاصنام ولا يعبد الله هذا كافر ففي فرق بين الشرك والكفر بينهما عموم - 00:56:08ضَ

خصوص مطلق وكل مشرك فهو كافر. وليس كل كافر مشركا. نعم. قد يكون ملحد لا يؤمن بالله اصلا اما المشرك فهو يؤمن بالله لكن يشرك معه وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. اما الكافر - 00:56:30ضَ

هذا يجحد وجود الله يجحد وجود الخالق. يقول الامر للطبيعة ولا وليس هناك خالق على الله ما يقولون هذي يمكن بالعقل ان يكون هناك خلق بدون خالق يكون هناك فعل بدون فاعل لما يقوله عاقل - 00:56:53ضَ

نعم والنفاق. ها؟ ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون. نعم. والنفاق النفاق هو اظهار اظهار الاسلام وابطان الكفر هذا النفاق الاكبر الاعتقادي. اما النفاق الاصغر فهو يصدر من بعظ المؤمنين. يكون عنده كذب يكذب يكون عنده - 00:57:13ضَ

آآ يعني اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر هذه من خصال المنافقين لكن صاحبها لا يكون منافقا خالصا. يكون فيه خصلة من النفاق مؤمنا يكون مؤمنا فيه خصلة من - 00:57:39ضَ

نفاق حتى يدعها. نعم. يقول في سؤاله هل يكون الشرك والكفر والنفاق؟ اذا اجتمعا كالاسلام والايمان اذا اجتمع افترقا واذا لا وش يجيب هذا متضادان نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول رجل طلق زوجته قبل اربعة ايام طلقة واحدة - 00:57:59ضَ

هل يجوز له ان يراجعها الان؟ او عندما تنتهي العدة او قبل انتهاء العدة؟ يذهب الى المحكمة الشرعية ويسأل القاضي يشوف الطلاق ايش نوعه وش اسبابه يحظر الزوجة يسألها وش اللي صاير لابد من هذا المسألة على طول - 00:58:22ضَ

نعم وهذا سائل يقول اذا كانت مكتبة المسجد فيها كتب لاهل البدع والضلال فهل يجوز لي اخذها واتلافها كلم المسؤول عن عن المكتبة لاخراج هذه الكتب. اما انت ما تتصرف فيها - 00:58:42ضَ

نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول والد النبي صلى الله عليه وسلم كان في جاهلية جهلاء. فلماذا ما لم يشمله العذر بالجهل فقد قال فيه صلى الله عليه وسلم ابي وابوك في النار. لان اهل الجاهلية بلغتهم - 00:59:00ضَ

الانبياء دعوة ابراهيم ودعوة الانبياء بلغتهم. دعوة المسيح اكثرهم نصارى. اكثرهم نصارى وفيهم يهود وفيهم بلغتهم الانبياء اقامت عليهم الحجة. نعم. وهذا سائل يقول هل القول بصحة تزويج الخال صحيح - 00:59:20ضَ

وما هو دليل القائلين بذلك؟ ايش هل القول بصحة تزويج الخال صحيح؟ وما هو دليل؟ يعني كون الخال يتولى العقد يصير ولي؟ لا الولي هو العاصي العصبة الولاة في العقد هم العصبة الاب ثم الجد ثم الابن ثم ابن الابن ثم الاخ - 00:59:40ضَ

الشقيق ثم الاخ لاب الاخ اليوم ما يدخل ماله ولا لانه من ذوي الارحام الخال ما يدخل لانه من ذوي الارحام. فلا يصح عقد الخال ولا عقد الاخ لام ولا عقد - 01:00:05ضَ

الجد لام ما يدخل ايضا لانه من ذوي الارحام ما يكون الوالي الا من العصبة. نعم. وهذا سائل يقول ما الفرق بين الذنوب والسيئات؟ هي الذنوب هي السيئات نعم. وهذا سائل يقول ما المقصود بان بني اسرائيل كانت فتنتهم في النساء؟ آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الدنيا - 01:00:18ضَ

واتقوا النساء ايش؟ ما المقصود بان بني اسرائيل كانت فتنتهم في النساء؟ فقال النبي المقصود ان اننا ناخذ على النساء ما نتركهن يعمل ما يشاء الرجال قوامون على النساء فيقوم على المرأة ويحفظها من تبرج من الخروج من السفر بدون محرم - 01:00:43ضَ

لانه قيم عليها يحفظها ولا يهملها. يعطيها الحرية كما يقولون. هذي ما هي بحرية هذي رق. ما هي بحرية الحرية بالاسلام وعبادة الله وحده وتجنب المحرمات. هذي الحرية. نعم. وهذا سائل يقول هل عقيدة - 01:01:07ضَ

خوارج سلفي هل عقيدة الخوارج سلفية في توحيد العبادة والاسماء والصفات؟ يا اخي لا تسأل عن هذا وش تبي بالخوارج الله منهم الخوارج ضلال وبعض العلماء يكفرهم بعضهم يضللهم ولا ندخل في هالامور هذي نعم - 01:01:27ضَ

اسأل عن عقيدة السلف اذا كنت تريد الخير وتريد لا تسأل عن عقيدة الخوارج اسأل عن عقيدة السلف لاجل ان تتبعها آآ نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ذهبت في شهر رمضان الى العمرة وعندما - 01:01:47ضَ

حيث لم اقصر شعري. انما قطعت شعرة واحدة بيدي. ثم لبست النقاب فماذا علي؟ دعني ولا تسألين الله الا بعد سنة او بعد سنين مفروض انك سألتي في الحال ما تكفي الشعرة اجمع شعرها - 01:02:07ضَ

اجمع شعرها وتقص من رؤوسه قدر انملة ما يكفي اشارة واحدة فانت لم تقصري الى الان لم تقصري الى الان. واجب عليكي تقصيري الان من جميع من رؤوس الشعر من جميع رؤوس الشعب - 01:02:27ضَ

على قدر انملة واذا كان حصل جماع في هذه الفترة عليك فدية تذبحين فدية في مكة وتوزعينها على الفقراء واذا ما حصل جماع الحمد لله العمرة تتم واتيت بالنسك نعم ولو بعد مدة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول في بلدتنا - 01:02:44ضَ

مسجد صغير تقام فيه الجمعة. ولكن يبعد عنا كيلو متر. والان نريد بناء جامع كبير وسط البلدة وسيغلق المسجد الصغير فهل فهل علينا اثم؟ علما باننا في بلدة صغيرة. ما هو بالامر لكم يا اخي. تأسيس الجوامع - 01:03:08ضَ

يرجع فيه الى المحاكم الى الافتاء لازم من اخذ اذن شرعي من المحكمة الشرعية او اذا لم تقم المحكمة بذلك الى دار الافتاء. ينظر فيه كون لجنة كونون لجنة وينظرون في الواقع وينظرون - 01:03:29ضَ

المبررات والاسباب هذا المسألة كل من بغى يؤسس جامع لا هذي فوضى نعم وهذا سائل يقول اذا استيقظ الرجل من النوم في اخر وقت العصر ولم يصلي الظهر فماذا يفعل؟ يبادر بصلاة الظهر اولا ثم يصلي العصر. نعم. احسن الله اليكم - 01:03:50ضَ

وهذا سائل يقول في ليلة الاثنين نعم. يقول هل يستوي من عانى بالساحر في الاثم مع الساحر ام يختلفان في الحكم الشرعي؟ لا يجوز لا يجوز هذا كفر الاستعان بالسحر والسحر - 01:04:13ضَ

هذا كفر من اتى من اتى كاهنا او عرافا والكاهن يدخل فيه الساحر يدخل في العرات اسم تمر انها كائنا او عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعون - 01:04:33ضَ

يوما رواه مسلم في الحديث الاخر في السنن من اتى كائنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم نعم فليذهب الى الساحر ويسأله ويأخذ بقوله يكفر بذلك. لانه صدق الساحر - 01:04:51ضَ

وعمل بالسحر نسأل الله العافية. نعم. وهذا سائل يقول الثورات التي تحصل هل هي من الفتن فبعض العلماء يؤيدها. ايش؟ يقول هذا السائل الثورات التي تحصل هل هي من الفتن؟ فبعض العلماء يؤيدها. من اشد الفتن الثورات من اشد الفتن. لا تجوز الثورات على ولاة الامور لا تجوز - 01:05:14ضَ

لانه تجر شرا اكثر من ما يحصل فيها مما يظنون من المنافع. وفيها معصية لولي الامر المسلم خروج على السلطان المسلم هذا حرام ولا يجوز يستحق القتل. اذا من جاءكم وامركم جميع على واحد منكم. يريد ان يشق عصاكم فاقتلوه - 01:05:40ضَ

كائنا من كان. فلا تجوز الخروج على ولاة امور المسلمين والثورات. ما يجوز هذا. يصبر عليه ايه وعلى ظلمه وعلى جوره ما دام انه مسلم لم يخرج من الدين. فيصبر عليه لان الصبر عليه اهون - 01:06:03ضَ

من المكاره التي تحصل بالخروج عليه وشق عصا الطاعة وسفك الدماء. واختلال الامن انتم تشوفونه الثورات الان وش جرت على الناس؟ ما هي جرت الا الوبال ولم تنتج شيئا. انما انتجت اضرارا متلاحقة. ولا يدرى ما - 01:06:23ضَ

هذا تنتهي عليه نسأل الله العافية. نعم. وهذا سائل يقول يقول بعض طلبة العلم ان بردة البوصيري قد انشدها السلف ولها معان صحيحة هذا ما هو بكلام طيب هذا كلام باطل. البردة شرك شرك بالله عز وجل صريح. ما احد يدافع عن - 01:06:43ضَ

الا اما جاهل واما ضال ضال يقر الباطل والشرك والعياذ بالله. نعم. ويقول في اله وهل ينتفع بها من جهة البلاغة واللغة؟ ما ينتفع بها هذي باطل. ولا به بلاغة ولا فيها لغة. اذا بغيت البلاغة واللغة - 01:07:05ضَ

رحل الاشعار الاصيلة المعلقات السبع اشعار الشعراء الجاهلية اللي عندهم فصاحة وعندهم بلاغة وعندهم لغة اما هذا هذا ما هو ما هو بلغوي ولا بليغ ولا هذا خرافي قال هذه القصيدة بالشرك وبالبدعة والغلو والعياذ بالله. نعم. فهي لا قيمة لها - 01:07:25ضَ

ويجب اتلافه نعم. حفظكم الله هل من كلمة جامعة في اخر هذه اللقاءات المباركة نعم نختم هذا بوصية بتقوى الله سبحانه وتعالى ومواصلة طلب العلم. مواصلة طلب بالعلم على العلماء اينما وجدوا واينما وجدت الدورات والدروس والحلقات والله يعينكم على هذا ثم العمل - 01:07:54ضَ

العلم ونشر العلم من تعلم شيئا ينشره ويبينه للناس ويدعو الى الله على بصيرة. وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:08:24ضَ