Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كتاب الصيام ما جاء في رؤية الهلال بالصوم والفطر في رمضان. حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصومه - 00:00:00ضَ

تفطروا حتى تروا. فان غم عليكم فاغفروا له. وحدثني عن مالك عن عبدالله ابن دينار عن عبدالله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تصوم عشرون فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له. وحدثني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام وبارك على عبده ورسوله - 00:00:17ضَ

موجودة وعلى اله وصحبه اجمعين. قوله عليه الصلاة والسلام هنا الشهر تسع وعشرون والدليل على ان الانسان الناس لو اخطأوا العدة او الانسان انتقل من بلد الى بلد هؤلاء يعني تأخروا في الصوم واولئك - 00:00:37ضَ

ان شاء الله ثمانية وعشرين يوما. هذا يحصل في هذا النص وبالاجماع وعكسها مسألة التي هي عكسها ثلاثين يوما واحد وثلاثين يوما بمعنى انه افطر مع مولى مبكرا اه اصاب مع هؤلاء مبكرا وهؤلاء تأخروا بعده بيوم او لا صاموا ثلاثين وجاء الى بلد الى بلد - 00:00:55ضَ

هو واياهم ثلاثين سنة صار له ثلاثون يوما او ثلاثين يوما فهم لم يرسلوا له تأخرا عن البلد الذي كان صامدا سيكون له واحد وثلاثين. هذا يجب عليه في اصح قول - 00:01:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطر يوم يفطر الناس صوم يوم يصوم يوم يصوم الناس في النص محدثا عن مالك عن ثور ابن زيد الديني عن عبدالله ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه - 00:01:43ضَ

وحدثني عن مالك انه بلغه ان الهلال رؤيا في زمن عثمان بن عفان بعشي فلم يفطر عثمان حتى امسى وغابت الشمس. قال يحيى لكي يقولوا في الذي يرى هلال رمضان وحده انه يصوم. لا ينبغي له ان يفطر وهو يعلم ان ذلك اليوم من رمضان. قال ومن رأى هلال شوال شوال - 00:02:06ضَ

وحده فانه لا يفطر لان الناس يتهمون على ان يفطر منهم من ليس مأمونا ويقول اولئك ان الله عليهم قد رأينا في ذلك. ومن رأى هلال انها رب لا يفطر ويتم صلاة صيام ذلك اليوم ويتم صيام يومه ذلك. فانما هو هلال الليلة التي تأتي. قال يحيى وسمعت - 00:02:26ضَ

يقولوا اذا صام الناس يوم يوم الفطر وهم يظنون انه من رمضان فجاءهم ثبتوا ان هلال رمضان قد رؤي قبل ان يصوموا بيوم لان يوم ذلك احد وثلاثون فانهم يفطرون في ذلك اليوم ان يتساعن جاءهم الخبر غير انهم لا يصلون صلاة العيد ان كان - 00:02:46ضَ

اذا جاءهم بعد زوال الشمس من اجمع الصيام قبل الفجر. حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر انه كان يقول لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. وحدثني عن مالك عن - 00:03:06ضَ

زوجي النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك. باب ما جاء في تعديل الفطر حتى يحيي عن مالك عن ابي حازم ابن دينار. عن سعد ابن سعد الساعدي ان رسول الله - 00:03:18ضَ

صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفقه وحدثني عن مالك عن عبدالرحمن بن حنبلة الاسلمي عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:28ضَ

لا يزال الناس بخير ما عدلوا الفقه. وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كان يصليان المغرب حين ينظران الى الليل الاسود قبل ان يفطر ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان - 00:03:38ضَ

ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان. حدثني يحيى عن عن ما لك عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمر الانصاري عن ابي يونس مولى عائشة عن عائشة - 00:03:54ضَ

رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح الغرب وانا اريد الصيام. فقال صلى الله عليه وسلم وانا اصبحك - 00:04:04ضَ

وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم. فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثل ما قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقين. وحدثني عن مالك عن عبد ربه ابن سعيد عن ابي بكر - 00:04:14ضَ

عن ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام عن عائشة وام سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جربا من دماء غير احتلال في رمضان والناس وحدثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بني هشام انه سمع ابا بكر بن عبدالرحمن - 00:04:34ضَ

انه سمع ابا بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن شاه يقول كنت انا وابي عند مروان ابن الحكم وهو امير المدينة يقول من اصبحت جنودا افطرت ذلك اليوم. فقال مروان واقسمت عليك يا عبدالرحمن لتذهبن الى امة المؤمنين عائشة - 00:04:54ضَ

امي سلمة فلا تسألنهما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتى دخلنا على عائشة. فسلم عليها ثم قال يا ام المؤمنين انا كنا عند مروان ابن الحكم فذكر له ان ابا هريرة فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح ذنبا اختار زلك اليوم؟ قالت عائشة ليس كما قال - 00:05:14ضَ

يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ فقال عبدالرحمن لا والله قالت عائشة فاشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلال ثم يصوم ذلك اليوم - 00:05:34ضَ

قال ثم خرجنا حتى دخلنا على امه سلمة فسألها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عائشة. قال فخرجنا حتى جئنا مروان ابن الحكم فذكر له عبد الرحمن فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي فانها بالباب فلا تذهبن الى ابي هريرة فانه بارضه بالعتيق - 00:05:51ضَ

فلتخبرنهم ذلك وركب عبد الرحمن وركبت معه حتى اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبدالرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال له ابو هريرة لا علم لي بذاك انما اخبرني مخبر - 00:06:11ضَ

وحدثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عائشة وام سلمة زوجا للنبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا كان ربي ان كان رسول الله صلى - 00:06:26ضَ

الله عليه وسلم سيصبح ذنوبا من جماع غير احتلام ثم باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم. حدثني يحيى عن مالك عن زيد اسلم عن عطاء ابن ياسر ان رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امرأته تسأل له عن ذلك فدخلت على امه سلمة زوج النبي صلى الله - 00:06:36ضَ

فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم. فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شطرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله يحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء. ثم رجعت امرأته الى ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلى الله - 00:06:56ضَ

عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لهذه المرأة فاخبركم ام سلمة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت قد اخبرتها فذهبت الى زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله يحب لرسوله صلى - 00:07:16ضَ

الله عليه وسلم من شاء فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله اني لالقاكم لله واعلمكم بحضوضه حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبض بعض ازواجه ووصائم ثم بعد ذلك - 00:07:36ضَ

وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمه امرأة عمر بن الخطاب كانت تقبل رأس عمر ابن الخطاب وهو صائم فلا ينهاها. وحدثني عن ما لك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله ان عائشة بنت طلحة اخبرته انها كانت الا عائشة - 00:07:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبدالله ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر وهو صادم فقالت له عائشة ما يمنعك ان تدنو من اهل فتقبلها وتداعبها فقال اقبلها وانا صائم؟ قالت نعم. وحدثني عن ما لك عن زيد ابن اسلم ان ابا هريرة وسعد ابن ابي وقاص كان يرخص - 00:08:14ضَ

القبلة للصائم ما جاء في التشديد في القبلة للصائم. حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:34ضَ

وهو صائم يقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يحيى قال مالك قال هشام النار قال عروة ابن الصبير لم قبلة للصائم تدعو الى خير. وحدثني عن مالك عن زيد ياسر عن عطاء ابن يسار ان عبد الله ابن عباس سئل عن القبلة للصائم فارخص فيها للشيخ وكرهان - 00:08:47ضَ

وكرهنا للشاب وحدثني عن مالك عن نافع ان عبدالله بن عمر كنان عن القبلة والمباشرة. هذا هنا تنبيه اخر الى الى طريقة مناهج اهل العلم من اهل السلف انهم اذا ذكروا شيئا ثم ذكر عقبوه بشيء - 00:09:07ضَ

يعني اما ضده او شيء يفسره فانهم يتبنون الاخرة من القولين او البابين. لاحظوا ان مالك ذكر الرخصة قبلة الباب الاخر تشديد ثم ذكر اثناء ذلك قال ابن عباس ارخص لهذه الشيخ وكره للشاب - 00:09:25ضَ

ويبين تفسير الحكم الشرعي في ذلك. انه انها لا يستحقونها للشرع لانها كما قال لا تدعو يا خير بخلاف الشيخ الكبير فان قد يكون توددا وقد يكون تأدبا قد يكون تقديرا ونحو ذلك - 00:09:46ضَ

قد تحرك شهوته هذه طريقة لائمة العلماء رحمهم الله قديما. والبخاري رحمه الله يصنع هذا كثيرا باب ما جاء في الصيام في السحر حدثني يحيى عن مالك عن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عثمان بن مسعود عن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى - 00:10:06ضَ

يتعامل فتحي في رمضان فصام حتى بلغ الجديد ثم افطر فافطر الناس. وكانوا يأخذون بالاحداث فالاحداث من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانوا من احدث هذا يعني هو من كلام الزهري ليس من كلام بين هذا رواية الليث عند مسلم - 00:10:32ضَ

وحدثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي بكر ابن عبدالرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الناس في سفره - 00:10:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعبد يصب وعلى الرصيد من العطش والسب والمعان. يصب الماء على رأسه من العطش او من الحر. ثم قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان - 00:11:01ضَ

طائفة من الناس قد صاموا حين صمت قال فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح فشرب فاخبر الناس. وحدثني عن مالك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك انه قال سافرنا مع - 00:11:21ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعي الصائم على المفطر ولا المفطر على الصيام. وحدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان حمزة ابن عمي الاسلمي قال - 00:11:33ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل اصوم افأصوم في السفر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت فصوم وان شئت فافطر. وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله - 00:11:43ضَ

عمر كان لا يصوم في السفر وحدثني عن مالك عن الشام ابن عروة عن ابيه انه كان يسافر في رمضان ويسافر معه فيصوم عروة والمفطر لحمه فلا يأمرنا بالصيام. لا - 00:11:53ضَ

ما يفعل من قدم من سفر او اراده في رمضان حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب كان اذا كان في سفر في رمضان فعلم انه داخل المدينة من اول يوم دخل وهو صائم. قال يحيى قال مالك من كان - 00:12:03ضَ

قال مالك واذا اراد ان يخرج في رمضان فطلع له الفجر وهو بارضه قبل ان يخرج انه يصوم ذلك اليوم. قال مالك في الغزو يقرأ الذنب يقدم يقدم من سفره وهو مفطر وامرأته مفطرة حين طلبت من حيضها في رمضان - 00:12:17ضَ

ان لزوجها ان يصيبها ان شاء. وهذا من دقيق القرآن رحمه الله انه ما في دليل على ان هذه السورة يحرم فيها الوقت يعني هي مثلا كانت حائضا ثم طورت - 00:12:37ضَ

يا ابو كفارة باب كفارة من افطر في رمضان. حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة ان رجلا اخبر في رمضان فامره رسول الله - 00:12:50ضَ

صلى الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعان او اطعام ستين مسكينا. فقال لا اجد ما اتى فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذ هذا فتصدق به. فقال يا رسول الله ان احد احوج مني فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه. ثم قال - 00:13:12ضَ

وحدثني عن مالك عن عطاء بن عبدالله القرى سامي عن سعيد بن المسيب انه قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب نحره وينتف شعره فيقول هلكا ابعد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ قال فقال اصبت اهلي وانا صائم في رمضان. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:32ضَ

هل تستطيع ان تعتق رقبة؟ فقال لا. فقال هل تستطيع ان تهدي بدنة؟ قال لا. قال فاجلس فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق دم فقال هزا تتصدق به فقدم احد احوج مني فقال قل هو وصم يوما ما كان ما اسررت. قال مالك؟ قال اعطاه - 00:13:52ضَ

هنا قال هنا ليس بمعقوب في هذا الحديث نعم قال مالك قال عطاء فسألت سعيد ابن المسيب تم في ذلك العرق من التمر فقال ما بين خمسة عشر صاعا الى عشرين. قال مالك سمعت - 00:14:11ضَ

يقولون ليس على من افطر يوما في قضاء رمضان باصابة اهله نهارا او غير ذلك الكفارة التي تذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن اصاب اهله النار في رمضان وانما عليه قضاء ذلك اليوم. قال مالك وهذا احب ما سمعت فيه اليك. باب ما جاء في حجامة الصائم. حدثني يحيي عن ما لك - 00:14:35ضَ

عن عبدالله بن عمر انه كان يحتجم وهو صائم قال ثم ترك ذلك بعد فكان اذا صام لم يحتجب حتى يفطر وحدثني عن مالك عن شهاد ان سعد ابي وقاسم وعبدالله بن عمر كانا يحتجان وهما اصواتنا. وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن نبيه انه كان يحتجم وهو صائم ثم لا يفطر. قال وما رأيته احتجم - 00:14:55ضَ

الا وهو صائم. قال ما لك لا تقرأ الحجامة للصائم الا خشية من ان يضعف ولولا ذلك لم تكره. ولو ان رجلا احتاجم في رمضان ثم سلم من ان يفطر لم - 00:15:15ضَ

عليه شيئا ولم امره بالقضاء لذلك اليوم الذي احتجم فيه. لان الحجامة انما تكره للصائم لموضع التغريق من موقع التغيير بالصيام فمن احتجم واستلم من ان يفطر حتى يمسي فلا ارى عليه شيئا وليس عليه قضاء ذلك اليوم. وهذا دقيق مالك رحمه الله - 00:15:25ضَ

الجمعة بين النصوص كذلك لا بأس به الصائم وكذلك حتى المقصود هنا انه يعني مالك انه العلة التي بلغ عليها الحكم وهو ضعف خروج الدم لا معنى له في الافطار - 00:15:43ضَ

باب صيام يوم عاشوراء حجة يحيى عن مالك عن الشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية - 00:16:06ضَ

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه. فلما فرض رمضان كان هو الفريضة يوم عاشوراء فمن صام فمن شاء صامه ومن شاء تركه. وحدثني عن مالك عن شهاد عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية ابن ابي سفيان يوم عاشوراء - 00:16:18ضَ

يقول يا اهل المدينة اين علماء؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم وانا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر. وحدثني عن مالك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب ارسل الى الحارث بن هشام ان غدا يوم ان غدا - 00:16:38ضَ

عاشوراء فصوم وامر اهلك ان يصوموا. باب صيام يوم الفطر والاضحى والدهر. حدثني يحيى عن مالك عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحى. وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون لا بأس بصيام الدهر اذا افطر الايام التي نهى رسول - 00:16:58ضَ

صلى الله عليه وسلم عن صيامها وهي ايام منى ويوم الاضحى ويوم الفطر فيما بلغنا. قال وذلك احب ما سمعت الي في ذلك. باب النهي عن الوصال في الصيام حدثني - 00:17:18ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه الصلاة. فقالوا يا رسول الله فانك تواصله فقال اني لست كاهل فيكم اني اطعم ورزقا. وحدثني عن مالك عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال اياكم والوصال. قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كاياتكم اني ابيت يطعم - 00:17:28ضَ

ربي ويسقيني باب الصيام الذي يقتل خطأ او يتظاهر. حدثني يحيى وسمعت ما لكي يقول احسن ما سمعت في من وجب عليه صيام شهر المتتابعين في قتل خطأ او تظاهر فعرض له مرض يغلبه ويقطع عليه صيامه انه ان صح من مرضه وقوي على الصيام فليس له ان يؤخره - 00:17:48ضَ

ذلك وهو يبني على ما قد مضى من صيام. وكذلك المرأة التي يجب عليها الصيام في قتل النفس خطأ اذا حاضت بين الظهر صيامها انها اذا ظهرت لا تؤخر الصيام - 00:18:08ضَ

وهي تبني على ما قد صامت وليس لاحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله ان يفطر الا من علة مرض او حيضة وليس له ان يسافر فيخطئ قال - 00:18:18ضَ

ما يفعل المريض في صيامه ولا يحيى سمعت مالكا يقول الامر الذي سمعت من اهل العلم ان المريض اذا اصابه المرض الذي يشق عليه الصيام معه ويتعبه ويبلغ ذلك فان له ان يفطر وكذلك المريض الذي اشتكى عليه القيام في الصلاة وبلغ منه وما الله اعلم بعذر ذلك من العبد وما زالك - 00:18:28ضَ

والله اعلم بعذر ذلك من العبد. ومن ذلك ما لا تبلغ صفته فاذا بلغ ذلك صلى وهو جالس ودين الله وقد ارخص الله للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوى على الصيام من المريض - 00:18:52ضَ

قال الله تعالى في كتابه فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فارخص الله للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوى على الصوم من المريض فهذا احب الناس - 00:19:09ضَ

الي وهو الامر المجتمع عليه. باب النذر في الصيام والصيام عن الميت. حدثني يحيى عن ما لك انه بلغه عن سعيد ابن مسيحي بانه سئل عن رجل نزل صيام هل له ان يتطوع؟ فقال سعيد ليبدأ بالنذر قبل ان يتطوع. قال مالك وبلغني عن سليمان ابن يسار مثل ذلك. قال مالك من مات وعليه - 00:19:19ضَ

رقبتي يعجبها صيام او صدقة او بدنة فاوصى بان يوفى ذلك عنه من ما له فان الصدقة والبدنة في ثلثه وهو يبدى على ما سواه من الوصايا الا ما كان مثله. وذلك انه ليس الواجب - 00:19:39ضَ

ما يتطوع به مما ليس بواجب وانما يجعل ذلك في ثلثه خاصة دون رأس ماله لانه لو جاز له ذلك المتوفى عن ذلك المتوفى مثل ذلك من الامور الواجبة عليه حتى اذا حضرته الوفاة وصار المال لورثته سمى مثل هذه الاشياء التي لم يكن يتقاضاها - 00:19:53ضَ

فلو كان ذلك جائزا له اخبر هذه الاشياء حتى اذا كان عند موته سماها وعسى ان يحيط بجميع ماله فليس ذلك وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان يسأل هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد - 00:20:16ضَ

ما جاء في قضاء رمضان والكفارات. حدثني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم عن اخيه خالد ابن اسلم ان عمر ابن الخطاب افطرت ذات يوم في رمضان في يوم في - 00:20:36ضَ

من وراءها انه قد امسى وغابت الشمس وقد جاءه رجل فقال يا امير المؤمنين طلعت الشمس فقال عمر ابن الخطاب يسير وقد اجتهدنا. قال مالك يريد بقوله يسير القضاء فيما نرى والله اعلى وخفة مؤنته ويسارته ويسارته يقول نصوم يوما ما كان - 00:20:46ضَ

حدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول يصوم قضاء رمضان متتابعا من اخبره من مرض او في سفر. وحدثني عن مالك عنه شهادة ان عبد الله بن - 00:21:06ضَ

وقال احدهما يفرق بينه وقال الاخر لا يفرق بينه لا ادري ايهما قال يفهم وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول من استقاء وهو صائم فعليه القضاء ومن زرعه الحي فليس عليه القضاء وحدثني عن مالك عن - 00:21:16ضَ

يحيى بورسعيد الان وسمع سعيد ابن مسيد يسأل عن فضائل رمضان فقال سعيد احب الي الا يفرق قضاء رمضان وان يواتر. قال يحيى سمعت ما لكي يقولوا فيمن فرق قضاء رمضان فليس عليه اعادة ذلك وذلك فليس عليه اعادته وذلك مجزئ عنه. واحب ذلك - 00:21:36ضَ

الي ان يتابعك. قال مالك من اكل او شرب في رمضان زاهيا او نسيا او ما كان من صيام واجب عليه ان عليه قضاء يوم مكانه. هذا مفردة الامام مالك عن الائمة الثلاثة - 00:21:56ضَ

الثلاثة يقولون ما فيها شيء انك لو شرب ناسيا لا شيء عليه في الحديث الذي في الصحيح وحدثني عن مالك عن حميد بن قيس المكي انه اخبره قال كنت مع مجاهد وهو يطوف بالبيت فجاءه انسان فسأله عن صيام ايام الكفارة المتتابعات ان - 00:22:09ضَ

قال حميد فقلت له نعم يقطع ما ان شاء. قال مجاهد لا يقطعها فانها في قراءة ابي ابن كعب ثلاثة ايام متتابعات. قال مالك احب الي ان يكون ما سمى الله في القرآن يصام متتابعا. جميل. فالقصد ما لك رحمه الله. يعني يرى انها كانت اولا في القرآن والا السلف كلهم - 00:22:33ضَ

يرون ان ما تريد من القرآن في العرضة الاولى ما تثبت قرآنيتنا وسئل مالك عن المرأة تصبح صائمة في رمضان فتدفع دفعة من دم عميق في غير اواني حيضها ثم تنتظر حتى تمسي ان ترى مثل ذلك فلا ترى شيئا - 00:22:53ضَ

ثم تصبح يوما اخر فتدفع دفعة اخرى لي دون الاولى ثم ينقطع ذلك عنها قبل حيضتها بايام. فسئل مالك كيف تصنع في صيامها وصلاتها؟ قال فاذا رأته فلتفطر ولتقضي ما افطرت فاذا ذهب عنها الدم فلتغتسل وتصوم. وسئل عن من اسلم في اخر يوم من رمضان هل عليه - 00:23:12ضَ

رمضان كله او يجب عليه قضاء اليوم الذي اسلم فيه. فقال ليس عليه قضاء ما مضى وانما يستأنف الصيام فيما يستقبله احب الي اليوم الذي اسلم في هذا على كل حال يعني هل يقضي من اسلم في اليوم الذي اسلم فيه - 00:23:32ضَ

الثاني انه لا ينفي وهذا قول في مذهب احمد وغيره واختيار شيخ الاسلام من اهل العلم بان العبادات ما ثبت الا بشيء العلم ما كان في عاشوراء من كان اكل فليمسك وليتم بقية يومه لانه ما بلغهم العلم الا في هذا. وهذا قول متين نعم - 00:23:49ضَ

باب فضاء التطوعي حدثني يحيى عن مالك عن ان عائشة وحفصة زوجها النبي صلى الله عليه وسلم اصبحا اصبحتا صائمتين متطوعتين فاتي لهما طعام الصلاة عليه فدخل عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قالت عائشة فقالت حفصة وبذرتني الكلام وكانت بنت ابيها يا رسول - 00:24:11ضَ

والله اني اصبحت انا وعائشة صائمتين متطوعتين فاهدي الينا طعام فافطرنا عليه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضيها مكانه يوما ما قال يحيى سمعت مالكا يقول من اكل وشرب ساهيا او ناسيا في صيام فهو فليس عليه قضاء وليتم يومه الذي اكل فيه او شرب وهو متطوع ولا - 00:24:31ضَ

يفطروا ولا يفطروا وليس على من اصابه امر يقطع صيامه وهو متطوع قضاء اذا كان انما افطر من عذر غير غير متعمد للفطر ولا لا ارى عليه قضاء صلاة نافلة اذا هو فضعها من حدث لا يستطيع حبسه مما يحتاج فيه الى الوضوء. قال مالك ولا ينبغي ان يدخل الرجل في شيء - 00:24:51ضَ

الاعمال الصالحة الصلاة والصيام والحج وما اشبه هذا من الاعمال الصالحة. التي يتطوع بها الناس فيقطعه حتى يتمه على سنته اذا كبر اذا كبر لم ينصرف حتى يصلي ركعتين واذا صام لم يفطر حتى يتم صوم يومه. واذا اهل لم يرجع حتى يتم حجه واذا دخل في الطواف لن يقطعه - 00:25:14ضَ

ولا ينبغي ان يترك شيئا من هذا الا دخل فيه حتى يقضيه الا من امر يعرض له مما يعرض للناس من الاسقام التي يعذرون بها والامور التي يعذرون بها وذلك ان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتيتم الصيام الى - 00:25:34ضَ

فعليه اتمام الصيام كما قال الله وقال الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. فلو ان رجلا اهل بالحج تطوعا وقد قضى الفريضة لم يكن له ان يترك حج بعد ان دخل فيه ويرجع حلالا من الطريق. وكل احد دخل في نافلة فعليه اتمامها اذا دخل فيها كما يتم الفريضة. وهذا احسن ما سمعت - 00:25:54ضَ

من افطر في رمضان من عنده. حدثني يحيى عن ما لك انه بلغه ان الناس ابن مالك كبر كبر حتى كان لا يقدر على الصيام فكان يفتدي. قال مالك ولا ارى ذلك واجبا واحب الي ان يفعله اذا كان قويا عليه. فمن فدى فانما يطعمه كان كل يوم مدا بمد النبي صلى الله - 00:26:15ضَ

عليه وسلم. مالك رحمه الله يفرق بين العجز الدائم والعجز على كل حال جمهور العلماء والشافعي وانه يجب الاطعام على ظاهر القرآن على كل حال هذا هو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم علي ابن عباس - 00:26:35ضَ

هو انه يعني عن مالك لانه بلغه ان عبد الله ابن عمر سئل عن المرأة الحامل اذا خافت على ولدها واشتد عليها الصيام وقالت افطروا وتطعموا مكان كل يوم مسكينا مدمن حنطة - 00:27:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال العلم يرون علي القضاء كما قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام ويرون ذلك مرضا من الامراض مع الخوف على ولدها. وحدثني عن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه انه كان يقول من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضيه وهو - 00:27:20ضَ

قوي على صيامه حتى جاء رمضان واخر. فانه يطعم مكان كل يوم مسكينا مد من حنطة وعليه مع ذلك القضاء. وحدثني عن مالك انه بلغه عن سعيد باب جامع الفضاء الصيام. حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن ابي سلمة بن عبدالرحمن انه استمع عائشة لزوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول - 00:27:40ضَ

ان كان لا يكون علي الصيام من رمضان فلا استطيع اصومه حتى يأتي شعبان. باب صيام اليوم الذي يشك فيه. حدثنا يحيى عن مالك انه سمع اهل العلم ينهون ان يصام اليوم - 00:28:00ضَ

من شعبان اذا نوى به صيام رمضان ويرون ان على من صامه على غير رؤية ثم جاء السبت انه من رمضان ان عليه فضاء ولا يرون بصيامهم تطوعا بأسا. قال مالك وهذا الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا فحججنا في هذا الحديث الذي سيأتي الان - 00:28:10ضَ

جامع الصيام حدثني يحيى عن مالك عن ابي نظم مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى - 00:28:31ضَ

الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر صياما منه - 00:28:42ضَ

وحدثني عن مالك عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل فان من قاتله او شاتمه فليقل اني صائم اني صائم. وحدثني عن مالك عن ابي عن الاعرابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد - 00:28:52ضَ

انما يذهب شهوته وطعامه وشرابه من اجل فالصيام لي وانا اجزي به كل حسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الا الصيام فهو لي وانا اجزي به. وحدثني عن مالك عن عمه ابي صهيب ابن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه انه قال - 00:29:12ضَ

دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين بسم الله الرحمن الرحيم وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصائم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله ولا في اخره ولا في - 00:29:32ضَ

من اهل العلم يقرأ ذلك ولا ينهى عنه. قال يحيى وسمعت ما لكي يقول في صيام ستة ايام بعد الفطر من رمضان انه لم يرى احدا من اهل العلم والفقه يصومها - 00:29:52ضَ

قد يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بالعتب وان يلحق برمضان. وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء. لو رأوا في ذلك رخصة عند اهل العلم ورأوهم يعملون ذلك. هذا من افره مالك عن - 00:30:02ضَ

الائمة الثلاثة رحمهم الله جواب يعني آآ استحباب صيام ست من شوال على حديث مسلم من صام رمضان وقال يحيى سمعت ما لكي يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدى به ينهى عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رأيت بعض اهل العلم يصوموه - 00:30:22ضَ

على كل حال يعني ينبغي ان يفرق بين يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني قد صح النهي عن التحدي لا تحرر يوم الجمعة بصيام حدثني يحيى عن مالك عن رواتب الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها - 00:30:44ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم البعثة فيدني الي رأسه فارجله فاردله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. وحدثني عن مالك عن تسأل عن المريض الا وهي تمشي لا تقف. قال ما لك اللي يأتي معتكف حاجته ولا يخرج لها ولا - 00:31:16ضَ

لا يعين احدا الا ان يخرج لحاجة الانسان ولو كان خارجا لحاجة احد لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة على الجنائز قال مالك لا يكون معتكف معتكفا حتى يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض والصلاة على الجنائز ودخول البيت الا لحاجة الانسان - 00:31:36ضَ

وحدثني عن مالك انه سأل ابن شهاب عن الرجل يعقد هل يدخل لحاجته تحت سقف؟ فقال نعم لا بأس بذلك. قال مالك الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه لا يكره لا - 00:31:56ضَ

في كل مسجد يجمع فيه ولا اراه كاره الاعتكاف في المساجد ولا ارى ولا غراه الهتاف في المساجد التي لا يجمع فيها الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الى - 00:32:06ضَ

الجمعة او يدعها فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة. ولا يجب على صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا ارى بأسا بلا كتاب لان الله تبارك وتعالى قال وانتم عاكفون في المساجد. فعمى الله المساجد كلها ولن يخص شيئا منها. وهذا هو الصحيح انه ان الاعتكاف يكون - 00:32:21ضَ

واما حديث حذيفة لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة الذي هو مسجد الحرم ومسجد المسجد النبوي والمسجد بيت المقدس. اولا هذا الحديث يعني محل نظر. ثم هو كذلك موقوف على قدميه وقد عارضه - 00:32:41ضَ

ولو صحت موضوع النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود به انه لا اعتكاف يعني لا احسن ان يكون الاعتكاف منه في المساجد الثلاثة قول عليه الصلاة والسلام في السنن يعني دا احسن ما تكون الرقية منها في العين والحكومة - 00:32:59ضَ

تراها اثرها السليم هل يقاس المساجد الثلاثة لغيرها يعني قوة الارتكاب واثره وفائدته وثمرته يشبه ان كان هذا الموقع النبي صلى الله عليه وسلم يكون من هذا المعنى وليس كما قال بعض اخواننا انه لا يجوز الاعتكاف. لان الاعتكاف طاعة. الشر يريد فتح الباب للطاعة ما هو غلق الباب - 00:33:20ضَ

هذا هو المقصود قال مالك فمنه مالك جاز له ان يعتكف في المساجد التي يجمع فيها الجمعة الا ايه؟ التي لا يجمع فيها الجمعة اذا كان لا يجب عليها ان - 00:33:53ضَ

منه الى المسجد الذي تجمع فيه الجمعة. قال مالك ولا يبيت المعتكف الا في المسجد الذي ارتكب فيه الا ان يكون حذاؤه في رحبة من رحاب المسجد ولم اسمع ان المعتكف يضرب بناء يبيت فيه الا في المسجد او في رحلات من رحاب المسجد. ومما يدل على انه لا يبيت الا في - 00:34:07ضَ

لقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الاسلام. ولا يعتكف فوق ظهر المسجد ولا في المنام يعني الصومعة وقال مالك يدخل المعتكف المكان الذي يريد ان يعتكف فيه قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد ان يعتكف فيها حتى باعتكافه اول الليلة التي - 00:34:27ضَ

التجارات او غيرها ولا بأس بان يأمر المعتدل ومن بعد حاجته بضيعته ومصلحة اهله وان يأمر ببيع ماله او بشيء لا يشغله في نفسه. فلا بأس بذلك اذا كان خفيفا ان يأمر بذلك من - 00:34:48ضَ

قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم يذكر في الاعتكاف شرقا وانما الاعتكاف عمل من الاعمال مثل الصلاة والصيام والحج. وما اشبه ذلك من الاعمال ما كان من زلك فريضة او نافلة فمن دخل في شيء من ذلك فانما يعمل بما مضى من السنة وليس له ان يحدث في ذلك غير ما مضى عليه المسلمون لا من - 00:35:10ضَ

وقد اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرف المسلمون السنة لاتكاف. قال مالك الاعتكاء والاعتكاف والاعتكاف والجوار والجوار مستواه والاعتكاف القروي والبدوي سواء مالكا رحمه الله كره لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:30ضَ

لكن جمهور العلماء يقولون ان ان الاشتراط في العبادات جائز قالت يا رسول الله اني احج واني شافيا له ليلة هذا فيه تنبيه يعني ما دام قالت اني شاكية هذا مقدمة لعلة - 00:35:54ضَ

اذا جاء بعد بعد ذلك دلال على ان انه لا يتقيد بالحج فيما يخص الحج او ينبه الا الى نوم الحج ما دام صارت هذه العلة مقدمة لنتيجة دل على ان العلة تدور مع - 00:36:17ضَ

نعم كتاب ما لا يجوز الاعتكاف الا به. حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان القاسم ابن محمد ونافعا مولى عبد الله ابن عمر قال لا عتكاف الا بالصيام بقول الله تبارك وتعالى في كتابه وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروا - 00:36:37ضَ

وانتم عاكفون في المساجد. فانما ذكر الله الاعتكاف مع الصيام. قال ما ردنا على ذلك الامر عندنا انه الاعتكاف الا بصيام. باب خروج المعتكف للعيد. حدثني يحيى عن زياد ابن عبد الرحمن قال يحيى عن من؟ ليس عن مالك - 00:37:00ضَ

هذه الابواب التي تأتي ابن عبد الرحمن هذا من العلماء كان يحيى سمع عليه موطأ في الاندلس سوى هذه الابواب فاتته فذكر حدثني يحيى عن زياد ابن عبدالرحمن قال حدثنا ما لك عن سميه مولى ابي بكر بن عبدالرحمن - 00:37:18ضَ

انا ابا بكر بن عبدالرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد ابن الوليد ثم لا يرجع حتى يشهد العيد مع المسلمين. حدثني يحيى عن زياد عن مالك انه رأى بعض اهل العلم اهل العلم اذا عداك في العشر الاواخر من رمضان لا يرجعون الى اهاليهم - 00:37:48ضَ

حتى يشهدوا الفطر مع الناس. قال زياد قال مالك وبلغني ذلك عن اهل الفضل الذين مضوا. وهذا احب ما سمعت الي في ذلك. باب حدثني زياد عن مالك عن شهاد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الى المكان الذي اراد - 00:38:08ضَ

وجد اخفية خباء عائشة وخباء حفصة وخباء زينب. فلما رآها سأل عنها فقيل له هذا ابو عائشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا - 00:38:28ضَ

شوال سئل مالك عن رجل دخل المسجد في العشر الاواخر من رمضان فاقام يوما او يومين ثم مرض فخرج من المسجد لا يجب عليه ان يعتكفون ام لا يجب ذلك عليه؟ وفي اي شهر يعتكف ان وجب عليه ذلك؟ فقال ما لك يقضي ما وجب عليه من عفوف - 00:38:48ضَ

بصحة رمضان او في او غيره وقد بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد الوقوف في رمضان ثم رجع فلم يعتكف حتى اذا ذهب رمضان واكتسب عشرا من شوال. والمتطوع في الاعتكاف في رمضان والتي عليه - 00:39:10ضَ

اعتكاف امرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم عليهما. ولم يبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اعتكافه الا تربوعا. قال مالك في المرأة انها ثم تبني على ما مضى من اعتكافها - 00:39:23ضَ

ومثل ذلك المرأة يجب عليها صيام شهرين متتابعان فتحيض ثم تقوم فتبني على ما مضى من صيامها لا تؤكد ذلك. وحدثني زياد عن مالك عن ابن شهاد ان رسول صلى الله عليه وسلم كان يفهم لحاجة الانسان في البيوت. قال مالك لا يخرج المعتكف مع جنازة ابويه ولا مع غيره ولا مع غيرها. يعني - 00:39:44ضَ

مالك رحمه الله ان ان ترك الاعتكاف هو مثل جنس الانصراف عن الصلاة لهذا فرقت نفسك لله عز وجل والى اخره. وانصرافك الى شيء اخر. فيه معنى من الانصراف بين يدي الله عز وجل. هذا وجهك - 00:40:04ضَ

عمي مالك والقول الثاني للفقهاء معروف لديكم انه يخرج لان هذا من البر باب النكاح بلا كتاب. قال مالك لا بأس بنكاح المعتكف نكاح الملك ما لم يكن المسيس والمرأة المعتكفة ايضا تنكح نكاح - 00:40:21ضَ

خطبة ما لم يكن المسيس ويحرم على المعترف من اهله بالليل ما يحرم ما يحرم عليه من ممن بالنهار. قال يحيى قال زياد قال مالك ولا يحل لرجل ومعتكف ولا يتلذذ منها بقبلة ولا غيرها. ولم اسمع احدا يكره بالمعتكف ولا للمعتكفا ولا للمعتكفة ان ينكح - 00:40:39ضَ

ما لم يكن المسيس فيكره ولا يكره للصائم ان ينكح في صيامه وخلق بين نكاح المعتكف ونكاح المحرم ان المحرم يأكل ويشرب ويعود المريض ويشهد الجنائز ولا يتغير والمعتزف والمعتكفة يد - 00:40:59ضَ

ويتطيبان ويأخذ كل واحد منهما من شعره ولا يشهدان الجنائز ولا يصليان عليها ولا يعودان المريضة فامرهما في النكاح المختلف. وذلك الماضي من السنة في نكاح المحرم والمعتكف والصائم. باب ما جاء في ليلة القدر. حدثني زياد عن ما لك عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد - 00:41:16ضَ

عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتز العشر الوسطى من رمضان فاعتكف حتى اذا كان ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه. قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد - 00:41:36ضَ

وقد رأيتني اسجد من صبحها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر. قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوتف المسجد. قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم صرفه على جبهته وانفه اثر الماء والطين - 00:41:56ضَ

من الصبح ليلة في احدى وعشرين ليلة القدر تتنقى في حديث ابينا سبعة وعشرين وهذا واحد وعشرين الى تنبيه مهم هو انه تأتي رسائل في الجوال ان فيه صديقي ولا اختي ولا امي ولا جدتي رأت ان هذه الليلة ليلة القدر مثلا ليلة واحد وعشرين او - 00:42:20ضَ

والحقيقة ان هذا خطأ يعني ما كان ينبغي لطلبة العلم. انا مرة جاءني في احدى الرمضانات ثلاث رسائل من ثلاث نقاط ليسوا كلهم يعني ليسوا بل كلهم ثقات ويقولون في ليالي مختلفة - 00:42:50ضَ

هي عبارة عن ابرة ابرة بنك تخدير الانسان يكون في ليلة احدى وعشرين ثم هذا خطأ منافي لمقصود الشرع. الشرط اخفى هذا الامر كما هي سنته صلى الله عليه وسلم. ولا تلتفت الا هذه الرسائل. نعم - 00:43:07ضَ

زياد عن مالك عن الشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. وحدثني زياد عن مالك بن عبدالله - 00:43:35ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحظروا ليلة القدر في السبع الاواخر. وحدثني زياد عن مالك عن ابي المضر مولى عمر ابن عبيد الله ان عبد الله ابن - 00:43:45ضَ

الجهني قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار فمضي ليلة انزله انزل لها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الليلة ثلاث وعشرين من رمضان. وحدثني زياد عن مالك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك انه قال خرج علينا رسول الله صلى - 00:43:55ضَ

في رمضان وقال اني اريد هذه الليلة في رمضان حتى تلاحى رجلان فرفعت فالتمسوا في التاسعة والسابعة والخامسة. وحدثني زياد عن رجالا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ارى رؤياكم قد توافقت - 00:44:16ضَ

السبع الاوائل فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وحدثني زياد عن مالك انه سمعني يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكأنه تقاسم - 00:44:36ضَ

واعمار امتي الا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر. فاعطاه الله ليلة القدر خير منها بسم الله الرحمن الرحيم وحدثني زياد عن مالك انه بلغه سعيد ابن المسيب كان يقول من شهد العشاء من ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها. قول هنا تلتمسوها في السابع او في التاسع او السابعة والخامسة - 00:44:52ضَ

هذا ينادي باعلى صوت الى ان ليلة القدر قد تتنقى وقد تكون طبعا هي في الاوتار وقد تكون في واحد وعشرين وقد تكون باثنين وعشرين حسب تمام الشهر ونقصانه لان العدد المفرد - 00:45:20ضَ

وبحسب ان يكون ثلاثين او تسعة وعشرين لذلك يعني بعض اخوانا يعني دعواهم ان ليلة سبعة وعشرين وانها فقط منتصرة ليلة سبعة وعشرين في عدة احاديث كثيرة الحديث البخاري حديث انس - 00:45:39ضَ

التاسعة السابعة والخامسة احرصوا عليها. يعني في الاوتار من العشر الاواخر وهذا كذلك في السبع الاواخر نعم انما تكون فقط في الكتب. نعم هذا موجود فيه الام للشافعي والبخاري ومسلم ومجموعة هو ابي داوود وهنا في الموطأ النسخ العتيقة انا تتبعتها مع كل الكتاب ليس - 00:45:56ضَ

مع كل كتاب يقولون بسم الله الرحمن الرحيم. كانهم يجعلونه مجموع كتب. هذا الديوان مجموع كتب. نعم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحج. باب الغسل للاهمال. حدثني يحيى عن ما لك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه - 00:46:34ضَ

احنا قرأنا الحديس ولا ايه باب الغسل للاهلال حدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس الننا ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء. فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلى - 00:46:55ضَ

الله عليه وسلم فقال هنا فلتغتسل ثم ثم لتهل. وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر فامرها مبررا تغتسل سنته وحدثني عن مالك العنافع ان عبد الله ابن عمر كان يحتسب الاحرام قبل ان يحرمه لدخوله مكة ولوقوفه عشية عرفة - 00:47:10ضَ

باب غسل محرم. حدث يحيى عن مالك عن زيد اسلم عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين. عن ابيه ان عبدالله بن عباس والمسوار بن مخرمة اختلفا بالابواء وقال عبد الله يصير المحرم رأسه وقال نسوة المكرمة لا يغسل المحرم رأسه. قال فارسلني عبدالله ابن عباس الى ابي ايوب الانصاري. فوجدته يغتسل بين - 00:47:30ضَ

وهو يصدر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا؟ فكنت انا عبد الله ابن حنين ارسلني اليك عبدالله بن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصد وهو محرم. قال فوضع ابو ايوب يده على الثوب ففقأه حتى بدا لي رأسه - 00:47:50ضَ

ثم قال لي انسان يصب عليه اصبت فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله ابن عباس يعني اختلف مع صحابي على صغر سنه اختلف مع صحابي الا كان القول قول ابن عباس رضي الله عنه - 00:48:09ضَ

مالك عن حميد ابن قيس عميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان عمر بن الخطاب قادر يعلم المومية وهو يصب على عمر بن الخطاب ماء وهو يغتسل اصبغ على - 00:48:30ضَ

فقال يعلى اتريد ان تجعلها بي ان امرتني صبرت فقال له عمر بن الخطاب اصدق فلن يزيده الماء الا شعثا حدثني مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان ازدادنا من مكة بات به قوى بين الثنيتين حتى يصبح ثم يصلي الصبح ثم يدخل من الثنية التي باعلى - 00:48:47ضَ

ولا يدخل اذا خرج حاجا او معتمرا حتى يغتسل قبل ان يدخل مكة اذا دنا من مكة به هو ويأمر من معه فيغتسلون قبل ان يدخلوه وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان لا يغسل رأسه وهو محرم الا من الاحتلال. قال مالك سمعت اهل العلم يقولون لا بأس ان يصير الرجل المحرم رأسه بلغة - 00:49:08ضَ

بعد ايامها جمرة العقبة. وقبل ان يحلق رأسه. وذلك انه اذا رمى جمرة العقبة فقد حل له قتل القتل وحلق الشعر والقاء التبث ذا ما ينهى عنه من لبس الثياب في الاحرام. حدثني اخي عن ما لك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبسه المحرم من الثياب. فقال رسول الله - 00:49:28ضَ

صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا القفاف الا احد لا يكلون عليهم فليلبس خفين وليرفعهما اسفل من الكعبين قال يحيى مالك عن ما ذكر عن النبي صلى الله عليه - 00:49:49ضَ

فقال لم اسمع بهذا ولم ولا ارى ان يلبس المحرم سراويل لان النبي صلى الله عليه وسلم السراويلات في منام فيما نهى عنه من دبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثني فيها كما استثنى في الخفين. باب باب - 00:50:09ضَ

الثياب المصبغة بالاحرام. حدثني اخي عن ما لك عن عبدالله بن جمال عن عبدالله بن عمر انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصحوبا - 00:50:29ضَ

وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. وحدثني عن مالك عن نافع انه سمع اسلم المولى عمر ابن الخطاب يحدث عبدالله ابن عمر ابن عمر ابن - 00:50:39ضَ

رائع على طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة؟ فقال طلحة يا امير المؤمنين انما هو مدى فقال عمر - 00:50:51ضَ

انكم ايها الرب ائمة يهدى ائمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا رأى هذا الثوب لقال ان فرحة ابن عبيد الله كان يلبس فلا تلبسوا ايها الرب شيئا من هذه الثياب المصببة. وحدثني عن مالك عن هشام المعوض عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر - 00:51:04ضَ

كانت تلبس الثياب المعصفرات المشبعات وهي محرمة ليس فيها زعفران. ولا يحيى سئل مالك عن ثوب مسه طيب ثم ذهب منه ريح فيه فقال نعم ما لم يكن فيه صباغ زعفران او ورد. باب لبس من محرم المنطقة - 00:51:24ضَ

انه لا بأس بذلك اذا جعل طرفيها جميعا صدورا يعقد بعضها الى بعض. قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك. له تخفيض المحرم وجهه حدثني انه قال اخبرنا الحنفي انه رأى عثمان بن عفان بالعرش يغطي وجهه - 00:51:44ضَ

كان يقول ما فوق الزحم من الرأس فلا يخمره المحرك. وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كفن ابنه ابن عبدالله ومات غرفة نبينا محمد رأسه ووجهه. وقال لولا انا حرم لقيدنا. قال مالك وانما يعمل الرجل ما دام حيا فاذا مات فقد انقضى العمل - 00:52:14ضَ

هذا هو القياس. القياس انه اذا مات الانسان انقظى العمل لكن الا في مسألة المحرم هذا. هذا جاءت على خلاف القياس النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغطوا عصاه - 00:52:34ضَ

قال له بماذا؟ قال لا تقلبه طيبا. مع اننا اذا غسلنا الميت بين ايدينا الان اننا نطيبه وهذا الامر النبوي به اختلف في ايجابي لكن المحرم لشرفه عند الله جاء من مكان بعيد. انظروا كيف كان الله عز وجل تعظيما لمن اتاه ضيفا من مكان بعيد - 00:52:46ضَ

مثل من الشهيد من كرامة على الله قرب من مكان بعيد الى الله ورسوله اعظم من انه جعل نفسه بين يدي الله في سبيله شيء عظيم الله تبارك وتعالى هذه قاعدته في الخلق او المكلفين ان من بذل رفعه الله - 00:53:11ضَ

واستثناؤهم بالاحكام ولهذا الشهيد يستثنى في ازيد من مئة حكم في الشريعة كلها خاصة خلفت كسرت القواعد لاجل هذا الشهيد وان كان اقل منه كسرت له بعض القواعد. ومنها هذا - 00:53:45ضَ

الذي هو ان يغطى وجهه ويطيب قال لا لا ثم علله بعله ما هي فانه يبعث يوم القيامة ملبيا عبدالله ابن عمر كان يقول لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. وحدثني عن مالك عن هشام ابن عرة عن فاطمة بنت المنزل انها قالت كنا نخبئ وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع اسماء - 00:54:02ضَ

ابي بكر الصديق باب ما جاء في الطيب في الحج. حدثني يحيى عن ما لك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة في زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت - 00:54:32ضَ

وانت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم وبحمده قبل ان يطوف بالبيت. وحدثني عن مالك عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رابحة ان اعرابيا جاء الى رسول - 00:54:42ضَ

صلى الله عليه وسلم وهو ابو حنيفة وعلى الاعرابي قميصه وبه اثر سفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تأمرني ان اصنع؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم منزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في حجتك. هذا الاعرابي يعني - 00:54:52ضَ

فمن هنا اخذ العلماء الفرق بين تطييب الجسد وبين تطييب الاحرام فنهوا عن تطيب الاحرام واجازوا تطييب الجسد في مقابل الانسان ورقبته وصدره مثلا الذي يعني يطيب ثوبه نعم وافعل في عمرتنا ما تفعل في حجك - 00:55:12ضَ

حدثني عن مالك عن نافع عن اسلم مولى عمر ابن الخطاب ان عمر ابن الخطاب وجد ذي حقيب وهو بالشجرة. فقال مما ريح هذه الطيب؟ فقال معاوية ابن سفيان مني يا امير المؤمنين فقال منك لعمر الله. فقال معاوية ان ام حبيبك طيبتني يا امير المؤمنين. فقال عمر عزمت عليك - 00:55:37ضَ

عن غير واحد من اهله ان عمر ابن الخطاب وجد لحبيب وهو بالشجرة والى جنبه كثير ابن الصد فقال عمر وادي الطين. فقال كثير مني يا امير المؤمنين لبثت رأسي واردت الا اخلقك خالقك - 00:55:57ضَ

واردت الا احلق فقال عمر فاذهب الى شربة تذهب الى شربة فادمك رأسك حتى تنقيه. يعني اذهب الى شجرة تتوارى بها واغتسل. نعم وفعل كثير وفعل كثير نصا قال مالك الشرفة حفير تكون عند اصل النخلة - 00:56:20ضَ

حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد بن عبدالله بن ابي بكر وربيعة بن ابي عبدالرحمن ان الوليد بن عبدالملك سأل سالم بن عبدالله وخالجة بن زيد بن ثابت بعد ان - 00:56:47ضَ

الجمرة وحلق رأسه وقبل ان يفيض عن فيض فنهاه سالم وارخص له خارجة بن زيد ثابت. قال ما لك لا بأس ان الدين ليس فيه طيب قبل ان يحرم وقبل ان يفيض من منى بعد رمي الجمرة. قال يحيى سليمان مالك عن طعام فيه زعفران هل يأكله المحرم - 00:56:57ضَ

اما ما تمسه النار من ذلك فلا بأس به ان يأكله المحرم واما ما لم تمسه النار من ذلك فلا يأكله المحرم. باب مواقيت الاهلال وحدث يحي عن مالك عن مالك عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحب امن مدينتهم في الحديدة ويريد اهل الشام من الجحر ويهل اهل نجد من قرن قال عبد - 00:57:17ضَ

العمر وبلغن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويريد اهل اليمن نية لملم وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن مالك عن عبد الله ابن عمر انه قال انا رسول - 00:57:37ضَ

صلى الله عليه وسلم اهل المدينة ايها المؤمن ذي حذيفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قبل قال عبدالله بن عمر اما هؤلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلى الله عليه - 00:57:47ضَ

واخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمنية لبلا. وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر اهل من هل من وحدثني عن مالك عن الثقة عنده ان عبد الله ابن عمر اهل من الياء - 00:57:57ضَ

انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل من عمرة باب العمل في الاهمال حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك - 00:58:15ضَ

لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبدالله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والعمل. وحدثني عن ما لك عن الشام ابن عوض عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مسجد ذي الحذيفة - 00:58:35ضَ

راحلته اهل وحدثني عن مالك عن موسى ابن عقبة عن سالم ابن عبد الله انه سمع الا ويقول بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجدا - 00:58:55ضَ

وحدثني عن مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن عبيد ابن جرير انه قال انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبدالرحمن رأيت تصنع اوباعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها. قال وما هن يا ابن جريج؟ قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين - 00:59:13ضَ

مشددة يمنيين لا بأس نعم رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين. ورأيتك تلبس النعال الستية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة حتى يكون يوم التروية. فقال عبدالله ابن عمر اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:59:33ضَ

لا يمس الا اليمانيين. واما النعال السلكية واما النعال السلبية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال الذي لسه فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها. واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها - 01:00:04ضَ

واما الاهلال كبيرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد حتى تنبعث به راحلته. وحدثني عن مالك عن عبدالله بن عمر كان يصلي في مسجده حذيفة ثم يخرج فيركب فاذا استوت فيه راحلته احرم. وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد المالك ابن مروان اهل من عند مسجده الخليفة حين استوى به راحلته - 01:00:24ضَ

عبادة عثمان اشار عليهم بذلك باب رفع الصوت بالاهلال. حدث ابن يحيى عن مالك عن عبدالله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن عبدالملك ابن ابي بكر ابن الحارث ابن هشام - 01:00:46ضَ

الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية يريد احدهما وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون ليس على النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المرأة نفسها. قال مالك لا يرفع - 01:00:56ضَ

في مساجد الجماعات يسمع نفسه ومن يليق الا في المسجد يصلح نفسه ومن يليه يسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد منى فانه يرفع صوته فيه سمعت بعض اهل العلم يستحب التلبية منذ كل صلاة وعلى كل شرف من الارض. داوود افراد الحج. حدث يحيى عن مالك عن ابي الاسود محمد بن عبدالرحمن - 01:01:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن محجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومن ان من اهل بالحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع او جمع الحج والعمرة فلم يحج - 01:01:43ضَ

حتى كان يوم النحر. وحدثني عن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وسلم افراد الحج. وحدثني عن مالك عن ابي الاسود - 01:02:03ضَ

الملك عبدالرحمن قال وكان يتيما في حجر عروة ابن الزبير عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج الحج. وحدثني عن مالك - 01:02:13ضَ

يقولون من اهل المفرد ثم بدا له ان يهت بعده بعمرة فليس فليس له زلك. قال مالك وذلك الذي ادركه عليه اهل العلم في بلدنا الكرام في الحج. حدثني يحيى عن مالك عن جعفر ابن محمد ان المقداد ابن الاسود دخل على علي بن ابي طالب بالسقيا وهو ينجح - 01:02:23ضَ

وهو ينزع بكرات له دقيقا وخبطا وقال هذا عثمان ابن عفان ينهى عن ان يقرن بين الحج والعمرة. فخرج علي ابن ابي طالب وعلى يديه اثر الدقيق والخبر فما انسى اثره - 01:02:46ضَ

حتى دخل على عثمان ابن عفان فقال انت تنهى عن ان يقرن بين الحج والعمرة؟ فقال عثمان ذلك رأي فخرج عليهم مغضبا وهو يقول لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معك - 01:03:04ضَ

قال مالك الامر عندنا ان من قرن الحج والعمرة لم يأخذ من شعره شيئا ولم من شيء حتى ينحر هديا كان معه وحدثني عن مالك عن محمد ابن عبد الرحمن عن سليمان ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الى الحج فمن اصحابه من اهل بحج ومنهم من جمع الحج - 01:03:21ضَ

ومنهم من اهل بالعمرة. فاما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحذر واما من كان اهل بعمرة فحبوا. هذا بالمناسبة يعني عوض رضي الله عنه لأنه صلى الله عليه وسلم حج قارما كما تعرفون يعني - 01:03:44ضَ

هذا شبه متواتر في الروايات ولكن عمر وعثمان رضي الله عنه كان يتبنى رأي عمر رضي الله عنه. هو الذي يعني كان يكره الناس ان يكرموا الحد يعني لان يعني في ذكر هذه الاثار وتفسيرها ورواياتها عن عمر وعثمان انه انه كان - 01:03:59ضَ

وان اهل البيت كانوا قديما اهل ضعف يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان كانت تلك البلدة في قعر الجبال في اسفل الجبال في وادي كما اخبر الله في كتاب الله - 01:04:23ضَ

والذي يأتيهم اصلا ليست هي ممر لا للقوافل ولا شيء ولا فيها من اسباب العين شيء وكره عمر رضي الله عنه ان يمر الناس بهم مرة واحدة وانما احب ان يكونوا يمرون مرتين - 01:04:38ضَ

مرة ليس في اشهر الحج. في عمرة ليس في اشهر الحج والمرة الثانية يمرون للحج استفاد من هذا الموسم يعني بدل موسم واحد موسمين. فتتحرك بهذا تجارتهم وعيشهم الى اخره - 01:04:55ضَ

هذا اقل الحق الذي لهم لانهم حماة هذا البيت ينبغي ان يكون لهم يعني عمر رضي الله عنه ان الامر الاقتصادي بالنسبة لهم ايضا مهم. لانك اذا جعلت انسان مسؤول عن جامعة والمسؤول عن جامع - 01:05:12ضَ

مسؤول عن بلد فاذا لم تعطه القدر الذي يكون به عيشه كيف يكون اتركها واحتسب مدة لانه ما يستطيع قال لهم انعمت ان انتم اردتم يعني الخلافة فاذا اردتم ان ابقى لهم - 01:05:25ضَ

يعني انظر في امر الناس ووقت انظر فيه امر ايش؟ قال له عمر رضي الله عنه بل يجعل لك شيء من رأس من بيت المال المقصود هنا ان هذا هو فصل عثمان رضي الله عنه - 01:05:47ضَ

علي رضي الله عنه رأى ان السنة حاكمة على الناس هذا وجه كلام هذين الخليفتين رضي الله عنهما محدثا عن مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون من اهل بعمرة ثم بدا له ان يهل بحج معها فذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا - 01:06:00ضَ

وقد صنع ذلك ابن عمر حين قال ان صلبت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم التفت الى اصحابه فقال ما ما امرهما الا واحد اشهدكم اني اوجبت الحج والعمرة - 01:06:18ضَ

قال مالك وقد اهل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع للعمرة ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه بالحج مع العمرة. ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا - 01:06:36ضَ

نعم - 01:06:54ضَ