Baheth

قال رحمه الله لادراك من غير قضى تصور ومعه تصديق وذا مشتهر جازمه دون علم علما وغيره اعتقاد ينقسم. الى صحيح ان كنت طابق او فاسد ان هو لا يوافقوا - 00:00:00ضَ

والوهم والظن وشك ما احتمل لراجح او ضده او ما اعتدل. لما بين معنى الدليل شرع يبين لنا ما يتعلق بالحكم الذي يوصل اليه الدليل وقد اشار قبل قليل الى ان الحكم الذي يوصلك اليه الدليل اما ان يكون ظنيا واما ان يكون قطعيا - 00:00:24ضَ

وبدأ يشير الى انواع الحكم القطعي وانواع الحكم الظني وان انهما درجات ومراتب. بعضها اقوى من بعض فبدأ بقوله الادراك من غير قضى تصور ومعه تصديق وذا مشتهر. بدأ يبين لك اولا - 00:00:55ضَ

ما معنى الحكم وما معناه التصور او بالمصطلح المتداول ما هو التصديق وما هو التصور فان التصديق هو الحكم فبين اولا التصور فقال الادراك من غير قضا تصور يعني ان التصور عند العلماء هو الادراك بدون حكم - 00:01:24ضَ

هو ان تدرك معنى الشيء وحقيقته دون ان تحكم عليه. كأن تدرك معنى الانسان معنى القرآن معنى العصبة معنا اصحاب الفروض فادراك معاني هذه الاشياء يقال له تصور لماذا؟ لان المقصود به هو مجرد حصول صورة الشيء في ذهن الانسان. ولهذا قيل له تصور. تفاعل من الصورة - 00:01:56ضَ

لان لان صورة الشيء تنطبع في ذهن الانسان وهذا التصور الطريق اليه ما هو تعريفات ولهذا حرص العلماء على ذكر تعريفات في كتب العلم. يعرفون معنى الصلاة قبل ان يذكروا مسائلها. يعرفون معنى الحج قبل ذكر - 00:02:32ضَ

بمسائله يعرفون معنى الزكاة قبل ذكر مسائلها وهكذا فالمعرفة اما ان تكون من باب التصورات واما ان تكون من باب الاحكام والتصديقات فالتصور هو الادراك من غير حكم انت تصور معنى الشيء بدون ان تحكم عليه بحكم - 00:02:54ضَ