Baheth

عن ابي موسى رضي الله عنه عبد الله ابن قيس الاشعري ثلاثة لا يكثر في النصوص يا اخواني ذكر الاعداد وسيأتينا في الباب اللي بعده مباشرة اربع في امتي من الرجال - 00:00:00ضَ

فهل يقصد بذكر هذا العدد الحصر؟ لا. لا ولكن يرد بهذا العدد لاجل سهولة الحفظ تقريب العلم تقريبا عند الناس قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة هذا الحديث من احاديث الوعيد - 00:00:21ضَ

واختلف في احاديث الوعيد فخوارج يرون انها فرصتهم للايش؟ لتكفيرهم. تكفير الناس وتكفير الامة. ما يدخل الجنة اذا هو كافر كافر خاطر رحم كافر لانه ما يدخل الجنة وامال السنة فبعضهم يقول - 00:00:48ضَ

تجرى على ظاهره. على ظاهرها ولا تفسر وهذا نهج الامام مالك رحمه الله تعالى قالوا ان في تفسيرها ان في تفسيرها للعوام تهوية تهوينة لها عامي كذا فتاوى بهذا الامر. فتترك على ظاهرها كما - 00:01:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ما فسره وضحى بعض اهل العلم من اهل السنة يقول لابد لايضاح معناها وبيانها لانه لا يكون في الشرع شيئا مجملا غير معلوم وخص بعضهم - 00:01:41ضَ

على التفسير وبيان المعنى طلبة العلم وان اكون وسط عند طلاب العلم فلابد من تفسيرها ايضا لابد ان يفقه العلم ويفهمه اما اذا كنت عند عامة فاردها كما اوردها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:04ضَ

فان هذا ابلغ في الزجر وفي الردع لكن انذر طلاب العلم توضح ما معناها اذا يا اخواني اذا اراد بيان معناها نقول ثلاث لا يدخلون الجنة دخولا مطلقا دون ان يحاسب - 00:02:27ضَ

ان يعذب بان يحاسب ويعاقب على هذه الاعمال الكبيرة. ثم يكون مآله الى الجنة. مآله الى الجنة وهؤلاء الثلاثة الاول منهم ما هم من هو؟ مدمن الخمس. هم مدمن الخمر عياذا بالله - 00:02:48ضَ

من يشرب الخمر ويؤمن بعده الله يحفظنا واياكم ويحفظ البلاد والعباد والمسلمين اذا وقع في شرب الخمر لابد ان ينتهي به الامر باي شيء حيث لم يشربها يفقد شيئا من توازنه - 00:03:10ضَ

عياذا بالله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سأله سائل من اهل اليمن عن شراب يصنع من الذرة عندهم يقال له المزر قال نعم. قال كل مسكر حرام ثم قال ان على الله عهدا - 00:03:30ضَ

لمن يشرب الخمول من شرب الخمر ان يسقيه من طينة الخبال قيل ومواطنة الخبالي يا رسول الله. قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار. الحديث في مسلم يا اخي - 00:03:52ضَ

عهد من الله ان يسقيه من طينة الخلق عياذا بالله وقال عليه السلام لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وهو مؤمن ما لكفره؟ لا لكن ايمانه يضعف ويضعف ويضعف ضعفا شديدا ولا قوة الا بالله - 00:04:13ضَ

الثاني قاطع الرحم وهو الذي يقطع ما امر الله به ان يوصل. هذا امره الله تعالى بسلت رحمه لكنه يقطع ويقاطعهم ويعاديهم وربما تمر الاوقات الطويلة وهو لا يحدثهم ولا يكلمهم - 00:04:37ضَ

قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وقال صلى الله عليه وسلم تعرض الاعمال على الله يوم الاثنين والخميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك به الا رجلا - 00:05:15ضَ

كانت بينه وبين اخيه شحناء. فيقال انظرا هذين حتى يصطلحا ما يغفر له لا قوة الا بالله. بسبب الشحناء التي بينه وبين اخيه المسلم كيف اذا كان من اقاربه وارحامه - 00:05:39ضَ

ولا يجوز بحال الرحم وفي الحديث لا يدخل الجنة قاطعا قاطعا وهذا من ايضا واذا كان قد قطيعة الرحم حراما فالصلة ماذا يا اخوان؟ واجبة ولكن ما حد الصلة لها حدا. يعني في زمن مضى لو تأخر الاخ عن اخيه يومين او ثلاثة اعتبره متأخر - 00:06:01ضَ

يسأل عن ماذا ماذا حصل لاخينا؟ ما الذي اخرهم يعني لم يجلس كم ما يبنى الشهر لكن على كل حال يعني تحديد مدة مع الشارع وما حكم به الشارع ولم يحده في قاعدة - 00:06:38ضَ

فلنرجع فيه الى اي شيء. فما عده الناس قطيعة فهو قطيعة وماذا فلا الثالث مصدق مصدق بالسحر المصدق بالسحر المصير له عياذا بالله حتى ولو كان فيه شرك هذا يعتبر شركا بالله عز وجل كفرا بالله عز وجل - 00:07:07ضَ

لكن اين التنجيم من رضي من حديث ابن عباس من اقتبس شعبة من من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد المصدق بالسحر يصدق بالتنجيم من جنس المصدق يا ساحر - 00:07:40ضَ

هل يوجد في هذا الزمن يا اخواني تنجيم كل شيء موجود بعضه ما يستخدمه الشباب احيانا من باب نعم اللعب ينظرون الى الابراج ابراج الشمس وعددها كم اثنى عشر برجا - 00:08:09ضَ

الحمل والثور والجوزة والسرطان والى اخره فيقول احدهم كانت في الماضي تأتي في مجلات اجنبية ومن باب الدعابة بين الشباب يقول انتم ما اطالعك تنير اللي فيه. يجيك كذا ويحصل لك كذا وبيجيك يحصل كذا. الانسان الضعيف ربما لو قيلت له هذه الامور يتأثر - 00:08:41ضَ

ولا قوة الا بالله فيقع في هذا الشر وهذا الامر وهو لا يشعر ولهذا لا يجوز النظر فيها حتى من باب المزاح يعني النظر فيها ربما يجر الى - 00:09:09ضَ