Baheth

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم قال عن ابي موسى نعم قال النبي موسى عبدالله ابن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من والحالقة والشاقة. الصادقة التي ترفع - 00:00:00ضَ

عند المصيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعض نسائه كنيسة رأينها بارض الحبشة يقال لها ماريا وكانت ام مسالمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها. فرفع رأسه فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصوم. يقولون في - 00:00:33ضَ

خطاب النساء احسن اولئك يقول لك انها صحيحة في الرواية يعني الكسر اشهر ابو حيان رحمه الله في كتاب الله عظيم اسمه ارتشاف الظرر عدد نحو ستة وثلاثين نوع في اسماء الاشارة - 00:00:53ضَ

منها هذا. لاولئك يعني في خطاب الانثى. نعم قال وعنها قالت قال رسول الله صلى الله قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولئك شرار الخلق عند الله. وعنها قالت قال رسول الله صلى الله - 00:01:07ضَ

عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قالت ولولا ذلك ابرز قبره وانه خشي ان يتخذ مسجدا. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية - 00:01:28ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله القيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. ولمسلم اصغرهما مثل احد - 00:01:48ضَ

قال رحمه الله كتاب الزكاة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الى اليمن انك ستأتي قوما اهل كتاب فاذا - 00:02:06ضَ

فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لك بذلك - 00:02:16ضَ

كيف اخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم؟ هنا لاحظوا الحديث تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم الظمير يعود الى من من المؤدين مؤدي الزكاة اليس كذلك - 00:02:26ضَ

ولهذا اجمع العلماء على ان السنة ان تقسم زكاة المال في البلد الذي فيه المال هذا محل اجماع واختلفوا فيما زاد على مسافة القصر الثلاثة يمنعونه ابو حنيفة رحمه الله - 00:02:44ضَ

ندوزه وهو رواية عن احمد رحمه الله وهو اختيار شيخ الاسلام اذا كان في حاجة الظاهر والله اعلم انه لتعلق الناس بالاموال الظاهرة الفقراء يتعلقون بالاموال الظاهرة عند مزرعة الجبيلة - 00:03:02ضَ

عنده ايضا محلات ولا عنده عماير ولا عنده مدري وش عنده اموال ظاهرة للفقراء من هي له هذا لفلان مشهورة هي في القرية ولا ترد ما في انفسهم بخلاف صدقة الفطر - 00:03:18ضَ

صدقة الفطر اين تكون البلد الذي فيه الصائم ليس ماله هذا قول الفقهاء رحمهم الله لماذا؟ لانه ورد في بعض الروايات الحديث احاديث صدقة الفطر قال طهرة للصائم هذا هو دليل - 00:03:33ضَ

للصائم فعلق الكلام على من المكلف الذي هو الصائم بخلاف المال في المال قال تؤخذ من اغنياء فترد وين في فقرائهم الذي يكون فيه الماء مخبئين من هذا المال هذا صحيح. في حديث البعوث - 00:03:53ضَ

اكثر من حديث حديث ابي موسى الذي لما قال لي وحديث معاذ لما قال ان اصحاب ارغب لهم لما ذكر الحبوب وذكر البز هذا ارغب لاصحاب محمد. اذا اذا وجد حاجة نعم - 00:04:20ضَ

داخل ايام اليمن الله المستعان من اغنى البلدان الى ايام يعني الثورة هذي اللي اسمها ثورة يعني آآ الثورة ماذا حصل فيها؟ حصل فيها يقول لي شايب اني لما كنت احج كان الريال اليمني اكثر من الريال السعودي - 00:04:37ضَ

يقول يعادل اربعة ريال سعودي الان الريال اليمني يعادل اظن حدود ثمان وستين ريال سعودي عفوا الريال السعودي يعادل ثمانية وستين اظن ريال يمني ها مئة وعشرة انا اخباري بايتها اجل - 00:04:59ضَ

يعني الدولار كان يساوي يعني سنة الف واربع مئة وثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين اه كنت في اليمن يساوي كم الدولار يساوي حدود المائتين ريال الدولار الواحد مع انه كان اكثر من الدولار هو - 00:05:18ضَ

لما جاءت الثورة هذه كان المقصود بالثورات دي لها ثورة على الدين يا شيخ مو بالثورة على ولذلك حرقوا اشياء من قبور العلماء لما كان في اليمن هذا. شفها في كتاب هجر العلم ومعاقله في اليمن. للقاضي اسماعيل بن علي الاكوع من مشايخنا رحمه الله. هذا ذكر التاريخ هذا اللي حصل في الثورة - 00:05:35ضَ

اناس هدموا سور له الف سنة يا شيخ في جهة تعز وجهة اه شسمه ناس منهم ما يبون شيء يذكر بالماضي هو تاريخ يا شيخ شف اكبر كنيسة في العالم يا شيخ في اوروبا لها اربع مئة وخمس مئة سنة وش مسوين فيها - 00:05:55ضَ

شوية تمسحون بجدرانها هذا له الف سنة يا شيخ. انا صليت في مسجد في قبلة له الف سنة الف سنة يا شيخ المسجد مبني من الحجارة يعني الله المستعان على كل حال - 00:06:14ضَ

الامن نعمة عظيمة. والله يا اخي بيض الله وجوه يعني هنا يعني جلالة الملك ومن معه يعني في الحفاظ على الدولة حافظوا عليها وعلى امنها هذا شيء عظيم يا شيخ نعمة عظيمة - 00:06:28ضَ

حافظوا على دينها وعلى امنها استقرارها وبحكمة ان الله عز وجل على الامن والايمان يا شيخ والعافية الان الدينار في البحرين عن عشرة انا اذكر اني جيت قبل اظن ربع قرن - 00:06:43ضَ

هنا الى البحرين كان بعشرة ريال ولا لا الان بعشرة ريال نعمة ولا ميب نعمة ولو بغيت صار معك راتبك الف دينار مثلا بالف دينار. ودخلت السعودية تبي لك حاجة ولا الالف دينار ذي يا الحبيب ما تساوي خمسطعشر ريال - 00:07:01ضَ

مثل حقت لبنان ذي اللي تعشى بمليون وحقة تركيا اللي قبل. تعشى تغدى بمليونين ما تسوي لك شي يا شيخ احمد الله على العافية يا شيخ المهمة ان تحافظ على الامن والايمان - 00:07:19ضَ

اليكم. قال فانما اطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى - 00:07:33ضَ

صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون خمسة او سق صدقة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله - 00:07:44ضَ

عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. وفي لفظ الا زكاة. الاصل في ان اموال القنية ما فيها زكاة. شوفوا هنا على المسلم في عبده في فرسه وكذلك في فأسه في بيته في سيارته. اموال القنية التي يقتنيها الإنسان ما عليها زكاة - 00:07:54ضَ

وهذا احد مرجحات ان الذهب المستعمل اللي يلبسنه الحريم غوايش ومدري هذا الاشياء اللي الخواتم هذي كلها اموال قونية اللي تلبسه مرك ذي عدته للتجارة اذا يرجح تحت هذا وهو اصح القولين - 00:08:10ضَ

يا اهل العلم كما هو قول جمهور السلف قال وفي لفظ الا زكاة الفطر في الرقيق ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس. الجبار نحن - 00:08:30ضَ

نتكلم على هذا الحديث ولن نتكلم يعني بعد عن التفاصيل لان الوقت خلاص لكن هذا الحديث مهم جدا قال هنا العجمان جبار البهيمة اذا ضربت لها ها فهي هدر هذا معنى جبار جبار يعني هدر - 00:08:47ضَ

والعلماء رحمهم الله اختلفوا اختلافا كثير في تضمين صاحب البهائم هل يضمن ولا ما يضمن لكن في بعض الصور ما ينبغي ان يحصل فيها خلاف مثل واحد حبيب جالس تحت بعير - 00:09:03ضَ

عند رجل البعير البعير وارمحه صاحبي هات هات انا انكسر ذا هات دية اليد من وراك تجلس حتى تحت البعير حد قال لك اجلس تحت البعير هذا هنا هدر جوار هذا - 00:09:17ضَ

ولهذا قال انظروا شوف الحديث هذي كلها متناسق في هذا هذه الصورة شف قال والبئر جبار لو جا انسان واستأجر اناس على ان يحفروا له بئرا البئر ان كان متيقنا ان الارض رخوة ومعروف ان فيها هدام يحفر بشيء وتطيح البير - 00:09:35ضَ

معروفة الارض هذي فيظمن اتفاقه لكن مقصود الحديث الذي تكون جنس الاراضي اللي تحفرها يحفرونها الناس بشيولات ولا يحفرونها مساحي ولا يحفرونها اوادم يحفرونها عادي هذي لو حصل ان الارض انطبقت عليهم - 00:09:55ضَ

فلا ضمان عليك انت يا من استأجرتهم. هذا فائدة الحديث عن هذا كما قال الترمذي وقوله هنا يعني كذلك المعدن جبار يعني هو ايضا في هذا الباب وقوله هنا غريب حقيقة قد يستغرب الكثير من الناس يقول وفي الركاز الخمس - 00:10:15ضَ

ما مال هذا مناسبة يعني في الحديث ها هو الظاهر والله اعلم كما قال العلماء ان هذا لدرء توهم ان يفهم الانسان ان المعدن جبار ان ما يؤخذ من الارض من دفن الجاهلية انه ليس فيه زكاة - 00:10:36ضَ

جاء النبي صلى الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس فما اخذ منها من دفن الجاهلية هذا عند الائمة الثلاثة يكون فيه الخمس والاربعة الاخماس لك هذا هو السبب في ذكر يعني الركاز والنكاس ما له علاقة فيما قبله. نعم - 00:10:55ضَ

لكن لو وجد يعني آآ يعني آآ حفرت ارض ولقيت فيها آآ ذهب مصكوك حديث هذا يكون من اللقطاء. انا كنت وانا صغير الرياض ما زفلتت والعب اشوت كل اللي قابلني انسان هذا تعرفون الصغير يحب - 00:11:14ضَ

ويشوت واحيانا يطلع لي شسمه يعني اريل عثمانية مكتوب عليها السلطان سليم والسلطان عبد الحميد هذه موجودة الى الان في بعض المتاحف هذه الحقيقة انها دراهم اودنني الاسلامية ذي. هذي حكمها حكم اللقطة تعرف - 00:11:32ضَ

سنة ثم تملك فان جاء صاحبها يوما من الدار دفعتها اليه هذه لا هذه لها مسألة ثانية. مثل غير التماثيل النفط النفط الان هو ما يمكن ان يكون للشخص وحده - 00:11:54ضَ

هذه الامور من النوازل التي ما كانت عندهم قديما لو جاء انسان ملك كما قال الله يرجع الى اشكال ذكره الله تبارك وتعالى في قوله كي لا يكون دولة بين الاغاني عنكم - 00:12:19ضَ

لو قلنا الناس خلاص يجون التجار عشرة في البلد عندهم اجهزة وعندهم كل شي يا شيخ يحفرون هذا كل مال لهم يا شيخ شنو عندهم مليارات والمسلمين ضعفاء هذا الصحيح ان احسن ما يكون في توصيف هذي انها تكون من احكام بيت المال - 00:12:33ضَ

يعني يقسم على الناس ويعطون رواتب طيبة والى اخره اليكم. قال الجبار الهدر الذي لا شيء عليه. الهدر اللي كان احسن من التحريك قال الجبار الهدر الذي لا شيء عليه والعجماء الدابة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه عن الصدقة فقيل منع ابن جميل - 00:12:48ضَ

خالد بن الوليد والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا. وقد احتبس اذراعه واعتاده في سبيل الله. واما العباس فهي علي ومثلها. ثم قال رسول - 00:13:10ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنوا ابيه؟ عن عبدالله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله على صلى الله عليه وسلم يوم حنين قسم فيه الناس. وفي المؤلفة قلوبهم ولم يعطي الانصار شيئا. فكأنهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب - 00:13:30ضَ

الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي. كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن. قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله؟ قال - 00:13:50ضَ

الله ورسوله امن. قال لو شئتم لقلتم جئتنا كذا وكذا. الا ترضون اي. هي رواية المسند قال لو شئتم لقلتم فصدقتم او صدقتم وصدقتم جئتنا طريدا فاويناك عائل فاسيناك وخائفا فامناك ومخذولا - 00:14:10ضَ

نصرناك ومكذبا فصدقناك يعني رضي الله عنهم كانوا في غاية الادب الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم الى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرئا من - 00:14:27ضَ

من الانصار ولو كنت امرأ احسن الله اليكم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصاري وشعبها الانصار شعار والناس دثار. انكم ليلي البدن. شعر البدن والا الدثار الذي يكون فوقه - 00:14:46ضَ

الغطاء نعم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. قال باب صدقة الفطر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان على الذكر والانثى والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال بعدنا الناس به نصف نصف صاع من برد على الصغير - 00:15:07ضَ

كبير وفي لفظ ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا - 00:15:28ضَ

من تمر او صاعا من شعير او صاع من او صاعا من زبيب. فلما جاء معاوية رضي الله عنها وجاءت السمراء قال ارى مد من هذا يعدله الدين؟ قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه. على كل حال قول معاوية هذا هو مروي عن نحو خمسة عشر من الصحابة - 00:15:38ضَ

الرجاء مرفوعا وموقوفا يعني ليس هو اول من قاله معاوية رضي الله عنه لو ان احد الباحثين جمع يعني استدراك معاوية على الصحابة كما جمع الزركشي استدراك عائشة على الصحابة يكون هذا جيد في مسائل لطيفة - 00:15:57ضَ

رضي الله عنه من حسن الفقه يقول شيخ الاسلام ان اعظم ملوك الاسلام هو معاوية الكلام ده في منهج السنة طويل في هذا اليكم. قال رحمه الله كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل - 00:16:10ضَ

كان يصوم صوما فليصمه. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدوه - 00:16:33ضَ

الحقيقة مسألة مهمة جدا تلاحظون ان الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها واردة برفض اذا رأيتم لاحظتم فالرؤية مقصد في الشريعة وقول بعض اخوانا من الدعاة فشلتونا عند الناس. انتم تختلفون المسلمين يختلفون. هذا يدخل الشهر في - 00:16:43ضَ

تاريخ واحد وذا يدخله في تاريخ اثنين الشريعة تريد هذا يحب هذا لو احب الله خلاف ذلك كان ما يقولون يقول لنا انظروا الى القمر يقول لنا انظروا للشمس يا شيخ - 00:17:04ضَ

بالشمس يرتفع الخلاف من اصله النبي صلى الله عليه وسلم كرم تلاحظ في الاحاديث ست او سبعة احاديث اذا رأيتموه رأيتموه من رآه كل هذا يكرر مسألة الرؤية ليه لان هذا مقصد للشريعة. الشريعة في فرق يا شيخ بين الضيف - 00:17:17ضَ

المهم عندك انت الساعة ست جا عند الباب طقطق فتح الباب فتحت له الباب لكن ضيف ثاني والله ما تدري الساعة ست ولا سبع ولا ثمان ولا خمس يجي انت مترقب لو ها وصل لا ما وصل جبتوه لا وديتوه ولا لا؟ لاهميته. كذلك رمضان - 00:17:36ضَ

الخلاف بين الناس هذا اكثر احسن منه يجي يوم؟ بسم الله هذا الرزنامة ولا ذا مثل الجرس. صاموا الناس وافطروا الناس ولا لا مثل الجرس لا الشريعة تريد هذا ومن هذا عاشوراء خلوا الناس يختلفون يا شيخ - 00:17:55ضَ

الم يختلفوا في زمن الصحابة رضي الله عنهم؟ اختلفوا زمن الصحابة اختلف زمن التابعين وما زالت الامة والنبي صلى الله عليه وسلم يعرف في التاريخ الشمسي لان اليهود يؤرخهم بالشمس يا شيخ - 00:18:16ضَ

كانوا في المدينة وكثير من العرب كان يؤرخون بالشمس ما يؤرخون كما ذكر ابن قتيبة ان غالب العرب كانوا يتبعون اليهود في اه في ذلك لانتشارهم في شمال الجزيرة العربية وفي - 00:18:28ضَ

جنوبها الى الان موجودين في اليمن من اليهود شمال الجزيرة العربية في الشام وفي العراق وفي فلسطين وكما تعرفون. نعم قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور فان في السحور بركة. على انس ابن مالك رضي الله عنه عن زيد - 00:18:43ضَ

عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور قدر خمسين اية عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل - 00:19:02ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما - 00:19:22ضَ

جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم. وفي رواية اصبت اهلي في رمضان. فقال تنصيص - 00:19:32ضَ

رمظان فيه دلالة على ان الجماع في غير رمظان لا كفارة فيه حتى لو كان واجب مثل النذر والقظاء يختلف عن رمظان في اصح القولين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا. قال - 00:19:42ضَ

فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبين نحن على ذلك اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل. قال اين السائل؟ قال انا قال خذ هذا فتصدق به. فقال الرجل على افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل - 00:20:03ضَ

وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك. كفارة هنا على الترتيب يعني عند الائمة الثلاثة اما مالك رحمه الله يرى انه لو لم يرتب - 00:20:23ضَ

نعم قال الحرة ارض تركبها حجارة سود. قال باب الصوم في السفر وغيره عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام؟ قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يع - 00:20:38ضَ

القائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتى ان كان احدنا لا يضع يده على رأسه - 00:21:00ضَ

من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:10ضَ

في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا؟ قالوا صائم. قال ليس من البر الصوم في السفر. ولمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا - 00:21:20ضَ

منزلا في يوم حار. واكثرنا ظلا صاحب الكساء. فمنا من يتق الشمس بيده قال فسقط فسقط الصوام. وقام والمفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب. وسقوا الركاب. فقال رسول الله صلى الله وسقوا الركاب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب - 00:21:40ضَ

اليوم بالاجر. هذا فيه دلالة على ان حتى الاعمال التي يقوم بها بعض الناس. الاعمال الحكومية التي يكون فيها منفعة للخلق هذي بتسمى الصفوف الخلفية ما هي مباشرة للناس. ترتيب الاعداد الى اخره لا تقل احيانا بل قد تكون افضل اجرا من الصفوف الامامية المباشرة - 00:22:00ضَ

وهكذا بالدعوة الى الله تبارك وتعالى. اللي يعمل في مراكز الدعوة اداريا يظن انه لا الداعية هو اللي تجول وينصح الناس لا احيانا يكون هذا افضل صلى الله عليه وسلم ينظر قال ذهب المفطرون اليوم بالاجر - 00:22:19ضَ

مع ان هذا هو صاحب التعبد ذا هذا الصائم لكن النبي صلى الله عليه وسلم احال الى شيء لا يرى ليس في بال الناس وهذا ضمن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم منظومة - 00:22:33ضَ

ينبه النبي صلى الله عليه وسلم فيها الى شيء ليس في بال الناس يخفى على كثير من الناس مما فيه اجر اكثر من غيره يتوهمه الانسان. نعم. يتوهمه الانسان في هذا. وهذا كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم لو جمع الانسان في نحو يمكن ثلاثين اربعين حديث - 00:22:45ضَ

لو وجد هذا ليس شديد بالسرعة. اما الشديد بماذا؟ الذي يملك نفسه عند الغضب ننبه الى شيء لا ينتبه له. البخاري رحمه الله اخذ من هذا استنباط في صحيحه كمنهج - 00:23:04ضَ

التبويب استنباط نفس الاستنباط كتاب كتاب الطب اورد في اول كتاب الطب الرقية على انها من اعظم الطب ما لها اعراض يا شيخ الرقية لها اعراض الحبوب لها اعراض والشراب ذا له اعراض لكن الرقية - 00:23:18ضَ

شوف هذا من احسن الطب لماذا؟ لان التشريع من النبي صلى الله عليه وسلم فيه اليس كذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من ارشاده عليه الصلاة والسلام - 00:23:38ضَ

ومن توجيهه عليه الصلاة والسلام نقف على رأس المائتين ها كم رقم الحديث عندك مئتين وثلاثة. طيب نقف وين الحديث هذا وعن عائشة ها انت قرأته قرأته طيب لا انا عندي لكم فائدة ما ودي انها تضيع علينا. اه تكون غدا في الحديث هذا مهم جدا. اللي هو حديث النذر - 00:23:50ضَ

في ناس يعني من اهل العلم يعني عابوا على اصحاب احمد انه حملوا الحديث على الاقل غدا ان شاء الله لكن خلونا نكمل هالحديث هذا قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان. قف على هذا ونقلكم للغد ان شاء الله - 00:24:21ضَ

- 00:24:41ضَ