Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المقدمة التاسعة في علم البلاغة التناظرية اصول جديدة لعلم قديم - 00:00:14ضَ

منبثق عن سلسلة وثائق لغتي. التشبيه التمثيلي الضني احنا قلنا ان بيبقى تشبيه تمثيلي عادي ولكن ولكن اداة التشبيه محذوفة ده الاصل فيه آآ طب ما هو اكيد في تشبيه تمثيلي ضمني. الاداة مش محذوفة. ده بيبقى نادر جدا جدا جدا وهتلاقيه في المحاضرة - 00:00:34ضَ

اللي فيها البيت اللي بيقول كالمستجير من الرمضاء بالنار اه انا مش عايز اخش في التفاصيل بتاعة المحاضرة لانها موجودة بس خد بالك ان ديت محاضرة مهمة جدا جدا جدا هي الحالة النادرة اللي بيجي فيها - 00:00:59ضَ

للتشبيه التمثيلي الضمني اللي هو فيه الحكمة من الحكم او المثل من الامثال. بيجي فيه الاداة موجودة يعني الاداة موجودة وبتعمل فصل بين الطرفين. اه اه اللي متابع معي المحاضرة اللي فاتت واللي قبليها عارف ان في في التشبيه التمثيلي - 00:01:15ضَ

الضم مين فصل بين الطرفين واطلق الحكمة من الحكم او المثل من الامثال في موقف اخر غير الموقف اللي اتقال فيه البيت استعارة تصريحية تمثيلية ضمنية. وبيبقى لها حل تاني برضه بيبقى اسمها الكناية التمثيلية الضمنية بس الاستعارة - 00:01:34ضَ

اه بيبقى دليل الاستحالة والكناية دليلها الامكانية. والعلاقة في الاستعارة المشابهة بين العناصر. العلاقة اه في الكناية اه الملازمة بين المعنيين. خد بالك اه ان في الاستعارة التصريحية التمثيلية الضمنية العلاقة المشابهة بين العناصر. العناصر - 00:01:54ضَ

لان فيه اتنين او اتنين او تلاتة وتلاتة اربعة اربعة. هناك في التشبيه الافرادي كنا بنقول العلاقة المشابهة بين العنصرين لان في محمد هنا والاسد الناحية التانية انما هنا العلاقة المشابهة بين العناصر. ولما تقول برضو ان له حل تاني اللي هو الكناية التمثيلية الضمنية. يبقى العلاقة - 00:02:14ضَ

لازم الملازمة بين المعنيين والدليل الامكانية طبعا في الكناية لان الكناية يقول لك مع جواز ارادة المعنى الاصلي مصري جميل في زاهرة خطيرة جدا جدا جدا في التشبيه التمسيلي الضني. الله طب ما خلاص ما انت يعني انتهينا يعني ما خلاص انا فهمت كل شوية تقول لي امثلة كتير ما خلاص الموضوع انتهى - 00:02:34ضَ

لا ما انتهاش. التشبيه التمسيلي الضمني احنا قلنا ان هو تشبيه تمثيلي بس اللي حصل ان الطرف الطرف يعني الناحية حيث المشبه به كانت حكمة من الحكم او مثل من الامثال. طب ماشي اوكي. ما خلاص. وقلنا الحكمة هناخدها وتبقى آآ لها حلين. استعارة - 00:02:58ضَ

مسرحية تمثيلية ضمنية او كناية تمثيلية ضلية. طب ولو جه مش حكمة من الحكم؟ مثل من الامثال. هيبقى بابا شكله ايه؟ هيبقى الوضع خطير وخطير ولم يذكر في كتاب من كتب البلاغة القديمة اطلاقا. ياه! امال ايه! امال يعني انت انت - 00:03:18ضَ

مع البلاغة التنازرية انت بتاخد ارقى علوم اللغة وادقها تفصيلا وتحديدا لكل المصطلحات. طب ايه الخطورة يعني؟ ما هي كانت آآ حكمة من الحكم وفصلتها وعملنا بتاع لو كان مثلا - 00:03:43ضَ

من الامسال اولا المثل لازم تكون وراه قصة. قصة ثم اطلق المثل في هزه القصة احنا ما شرحناش القصص اللي ارى الامثال يعني جبنا التشويه التمثيلي الضني اللي الطرف بتاعي المشبه به مثل من امثال بس ما شرحتلكش القصة اللي ورا - 00:04:03ضَ

لان انا مش هقعد اشرح قصص مش هنقعد نحكي الحواديت. غير في آآ حالة او اتنين اه حالتين اللي هو كان مستجير من الرمضاء بالنار رجع بخفي حنين لان ده مهم قوي. طب كان المستجير من الرمضاء بالنار ده كان مهم ليه؟ لان هو اساس - 00:04:25ضَ

كم مثل بالامثال؟ مثل من الامسال وفيه الكف؟ اه احنا قلنا ان التشبيه التمسيلي الضمني ما فيهوش الكاف ما فيهوش الكاف ما هو ده الحالة النادرة اللي بييجي فيها التشبيه الضمي في الكاف. فاتضح ان - 00:04:45ضَ

كالمسجير من الرضاء بالنهاردة مثلا من الامثال كان فيه حدوتة حواليه آآ وبعدين اتقال وبعدين الناس آآ تداولته فيما بينها فاصبح مثل من الامثال مش حكمة من الحكم طيب آآ ايه القضية يعني؟ القضية يعني انا مش فاهم يعني القضية في رجع بخفي حنين بالتحديد. اشمعنى - 00:05:04ضَ

رجع بخفاه حنين هيدينا مصطلح جديد تماما في البلاغة التنازرية. يا دي الوقعة السوخة. آآ العملية وسعت خالص ما وسعتش ما هي المصطلحات بتجيب بعضيها وبتقول لك ان لازم يكون فيه مصطلح اسمه كزا علشان كزا. يعني محدد تماما. مش زي تفكيك - 00:05:28ضَ

والانحلال ده انحلال مش والتحليل والتفريق والكلام اللي احنا قلناه قبل كده ما له رجع بخفاه حنين يعني ايه الاشكال؟ ما هو آآ آآ مقولة اتقالت مثلا من الامثال في موقف معين اه هتحكي لنا الموقف لا انا مش فاضح - 00:05:48ضَ

الموقف ده محكي في آآ المحاضرة اللي بالكتابة. وعلى فكرة الكلام اللي احنا قلناه بتاع ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس بتاع المحاضرة اللي فاتت واللي قبليها ده له محاضرة مكتوبة برضه علشان آآ لازم آآ تشوف - 00:06:05ضَ

المثال مكتوب بيفرق كتير قوي في طريقة الفهم. آآ رجع بخفي حنين ده تشبيه تمثيلي يضمني صح باثل من الامثال. اه جميل استناني المثل من الامثال ما بيجيش معه الموقف. ده الموقف ده حدوتة - 00:06:25ضَ

مش مش مسألة ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها. ادي الموقف اهوات مزكور. باختصار ان السفينة لا تجري على اليابس بقت حكمة من الحكم. لأ ده ده قصة كبيرة طب وايه الاشكال يعني ان فيه قصة كبيرة ركز معي - 00:06:47ضَ

دلوقتي ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها. ان السفينة لا تجري على اليابس. انا شلت ترجو النجاة وحطيت ان السمكة لا تجري على الصخر وقلنا ان هو استعارة تصريحية تمثيلية ضمنية. ودليلها الاستحالة وقلنا انه كناية - 00:07:04ضَ

الي ضمنية ودليلها الامكانية. حلو قوي طب ايه القضية يعني انت بتلف وتدور انا بجيب لك الحاجة علشان تقدر تفهم هاجي وهقول وبعد كده هات رجع بخفي حنين. اللي هو مناظر لان السفينة لا تجري على اليبس. اوكي. حلو. جبتها. حلو - 00:07:24ضَ

اديني موقف مناظر غير الحدوتة غير الحدوتة. اطلق فيها المثل موقف زي كده مسلا ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها طب بسيطة ما انا ان السفينة لا تجري على بيبسي. انا خدت نفس التركيبة وقلت ان السمكة لا تجري على الصخر بسيطة خالص - 00:07:47ضَ

خالص رجع بخفي حنين. آآ اجيب لك آآ موقف يطلق فيه؟ اه. هقول لك رجع رجع بخفي حنين هيجيب يبقى بنفس التركيب رجع بالهزيمة الفريق. فريق كرة القدم يعني رجع بالهزيمة مش شرط كرة قدم كرة سلة كرة اي حاجة - 00:08:04ضَ

يعني اي كورة. رجع بالهزيمة الفريق. رجع بخفي حنين خلاص انتهينا. ها لا ما انتهيناش. انتهينا لقت اه هناك هناك لا لا لا لا لا احنا ما انتهناش استناني هو الموقف بتاع ان السفينة لا يا دي ان السفينة لا تجري علي. يا سيدي يا سيدي اصبر بس احنا احنا بنشتغل بالتنازل عشان تفهم. ان السفينة لا - 00:08:24ضَ

تجري على اليابسي ان السمكة لا تجري على الصخر. الصخر واليبس علاقتها المشابهة والسفينة والسمكة العلاقة المشابهة. عشان كده قلنا استعارة تصريحية تصريحية آآ تمثيلية ضمنية والاستعارة. دليلها الاستحالة علاقة مشابهة المشابهة. طيب - 00:08:49ضَ

انت واخد بالك رجع بخفاي حنين رجع بالهزيمة الفريق. طب الفريق زي حنين آآ على عيني وراسي يا سلام! العلاقة المشابهة فريق يشبه حنيني بالزبط. ماشي اوكي الجزمتين الخفين فردتين الجزمة - 00:09:10ضَ

علاقتها بالهزيمة ايه انت بتقول راجعة بالهزيمة الفريق والتاني بتقول رجع بخفي حنين في علاقة مشابهة بين الهزيمة الهزيمة والجزمتين والنعلين والخفين كلام فارغ علاقة مشابهة ايه ده لا لا لا - 00:09:29ضَ

ما ينفعش الكلام دهوت. ولذلك تم استحداث مصطلح مهم جدا جدا جدا جدا. انا قلت ان الخفين مش هم المشبه بهم لا لا لا يعني بص الفريق ده المشبه. وحنين المشبه به. صح؟ الهزيمة ده اسم نظيف - 00:09:47ضَ

النظير. والخفين اسمه النظير الرمزي. النظير الرمزي للهزيمة. النظير الذي يرمز للهزيمة مش يشبه الهزيمة. يعني الهزيمة مش هتبقى مشبه زي الفريق مشبه وصاحبنا حنين مشبه به. الهزيمة مش مشبه والخفين مشبه بها انت هتشبه الهزيمة بالجزمتين بفردتين جزمة ما ينفعش. الهزيمة دي - 00:10:07ضَ

والخصين هي هو النظير الرمزي للنظير اللي هو الايه؟ الهزيمة. فمصطلح النظير الرمزي ده مهم قوي اوي اوي اوي. طب استنى ان السفينة لا تجري على اليابس. ده كان له حلين اللي هو استعارة تصريحية تمثيلية - 00:10:37ضَ

تضمني وكناية تمسيلية ضمنية والعلاقة كانت المشابهة المشابهة في الاستيعاب والملازمة بين المعنيين في الكناية صح طب امال لما يكون فيه لما تكون فيه علاقة مشابهة بين عنصر واحد وعنصر واحد. والعلاقة التانية آآ فيه نظير ونظير رمزي اسمها - 00:10:57ضَ

علاقة التناظر الرمزي. يبقى هي طب هي تبقى ايه؟ استعارة تصريحية تمثيلية ضمنية لأ بس مقبول الحق بالاستعارة التصريحية التمثيلية الضمنية. ليه؟ لان العلاقة مش المشابهة لا العلاقة المشابهة تناظر الرمزي وهيبقى الحل التاني لنفس المثال مش كناية تمثيلية ضمنية لأ ده ملحق - 00:11:17ضَ

الكناية التمثيلية الضمنية. ليه؟ لان العلاقة مش الملازمة بين المعنيين. لأ العلاقة الملازمة والتناظر الرمزي في بين المعنيين. كلام مهم اوي اوي اوي اوي اوي الدليل ما فيش فيه خلاف. الدليل ادام قلت استعارة او ملحق بالاستعارة الدليل استحالة. لا ادام قلت كناية او ملحق - 00:11:47ضَ

كناية الدليل الامكانية. ولكن ولكن في المثال بتاع خفي حنين بالتحديد الوحيد اللي الكناية الملحق بالكناية التمثيلية الضمنية دليلها الاستحالة يا وقع سوء حودة. انت قلت لي دايما الكناية دليلها الامكانية لان جواز ارادة المعنى الاصلي صح. بس مثال حنين - 00:12:13ضَ

رجع بخفي حنين. انت عارف لو قلت الدليل الامكانية يعني ايه؟ يعني امكانية ان الفريق يرجع بخفاك من هم فين فانت خد بالك انت بتكتب ايه يعني احنا بنحل كناية يبقى دليل يا سيدي خد بالك بس انت بتكتب ايه - 00:12:44ضَ

آآ يعني صح صح معي وخليك معي على الخط. آآ انت انت هتكدب الامكانية مع امكانية آآ قصد المعنى الحقيقي لجملة الكناية في الواقع يعني امكانية ان الفريق يجيب الخفين بتوع حنين ويرجع بهم يبقى انت ضايع. يبقى انت نايم يبقى انت اقول ايه بس اقول ايه؟ ما ينفعش ما ينفعش. المثال - 00:13:08ضَ

انا الوحيد تقريبا ان هتلاقي الملحق بالكناية التمثيلية الضمنية بدليلها الاستحالة لانه مستحيل يرجع حنين فعلا صح انما آآ لما تلاقي بعد كده تشبيه تمثيلي يضمني مشبه به في مثل من امثال يعني وراه قصة وهتحله على انه ملحق بالاستعارة التصريحية التمثيلية الضمنية يعني العلاقة - 00:13:28ضَ

مشابهة وتنازر رمزي وملحق بالكناية التمثيلية الضمنية عن العلاقة الملازمة والتناظر الرمزي بين المعنيين هتلاقي الدليل هنا في الاستعارة الاستحالة عادي خالص لانها صورة والدليل في الكناية الامكانية الامكانية لانها جواز ارادة - 00:13:58ضَ

المعنى الاصلي ده كلام مهم قوي قوي قوي. ولكن المثال الوحيد اللي الدليل في الكناية هيبقى هيبقى له استحالة زي الاستعارة ورجع بخصي حنين. الكلام ده عاوز يعني تزاكره مرة واتنين وتلاتة وتسمع المقدمة مرة واتنين وتلاتة. ويستحسن انك تستنى للمحاضرة - 00:14:18ضَ

ساعة تراجع بخفاي حنين بئر خفاي حنين دي مهمة قوي قوي قوي وتبقى فاهم العملية ماشية ازاي وخد بالك انك ما ينفعش انك تاخد رجعة بخفاي حنين كده لوحديها. لأ - 00:14:38ضَ

لازم تكون بتابع قبليها المحاضرات اللي قبليها علشان تبقى فاهم الخلفيات شكلها ايه. محاضرة راجعة بخفاي حنين فيها طريقة مهمة اوي للتدريس. اه طريقة تدريس القصة. القصة بالتحديد. القصة بالتحديد عبارة عن شخصيات ومواقف واماكن وبتاع ومش عارف - 00:14:48ضَ

في حاجة زي كده فانا الحدوتة اللي ورا رجع بقفي حنين انا شرحتها بطريقة آآ الرسم. بالرسم الكروم اللي بتشرح به القصة المقررة على اي آآ مرحلة دراسية بتحطها آآ ورا بعضيها احداس وشخصيات خروجيات - 00:15:08ضَ

كدهوات آآ الطالب ساعات يقول لك انا مش عارف ارسم انت رسمت كتير ومش عارف ابدأ منين فترقم له الموقف ده واحد وده اتنين وده تلاتة وده اربعة ولو استخدمت الالوان برضو في الرسم هيبقى شكلها حلو. مش شرط تكون بروفيشنال في الرسم او يعني عندك موهبة رسم ولكن انت بترسم رموز رموز رمز للشخص رمز للمكانة - 00:15:28ضَ

رمز الحاجات هتشوف التطبيق دوت فيه محاضرة آآ راجعة بخفاف حنين مهمة جدا جدا جدا فاصلة في علم البلاغة التنازرية. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:48ضَ

- 00:16:08ضَ