Baheth

صلوا عليه. فصل ازالة النجاسة والاشياء النجسة. ويكفي في غسل جميع النجاسات على البدن او الثوب او البقعة او غيرها تزول عينها عن المحل. لان الشارع لم يشترط في جميع غسل النجاسات عددا الا في نجاسة الكلب. فاشترط فيها - 00:00:00ضَ

سبع غسلات احداها بالتراب. ذكر الشيخ رحمه الله انه مواطن النجاسة ثلاثة. ما هي؟ ها يا اخوان البقعة شو الدليل؟ البقعة هالارض قضية الاعرابي الذي بالغ في المسجد الناس دعوه اللهم صلي عليه وسلم - 00:00:20ضَ

امر بذنوب مما فاهريق عليه افاني اه وش الثاني اشوف ودليله حديث خولة. نعم حديث قول الحائض لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وقال سئل عن الدم حيض يصيب الثوب قال تحطه ثم تقرصه بماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه - 00:00:48ضَ

الثالث البدن ودليله اما احدهما فكان نعم لا يستتر في رواية لا يتنزه من البول هذه مواطن وهي مواطن نجاسة واشار الشيخ الى انه لا يشترط عدد في ازالة المجال - 00:01:21ضَ

فحيس زانت عينها زال حكمها انتهت وكانه يشير الى قول بعض اهل العلم في هذه المسألة فبعضهم يشترط صبغ غسلات كما هو المذهب اذا كانت على البدن او على الثوب - 00:01:45ضَ

وبعضهم يقول ثلاث ولم يثبت في هذا الشيء ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم القصار على زوال النجاسة ان زالت بغسلة او تنتين او ثلاث او اربع المقصود انه يغسلها حتى تذهب عينها سواء من البقعة. ومشهورة في مذهب الامام احمد - 00:02:08ضَ

كقول الشيخ في البقعة وانما خلافه معهم في الثوب وفي البدن وهو يرى انه اذا زالت النجاسة باي مزيل لو تاخذ مثلا مطهر وغيره ويوضع على الجلسة قليل منه فتذهب يطهر - 00:02:33ضَ

لماذا هذا المكان انظف مما لو غسل بماء. لكن على قول الفقهاء لابد من ماذا نعم السلام عليكم والاشياء النجسة قبلها شوية. نعم. قال لان الشارع لم يشترط في جميع غسل النجاسات عددا الا في - 00:02:54ضَ

نجاسة الكلب فاشترط فيها سبع غسلات احداها بالتراب في الحديث المتفق عليه. اي نعم. طبعا في حديث مغفل حديث ابي هريرة اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بتراب. في رواية عافروا سامعة بالتراب - 00:03:22ضَ

في رواية اولاهن اخراهن بالتراب شرط الشاعر الحكيم سابقا وذلك ان النجاسة ثلاث اقسام يا اخوان مخففة ومغلظة ومتوسطة المغلظة معي نجاسة الكلب وهل الحكم خاص بلعابه او يشمل بوله وروثه - 00:03:42ضَ

يا جمهور على انه يشمل ذلك كله واذا كان لعابه نجسا بهذه المثابة فروثه وقوله مثله اولى منه النجاسة المخففة ما هي بول الغلام الصغير الذي لم يأكل اطعامه اي لم يستقل - 00:04:15ضَ

في اكل الطعام مجرد الاكل فالطفل تؤكل همومه من اشهره الاولى ودليله حديث ابي السمح قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام وحديث ام قيس بنت باحصان وهو في الصحيحين - 00:04:50ضَ

لما جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ابن لها صغير لم يأكل الطعام فأجسه في حجره. شوفوا يا اخوان الله اكبر صلى الله عليه وسلم. تعامله مع الناس. فبال في حجره. فماذا فعل؟ نعم دعا بماء ماء - 00:05:14ضَ

اللهم صلي عليه وسلم. نحن بحاجة وهذه الاخلاق ولنا فيه اسوة يا اخوان ولا قالوا لها شيء ولا حد قال لها شيء ولا حتى اهل بيته قالوا لها شيئا لماذا تعطيه اياه ولماذا - 00:05:32ضَ

اخذه منها وجسده بحجزه عليه الصلاة والسلام ثم بال عليه وفي يا اخوان حكم حكم حتى يأتي هذا التشريع وفي راحة للناس نعم. بالنسبة للكلب النبي قال يغسلوه سبعة. طيف الصيد - 00:05:56ضَ

هل يغسلون ما عضه الكلب سبعا نعم قال له حتى في الصيد ولكن لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم والذين سألوهم عن الصيد علي بن حاتم وابي ثعلب وغيرهما - 00:06:20ضَ

لم ينقلوا عنه ابدا انه امرهم بماذا مع انه امر بكل امر بالتسمية وامر باشياء ايضا فيما يتعلق بصيد الكلاب من شاركه كرب غيره فلا تأكله وما اشبه ذلك من الاحكام التي ذكرها مع ذلك ما امر بغسله - 00:06:39ضَ

انه لا يغسل يا اخوان يطبخ الطبخ يقضي على على كل شيء وان لم يطبق حتى وان لم يطبخ لم يرد انه امر بغسله صلوات ربي ولان ما زال الضرب شرعا لا يبعد ان يزول ظرره ماذا يا اخوان - 00:07:03ضَ

الا يكون فيه ضرر وهذا بالنسبة للصيد والله اعلم. نعم. احسن الله اليك ذكرت اه المغلظة والمخففة بقية اي نعم المتوسطة ما بين ذلك ما عدا ذلك كالبول والغايط وما اشبه ذلك هذه الجلسات متوسطة. نعم - 00:07:31ضَ

الله اليك والاشياء النجسة بول الادمي وعذرته. وهذا بالاجماع. البول نجس. قال صلى الله عليه وسلم اما احدهما فكان نعم؟ لا يتنزهون وكذلك العذر وبطريق العودة نجسة. نعم والدم والدم بقول عامة اهل العلم - 00:07:52ضَ

لكن يعفى عن يسير الدم من حيوان طاهر ياسين الدم الحيوان طاهر مثل الذي يخرج من الانسان اذا كان يسير يعفى عنه مما درسه سائلة بعوض شبهه وذهب شيخ الاسلام رحمه الله الى انه يعفى عن يسير النجاسة مطلقا - 00:08:22ضَ

سواء كانت من دم او نعم او من غير دم ودم نجس هو دم مسفوح. لقوله تعالى او دما مسحورا مسفوحا واما غير المسموح ليس بنجس ان تقطع القطعة من اللحم تخطف دما. ثم تضعها في القدر يقول لازم تغسلها قبل. ها؟ لا - 00:09:00ضَ

لكن الدم المسوح الذي يخرج من البهيمة عند ذبحها هذا هو الدم النجس قول عامة اهل العلم بنجاسته وماذا بافضل العلم الى القول بالطهارة؟ نعم. احسن الله اليك. والدم الا انه يعفى عن الدم - 00:09:31ضَ

يسير ومثله الدم المسفوح من الحيوان المأكول دون الذي يبقى في اللحم والعروق فانه طاهر ومن النجاسات بول وروث كل حيوان محرم اكله. نعم. بول الحيوان وروث الحيوان المحرم الاكل - 00:09:54ضَ

تذكرون دليل ذكر يا اخوان ها ذكرت منذ قليل يا اخوان ابن مسعود لما جاء في الروثة هذا ريكس هذا ريسون ودل على ان الحيوان محرم الاكل نجس وكذلك نعم كذلك بوله - 00:10:14ضَ

لكن فيما يتعلق يا اخوان بالدواب كالحمار مثلا والبغل مشهور في القول الثاني فيما يتعلق لعابها وعرقها وشعرها وما اشبه ذلك انه طاهر هذا يختاره الموفق رحمه الله شيخ الاسلام - 00:10:43ضَ

وهذا الذي لا يسع الناس غيره الناس كانوا يركبون الحمر اكرم الخلق كان يركب الحمار ولو قيل للناس ان عرق الحمار نجس لكان في ذلك ايش يا اخوان؟ اه في مشقة يعرف بطنه ويعرق صدره ويعرق - 00:11:10ضَ

وفيه مشقة في مياههم الناس من اول يا اخوان عندهم موارد يضعون لهم مكان اشرب الدواب المزارع يخرج له حوض صغير يكون في ماء دائما وتشرب منه حيوانات البلد يعني - 00:11:31ضَ

ولو قيل بان سورها نجس كان في هذا مشقة والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الهرة انها ليست بنجس انها من ايش الطواف الطوافين عليكم ابن حمار طواف ولا مو طواف - 00:11:58ضَ

انظروا للبيئات يا اخوان اللي فيها الحمر. وهذا وقت ادركناه يا اخوان. الحمار ها؟ يطوف يدخل مكان في البيت ولو جاء شخص زائر زائر لك على حمار وعطيت حماره اكل - 00:12:17ضَ

من الغد يأتي الحمار نفسه ايش لانه اكل في هذا المكان يريد ما من هذا الشخص الذي اطعمه وان يطعمه ثانية مو طواف على الناس يا اخوان والبوادي وغيرهم طواف - 00:12:39ضَ

فنقيس على الهر احسنتم نص نص نص يهدم القياس. لو جاء واحد يا اخي قعد الهر الكلب او دم الحمار يطوف على الناس ويدخل ويطلع قال فيه النبي ما قال اغسلوه سبعة - 00:13:09ضَ

قياس نعم والسباع كلها نجسة. السباع نجسة السباع في الجزيرة العربية اكثرها يا شيخوان وفي الجزيرة معظم السباق كانت الحيوانات تأتي من افريقيا بهجرة مثل الطيور فلما حفرت قناة السويس - 00:13:30ضَ

اغلق المنفذ بين افريقيا وبين الجزيرة العربية كانت تأتي من افريقيا الى مصر الى فلسطين الشام الجزيرة وكانت الحيوانات موجودة بكثرة بكثرة يا اخوان الاخوان من البادية رحمه الله هل كنا في البر قديما - 00:14:12ضَ

غبار وقمنا استعدينا ونخشى ان تكون يأكل بعضهم بعضا. احمدوا الله على ما نحن فيه من امن قال فلما جاء الغراء بار اذا هو جمع من الظبا موجودة الامور موجودة والسباع كانت موجودة والناس في قراهم يسمعون يا اخوان وغيرها طلعت السيارات والاسلحة - 00:14:40ضَ

ان لي فانهت تقريبا هذه السباع. المقصود ان سباع يقول الشيخ نجسة رحمه الله. ولهذا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عنها في رواية قال اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. وقد سئل عن السباع. فدل على انها - 00:15:17ضَ

ماذا يا اخوان نجسة فلو كان الماء قليل نجسته وفي حديث اخر سئل عنها فقال لنا ما لها ما حملت في بطونها؟ ولنا ما غبرت. طهور يعني ما تركه طهور - 00:15:40ضَ

والحديثان كما تلاحظون احدهما يدل على النجاسة والاخر يدل على عدم النجاسة الاحتياط لا شك القول بنجاسته نعم وكذلك الميتات الا ميتة الادمي وما لا نفس له سائلة. والسمك والجراد لانها طاهرة. نعم الميتات كلها نجسة - 00:15:59ضَ

الا ما استسني يرحمك الله. جميع الحيوانات اذا ماتت وهي مأكولة نجسة. الا مسسني ميتة الادمي او قال صلى الله عليه وسلم لابي هريرة فقد انخنس عنه لما لقيه جنب وقال كنت يا رسول الله جنبا - 00:16:29ضَ

حيث جاء ان اجالسك على غير طهارة. فقال سبحان الله ان المؤمن ان المؤمن ليجز علق النبي صلى الله عليه وسلم عدم نجاسته باي شيء ايش؟ لما؟ هذا يشمل اذا كان حيا او كان ميتا. وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن لا ينجز حيا - 00:16:53ضَ

حيا ولا ميتا صحيفة ابي هريرة يدل على هذه المسألة اه قد يقول قائل طيب او ليس اللي يشرع تغسيل ميت ولكن ليس التغسيل لانه نجس. اذ لو كان نجس العين اذا مات هل يطهره الغسل؟ لا - 00:17:18ضَ

لكن هذا لتنظيفه وتنظيفه ما لا نفس له سائل وشو النفس الدم على حد الضبات نفوسنا وليس على غير الرباط هذا يفتخر بان دماءهم تسيل على السيوف وليس على غيرها - 00:17:45ضَ

من النفس له سائلة يعني ليس له دم يسيل دم يسيل لو قتل ذبح قد يخرج من قطرة قطرات مثل ذباب عروض وما اشبه طيب ما الدليل اذا وقع الذباب - 00:18:12ضَ

في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحه اذا وفي الاخرة. لو كان نجس يا اخوان وغمس ها؟ تنجس. ما امر النبي بغمسه وهو اذا غمس قطعا سوف - 00:18:34ضَ

يموت ولا ما يموت وقال واحد انا ساطبق هذا الحديث. ومسح وش احصل له ولو كانت ميتته نجسة ما امر باي شيء بخمسة. حتى ولو كان الامام موب حار بارد اذا غرق في الماء يموت - 00:18:54ضَ

وهذا من لطف الله وفضله انه ينصعب التحرز من هذه الحشرات ولا سيما في البر الناس يقع في اوطانهم اشياء من هذه الحشرات واذا قيل بنجاستها كان في هذا المشقة على الناس - 00:19:16ضَ

وكل حشرة ليس لها نفس سائلة الا اذا كان في مكان نجس يمكن نجسة تكون نجسة وكذلك السمك ايضا والجراد ودليل يا اخوان اعدت لنا ميتة هذا ميتتان ودمام وهذا الاثر ثبت - 00:19:39ضَ

ابي عمر وروي مرفوعا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو مما لا مجال للرأي فيه فاما الميتتان فالسمك وايش؟ فالسمك والجراد هذا من تيسير لو ان ميتت السمك نجسة هل كان يستفاد من السمك؟ ها - 00:20:06ضَ

السمكة مجرد ان تخرج من ماء ماذا يحصل؟ تموت. فلو كانت ميتتها نجسة ما استفيد من الصلاة ولا اطيل السموات وجرات ايضا يا اخوان يموت ويأخذونه اكياس كبيرة يأتون به وبعضه حي وبعضه ميت - 00:20:33ضَ

اذا قيل ان ميتته نجسة كان في هذا مشقة وديننا جاء ولله الحمد بالتيسير وفي من قواعده الكبرى المشقة تجلب نعم قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم. وقال النبي صلى الله الذنب مطلق يا اخوان. الدم - 00:20:58ضَ

هذا اطلاق مقيد بايش نعم مقيد بقوله او دما مسفوحة. مسفوحا. فلا يكون الدم نجسا الا اذا كان مسوح نعم قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم الى اخرها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن لا ينجس حيا ولا - 00:21:26ضَ

اميتا. وقال احل لنا ميتتان ودمان. اما الميتتان فالحوت والجراد. واما قدمان فالكبد والطحال. رواه احمد وابن ماجة. واما ارواث الحيوانات المأكولة وابوالها فهي طاهرة. نعم ارواف الحيوانات المأكولة وابوالها طاهرة - 00:21:53ضَ

ولهذا قال عليه الصلاة والسلام صلوا في مرابط الغنم. ولا تصلوا فيه ما في مرابط يا اخوان في مبارك مبارك الابل واعطى انها على كل حال فيها اهل الابل يزعلون يا اخوان - 00:22:19ضَ

تقول رباض البعير النبي صلى الله عليه وسلم سيأتينا ان شاء الله. قد اذا سجد احدكم فلا يبرك يقال الغنم ربطت وللابل بركة. نعم بركة. اذن النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في مرابض الغنم ولم يأذن - 00:22:46ضَ

في مبارك الابل لا لانها نجسة لا وانما لمعنى من المعاني اول الشياطين قيل في الحكمة ما قيل في حتى اكل لحمها ايضا في قضية العرانيين لما جاءوا وسألوا المدينة - 00:23:07ضَ

امر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بابل من ابل صدقة. فامرهما ان يشربوا من البانها وابوالها للعلاج ابوالابل مع البانها في علاج بعض الامراض وكونه يأذن لهم بشرب اموالها يدل على اي شيء. يدل على طهارتها - 00:23:30ضَ

وما دامت طاهرة اللحم جائزة الاهلية وبولها طاهر وهذا من لطف الله تعالى وتيسيره وليس معنى لانها طاهرة البدن لا الانسان طاهر البدن ومع ذلك بوله عذرة نجسة لكن هذا من تيسير الله. سبحانه وتعالى ولطفه وفضله ورحمته بالعباد. نعم - 00:23:55ضَ

واما ارواث الحيوانات المأكولة وابوالها فهي طاهرة. ومني الادمي طاهر. كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل رطبه ويفرك يابسه. اين الادمي ايضا؟ الطاهر القول الراجح وفي الحديث حديث عائشة كان يغسل - 00:24:23ضَ

صلوات الله وسلامه ثم يخرج وان بقع الماء في ثوبه وقالت كنت افركه من ثوبه فاركع كنت احك بظفري الى اخره قد يقول قائل طيب كونه يغسله دليل على النجاسة يقال لا - 00:24:48ضَ

ولكن هذا من باب النظافة كما يوصل المخاطب مصاب وغيره وبدليلي انها كانت تفرك فرك او تحكه حتى فهذا يدل على طاهر. الانسان واصل هو طاهر وفيه يا اخواني ولله الحمد - 00:25:05ضَ

تيسير على الناس امثال النشاط نعم وبول الغلام الصغير الذي لم يأكل الطعام لشهوة يكفي فيه النضح كما مر بنا يا اخوان. وحيث ذكر ان النجاسة كم قسم؟ ثلاثة ثلاثة وش هي - 00:25:30ضَ

مغلفة مغلظة ومخففة وايش؟ ومتوسطة. نعم السلام عليكم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام رواه ابو داوود والنسائي. ويختلف هنا يا اخوان في الحكمة من التفريق بين بول الجارية والغلام - 00:25:49ضَ

يعني انواعا من الاقوال او الحكم ولكن هناك حكمة عظيمة لابد للمسلم ان يستشعره اذ كان مسلما فان معنى الاسلام الاستسلام لله عز وجل هولنكيت له ولا بأس ان يبحث عن الحكم - 00:26:10ضَ

ولكن لا يتوقف اقتناعه ورضاه بالحكم على معرفة الحكمة يقول ان بانت الحكمة فحيها لنا وان لم تبن فيكفي انه من عند الله الراسخون في العلم يقولون امنا به لماذا؟ كل من عند ربنا هذا مبدأنا - 00:26:42ضَ

يا اخوان مبدأ الاسلام اذ كان من عند ربنا نؤمن به ونصدقه اذ لا يكون من ربنا الا ما هو محظوظ المصلحة والخير عمال يتوقف اقتناعه. او يتوقف ايمانه على اقتناع عقله. فكأنه يعرظ شرع الله - 00:27:09ضَ

الله تعالى على عقله ان قبل به عقله ابتلى. وان لم يقبل لم يقتنع هذا ولا قوة الا بالله من الخيلان اذ كيف يحكم شرع رب العالمين على عقل ضعيف ضئيل - 00:27:32ضَ

يرى صاحبه اليوم رأيا وغدا يرى ها يرى تختلف نظرته الامور وقناعاته بها اما شرع من رب العالمين من لا اسألوا عما يفعل وهم وشرع من قبل العليم الحكيم الذي وسع كل شيء علما ورحمة وحكمة - 00:27:56ضَ

وهذه مسألة يا اخوان ينبغي ان يستشيرها المسلم دائما ان ما يكفيه الله عز وجل هو غاية الحكمة فيما يتعلق بك او فيما يتعلق بايش؟ بغيرك حتى ما يقضيه الله لك - 00:28:28ضَ

استشعر ان الذي قضى عليك هذا الامر حكم عدل ذو فضل ورحمة بعباده سبحانه وبحمده كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا لا تجعلوا المعيار كرهك وحبك. لا - 00:28:49ضَ

فانت احيانا تكره الشيء وهو خير لك لان علمك بالامور لا يتعدى. ما بين يديك بل اجعل ما يختاره الله لك هو الخير واكثر على لسانك ان تقول الخير ايش - 00:29:16ضَ

فيما قسمه الله يا اخوان ما زلت اذكر لي كلمة قلتها في اكثر مناسبة رجل من عوام الموحدين رحمه الله لا يقرأ ولا يكتب لكنه رجل صالح عابد تكرار كبرت سنه - 00:29:43ضَ

اثرته الامراض حتى انقذ على فراشه عساك طيب؟ قال انا طيب اكل واشرب وانام لكني ما اقدر احرك حتى رأسي الا ان الحكيم قال لي اجلس وجلست كذا يا اخوان - 00:30:03ضَ

من يقصد بالحكيم؟ رب العالمين يعني انا ما زلت يعني اتعجب وهؤلاء الموحدون يا اخوان حتى لو كانوا عوام استشعروا معاني اسماء الله وصفاته هو لو قال الا ان ربي قال لي يقولها كل احد - 00:30:32ضَ

لكن عامي اختار اسم الحكيم لماذا؟ ليش يا اخوان يعني ان الذي اصابني بحكمة من الله عز وجل. فانا راض بحكمة الله عز وجل وانا اوصيكم ان تربوا اولادكم على - 00:30:52ضَ

هذه المسألة يا اخوان وهي ان يروا حكمة الله في كل الامور الناس اليوم يا اخوان يسمعون شبهات يسمعون شكوك. ويشككون في كل شيء ولا قوة الا بالله. الضعيف المسكين اذا تعرض لمثل هذه - 00:31:10ضَ

الشكوك اذته واتعبته ربما احرقت قلبه وعقله ودينه. ولا قوة الا بالله استشعر هذه المعاني السامية لشرعنا الحكيم واني مسلم ايش معنى مسلم؟ مستسلم المنكرات فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعه. وقل الذين اوتوا الكتاب - 00:31:27ضَ

اين اسلمتم؟ فان اسلموا فقد افتتوا. هذه اول حجة انا احاج بها. كل خصم اني مستسلم لله عز وجل فاذا استسلم الانسان ارتاح يا اخوان قلبه واطمئن نفسه وسلم عليه اغلى ما يملك وهو دينه يا اخوان - 00:31:55ضَ

اما اذا كان لما وكيف يسأل عن الحكمة ليزداد علما او ليتبين له علو هذا الشر الحكيم ما اشبه ذلك فلا بأس. لكنني اسأل عن الغايات والحكم لكي يرهن ايمانه بها. فان صفحت له والا زاغ وظن ولا قوة الا بالله. فهذا امر في غاية الخبر. نعم - 00:32:20ضَ

لكني يفرق بين الجارية وبين الغلام ومن الفروق القريبة الجارية اين يكون في مكان واحد واما بول الطفل ها يتفرج يفرق يا اخوان يمكن لو شولت بين يديك ينتشر البول من اعلى ثوبك الى اسفله. فغسله في مشقة ولا ما في مشقة؟ مشقة. اما الجاهلية فيكون - 00:32:48ضَ

في مكان واحد ولهذا تكون النجاسة اشد. لكونها نعم مجتمعة في مكان واحد واما بول الطفل الذكر فيتفرغ يعني قطرات يسيرة هنا وهنا وهنا فيكفي فيها النضح لمشقتي قصر الثوب كله. نعم. احسن الله اليك - 00:33:17ضَ

واذا زالت واذا زالت عين النجاسة طهر المحل ولم يضر بقاء اللون والريح لقوله صلى الله عليه وسلم لخولة في دم الحيض يكفيك الماء ولا يضرك اثره. نعم خولة بن يسار رضي الله عنها قالت يا رسول الله. ان لي ثوب - 00:33:42ضَ

واحد شوفوا كيف ماذا كانوا عليه ذات اليد وانا احيظ به فقال صلى الله عليه وسلم اغسليه. اغسليه بماء فقالت يعني يخرج الدم ويبقى الاثر يبقى اثره فقال كما ذكر هنا يكفيك نعم الماء وفي رواية يكفيك غسل الدم ولا يضرك - 00:34:02ضَ

بقي اثر لا يمكن تغسله ذاك يا اخوان ما عادهم الا الماء اذا سألتم اهلكم ما المنظفات التي كانت عندهم تعجبون قد يكون عندهم شيء حجر ابيض ينظفون به او ياخذون الاسنان وش الاسنان - 00:34:37ضَ

ثمر شجرة شجر من فصيلة الحمض يشبه الحمض تعرفون الحامض ها لابد تعرفون يا اخوان الشعر البرية لابد الطالب لانه يعرفها مشهور عند الناس معروف قريب منه مثله له ثمر ابيض ياخذونه ويظعونه مع الثوب. وينظفونه وش كانت الثياب؟ وش كانت الحال - 00:34:58ضَ

الحال بسيطة ولكن الهمم والقلوب ماذا يا اخوان نعم قوية النواحي المادية سهلة وبسيطة جدا هذا شيء ادركه الكبار وجاءت الدنيا وفتحت علينا وجاء كل شيء ونسأل الله ان لا يجعلها فتنة لنا - 00:35:29ضَ

الله المستعان. نعم - 00:35:58ضَ