Baheth

باب ذكر اخلاق اهل القرآن. قال رحمه الله ينبغي لمن علمه الله القرآن وفضله على غيره ممن لم يحمله ممن لم ممن لم يحمله كتابه واحب ان يكون من اهل القرآن واهل الله وخاصته. وممن وعده الله - 00:00:00ضَ

من الفضل العظيم ما تقدم ذكرنا له ومما وممن قال الله عز وجل يتلونه حق تلاوته قيل في التفسير يعملون به حق عمله وممن قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام - 00:00:20ضَ

البررة والذي يقرأه وهو عليه شاق له اجران. فينبغي له ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه يعمر به ما خرب من من قلبي ويتأدب بآداب القرآن ويتخلق بأخلاق شريفة يبين بها عن سائر الناس ممن لا يقرأ - 00:00:40ضَ

فاول ما ينبغي له ان يستعمل تقوى الله عز وجل في السر والعلانية باستعمال الورع في مطعمه ومشربه وملبسي ومكسبي ويكون بصيرا بزمانه وفساد اهله. مقبلا على مهموما باصلاح مهموما باصلاح ما فسد من امره. حافظا لسانه مميزا لكلامه - 00:01:00ضَ

مميزا لكلامي ان تكلم تكلم بعلم. اذا رأى الكلام صوابا وان سكت سكت بعلم اذا كان السكوت صواب قليل الخوض فيما لا يعنيه. يخاف من لسانه اشد مما يخاف من عدوه. يحبس لسانه كحبسه لعدو - 00:01:30ضَ

يأمن شره وسوء عاقبته. قليل الضحك فيما يضحك فيه الناس لسوء عاقبة الضحك ان سر بشيء مما يوافق الحق تبسم. يكره المزاح خوفا من اللعب. فان مزح قال حقا باسط الوجه طيب الكلام. لا يمدح نفسه - 00:01:50ضَ

وبما فيه فكيف بما ليس فيه يحذر من نفسه ان تغلبه على ما تهوى مما يسخط مولاه. ولا يغتاب احدا ولا يحقر احدا ولا يسب احدا ولا ولا يشمت بمصيبة. ولا يبغي على احد ولا يحسده ولا يسيء الظن - 00:02:10ضَ

ان باحد الا بمن يستحق يحسد بعلم ويظن بعلم ويتكلم بما في الانسان بعلم يا اخوان يحسد بعلم ليس الحسد المذموم لا لكن اذا غبط ربط بعلم اذا رأى انسان - 00:02:30ضَ

يحرص القرآن ويقرأ القرآن يغبطه يكون حسده هذا والغبطة يكونوا بعلم ويكون شيئا محمودا. يتمنى ان يكون مثله لا يتمنى عياذا بالله زوال هذه النعمة كما هو الاحسن قول الحسد يعني والحسد الوارد في الحديث. نعم - 00:02:52ضَ

ويتكلم بما في الانسان من عيب بعلم ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم. قد جعل القرآن والسنة والفقه دليله الى كل خلق من حسن جميل حافظا لجميع جوارحه عما نهي عنه اما مشى مشى بعلم وان قعد قعد بعلم يجتهد ليسلمن - 00:03:09ضَ

الناس من لسانه ويده ولا يجهل وان جهل عليه حلم. ولا يظلم وان ظلم عفا ولا يبغي على احد ان بغي عليه صبر يكظم غيظه ليرضي ربه. ويغيظ عدوه. متواضع في نفسه اذا قيل له الحق قبل - 00:03:31ضَ

له من صغير او كبير يطلب الرفعة من الله عز وجل لا من المخلوقين. ماقت للكبر خائفا على نفسه منه لا يتأكد بالقرآن ولا يحب ان تقضى له به الحوائج. ولا يسعى به الى ابناء الملوك ولا يجالس به الاغنياء - 00:03:51ضَ

يكرموا ان كسب الناس من الدنيا الكثير بلا فقه ولا بصيرة. كسب هو القليل بفقه وعلم الا لبس الناس اللين الفاخر. لبس هو من الحلال ما يستر عورته. ان وسع عليه وسع وان امسك عليه امسك. يقنع - 00:04:11ضَ

وبالقليل فيكفيه ويحذر على نفسه من الدنيا ما يطغيه. يتبع واجبات القرآن والسنة يأكل الطعام بعلم ويشرب ويلزم نفسه بالر والديه فيخفض لهما جناحه. ويخفض لصوتهما صوته تبذل لهما ما له وينظر اليهما بعين الوقار والرحمة. يدعو لهما بالبقاء ويشكر لهما عند الكبر - 00:04:31ضَ

لا يضجر بهما ولا يحقرهما ان ان استعان به على طاعة اعانهما. وان استعان به على معصية لم يعنهما ورفق بهما في معصيته اياهما يحسن الادب ليرجع عن قبيح ما اراد مما لا يحسن بهما فعله - 00:05:11ضَ

يصل الرحم ويكره القطيع. من قطعه لم يقطعه من عصى الله فيه اطاع الله فيه. يصحب المؤمنين بعلم ثالثهم بعلم. من صحبه نفعه. من صحبه نفعه. حسن المجالسة لمن جالس. ان علم غيره رفق به - 00:05:31ضَ

ايعنف من اخطأ ولا يخجله رفيق في اموره صبور على تعليم الخير. يأنس به المتعلم ويفرح به المجالس مجالسته تفيد خيرا مؤدب لمن جالسه بادب القرآن والسنة. ان اصيب بمصيبة فالقرآن والسنة له - 00:05:51ضَ

يحزن بعلم ويبكي بعلم ويصبر بعلم ويتطهر بعلم ويصلي بعلم ويزكي بعلم ويتصدق بعلم بعلم ويحج بعلم ويجاهد بعلم ويكتسب بعلم وينفق بعلم وينبسط في الامور بعلم وينقبض عنها قد ادبه القرآن والسنة يتصفح القرآن ليؤدب به نفسه ولا يرضى من نفسه ان يؤدي ما فرض الله عز - 00:06:11ضَ

وجل عليه بجهل قد جعل العلم والفقه دليله الى كل خير. اذا درس القرآن فبحضور فه فبحضور فهم وعقل همته ايقاع الفهم لما الزمه الله عز وجل من اتباع ما امر والانتهاء عما نهى ليس همته متى اختم - 00:06:41ضَ

سورة همته متى استغني بالله عن غيره متى اكون من المتقين؟ متى اكون من المحسنين؟ متى اكون من متى اكون من الخاشعين؟ متى اكون من الصابرين؟ متى اكون من الصادقين؟ متى اكون من الخائفين؟ متى اكون من الراجين - 00:07:01ضَ

متى ازهد في الدنيا؟ متى ارغب في الاخرة؟ متى اتوب من الذنوب؟ متى اعرف قدر النعم المتواترة؟ متى اشكر متى اعقل عن الله جلت عظمته الخطاب؟ متى افقه ما اتلوه متى اغلب نفسي على هواها؟ متى اجاهد في - 00:07:21ضَ

عز وجل متى اصلح ما فسد من امري؟ متى احاسب نفسي متى اتزود اليوم معادي متى اكون بسم الله راضيا متى اكون بالله واثقا متى اكون بزجر القرآن متعظا؟ متى اكون بذكره عن ذكر غيره مشتغلا - 00:07:41ضَ

متى احب ما احب؟ متى ابغض ما ابغض؟ متى انصح لله؟ متى اخلص له عملي؟ متى اقصر املي؟ متى اتأهب يوم موتي وقد غيب عني اجلي متى اعمر متى اعمر قبري؟ متى افكر في الموقف وشدته؟ متى - 00:08:11ضَ

افكر في خلوي متى افكر في خلوتي مع ربي متى افكر في المنقلب متى احذر ما حذرني منه ربي نار حرها شديد وقعرها بعيد وغمها طويل لا يموت اهلها فيستريح ولا تقال - 00:08:31ضَ

ولا ترحم عبرتهم طعامهم الزقوم وشرابهم الحميم. كلما نضيت جلودهم بدلوا غيرها ليذوقوا العذاب. ندموا حيث لا ينفعهم الندم. وعضوا على الايدي اسفا على تقصيرهم في طاعة الله الله عز وجل وركوبهم لمعاصي الله تعالى. فقال منهم قائل يا ليتني قدمت لحياتي - 00:08:51ضَ

قال قائل رب ارجعوا لي لعلي اعمل صالحا فيما تركت. وقال قائل هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. وقال قائل يا ويلت يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا - 00:09:21ضَ

وقالت فرغة منهم ووجوه ووجوههم تتقلب في انواع من العذاب. يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول فهذه النار يا معشر المسلمين يا حملة القرآن حذرها الله المؤمنين في غير موضع من كتابه - 00:09:41ضَ

رحمة منه للمؤمنين. فقال عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس الحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال عز وجل - 00:10:01ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. ان الله خبير بما تعملون نعم يا اخوان سميتم هذا السرد جميل يا اخوان لاخلاق اهل القرآن نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم - 00:10:21ضَ

ما ترك شيء رحمه الله صفات عظيمة وجليلة من وفق اليها فلعله ان يكون من اهل القرآن توفيق الله ورحمته هذه الصفات التي سردها كلها ترجع الى كلمات يسيرة جدا قالتها عائشة رضي الله عنها وهي - 00:10:40ضَ

كما سأل سعد بن هشام بن عمار رحمه الله رضي عنه وعن ابائه عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن ومعنى قولها كان خلقه القرآن يعني كان يتمثل - 00:11:03ضَ

القرآن في كل اخلاقه بخلقه مع اهله في خلقه مع الناس في علاقته بربه بكل ما يتصف به به صلوات ربي وسلامه عليه كله يرتسم كتاب الله عز وجل ويتخلق باخلاقه - 00:11:20ضَ

برسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اللهم اجعلنا منهم هذا القرآن يا اخوان - 00:11:44ضَ

تمسك به وحرص عليه وتلاه يكون حجة له يوم القيامة وانه انتمى اليه وانتسب اليه وخالفه يكون حجة عليه كما في الحديث المخرج في الصحيح والقرآن حجة لك عليك. يكون حجة لك - 00:12:01ضَ

اذا انت التزمته وعملت باحكامه وصرت على ما ورد فيه من امر ونهي فامتثلت الامر طاعة لله عز وجل طاعة لله عز وجل واذا فقد يتحمل الانسان العلم ولا ينتفع به ولا قوة الا بالله - 00:12:22ضَ

هذا هو الخذلان والحرمان ولهذا كان في الدعاء المأثور اللهم علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وارزقني علما ينفعك ما يدل على ان الانسان قد يتعلم علما لا ينفعه وقد يكون هذا العلم - 00:12:43ضَ

وبالا عليه فلنحرص يا اخوان على تلاوة القرآن كما ذكر حانفا تلاوة القرآن بنوعي التلاوة تلاوة الفاظه وتلاوة احكامه حينها اخوان يتخلق الانسان باخلاق اهل القرآن حينها يحرص على كل خير - 00:13:01ضَ

ويسعى في كل خير حينها ترى اثر القرآن عليه في كل احواله وفي كل حركاته وسكناته كما قال من صلى صلى علم وان صام صام بعلم والى ان قال ان اكل وان شرب وان نام - 00:13:29ضَ

في عباداته وحتى في عاداته يتمثل كتاب الله عز وجل فليحرص الانسان يا اخوان على هذا الامر فيما مضى يا اخوان كنت اذا رأيت المنتسب الى الخير تعرفه بهيئته بسمته - 00:13:48ضَ

تعرفه حتى بمظهره يا اخوان وحتى بملبسه كانت اثار العلم على الناس ظاهرة وما تزال ولله الحمد وما يزال الخير يا اخواني في المسلمين لكن والله في الماضي يا اخوان - 00:14:11ضَ

كنا نرى هذا واضحا عليهم في كل احوالهم واعمالهم واقوالهم وحركاتهم وسكناتهم ترى الجدة يا اخوان غالبا عليهم في مجالسهم ترى قراءة العلم وتدارس العلم هو الغالب عليهم وعلى مجالسهم - 00:14:27ضَ

لا يمنع كما ذكر المؤلف رحمه الله ان الانسان يروح عن نفسه يا اخوان يعني بشيء من ما يريحها والنفس بطبعها ترتاح هل لا نمزح هلا كذا؟ لا لا بأس - 00:14:52ضَ

في الطمعة المكتوب بالهم ساعة وعلله بشيء من المزح ولكن اذا اعطيته المزح فليكن بمقدار ما يعطى الطعام من الملح فيكن المزاح هو الغالب لا بأس ان الانسان يمزح مع اقرانه مع اخوانه بمزح لا يجرح فيه احدا ولا يغتاب فيه احدا - 00:15:10ضَ

لكن لا يكن ديدنه لم يكن من صفاتهم يا اخوان ان الانسان يضحك بملئ فيه ويقهقه ولا كان صلى الله عليه وسلم يتبسم وما رؤي مستجمعا يضحك حتى ترى لهواته - 00:15:34ضَ

وادركنا هذا يا اخوان في مشايخنا وفي اهل الخير نعم يتبسم الواحد نعم يعني فيهم ما في البشر وما يحتاجه البشر بلا شك لكن تعمد تنطعا وتعمقا وتقعرا ولا يا اخواني استرخاء وتساهلا - 00:15:50ضَ

وتبسطا في الامور ولكن وسط بين ذلك اخلاق يحسن بالانسان يا اخواني ان يتخلق بها وهذه اداب يحسن بالانسان يتأدبا بها. لكن متى يكون ذلك عندما يقرأ القرآن لفظه ومعناه - 00:16:11ضَ

كما هو واحكامه عندما يكون هذا القرآن يا اخواني هو قائده وهو سائقه عندما يكون هذا القرآن في قلبه وفي لسانه ليس في ولذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن اقوام - 00:16:32ضَ

يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ايش معنى ما يوجز حناجرهم يعني بمجرد الحنجرة واللسان الحبال الصوتية وغيرها وبس لكن لا يصل الى القلب ولا يصل من القلب الى الاعضاء والجوارح - 00:16:49ضَ

نخشى هذا يا اخوان علينا نخشاه علينا يا اخوان يقرأ القرآن قبل ان يأتي اناس يقيمونه اقامة السهم اقامة السهم لا يجاوز حناجرهم في في رواية تراقياهم يتعجلون اجره اقرأ القرآن قبل ان يأتي هؤلاء - 00:17:08ضَ

ففي اشارة الى ان هناك اناسا يقرأون القرآن ويقيمون اقامة السهم لكن لا يجاوز لسانه علمه وقراءته باللسان واما انت يا عبد الله فيتأكد عليك ان يتواطأ لسانك مع قلبك - 00:17:33ضَ

ولهذا قال عز وجل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيما من افضل الاوقات واعظمها تلاوة كتاب الله عز وجل في هذا الوقت الفاضل المبارك الذي امر الله تعالى به نبيه ان يقرأه فيه - 00:17:50ضَ

الليل الا قليلا اصفح وانقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن وش معنى رتل القرآن يا اخوان اكثرنا يا اخوان يفهم من ترتيل القرآن تنميق وتحسين الصوت وكذا لا بأس هذا من الترتيب - 00:18:09ضَ

لكن الترتيل كما قال علي رضي الله عنه وارضاه يا اخوان كلمة مشهورة تجويد الحروف ومعرفة الوقوف تجويد الحروف هذه القراءة اللفظية ومعرفة الوقوف هذه القراءة نعم الحكمية ما يعرف الوقوف الا من يتدبر يا اخوان - 00:18:26ضَ

ومن يفقه كتاب الله عز وجل ثم قال ان سنلقي عليك قولا ثقيلا. القرآن ثقيلا ثمان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيدة ومعنى قوله عز وجل اشد وطن واقوى مقيلا. ايش معناها - 00:18:48ضَ

يا اخوان نعم يتواطأ القلب مع الإنسان الإنسان نام وارتاح من عنائه يومه وتعبه وهمومه فاستيقظ خالي الذهن فقرأ كتاب الله عز وجل فتواطأ اللسان مع الجنابة فيما يخص بعض الاخوان يسهر - 00:19:07ضَ

اسهر الناس كلهم يسهرون الساعة وحدة من الليل وصلي ما شاء الله نعم انت على خير لكن هل هذا مثل من ينام من اول الليل سنة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:25ضَ

ثم يقوم من الليل ويقرأ كتاب الله عز وجل لا فرق هذا يقرأ القرآن وهمومه في قلبه وفي لسانه ومشاغله معه وهذا ارتاح بدنه وارتاحت نفسه وتخلصوا من كثير من اعبائه ثم قام يتلو كتاب الله عز وجل - 00:19:40ضَ

ولهذا يقول العلماء لا ناشئة الا يا اخوان بعد نوم في اشد وطئا واقوى مقيلا هذه قراءة نحتاجها يا اخوان هذه القراءة المؤثرة هذه القراءة التي يكتسب فيها الانسان اداب اهل القرآن واخلاق اهل القرآن - 00:20:00ضَ

عندما يقرأ بقلبه وعندما يظهر اثر القرآن في قلبه اين نحن من هذه القراءة اللهم ارحمنا برحمتك وانت ارحم الراحمين يقول تعالى الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل - 00:20:25ضَ

من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل وطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اخواني ما مناسبة ذكر حياة الأرض - 00:20:42ضَ

بعد القرآن شو العلاقة نعم حياة القلوب قراءة القرآن وحياة الارض هذا تشبيه عند العلماء العربية يسمونه التشبيه الضمني يشبه ربنا عز وجل القرآن بالغيث الغيث ينزل على الارض المجذبة - 00:20:59ضَ

تنبت انواع النباتات وتنبت الربيع لكنه ربيع الدنيا وربيع العيون واما القرآن فيرد على القلوب فيكون ربيع القلوب وتأملوا اخواني كيف حديث الحديث الجليل العظيم يا اخوان يحسن ان يحفظ - 00:21:22ضَ

ما اصاب عبدها هم فقال دعاء مأثور اللهم اني عبدك ابن عبدك ونعمتك الى ان قال ان تجعل القرآن العظيم تشبيه القرآن بالربيع يا اخوان الربيع كما تعرفون يعني تنبت فيه الازهار - 00:21:42ضَ

تنمو في الاشجار وكذلك القرآن يا اخوان ينبت فيه الخير ينمو فيه الايمان والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. البلد الطيب قلب المسلم يخرج نباته باذن ربه وسبب نباته هو هذا القرآن - 00:22:05ضَ

ايضا الربيع معروف اعتدال الجو الايام هذي ما شاء الله الجو جميل ومعتدل الناس يطلعون براري والحدايق هذا ربيع لكن القرآن ربيع القلب فيه الراحة فيه الطمأنينة فيه السكينة فيه اللذة - 00:22:31ضَ

فيه فيه المتعة وهو ربيع القلوب يا اخوان ونور صدور وشفاء يقول عبد الله بن مسعود والحديث مخرج صحيح اتعرفوا يا اخوان هذا ما نحن فيه من التقصير يقول لم يكن بين اسلامنا - 00:22:47ضَ

من يكمل الحديث نعم بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية كم اربع سنين بين اجسام الصفوة والخيرة من هذه الامة السابقين الاولين رضي الله عنهم وارضاهم بعد اسلامهم باربع سنين عاتبهم الله الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم - 00:23:08ضَ

اين نحن بعد الف واربع مئة سنة ونيف اللهم ارحمنا برحمتك وانت ارحم الراحمين الله الله يا اخوان ان يكون لهذا القرآن اكبر الاثر في القلوب هو يا اخوان ما هو الا ان يتأثر القلب بس - 00:23:36ضَ

واذا تأثر القلب عندها يا اخوان يصلح البدن البدن ما هو الا تابع لهذا القبر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تدين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك - 00:23:54ضَ

هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ذلك هدى الله هذه الحالة المذكورة والحال المتقدمة وما يصيب اهل القرآن يا اخوان عند تلاوتهم كتاب الله عز وجل من القشعريرة - 00:24:16ضَ

واللين والطمأنينة والراحة هذا هو الهدى فلننظر يا اخوان ولنعرض انفسنا على هذا اللهم ارحمنا برحمتك هذا الامر موجود في كتاب الله عز وجل لكن العيب يا اخوان في قلوبنا - 00:24:32ضَ

لكني ارجو ان الانسان اذا قرأ القرآن بترتيل بتدبر بتأني بنظر بتمعن بفهم بفقه ان يفتح الله على قلبه وان يهديه لهذا الامر الذي يراه امرا جللا وكبيرا وهو امر كبير بلا شك - 00:24:47ضَ

لكن اسبابه يا اخوان متاحة لكل احد اللهم يسر لنا خير واجعلنا من اهل هذا القرآن. نعم يا شيخ قال رحمه الله ثم حذر المؤمنين من ان يغفلوا عن ما فرض عليهم وما عهدوا اليهم الا يضيعوه وان يحفظوا ما استرعاهم من حدوده ولا يكونوا كغيره - 00:25:04ضَ

ممن فسق عن امره فعذبهم بانواع العذاب فقال عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. ثم اعلم المؤمنين انه لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. فقال عز وجل لا يستوي اصحابه - 00:25:23ضَ

اهل النار واصحاب الجنة. اصحاب الجنة هم الفائزون. فالمؤمن العاقل اذا تلا القرآن استعرض القرآن القرآن فكان كالمرآة رابها ما حسن من فعله وما قبح منه. فما حذره مولاه حذره وما خوفه به من عقابه - 00:25:43ضَ

فمن كانت هذه صفته او ما قارب هذه الصفة فقد تلاه حقا تلاوته ورعاه حق رعايته. وكان له القرآن شاهدا وشفيعا وانيسا وحرزا ومن كان هذا وصفه نفع نفسه. ونفع - 00:26:03ضَ

اهله وعاد على والديه وعلى ولده كل خير في الدنيا والاخرة. عن عبدالله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه من قال يجيء القرآن يوم القيامة الى الرجل كالرجل الشاحب فيقول له من انت؟ فيقول انا الذي - 00:26:23ضَ

نهارك واسهرت ليلك عن اياس بن عامر ان علي ابن ابي طالب قال له انك ان بقيت فسيقرأ القرآن فسيقرأ القرآن على ثلاثة اصناف صنف لله تعالى وصنف للدنيا وصنف للجدل فمن طلب به ادرك. وقال محمد بن الحسين - 00:26:43ضَ

قد ذكرت اخلاق الصنف الذين قرأوا القرآن يريدون الله عز وجل بقراءته. وانا اذكر الصنفين الذين يريدان بقراءتهما دنيا والجدل واصف اخلاقهم حتى يعرفها من اتقى الله جلت عظمته فيحذرها ان شاء الله - 00:27:03ضَ

باب اخلاق من قرأ القرآن لا يريد به الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم من قرأ الشيخ راشد منذ قليل حول اخلاق القرآن اذكر لكم انه او ان كل ما ذكر - 00:27:23ضَ

راجع الى قول عائشة كان خلقه هناك كلمة جميلة لعبدالله بن مسعود وانا اشير على الاخوان دائما ان يحرصوا على حفظ بعض هذه المأثورات عن السلف رحمهم الله تعالى. نحن محتاجون اليها يا اخوان - 00:27:47ضَ

يحتاجون اليها الكلمة منهم يا اخوان الكلام الكثير والكثير والكثير من كلامنا والله المستعان يقول ابن مسعود رضي الله عنه ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون وان يعرف بنهاره اذا الناس مفطرون - 00:28:08ضَ

وان يعرف بحزنه اذا الناس يفرحون وان يعرف ببكائه اذا الناس يضحكون وان يعرف بصمته اذا الناس يخوضون وان يعرف بخشوعه اذا الناس يغتالهم وان يعرف بورعه اذا الناس يخلطون - 00:28:32ضَ

القرآن يا اخوان لابد ان يكون للقرآن اثر عليه في ليله ونهار ونهاره في سره وجهاره في كل احواله واعماله لا يكون مثل غيره والا فما معنى يا اخوان ان ينتمي - 00:28:57ضَ

الى كتاب الله عز وجل لابد ان يظهر اثره اثر هذا القرآن على كل احواله وكل حركاته وسكناته حتى يكون من اهل القرآن اللهم اجعلنا من اهل القرآن. نعم - 00:29:20ضَ