Baheth

الدرس الخامس والخمسون نبي الله سليمان فضله ومكانته ووراثته للنبوة والعلم قصته مع ملكة سبأ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وامام وحبيبنا وقدوتنا وقرة عيننا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فحديثنا في هذه الليلة سيكون عن نبي الله سليمان صلوات الله وسلامه عليه نبي الله سليمان ذكر في القرآن سبع عشرة مرة. وسيكون حديثنا عنه ضمن المحاور اتية اولا قصته مع ملكة سبأ - 00:00:28ضَ

ثانيا حاله مع خيله الصافنات ثالثا فتنته صلوات الله وسلامه عليه رابعا بيان ما وهبه الله تبارك وتعالى من الملك خامسا ما اتهم به من الكفر سادسا بعض احكامه سابعا وفاته ثم اخيرا الدروس المستفادة - 00:00:54ضَ

قال الله تبارك وتعالى عن نبيه سليمان داوود وقال يا ايه ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين. وورث سليمان داوود الوارث هو نبي الله سليمان. والموروث هو ابوه نبي الله داود - 00:01:22ضَ

وهذا الميراث ليس ميراث مال وانما هو ميراث الحكمة وميراث النبوة وميراث العلم بدليل انه قد علم من كتب السير ان داود عليه الصلاة والسلام كان له من الاولاد كثر حتى انه قيل له تسعة عشر ولدا صلوات الله وسلامه عليه فكيف يكون الوارث سليمان وحده - 00:01:58ضَ

ثم كذلك قد نص النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه على ان الانبياء لا يورثون. فقال نحن معاشر الانبياء لا ورسم ثم كذلك نص صلوات الله وسلامه عليه بنص اخر فقال ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا. وانما - 00:02:23ضَ

كل علم ثم رابعا لو كان الميراث المذكور في السورة من القرآن هو ميراث المال لكان ذكره دون فائدة لانه معلوم من الضرورة ان الولد يرث اباه وانما اراد ميراثا اخر الا وهو ميراث النبوة. ميراث العلم ميراث الحكمة - 00:02:44ضَ

امتاز نبي الله سليمان كما سيأتينا بالفطنة والحكمة في معالجة الامور وكذلك بالعدل بين الرعية ذكر الله تبارك وتعالى قصته لما مر على وادي النمل فقال جل وعلا الجن والانس والطير فهم يوزعون - 00:03:05ضَ

حتى اذا اتوا على واد النمل قالت نملة يا ايها النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر - 00:03:34ضَ

نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا اه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. وهذا كلام بين النمل تفهمه النمل ووهب الله تبارك وتعالى كما سيأتي نبي الله سليمان موهبة الا وهي انه يفهم منطق الطير كما قال - 00:04:16ضَ

اوتينا منطق الطير فهذا فضل الله اعطاه نبيه سليمان صلوات الله وسلامه عليه. قالت نملة تخاطب النمل الاخر يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم اي خشية ان يحطمكم. سليمان وجنوده - 00:04:46ضَ

ثم اعتذرت له وقالت وهم لا يشعرون. لا يقصدون ايذائكم لانه ليس من هدي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ان يتعرضوا الى ايذاء احد. بل جاءوا مشاعل نور وجاؤوا بالخير العميم. فكيف - 00:05:06ضَ

يكون منهم هذا الايذاء فاعتذرت له تلك النملة. سمع وفهم صلوات الله وسلامه عليه كلامها فتبسم ضاحكا قولها ثم شكر الله جل وعلا على ما وهبه من هذه النعمة وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت - 00:05:22ضَ

ولم ينسى كذلك ما انعم الله به على والده بالنبوة فقال وعلى والدي ثم تأتينا قصته مع ملكة سبأ قال سبحانه وتعالى لاعذبنه عذابا شديدا او ااذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين. فمكث غير بعيد - 00:05:42ضَ

فقال احقت بما لم تحط به. وجئتك من سبإ بنبأ يقين تفقد الطير هذا دل على انه كان ذا رعاية وعناية بجيشه صلوات الله وسلامه عليه. ومن حزمه وحسن نظامه - 00:06:22ضَ

تفقد جنده ومن هؤلاء الجند الطير كما قال الله تبارك وتعالى وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس طيب كل هؤلاء من جنود سليمان صلوات الله وسلامه عليه. تفقد الطير ففقد الهدهد فقال ما لي لا ارى الهدهد - 00:06:42ضَ

ام كان من الغائبين؟ يعني كيف يغيب دون ان يستأذن؟ ولذلك رتب عليه العقوبة فقال لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه يعني اذا وصل الامر الى درجة انه يستحق الذبح لاذبحنه. ثم قال او ليأتيني - 00:07:02ضَ

سلطان مبين وهذا من عدله صلوات الله وسلامه عليه وهو انه ان كان له عذر فانه يعذر بهذا العذر الذي يقدمه مهم يقول الله تبارك وتعالى فمكث غير بعيد من الذي مكث غير بعيد؟ يحتمل ان الذي مكث غير بعيد سليمان صلوات الله وسلامه عليه. حتى جاءه الهدهد بالخبر او مكث الهدهد - 00:07:22ضَ

غير بعيد يعني غير مدة بعيدة وانما هي مدة قصيرة فجاء بعدها الى سليمان صلوات الله وسلامه عليه فقال احط بما لم تحط به وهذا يبين ان هذه الطيور تعلم علم اليقين ان الذي لا يغيب عنه شيء هو الله سبحانه وتعالى - 00:07:47ضَ

واما غير الله جل وعلا من مخلوقاته ولو كان نبيا كريما كسليمان الذي ملك الارض كما جاء ان ملوك الارض اربعة اثنان مسلمان واثنان كافران ذو القرنين وسليمان صلوات الله وسلامه عليه. وقيل النمرود المهم انه قال - 00:08:07ضَ

في وجه نبي الله سليمان احط بما لم تحط به ولم ينكر عليه نبي الله سليمان هذه المقالة لانه يعلم علم اليقين انه لم يحط بكل شيء بل الذي يحيط بكل شيء ولا يغيب عنه شيء هو - 00:08:27ضَ

الله وحده لا شريك له سبحانه وتعالى. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله سبحانه وتعالى هو الوحيد الذي يعلم غيب السماوات والارض احط بما لم تحط به - 00:08:41ضَ

ما هو هذا الذي احطت به؟ قال وجئتك من سبأ بنبأ يقين. سبأ مدينة معروفة في اليمن. جئتك من سبأ وسليمان كان في بيت صلوات الله وسلامه في الشام قال وجئتك من سبأ بنبأ يقين اذا هذا هو السبب الذي ابتعد فيه الهدهد ولم يره نبي الله سليمان - 00:08:54ضَ

وهو انه كان في مكان بعيد في اليمن وسليمان في الشام صلوات الله وسلامه عليه اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله - 00:09:14ضَ

كان لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل. فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون فاراد اولا ان يبين انهم ليسوا اناسا عاديين. وليست مملكة صغيرة حتى يظهر لنبي سليمان عظم الجرم. فقال جئتك من سبأ بنبأ يقين. اني وجدت امرأة تملكهم - 00:09:41ضَ

واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله لهم الشيطان اعمالهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فدل على ان الشيطان له دور في كل شرك يقع على وجه الارض - 00:10:08ضَ

فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين قال فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأة في السماوات والارض ويعلم ما وما تعلنون هدهد انكر عليهم غاية الانكار انهم عبدوا غير الله. فدل هذا على ان هذه الطيور وهذه الحيوانات موحدة لله - 00:10:29ضَ

تبارك وتعالى الطيور والحيوانات موحدة لله تبارك بل مسبحة لله جل وعلا. وان من شيء الا يسبح بحمده سبحانه وتعالى فهي موحدة لله جل وعلا ولذلك انكر الهدهد على ملكة سبأ وقومها ما كانوا يعبدون من دون الله - 00:10:59ضَ

وان هذه الطيور وهذه الحيوانات تحب المؤمنين وتبغض الكافرين المكذبين للمرسلين خبر جاء به هذا الهدهد والخبر يحتمل الصدق والكذب ولذلك لم يقل له كذبت ولم يقل له صدقت لانه غيب بالنسبة لنبي الله سليمان قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اصدقت فيما تقول؟ ام تكذب لتنجو من - 00:11:23ضَ

والذبح اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون اذهب بكتابي هذا. فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون. كتاب لم يبين لنا ماذا كتب. ولكن سيتبين - 00:11:51ضَ

لنا عندما تقرأه ملكة سبأ ذهب الهدهد بالكتاب القاه اليه. تعجبوا طير يأتي بكتاب اخذت الكتاب الملكة ثم قرأته فجمعت كبار القوم وهم الملأ قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم - 00:12:19ضَ

ميم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين. وقالت عن الكتاب انه كريم لانها تعرف ان سليمان كان من اكبر ملوك الارض بل اكبرهم - 00:12:45ضَ

صلوات الله وسلامه عليه فقالت اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان فكأن سليمان كان معروفا عندهم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. اوله فدل على انه يستحب للانسان اذا قدم او اراد ان يكتب كان يقدم بين يديه هذه البسملة - 00:13:11ضَ

وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين عبارة مختصرة وجيزة كاملة البيان ما قل ودل الا تعلوا علي واتوني مسلمين طيب يا ايها الملأ افتوني في امري - 00:13:36ضَ

ما كنت قاطعة امرا حتى تنظرون وهذا يدل على كمال عقلها ورجحانه ماذا ترون؟ قالوا نحن اولو قوة واولوا بأس شديد والامر اليك فانظري ماذا تأمرين ان شئت حربا فنحن اولو قوة واولو بأس شديد - 00:13:57ضَ

وان شئت سلما فالامر اليك انظري ماذا تأمرين تقاطعة امرا حتى تشهدون. قالوا نحن اولو قوة والوب رأس شديد والامر اليك فانظري ماذا تأمرين ولكنها لرجحان عقلها قالت اني مرسلة اليهم بهدية - 00:14:15ضَ

بدل الحرب انا سارسل اليهم هدية لماذا يا ملكة سبأ اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون. واني مغسلة بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون. قالت ان الملوك اذا دخل قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة - 00:14:53ضَ

تبي قتل سجن وجعلوا اعزة اهلها اذلة. وكذلك يفعلون. اي هذا هو ديدن الملوك. وهذه عادتهم. وكذلك يفعلون لانها لا تعرف الا الملوك الذين من هذه الطبقة ومن هذا الصنف ولكن ارادت ان تجرب هذا الملك - 00:15:31ضَ

وما كانت تسمع عنه من عدله صلوات الله وسلامه ولذلك سمت كتابه بانه كتاب تهريب فدعوا الحرب واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون قال اهل العلم ارادت بهذه الهدية ان تعرف - 00:15:52ضَ

اهو من ملوك الدنيا الذين يريدون جمع المال والخدم والحشم وما شابه ذلك او ان الامر غير ذلك لانه انما قال لهم واتوني مسلمين فهو دعاهم الى الله تبارك وتعالى - 00:16:10ضَ

جاءت الرسل الى سليمان ارسلت رسلا معهم هدايا لنبي الله سليمان. فلما جاء سليمان اي الرسول الذي ارسلته ملكة سبأ. غضب سليمان انا ما طلبت هدايا انا طلبت الا تعلوا علي وان تأتوني مسلمين - 00:16:25ضَ

فما شأن هذه الهدايا؟ ولذلك قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم. ولم يقل ما عندي خير مما عندكم وانما قال ما اتاني الله خير مما اتاكم فالذي عندكم من الله والذي عندي من الله والله اعطاني خيرا مما اعطاكم - 00:16:42ضَ

ارجع اليه. يقول للرسول مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود الله قبل لهم بها اخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون رجع الرسول بالهدية ارجع اليهم اي بالهدية - 00:17:04ضَ

لا نريد هذه الهدية ارجع بهديتك رجع بهديته فابلغهم ما كان من سليمان وما قال فعرفت ملكة سبأ انه نبي وانه ليس ممن يريد الهدايا ولا ممن يريد هذه الدنيا - 00:17:48ضَ

انتهى الحديث هنا رجع الحديث الى سليمان مع حاشيته عندها التفت سليمان بعد ان ارجع الرسول بهديته وبتلك الكلمات القوية قال للذين حوله الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. قال عفريت - 00:18:04ضَ

من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين - 00:18:29ضَ

من يستطيع ان يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال اهل العلم وسليمان انما عرف انهم سيأتوه مسلمين ذلك انه لما رأى من رجحان عقلها انها ارسلت الهدية ولم تعلن حربا عليه صلوات الله وسلامه عليه وكذلك رأى من رجحان عقله - 00:19:02ضَ

لهذا الرسول الذي جاءه ورأى ما عنده فظن انهم سيأتوه مسلمين. وهذا مما غلب على ظنه صلوات الله وسلامه عليه فقال لي من حوله ايكم يأتيني بعرشها؟ قبل ان يأتوني مسلمين. اذ انه قد بلغني انهم سيخرجون وسيأتون مسلمين. او انهم خرجوا - 00:19:21ضَ

بلغه انهم خرجوا مسلمين اليه يعني مسلمين طائعين لامره قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين عفريت قال العفريت هو شديد القوى. قوي جدا. قال له عفريت - 00:19:41ضَ

وهذا عفريت من الجن والجن فيهم المسلمون وفيهم الكافرون وكلهم مسخرون لسليمان. مؤمنهم وكافرهم. كما قال الله تبارك وتعالى واخرين مقرنين بالاصفاد قال هذا العفريت والاكثر على انه كافر ولكنه خادم رغما عنه لسليمان عليه الصلاة والسلام - 00:20:02ضَ

قال عفريت من الجن انا اتيك به اي العرش قبل ان تقوم من مقامه. قالوا مقامه من بعد الشروق الى الزوال وقت الضحى هذا مقامه يجلس يسمع من الناس مشاكلهم يقضي بينهم صلوات الله وسلامه عليه ينظر في حاجاتهم وهكذا هذا مقامه. قال قبل ان - 00:20:23ضَ

من مقامك خلال هذه الساعات القصيرة القليلة في يوم واحد وهم في اليمن وانت في الشام اتيك به ثم حتى لا يظن احد ان هذا مجرد كلام قال واني عليه لقوي امين. قال الذي عنده علم من الكتاب - 00:20:42ضَ

انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك هذا يأتيك متى؟ قبل ان تقوم من مقامك. انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قالوا هو ابعد ما يصل اليه النظر لانعكاس الصورة فهو الذي اذا نظر الى ابعد شيء يصل اليه نظره يكون العرش عنده او عندما - 00:21:00ضَ

ومش يرتد اليك طرفك يكون العرش عندك شك ان هذا شيء عجيب ولذلك الله تبارك وتعالى ما قال اذهب وائت وكذا ابدا وانما رتب عليها فلما رآه مستقرا عنده. هي فعلا خلال - 00:21:21ضَ

واذا العرش موجود فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ولكن من هذا الذي قال؟ انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك لاهل العلم اربعة اقوال في هذا القائل - 00:21:38ضَ

قيل ان هذا القائل وهذا هو المشهور رجل صالح من بني ادم يقال له اصف وكان من المقربين لنبي الله سليمان. وانه سأل الله جل وعلا باسمه الاعظم. الذي اذا سئل به اجاب - 00:21:55ضَ

سبحانه وتعالى فسأل الله باسمه الاعظم والله تبارك وتعالى الامر عنده كن فيكون. انتهى الامر هذا المشهور وقيل ان القائل هو جني مؤمن. لما قال العفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك قام جني مؤمن - 00:22:11ضَ

فقال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك لا يغتر هذا الكافر. انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك القول الثالث ان القائل جبريل عليه الصلاة والسلام او ملك من الملائكة اخر - 00:22:29ضَ

وذلك انه لما قام هذا العفريت وقال امام الناس انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك انه يفتخر بقوته وقدرته نزل جبريل من عند الله تبارك وتعالى فقال له يا سليمان لا يغرنك هذا. انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك - 00:22:42ضَ

الرابع ان القائل سليمان صلوات الله وسلامه واراد ان يختبر قوته وقدرتهم حتى يظهر لهم فضل الله عليه فقال ايكم يأتي بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. واني عليه لقوي امين. قال الذي عنده - 00:22:59ضَ

وعلم من الكتاب وهو سليمان هو النبي هو الذي عنده علم الكتاب. قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فسليمان يخاطب الجني عفريت من الجن يخاطبه سليمان فيقول له ان كنت تأتيني به قبل ان اقوم من مقامي فانا اتيك به قبل ان - 00:23:19ضَ

امتد اليك طرفه ولذلك عقب عليها بقوله فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي. انه استطعت ان اتي به من فضل الله تبارك وتعالى قبل ان يرتد اليه - 00:23:38ضَ

طرفه وكل هذه الاقوال محتملة يحتمل هذا وهذا وليس هناك نص قاطع من عند الله جل وعلا او من عند الرسول صلى الله عليه يحسم هذه المسألة ولا يهم المهم انه اتاه. وانه رآه مستقرا عنده خلال لحظات صلوات الله وسلامه عليه - 00:23:50ضَ

قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون تهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قيل هكذا عرشك قالت كأنك نكروا لها عرشها غيروا فيه زادوا ونقصوا فلما جاءت قيل اهكذا عرشك - 00:24:10ضَ

عرشك مثل هذا نظرت اليه واذا هو عرشها ثم توقفت فيه تغييرات مختلف ولذلك اتت بعبارة محتملة وهذا ايضا دليل على فطنتها فقالت كانه هو لم تقل ليس هو لشدة الشبه. ولم تقل هو للتغير الذي حدث فيه ثم للبعد - 00:24:45ضَ

المسافة البعيدة هي في سبأ والان جاءت الى الشام ولذا قالت كانه هو سكت سليمان عليه الصلاة والسلام ثم قال لها ادخلي الصلاة قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيه - 00:25:09ضَ

فيها قال انه صرح ممرد من قالت ربياني نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. صرح المجلس الكبير العظيم لسليمان والسلام. قيل لها ادخلي الصرح من القائل؟ اما ان يكون القائل سليمان عليه الصلاة والسلام هو الذي قالها ادخلي الصرح - 00:25:29ضَ

واما ان يكون القائل من وكل بها لان هؤلاء الملوك يوكل بهم من يقوم بشؤونهم قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة ازمته ماء قال انه صرح ممرد من قوارير ليس ماء - 00:25:58ضَ

ولكنه ممرد بالقوارير قيل انه جاء الى البحيرة وعمل فوق البحيرة صلوات الله وسلامه عليه قوارير يعني الارضية شفافة يرى ما تحتها قال انه صرح ممرد من قوارير. قالت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين - 00:26:13ضَ

هنا قول الله تبارك وتعالى قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة ماء وكشفت عن ساقيها لتطوف وتمر كشفت عن ساقيها. هذه عنا ثوبها ايش طويل محتشمة نعم وكشفت عن ساقيها - 00:26:34ضَ

لماذا كشفت عن ساقيها؟ حتى لا يبلل ثوبها بالماء تظنهما ورفعت الثوب قال بعضهم تعمد سليمان ان يدخلها هذا المكان يريد ان ترفع ثوبها حتى يرى ساقها. لانهم قالوا له ان ساقها فيها شعر كثير كان - 00:26:52ضَ

نهى رجل فاراد ان يرى ذلك بامي عينيه وهذا كذب وزور فليس هذا من خلق الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. بل هذه من الاسرائيليات المكذوبة على نبي الله سليمان صلوات الله وسلامه عليه - 00:27:10ضَ

قال لها انه صرح ممرد من قوارير قالت ربي اني ظلمت نفسي عرفت هذا نبي هذا ما كانت تسمعه عنه ثم ما رأت وما رأت من عرشها والكتاب الكريم الذي جاءها من سليمان وانه لا يريد منها دنيا - 00:27:28ضَ

ولا غير ذلك وما اكرمها به صلوات الله وسلامه عليه وما رأته من حاله وكيف يخدمه الانس والجن والطير عند ذلك علمت علم اليقين انه نبي صلوات الله وسلامه عليه واذا قال اسلمت مع سليمان لله رب العالمين. وهذا دليل على ان جميع الانبياء انما - 00:27:43ضَ

جاءوا بالاسلام سليمان واتوني مسلمين وهي تقول واسلمت مع سليمان فكل الانبياء جاءوا بالاسلام من لدن نوح عليه الصلاة والسلام الى لدن محمد صلى الله عليه وسلم كل الانبياء والمرسلين انما جاؤوا بهذا الدين العظيم الا وهو الاسلام وانما اختلفوا في الشرائع اما الاسلام فدين الله الذي - 00:28:03ضَ

لا يتغير كما قال الله تبارك ان الدين عند الله الاسلام. وقال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. في زمن محمد في زمن موسى في زمن عيسى في زمن ابراهيم في زمن نوح في زمن ادم كلهم جاؤوا بالاسلام صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. هل تزوجها سليمان - 00:28:25ضَ

عليه الصلاة والسلام؟ وهل كان اسمها بلقيس علمه عند ربه كل من تكلم في هذا فهو رجم بالغيب يحتمل ان سليمان عليه الصلاة والسلام تزوجها ويحتمل ان اسمها بلقيس كل هذا رجم بالغيب - 00:28:45ضَ

الله اعلم يمكن ان يكون حدث هذا ويمكن ان لا يكون قد حدث. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. والله اعلى واعلم. وصلى الله - 00:29:00ضَ