Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:32ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صفيه وخليله وخيرته من خلقه وخير ما في ملكه صلى الله وسلم وبارك وانعم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين عباد الله عندما تصاب الابدان بالعلل - 00:01:01ضَ

والاجسام بالامراض والاعضاء بالاوجاع والاجساد بالاسقام يفقد الانسان تماسكه يحرم الراحة ويمنع النوم فالألم لا يحتمل الجوع والفقر يحتملان ولكن المرض الذي يفت البدن سرعان ما ينهار صاحبه وعندها يهرع الناس الى مراكز العلاج - 00:01:26ضَ

والمشافي وعيادات الاطباء طلبا للدواء والتماسا للصحة واملا في الاستشفاء وبعض الناس قد يغادر البلاد بالكلية في دول اخرى يطلب الدواء ويطلب الشفاء لعلل بدنه وحق لهم فان الصحة من مقاصد الحياة - 00:02:02ضَ

والانسان لا ينجز شيئا اذا كان عليلا في بدنه مريضا في جسمه لا يستطيع ان يزرع او ان ينتج او ان يبتكر او ان يقدم شيئا للناس ولذلك يحرصون على الصحة والحفاظ على الاجساد والابدان من العلل والامراض - 00:02:31ضَ

من مقاصد الدين الكلية ومن اساسيات الاسلام. ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ولا ضرر ولا ضرار. الى غير ذلك من النصوص العظيمة التي تحث - 00:02:54ضَ

الناس على ان يحافظوا على ابدانهم. وهذا ليس غاية انما ليحسن استخلافهم في الارض. وهذا ايضا لتتم لله الواحد الديان ولقد ظهرت في عصرنا علل وامراض جنون البقر انفلونزا الطيور - 00:03:14ضَ

الحمى النزفية انفلونزا الخنازير والى غير ذلك من المسميات. وقد يصاحب هذا تهويل وضجة اعلامية. يؤثر على حياتنا كمسلمين فالحمة النزفية منعت الناس في عام من الاضحية. وبعض الناس كان متحايلا وكانت الفتوى واضحة. اذا كانت الحمى - 00:03:36ضَ

في في الخرفان وفي الشياه فيمكن ان يضحى بالبقر ويمكن ان يضحى بالابل. ولم يكن هذا امرا دقيقا. انما بنى الناس على الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا - 00:04:01ضَ

وانفلونزا الخنازير تمنع الناس من العمرة وتمنع الناس من الحج انفلونزا الخنازير وهو الفيروس المركب بطريقة غريبة الخنزير يعتبر مكنا الادواء وباتفاق العقلاء من المسلمين والكفار. الخنزير لا يصلح ان يكون مع البشر ابدا. انما يكون في الغابات. وسبحان البديع - 00:04:16ضَ

العظيم الخالق الحكيم الذي شرع تشريعا منع الناس فيه من الاحتكاك بالخنزير اتش وان اتش ان انما هو فايرز معدل من اتش تو الخنزير عندو قابلية ان يحوي امراض كثيرة مع بعضها البعض وهذه الامراض متناقضة وكلها تبقى في بدن الخنزير مثلا - 00:04:47ضَ

البقر اذا حوى فايروس فانه لا يتحمل فايروس اخر. اما الخنزير يستطيع ان يكون مكمنا ومجمعا لجميع الادواء والعلل في ان واحد لكن هذا الفيروس الخطير اتشوان انفلونزا الخنازير اما ان يكون الخنزير طوره بنفسه واما ان الخنزير حقن من الانسان بهذا الداء - 00:05:25ضَ

مطور ليعم العالم ولكن ببساطة انفلونزا الخنازير المعقدة من ايسر الانفلونزات الانفلونزا العادية التي تصيب الناس الزكام السائل المخاطي الاجهاد في البدن الحمى تصيبهم اسوأ واصعب من انفلونزا الخنازير وعدد الذين يموتون بامراض - 00:05:55ضَ

اكثر تعقيدا من انفلونزا الخنازير في العالم كثر وبالمناسبة معظم الذين توفوا توفوا بانفلونزا الخنازير لم تكن الانفلونزا السبب الاساسي في وفاتها انما لضعف المناعة عندهم لمرض من الامراض الاخرى او مؤثر من المؤثرات الاخرى - 00:06:28ضَ

وبالرغم من ذلك يتحدث الناس عن العمرة. وجاءت عمرة رمضان والعالم يعج بانفلونزا الخنازير. واعتمر واجتمع الليل سبعة وعشرين في الحرم ثلاثة ملايين من البشر ولم تقع اصابة واحدة اصابة واحدة لم تسجل بانفلونزا الخنازير - 00:06:51ضَ

هل انفلونزا الخنازير مرض عادي ام هو مؤامرة ضد عالمنا الاسلامي. وعلى الناس ان يحجوا ولا يبالوا بانفلونزا الخنازير لانها مرض الانسان يا اخي قبل انفلونزا الخنازير اي زول بيمشي الحج بيجي شايل زكام وعيان نرقد له عشرة يوم في البيت يسقوه ليمون ويقوم - 00:07:13ضَ

كويس في شنو الحظ شنو يعني انفلونزا الخنازير ليست قاتلة وليست بهذه الطريقة الاعلامية المدوية التي تملأ الدنيا وفيها ضجة كبيرة جدا لكن دعوني اقف معكم ما يحصل الان من هذه الامراض انما هو بكسب الانسان - 00:07:35ضَ

اما بطريقة التعمد والمباشرة يعني الانسان هو الذي صنع هذه الامراض لسوق الادوية العالم منظمة الصحة العالمية تتحدث عن وفيات في انفلونزا الخنازير بنسبة واحد واحد في الالف في كل الف بيموت واحد بس. بانفلونزا الخنازير - 00:07:57ضَ

في حين انه في العالم يموت يوميا مئة من الف بسبب الجوع والفقر انفلونزا الخنازير من تركيب الانسان اما بطريقة مباشرة واما بطريقة السلوك المعقد للانسان. مخلفات المصانع امراض وعلل. التقنية الموبايلات تأتي بعللها وامراضها. السلوك معقد للانسان ولد هذه الامراض - 00:08:21ضَ

التي اصابت البهائم المسكينة. جنون البقر اللي بجنن البقر شنو؟ مفروض يجنوا الناس يقول الجنون البقر البقر مسكين مفروض ما يجن يقول لك انفلونزا الطيور مع انه انفلونزا الخنازير ببساطة الخبراء في منظمة الصحة العالمية يقولون اذا اردتم ان لا تصابوا - 00:08:52ضَ

انفلونزا الخنازير عليكم باستعمال الطهارة والنظافة بالماء دوما ونحن نقول لهم هذا عندنا دين نتوضأ خمس مرات في اليوم اذا الزول ما غسل نخرته لمدة ثمانية ساعات بتجيب انفلونزا الخنازير - 00:09:17ضَ

اذا انفلونزا الخنازير ما بتجي في بلدنا الا النزول ما بيصلي وده يستاهل زاته وانت بتصلي بتنضف نخرتك هاي ما بتجيك عودة طب امشت حجمها بس اتوضا بس خليك في الحج وتوضأ هما قالوا كذا قال لك كان بيستعمل الموية الموضوع انتهى - 00:09:38ضَ

واكل لحم الخنزير لا ينقل انفلونزا الخنازير لا ينقل انفلونزا الخنازير الا اذا لم يتعرض لحم الخنزير لدرجة حرارة فوق السبعين درجة مئوية. لو عرضوا لحم الخنزير لا قل من ذلك في قابلية. ولكن - 00:09:59ضَ

اصلا انفلونزا الخنازير سببها الاحتكاك المباشر بالخنازير في الحظائر وهو اكثر ما يصيب الذين يربون الخنزير دعك من هذه هذه هي المقدمة الناس طبعا متخلعين شو ده شو ده باختصار ساتحدث عن انفلونزا النفوس - 00:10:17ضَ

الخنازير خليها في ناس قاعدين ونفوس سيئة وضماير سوداء وسلوكيات رديئة واخلاق اه صعبة كما ان الابدان والاجساد والاجسام اذا اصيبت بالعلل فانها تهرع لطلب الدواء في الداخل والخارج فكيف - 00:10:45ضَ

فاذا اصيبت العقول بالامراض والنفوس بالعلل والارواح بالاسقام والمفاهيم بالفيروزات من الالحاد والعلمانية والشيوعية والضلال والشهوات والانحراف والغي والتكبر اعزائي واحبتي هذه بداية سلسلة لخطب تسمى انفلونزا النفوس واحد وانفلونزا النفوس اتنين وانفلونزا النفوس تلاتة - 00:11:13ضَ

ما بيكفي خطبة وحدة عشان نتحدث عن هذا الانسان المعقد الشائك وما فيه من علل وامراض يحملها في باطنه واول العلل والامراض التي ساتطرق اليها وهي انفلونزا خطيرة جدا وقد تكون معدية - 00:11:51ضَ

الحرص والطمع بعد ذاك الحقد والحسد بعد ذاك التكبر والغمور والعجب وهكذا نبدأ بالحديث عن الحرص والطمع وحب الدنيا اسوأ الامراض التي تصيب النفوس ان يتعلق الناس بالدنيا. حتى قال جل وعلا في التنزيل الهاكم التكاثر - 00:12:15ضَ

انهى من الملاهي والشغل شغلكم التكاثر في ماذا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال الاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة - 00:12:48ضَ

في عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الهاكم التكاثر شغلكم التكاثر في الاموال والاولاد والعقارات والدنيا حتى زرتم المقابر ما افقتم الا عند عندما نقلتم الى القبور فادركتم ان ما كنتم فيه كان سرابا. وان ما سعيتم فيه كان ضلالا وغيا - 00:13:16ضَ

وان هذا لا ينفعكم. وانما المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا وذلك بعد قوله واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيم - 00:13:48ضَ

تزوره الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا الحاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون عندئذ ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم وكل ذلك عندما تستبين الحقائق وتتكشف الامور يوم القيامة - 00:14:15ضَ

لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم الذي كنتم فيه انها الحياة والتعلق بها الدنيا طلبها ليس مذموم انما المذموم التعلق انما ذم التعلق بالدنيا وليس مجرد السعي لطلب الرزق وطلب - 00:14:43ضَ

المعاش فان الله يقول ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ولكن ذم القرآن الذين قال عنهم فذرهم يخوضوا ويلعب ويلههم الامل - 00:15:12ضَ

سوف يعلمون بعض الناس في في ملهى وفي ضياع وفي عمل مستمر في الحياة وكرس نفسه للدنيا اسمع الى هذه الاحاديث العجيبة واذا هذه النصوص البديعة يقول صلى الله عليه وسلم - 00:15:34ضَ

الدنيا في حديث عائشة وهو في مسند الامام احمد الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له الدنيا دار من لا دار له بتقلباتها العجيبة والعنيفة - 00:15:56ضَ

الدنيا هذه دار تجد الدنيا عند السفهاء وعند السفلة من الخلق لا تقوم الساعة حتى تكون الدنيا للكعب ابن لكع كما قال عليه الصلاة والسلام لكع ابن لكع انسان لا يساوي شيء تجد عنده - 00:16:20ضَ

وعنده ثروات هل يوجد في العالم الان اغنى من اليهود هل يوجد الان في العالم اغنى من اصحاب الشركات يا هو بتاع الانترنت التاني ده هل يوجد في العالم اغنى من هؤلاء؟ وما قيمتهم عند الله؟ وماذا يساوون عند الله - 00:16:38ضَ

الدنيا سجن المؤمن جنة الكافر والغرض التعلق بالدنيا. لذلك يقول صلى الله عليه وسلم سيصيبكم داء الامم من قبلكم عجيب المرض هيصيب الامة الاسلامية داء الامم من قبلكم قالوا وما داء الامم يا رسول الله - 00:17:06ضَ

قال الاسر والبطر الاشر المبالغة في البطر والبطر الطغيان بالغنى بيديك قروش ما بتعرفوا زاته الله ادا قروش لبسوا زي الناس راكب زي الناس مع الناس متواضع ما بيديك احساس ان هو عنده قروش - 00:17:37ضَ

وفي نوع يلقى له حبة قروش بس حبة يسلم عليك بطرف اصابعينه دي حالات حبة يعني يعني كان بقى عندك قروش تعمل شنو بالاسر الذي هو شدة البطر والبطر الطغيان بالغنى - 00:18:04ضَ

كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من غنى يطغينا ومن فقر ينسينا في غنى يبغي الزول وفي فقر يخلي الزول حايم ورا الدنيا دي الله ما يتراوح - 00:18:26ضَ

ينسى اي حاجة في زول بيكون فقير فقر اي حاجة ينساها ولذلك الاشر والبطر والتنافس في الدنيا التنافس في الدنيا والتباعد يحصل بعد ذاك تباعد بين الناس والحسد ثم البغي - 00:18:50ضَ

ده كله بيجيب الاقتتال بالله ما علة بلادنا غير التنافس على الثروة والسلطة علل البشر انفلونزا النفوس قال صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها - 00:19:19ضَ

تخيل جابوا ذئبين وجوعوهم وفكون في قطيع بتاع غنم يبشتنوا القطيع بشتنة وكذلك اي انسان عنده الحاجتين ذيل دينه ممزق ومقطع ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال - 00:19:44ضَ

الحرص على المال ببشط دي نزول والشرف ده اي زول بيسعى تكون عنده مكانة. ده برضو بتضيع دينك. لماذا؟ لانه في سبيل حرصي على المال او الشرف قد يتنازل عن مبادئه - 00:20:09ضَ

عشان يعينوا وزير يتنازل من مبادئه بص عشان نجم الوزير بص في ناس ممكن يتنازل عشان رئاسة محلية في زول عشان اللجنة الشعبية ممكن يتنازل خلوا محلية قدر بكده الناس اجسام. يتنازل عن مبادئه - 00:20:25ضَ

وفي غمرة السياسة والاحداث يبدأ يتنازل عن اشياء كثيرة جدا من الحق الحرص على الشرف والمكانة بتخلي الانسان ليصل الى مقصوده لا يبالي وبعض الناس ليصل الى المال لا يبالي - 00:20:44ضَ

ساخبرك كيف ان حب الدنيا وان التعلق بها قد يفسد على المرء دينه الامر الاول بعض الناس ليحصل على المال يرتكب الحرام ليصل الى المال ولا يبالي ما له من حلال او من حرام - 00:21:06ضَ

ما عنده فرقة ما عنده مشكلة طب بس المهم يكون عنده قروش يحصل المال او لا يأكل من حرام ولكن في سبيل الوصول الى المال يضيع الواجبات الشرعية في الصلوات في وقتها - 00:21:28ضَ

قال تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله في سبيل التجارة - 00:21:48ضَ

ما ينسى ذكر الله لا تلهيهم تجارة ولا بيع. وهناك الهاكم التكاثر في ملهى عظيم بسبب التكاثر والتفاخر وبسبب الظهور وهذا الصحيح كنا قد اجرينا استبيانا في هذا المسجد قبل جمعات - 00:22:19ضَ

اعدادا لهذه الخطبة وسألنا الناس اسئلة قلنا ليهم من ابرز مظاهر امراض النفوس في عصرنا الاهتمام بشؤون الدنيا اكثر من شؤون الدين. بحيث ان الالم من الم به مصيبة في الدنيا - 00:22:45ضَ

اصبح اعظم في نفوس الناس ممن المت به مصيبة في دينه. ويظهر ذلك على سبيل المثال في حياتنا اذا رسب احد في الامتحان امتحان الدنيا في الجامعة في المدرسة او في او في جامعة او هو او ابنه يتأثر ويتألم اكثر - 00:23:07ضَ

من تفويته هو صلاة الفجر او من تفويت ابنه لصلاة الفجر سؤال ولدك سقط ما نجح تتألم ما صلى الصبح حاضر بتتألم اشد يعني يسقط في امتحان الاخرة ولا في امتحان الدنيا؟ ما صلى الفجر حاضر - 00:23:27ضَ

لو جه قال لك انا رسبتها او شلت ملحق او الدين اعيد شوفوا الاجابة بتاعة الناس كانت كيف والله يا اخوانا نفس المنطق اعكس لك المنطق لو فضل عنده امتحانات ممكن يسهل للفجور - 00:23:50ضَ

ولو عنده بيعة الصباح ممكن يقوم من النباه في الايام العادية ممكن نقوم قيام ليل ولا صلاة الفجر بنفس هذا الحماس الحصى شنو شوفوا الاجابة اجابة الناس ما نحنا برضو اجابة الناس بتدينا - 00:24:14ضَ

مؤشر هل الناس دي صادقين؟ ولا ما صادقين شوفوا الاجابة طيب هل تمر بهذا الموقف انه تقارن ولدك او نفسك. بان تفوت الفجر وبين تفوت ما تنجح في الامتحان. ايهما اشد على نفسك - 00:24:31ضَ

تلاتة وتلاتين في المية قالوا دايما نحنا فعلا بيمر بينا كلام زي دا وديل ناس بعتبرهم صادقين واحد وخمسين قالوا احيانا مرة مرة فعلا بيتألم للدنيا اكتر من الاخرة والناس اصلا - 00:24:51ضَ

ابدا ما بتمر بهم حالة زي دي ستاشر في المية من جملة المصلين معانا السؤال الثاني يتعرض كثير من الناس في بلادنا الى ضغوط اجتماعية. تطالبه بتحمل ما لا يطيق من صرف الاموال. ويظهر ذلك دائما في المناسبات - 00:25:09ضَ

الزواج العيد هو ما يسمى عندنا بالبوبار فهل ترضخ بمثل هذه المباراة مباراة جمع بوبر هل ترضخ بمثل هذه البوبارات طيب شوفوا الاجابة دائما دايما المرة بتزنقوا والشفاعة بيزنقوا ويقول لك الناس يقولوا عليه بتاع مظاهر. ده ستة في المية بس يتخيل - 00:25:27ضَ

والله كان كدا مجتمعنا تمام نحنا ماشيين كويس. ستة في المية بس احيانا ستة واربعين في المئة بيرضخ احيانا ابدا ما بيردح للبوبار نهائي. لا في عرس بتو. لا في عرس اخته. لا في مناسبة. وما بدور البوبر - 00:26:00ضَ

الدير كم قايلون دي التمانية واربعين في المية من جملة المصلين معنا هل ترى هذه الاجابات صحيحة؟ نحن لا نشكك في نوايا الناس ونرجو ونأمل ان تكون صحيحة. اذا حب الدنيا - 00:26:19ضَ

يكون سيئا والتعلق بها سيئا اذا دفعتك الى ارتكاب محرم الرشوة محرمة وهي سبيل محرم الغش محرم في البيع والى غير ذلك. اثنين ان تضيع واجبا اي عمل يضيعك الصلاة الحاضرة في وقتها عمل باطل. ينبغي ان لا تلتفت اليه - 00:26:37ضَ

في هم من الصلاة على وقتها الدكان يا اخي ما اعرف في دول بيقفلوا الناس دكاكين نحن دكاكيننا فاتحة العشا يأذن والدكاكين فاتحة والمغرب يأذن والدكاكين فاتحة كثر خيرهم يصلوا جنب الدكان - 00:27:05ضَ

المغرب والعصر يأذن والدكاكين فاتحة. والضهر يأذن والدكاكين فاتحة. وما فيها شخص يسأل والبيكفل بيقفل دكانه يمشي الصلاة. الولد ده عامل لنا فيها مولانا يعني ولا شنو يعني يا مولانا يعني - 00:27:17ضَ

خلاص يعني لا تخش الجنة يعني يقولوه كذا يشوف الناس حتى ما يساعدوه الا تضيع واجبا من الواجبات ثالثا وهذا هو الاسوأ الطمع اسوأ ما في حب الدنيا انها تدفعك الى الطمع - 00:27:32ضَ

قال صلى الله عليه وسلم يا اخوانا دي احاديث نبوية راقية ما الفقر اخشى عليكم حديث نبوي قال للصحابة انا ما خايف عليكم من الفقر وانما اخشى ان تبسط الدنيا عليكم - 00:27:57ضَ

فتنافسوها كما تنافسوها. فتهلككم كما اهلكتهم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها ناظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. وفي الترمذي - 00:28:16ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لكل امة فتنة وفتنة امتي في المال والله فتنة اول حاجة المقدور القروش منو بدءا من الشفاء الشافعي تديه خمسمية حديدة يروح حسن دي بتجيب حاجة - 00:28:37ضَ

ادينا الف جنيه الشافعي الشافعي كل مرة يقول لك اديني قروش. الكبار خليهم. والله القروش دي خطيرة. مرض خطير فعلا لانه الفلس كعب بشكل الفلس منو الدنيا خطيرة. الجمعة الفائتة - 00:28:55ضَ

تحدثت عن البناء وان صاحبه لا يؤجر عليه فجاءني احد الفضلاء وقال لي قال لي يا شيخنا انا كان بنيت عشرة طوابق واجرتها والايجار بيمشي في عمل خير في اجر - 00:29:15ضَ

قلت له تؤجر على هذا البناء. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن عن الاستعمال الشخصي للانسان لو واحد عمل عشرة طوابق سماها دار الايتام وقعد في ايتام يؤجر على ذلك - 00:29:32ضَ

لو بنى عشرة طوابق وسكى الناس مساكين مجانا. يؤجر على البناء ويؤجر على ذلك. ولكن بالنية لكن في اعمال انت كان عملتها وما نويت الله بيديك اجر. كان زرعت الزراعة دي وما عندك اي نية لاي عمل. بس داير تاكل انت منها. وتغنى منها - 00:29:48ضَ

وزرعتا الله برضه بيديك اجر وانت ما قاصد لكن في اعمال الله بدي في اجر. لكن ما حرمها قال لي طيب لو بنيت عشرة طوابق وسكنت اولادي عندي اجر؟ عندك اجرين ان شاء الله - 00:30:07ضَ

عنده اجر عنده اجر في ماذا؟ في نيته في انه ستر اسرة انه احسن شاب انه لم شمل انه يؤجر على ذلك اما مجرد تبني لك عشرة طابق وتسكن فيها انت او تأجرها ويجيك قروشها تدخلها في جيبك - 00:30:25ضَ

ليه ما عندك فيه اجرته اجر ما عندك. لكن حلال عليك ولو قمت شلت القروش دخلتها في وقف عمل خير تؤجر على ذلك وهذا واضح هذا من الابجديات اذا الدنيا - 00:30:41ضَ

والتعلق بها والطمع اسوأ شيء كيف الطمع اطعت مطامعي فاستعبدتني ولو اني قنعت لكنت حرة قال علي رضي الله عنه ابن ابي طالب معظم مصارع العقول تحت بروق المطامع كلام كبير شديد - 00:30:58ضَ

معظم مقام مصارع العقول. واحد تلقاه عاقل جدا. لكن لمن تلوح له بروق المطامع. يقوم يخطط. اخش المشروع دا انجح اعمل مشروع كبير قوالي اشتري بيت اعمل كده يخصم حاجة زي دي - 00:31:32ضَ

يدخل فيصرع عقله مصارع العقول تحت بروق المطامع كيف استعجال الثروة واستعجال الغنى نهايته السجن اسمع كلامي دا كويس انت الله اداك حاجة اهي بالراحة بالراحة زيد شوية شوية في تجارتك - 00:31:53ضَ

يقوم واحد يسمع انه يخش شريك مع البنك من برا شنو ما عارف يوردوا ويخش في حاجات زي دي طلبا للغنى السريع والتماسا للثروة الطائلة بعد ذاك يدخل في كسر - 00:32:21ضَ

يكثر بضاعة ويخش تاني في مرابحة ويكسر يقول ليك ده مسجون باتنين مليار وسبعمية مليون عربية ما عندهم السؤال الطبيعي بتاع الناس كلهم اين ذهبت والله ما عارفين مصارع العقول - 00:32:41ضَ

تحت بروق المطامع كلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كلام علماء الناس بيقولوه يقولون الطمع والدر ما جمع ده كلام علي ذاته رضي الله عنه لكن ذاك باللغة العربية الفصحى وده بالدارجة - 00:33:03ضَ

مصارع العقول تحت بروق المطامع وهكذا يقول علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ما المطلوب ان تعيش في الدنيا ببدنك وان تملك الدنيا والا تملكك فلو كنت مالكا للدنيا - 00:33:20ضَ

فسليمان عليه السلام وكعثمان ابن عفان وكعبد الرحمن ابن عوف وبالرغم من ذلك يتأخر عبد الرحمن ابن عوف عن بقية اصحابه ويدخل الجنة حبوا لانه يسأل عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه - 00:33:44ضَ

ولكن هؤلاء ملكوا الدنيا. اما بعض الناس الذين ملكتهم الدنيا فصاروا عبيدا عند الدنيا هم هم الدنيا ونهمهم الدنيا وسعيهم الدنيا وفكرهم الدنيا وقبلتهم الدنيا وصلاتهم الدنيا هؤلاء خسروا في الدنيا والاخرة. نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم لا - 00:34:06ضَ

يبخزون حتى اذا اخذت الارض زخرفها وزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك فصل الايات لقوم يتفكرون اسأل الله جل وعلا - 00:34:35ضَ

ان يوفقنا لما يحبه ويرضى وان يصرف عنا هذه الدنيا السيئة وان يجعلنا فيها طيبين نستمتع فيها بما احل الله عز وجل لنا ونعوذ بالله من شرور انفسنا ونعوذ بالله من - 00:34:56ضَ

عين لا تدمع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع هذا في صحيح مسلم استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من النفس التي لا تشبع نعوذ بالله من النفس التي لا تشبع - 00:35:20ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:35:40ضَ

تعس عبد الدرهم هذا حديث يدل على ان هنالك عبيد للدرهم تعيس عبد الدينار تعيس عبد الخميلة قماش تعيس عبد الخميصة قمش تعس وانتكس ما في فايدة واذا شيك طعنة شوكة فلا انتقش لم يأتي بالمنقاش ليخرج الشوكة من بطن قدمه لانه مستعجل - 00:36:03ضَ

الحديث لسه ما انتهى تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي من الدنيا رضي وان لم يعطى لم يرض قياسه تديه يشكلك تمسك ينبذك ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم - 00:36:35ضَ

يسخطون عبد الدينار وعبد الدولار برضو فيه عبيد الذين افرغوا وسعهم ونظروا الى الدنيا كأنها غاية والعقلاء يقولون ان لله عبادا فطنة طلقوا الدنيا وخافوا الفتن نظروا فيها فعلموا انها ليست لحي وطنا - 00:37:02ضَ

اتخذوها لجة وجعلوا صالح الاعمال فيها سفنا الدنيا بحر بتقطعه بالعمل الصالح عندك اول حاجة تشتغل ما تبقى عاطف تحمد الله عليه تماما وترضى به وتمد كراعك على جدو اللحافة - 00:37:41ضَ

ما تكون زول عندك حاجة بسيطة تمشي تبان للناس الكبار الكبار اللي بيتكلموا بالمليارات والصفقات وانت ماشي معهم وتظهر بما ليس عندك الطمع ما جمع ده كلام صحيح مصارع العقول - 00:38:08ضَ

تحت بروق المطامع اسمع الى هذا الحديث النبوي الشريف العظيم الذي رواه المنذري في الترغيب والترهيب قال صلى الله عليه وسلم من اسرب قلبه حب الدنيا الطاط منها بثلاث بالراحة بالراحة - 00:38:31ضَ

من اجلب تخيل في زول حب الدنيا دي الشرابه شراب من اسلب قلبه حب الدنيا التاط يعني التصق في تلاتة حاجات من الصاجات في التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناه - 00:39:00ضَ

الشقة شقيان وعناه ما ينتهي. في عناء مستمر وحرص لا يبلغ عنده حرص شديد لا يبلغ مداه عنده حرص شديد لكن وفي رواية لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ منتهاه - 00:39:23ضَ

والله الحديث ده عجيب من اشرب قلبه حب الدنيا الطاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناه وحرص لا يبلغ مداه او غناه وامل لا يبلغ منتهاه الدنيا لسه الحديث ما انتهى. الدنيا طالبة ومطلوبة - 00:39:56ضَ

كلام حكماء يا اخي كلام مقعد والرصين ومفيد وبدلي غاية وفيه استخلاص لحقيقة هذه الدنيا بصراعاتها يقول الدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا في ناس طالبين الدنيا قلبته الاخرة حتى يدركه الموت فيأخذه - 00:40:25ضَ

طالبة الدنيا جاري وجاه الموت بيأخروه عنده مشروع مهم لكن وباكر عنده اجتماع مع الوزير والموت جه الراي كيف صفقة كبيرة فيها مليارات عشان كده الناس ببساطة لما يشوفوا الناس دايرين في الدنيا يقولوا عايزين ناس القبور ديل كلهم - 00:40:57ضَ

عندهم مشاكل ما انتهت كان مشروعك القادم شنو؟ بوريك صحي اي زول في المقبرة دي ولا اها كنت ناوي تعمل شنو والله بيقول لك كلام ثقيل الدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الاخرة حتى يدركه الموت - 00:41:24ضَ

فيأخذه ومن طلب الاخرة ما عنده شغلة بالدنيا خلى الدنيا طنجة بس ومن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه مش خلى الدنيا ما جاب له خبر الدنيا بتجيه في محله لازم ياخذ الاكل المكتوب له. ويشرب الجرعات بتاعة الموية المكتوبة له. ورزقه المكتوب لا ده لابد ياخده. كان ابى - 00:41:48ضَ

يركبونا بالدرب يأكله ليه وكان اغمي عليه يدخله لبن نخرين ويقطروا لك الطير ما عندك طريقة والله يا اخوانا حاجة عجيبة لكن كلام مقنع ومفيد لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو كان لابن ادم واديان من ذهب - 00:42:27ضَ

نتمنى ان يكون له ثالث ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. ويتوب الله على من تاب. ويقول صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الشيخ الكبير شابا في اثنتين - 00:42:55ضَ

الواحد تلقاه عجوز السجون مكسرة ونضارته مانعة كيف في حاجتين هو شاف فيهن عارف جوش شنو قال حب الدنيا وطول الامل. ما داير يموت مش راجل كده عمره مية وخمسين سنة عيان - 00:43:11ضَ

يقولون اخوانا لما تودوني الاردن يمكن الجميع علاج اردن. اردن ارقد محل ايديه شوف موت موتك قال اردن قال اردن شنو؟ والله عمره مئة وخمسين يقول لك ودوني الاردن ماذا نمت - 00:43:37ضَ

وحب الدنيا عجوز في اي حاجة. لكن في حاجتين ما بيعجزن في الانسان. في حاجتين البني ادم ما بيعجز منا هنا. انه يحيى ويتشبث بالحياة ليبقى هذه فطرة وان يكون له مال وان يستزيد من المال والدنيا هذه فطرة يهرم ابن ادم في كل شيء الا في حب الدنيا - 00:43:54ضَ

وفي طول الامل اسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا واياكم اجمعين. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت توليها ومولاها. اللهم انا نعوذ بك من عين لا تدمع. ومن قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع. ومن دعوة - 00:44:23ضَ

لا يستجاب لها ومن نفس لا تشبع يا رب العالمين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم انا نعوذ بك من الهوى ومن طول الامل ومن الطمع يا رب العالمين. اللهم اجعل قلوبنا - 00:44:45ضَ

خالية من الطمع الا اليك. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. اللهم اجعل طمعنا فيما واجعل طمعنا في رجائك واجعل طمعنا في مغفرتك. واجعل طمعنا في جنتك يا رب العالمين. وفي رضوانك ومغفرتك - 00:45:05ضَ

وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:45:25ضَ