Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين ان لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله نسأل ان يوفقنا واياكم الى الفقه في - 00:00:00ضَ

بكتابه والى معرفة سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في الصحيحين من حديث عبيد عبد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اجود ما يكون في رمضان - 00:00:20ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان. وذلك عندما يداوي جبريل القرآن فمن السنة مداوسة القرآن العظيم في رمضان فقد اجتمع الرسول الملكي وهو جبريل والرسول البشري وهو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام على - 00:00:44ضَ

غرست القرآن وذلك في ليالي رمضان واختاروا الليل وذلك لان يعني الليل يكون افرغ فيه الانسان وقلبه ابعد عن المشاغل. نعم وفي السنة التي توفي فيها عليه الصلاة والسلام داوسه جبريل القرآن مرتين - 00:01:13ضَ

فمن السنن المؤكدة في رمضان هو تداوس كتاب الله جل وعلا وقد مر علينا الكلام على سورة الفاتحة وعلى غيرها من السوء التي جاءت في جزء عمه وايضا تقدم الحديث على الصدر سورة البقرة - 00:01:40ضَ

وان الله عز وجل في هذه السورة قد افتتحها بصفات المؤمنين بعد الف لام ميم ذلك كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ثم ذكر ربنا عز وجل صفات المؤمنين وذلك في الخمس ايات الاولى - 00:02:06ضَ

وافتتاح القرآن العظيم بانه بان هذا الكتاب لا ريب فيه حتى ينتبه القاضي وان هذا الكتاب ليس مثل اي كتاب فهو كلام الله جل وعلا وهو كتابه ووحيه وتنزيله وانزله بعلمه. اذا انت يا ايها القارئ - 00:02:30ضَ

انتبه وتقدم لنا قصة الرجل الذي كان كانت هذه الاية سببا في اسلامه هذا شخص اراد بزعمه ان يهدم الدين من الداخل تعلم اللغة العربية قال حتى ارد عليهم على المسلمين - 00:02:54ضَ

وان القرآن نزل باللغة العربية وكذا السنة عندما قضى في اول هذا القرآن العظيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه قال ما هذا الكتاب الذي يتحدى؟ من اول شيء - 00:03:17ضَ

فقاده ذلك الى الاسلام فانا اسأله جل وعلا ان يحقق اسلامنا وان يقيم ايماننا وان يرزقنا واياكم اليقين. ثم ذكر الله عز وجل الكفار وذكرهم بايتين جل وعلا. ثم ذكر اهل النفاق وذكرهم بثلاثة عشر اية - 00:03:37ضَ

وذلك لعظم خطرهم وشدة كلبهم فهؤلاء يزعمون انهم مع اهل الايمان وهم من الباطن والداخل ظد اهل الايمان واداء لاهل القرآن. فذكرهم ربنا عز وجل بثلاثة عشر اية وذكر من صفاتهم انهم - 00:04:04ضَ

يقول النعم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. هؤلاء هم اهل النفاق ادعون الله بزعمهم والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. ثم قال في قلوبهم مرض فزادهم - 00:04:34ضَ

والله مرضا نعوذ بالله وعكس ذلك الذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ولذا الانسان عندما يسعى الى الخير يوفق ولذا يجد الانسان من الاعانة على العبادة ما لا يجد ذلك في غير العبادة - 00:04:56ضَ

يعني قد يستصعب الصيام ثم بحمد الله عندما يشرع فيه يجده سهلا وهذا من اعانة الله عز وجل لعباده. ولذا ماذا قال عز وجل؟ ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله - 00:05:18ضَ

فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. بس ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. هذا عندما قال رجلان الصالح ان دعا موسى قومه الى دخول بيت المقدس. قالوا ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان - 00:05:38ضَ

منها فإنا داخلون. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتم فانكم غالبون. افعلوا السبب ولذا قال عز وجل في غزوة بدر وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى - 00:05:58ضَ

عندما اخذ بيده الشريفة مجموعة من الحصى ورمى بها على المشركين وقال شاهة الوجوه فما من واحد منهم الا وقد اصابه شيء من هذا الحصى. ولذا ابراهيم عليه السلام عندما اذن - 00:06:20ضَ

بالحق الله عز وجل اسمع صوته لجميع الناس لجميع الناس. ويقال حتى الذين في اصلاب ابائهم. نعم اذا الانسان يفعل السبب والتوفيق بيد الله. وكما تقدم يجد الانسان من الاعانة ما لا يجده - 00:06:40ضَ

ما لا يحتسب يجد من الاعانة ما لا يحتسب. نعم. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون اذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قال ونؤمن كما امن السفهاء نعوذ بالله. واذا واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا - 00:07:07ضَ

واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانه لانه اختاروا الطغيان فامدهم في طغيانهم نعوذ بالله. واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها. ففسقوا فيها - 00:07:27ضَ

فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. نعم اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى. يعني الانسان عندما يريد ان يشتري يشتري الشيء النافع له نعم هؤلاء اشتروا الضلالة باي شيء بالهدى دفعوا الهدى مقابل الضلالة - 00:07:50ضَ

وما اعظمها من خسارة صفقة خاسرة غاية في الخسران نعم وذلك انهم قدموا الهدى مقابل الضلال نعوذ بالله فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين ثم قضى الله عز وجل لهم مثلين - 00:08:13ضَ

وضرب الامثال مما يقرب العمر ويساعد على فهم المقصود مثلهم كمثل الذي استوقد نوعا واستيقاظ النوم اي اشعال النار اما للتدفئة واما للاضاءة نعم. فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم - 00:08:35ضَ

وهذا يكون اشد ايلاما يعني لو كانوا ليس عندهم اصلا نار هذا يؤلمهم لكن كيف كان عندهم نار؟ فعندما اضاءت وفرحوا بهذه الاضاءة وبهذه التدفئة ذهب ابى الله بنورهم وتركهم في ظلمات. ولذا انت اذا كنت - 00:09:00ضَ

اذا كان الانسان فيه نور ثم انطفأ هذا النور بسرعة يجد الظلم ماذا شديدة ولا خفيف؟ شديدة ولذا نحمد الله عز وجل ان الانسان اذا اصيب بالعمى بعد ان كان مفتحا ما يكون بس الذي هو من حين نشأ اعمى - 00:09:25ضَ

تجد الذي من حين نشأ عما قد يمشي قد ما يحتاج احيانا الى ماذا؟ الى قائد. نعم. ولذا يقال ان بعض الناس يعني يكون واحد مبصر لعل استاذ ابو بكر ينتبه واحد مبصر قال لشخص اعمى اين المكان الفلاني؟ قال تعال - 00:09:45ضَ

واخذ بيده نعم. نعم. وانا اذا لم اكن واهما في صغري يعني كان شاص كفيف ولا ادري الان والله حي ولا قد توفاه الله المهم نسأل الله ان يرحم اموات واحياء المسلمين. والله اعلم اذا لم اكن واهما - 00:10:03ضَ

هناك ما على الارض فابتعد نعم ابتعد نعم عن هذا الماء نعم وبعض اهل العلم يعني من حين يلمس السيارة يقول الظاهر نوعها وكذا وهو ما ما يبصر وهو الشيخ محمود العبد - 00:10:21ضَ

شعيبي الله يرحمو ويعفو عنا. واموات المسلمين نسيت اوصله للبيت. نعم. نعم. فهو يدل ما شاء الله. نعم. الحمد لله نعم فذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ثم وصفهم صم بكم عمي صم ان - 00:10:40ضَ

الحق نعوذ بالله بكم عن الهدى عمي عن الخير والايمان. فهم لا يرجعون. اذا في ولذا يعني يقال اهل النفاق يعني من الصعوبة بمكان ان يرجعون عن نفاقهم بخلاف الكفار لعله يتوب لعل الله يفتح عليه ويرجع - 00:11:05ضَ

ثم قال عز وجل في ضرب المثل الثاني او كصيد من السماء. الصيد هو المطر. النازل من السماء وتعلمون المطر انواع مطوا مفيد مطوا ظاو مطر وخفيف مطه غزير مطر ديمة - 00:11:30ضَ

فهذا الصيد النازل من السماء فيه ظلمات ورعد وبوغ ولو كان هذا المطر بدون ذلك يكون اولوي بولة يكون اولى ولذا احيانا تجد انت يعني نمت ولم يكن هناك شيء من السحاب. ثم - 00:11:52ضَ

استيقظت للصلاة وتجد ما شاء الله يعني الارض قد ابتلت بالمياه فنزل المطر شيئا فشيئا وهذا المطر النازل شيئا فشيئا واذا استمر يكون انفع باذن الله للارض نعم او كصيد من السماء فيه ظلمات ووعد وبوق يجعلون اصابعهم في اذانهم - 00:12:12ضَ

من الصواعق حذر الموت يخافون من الصواعق والانسان اذا كان في ظلمة وكان في مكان خالي والبوق والصواعق هذا يوجب الخوف له. ويوجب عدم الطمأنينة. والانسان اذا كان خائفا وغير مطمئن - 00:12:42ضَ

هذا يعني يكون في عذاب في هذه الحالة حضر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البوق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء - 00:13:06ضَ

ان قدير وهذا مثل لاهل النفاق. فهم في غيبهم يترددون. وهم في حيرتهم ايضا مختلفون. يعني قلوبهم لا تطمئن الى ايمان وافئدتهم لا ترجع الى احسان بل هم في غيب وفي ظلمات وفي عدم - 00:13:31ضَ

انينة وفي حيرة نعوذ بالله من ذلك. واذا اضاء لهم يعني وتعلمون اضاءة البو طويلة ولا كيفاه خفيفة لمح البصل مشوا فيه ورأسا يذهب هذا النوب فهم في في الحقيقة في غيب - 00:13:54ضَ

وحيرة نعوذ بالله من ذلك. ثم قال عز وجل يا ايها الناس خاطب الله عز وجل الخلق يا ايها الناس وطبعا البقرة من القرآن المدني مما نزل في المدينة وتعلمون الغالب ان مما نزل في المدينة يا ايها الذين امنوا لان الناس بحمد الله قد امنوا وهذا يكون خطاب لاهل الايمان - 00:14:14ضَ

ولكن هنا يا ايها الناس لانه لعل والله اعلم الامر بالعبادة فالامر بالعبادة لكل الناس يا ايها الناس اعبدوا ربكم من هو ربكم جل وعلا الذي خلقكم؟ والذين من قبلكم ربكم ورب ابائكم الاولين - 00:14:44ضَ

لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا ونحمد الله عز وجل ان جعل الله لنا الارض فراشا. ومهاد وجعلها مستقرة ويعني تعلمون يعني بعض الاراضي فيها الزلازل وهذه الزلازل تلبس ساعتين وثلاث - 00:15:07ضَ

هي ايضا لمح البصر بلمح البصر يعني ثواني ومع ذلك يصاب الناس بالهلع ويصاب الناس الرعب والخوف ويموت من يموت هذه لو كانت مستمرة نعم وتطول يعني حتى احيانا يعني كما - 00:15:32ضَ

مرة حصل ايضا هز في القاهرة بعد هزة حصلت فراح فواحد مسكين هزة كانت خفيفة رأسا رمى نفسا من الشباك من العمارة فمات ولو بقي في مكانه ما جا له شيء. نعم. فنحمد الله عز وجل ان جعل الارض لنا في - 00:15:55ضَ

براش مفروشة ممهدة والسماء بناء. فالسماء مبنية يعني لا يظن ان هذه السماء عبارة عن فضاء ليس له حد لا بل هذه سموات وكل سماء مبنية. وهذه الكواكب والافلاك والنجوم كلها تحت السماء - 00:16:15ضَ

الاولى كلها تحت السماء الاولى. نعم قال والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. الذي فعل هذا هو الله وحده لا - 00:16:35ضَ

اذا كيف تجعلون له اندادا شركا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وانتم تعلمون ادعو بالله تعالى التوفيق والله ان اسأل ان يفقهنا واياكم في ديننا وان يعلمنا كتاب ربنا وسنة نبينا - 00:16:56ضَ

صلى الله عليه وسلم. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:17:16ضَ