Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الاول. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واللاتي يأتين - 00:00:00ضَ

فاستشهدوا عليهن اربعة منكم او يجعل الله لهن سبيلا والاذان يحكيانها منكم واعادوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما. ان الله كان توابا رحيما. انما التوبة على الله للذين يعملون السوء - 00:00:26ضَ

فاولئك الله عليهم وكان الله عليما حكيما. وليس بالتوبة الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار يا ايها الذين امنوا - 00:01:16ضَ

لا يحل لكم ان تردوا النساء فرعوا ولا تعبدوهن لتذهبوا وعاشروهن تكرهوا شيئا على الله فيه خيرا كثيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:02:06ضَ

آله واصحابه اجمعين. قال الله سبحانه واللات يأتين عائشة من نسائكم. الفاحشة هي الزنا سمي فاهكة لاضحية لان الفاحش هو القبيح. المتناهي في القرب. والجناة فاحشة في قبحه كان عبده واثاره - 00:03:06ضَ

ولهذا قال في الاية الاخرى ولا تقعوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. والزنا فاحكة وجاء سبيلا جاء سبيلا اي طريقا لصوت الشهوة في غير محلها اللائي فيها اله يترتب عليه من اولاده بها - 00:03:56ضَ

كثرة اولاده فينا في المجتمع الذين ليس لهم اباء شرعيون وهذا جناية عليهم. جناية على اولاد الزنا. ان يكونوا وفي المجتمع وليس لهم نسب. ليس لهم هذا. وجناية على ايضا لانهن يصبحن يصبحن - 00:04:46ضَ

منتهكات وفيه المجتمع حماية عنه من فساد الاخلاق وقد قال الشاعر وانما الامم الاخلاق ما بقيت. فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا وايضا يسيء الى المجتمع من ناحية الاغرار الصحية لانه يقدم امراضا فتاكة للمجتمع - 00:05:26ضَ

وامراض لا علاج لها. كما تسمعون الان من مرض الايد لا علاج له. واصبح المصابون معزولين عن المجتمع الموت وكل يحذرهم ويبتعد عنهم لان مرضهم ينتشر على الابرياء العدوى الزنا والعياذ بالله فيه مفاسد خطيرة ولهذا قال جل وعلا انه كان فاحشا - 00:06:26ضَ

وساعة سبيلا. الله سبحانه وتعالى سأل الغليزة الشهوانية الذكور والاناث غريبا قهوانية والايمان لحكمة وهي بقاء النسل. وجعل هذه الغريزة حقيقة. شرعيا وهو الزواج الزواج الشرعي والتسري بملك اليمين والذين هم من فروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكوا - 00:07:16ضَ

ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فيبتغى غير الزواج وغير ملك اليقين غير التسري ذهب الى الزنا والشفاء فاولئك هم العادون. متجاوزون من الحلال الى الحرام المفسدون في الارض ولهذا شرع الله بالدماء - 00:08:16ضَ

عقوبة خادعة ترى عقوبة رادعة في هزه الاية وذاتي ياتينا الفاحشة من نسائكم استشهدوا عليهن اربعة منكم. اربعة شهود. يشهدون هذه الجريمة وهذا يدل على شناعة هذه الجريمة لان الله شرط لفوتها اما الابرار من الزاني على - 00:08:56ضَ

اربع مرات واما اقامة اربعة شهود نهيب ان ظهر النهر يكفي فيه شاهدان يجب القصاص الله جل وعلا شرط لبروته بالبينة اربعة شهور. وذلك لاجل استتر على المسلمين. ولاجل قناعة هذه الجريمة - 00:09:46ضَ

الفظيعة اشهد عليهن اربعة منكم منكم من المسلمين المشترى للشهود على الزنا ان يكونوا مسلمين عدولا مسلمين عيونا ولا يكفي هذا بل لا بد ان يصفوا الواقع كما شاهدوه حتى يثبت الزنا. ولا يخن - 00:10:36ضَ

الله هنا او يكون لم يقل الى حد الزنا الجنس والقوى وغير ذلك بل لا بد ان يكون زنا في الفرض لابد ان يشهدوا انهم رأوا ذكره في فرجها. شاهدوه - 00:11:16ضَ

ما يكفي يقول مشهد انه جنى. او ان فلانة كذبت عليك بهذا. يقال له صفوا هذا الزنا من واقعه اما انكم تقولون نشهد ان اوتنا هذا لا يكفي وقد يكون بما دون الجماع قد يكون بالنظر - 00:11:46ضَ

فلا بد ان يصفوا حقيقة الزنا وان يكونوا اربعة شهور وان يشهدوا في مجلس واحد عند اربعة شهور لمجلس واحد فاذا لم تتوافر هذه الشروط فانهم يجلدون جلد القول والعياذ بالله. اذا انت تتم الشهادة باربعة - 00:12:16ضَ

على النمط الذي ذكره الله سبحانه وتعالى فانه مبلدون حماية للاعراض تطهيرا للمجتمع منه الفاحشة. والذين يرمون المصطنات ثم لم يأتوا شهداء فاجلدوهم ثمانين جلسة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا - 00:13:06ضَ

واولئك عند الله هم الكاذبون. الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله رحيم. عليهن اي اضربوا اطلبوا الشهادة من اربعة. منكم الى المسلمين فان شهدوا شهدوا بالزنا الصريح - 00:13:46ضَ

الواقع هو صبوه عن معاينة وصفوه عن معاينة ولذلك لا تقبل شهادة الاعمى الذي لا يفطر. قل سمعت الناس يقولون كذا لابد ان فان شهدوا اشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدتم - 00:14:26ضَ

العقوبة امسكوهن بالبيوت احدثوهن احدثوهن بالقلوب لا يخرجن ابدا. حماية لهم وحماية للمجتمع لانهن اصبحن فاسدات. ثبت عليهم الزنا. فلا يتركن فيما يخرجن من القيود لاجل حمايتهن وحماية المجتمع هنا من هذه الجريمة الفظيعة. انفقونا في البيوت. الى متى - 00:14:56ضَ

الى ان يتوفاهم الموت. فلا تخرج الا الى المقبرة. ما تخرج حتى يتوفاهن الموت. او يجعل الله لهن سبيلا في المستقبل وتبقى في البيت الى ان تموت او يجعل الله له في السفينة اي يجعل تشريعا اخر - 00:15:46ضَ

وهذا وعد من الله سبحانه وتعالى انه سيجعل تشريعا اخر في قصة الزنا وقد جاء ذلك في سورة النور بسورة النور الزانية والزاني فاجلدوا. كل واحد ان هو يعني اتجردع. ولا تأخذكم بهما ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله - 00:16:26ضَ

ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من مؤمنين. ولهذا لما نزلت هذه الاية الكريمة قال صلى الله عليه وسلم خذوا عبدي خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا - 00:17:06ضَ

الى السيد بالسيد جلب مائة والرجم. والذكر بالذكر جو مئة وتغريب عام. فكانت هذه الاية من سورة النور للاية السابقة. ناسخة للشر واذا ثبت الزنا بالبينة او بالاقرار فان كان الزاني جيدا يعني - 00:17:36ضَ

سبق له ان تزوج طيب هو الذي سبق له ان وطأ امرأته بنكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران وبنكاح فاذا كان جيدا فانه يرجم بالحجارة حتى يموت يجلد اولا ثم يرجم بالحجارة حتى يموت جلد مئة - 00:18:16ضَ

لماذا؟ لانه ذاق طعم النكاح الشرعي والصيانة والعفة بزوجته الحلال فقوله يتعدى ويزني وهو تزوج ووصي هذا دليل على انه لم يشتري الحلال وانما يريد الهوى فحكم هذا الحكم وقد جهز النبي صلى الله عليه وسلم ورجب - 00:18:56ضَ

فغرب عليه الصلاة والسلام فالرجم ساجد قوة السنة المتواترة ثالث في السنة المتواترة القرآن الذي نسخ له وبقيه حكمه. وذلك لقوله تعالى في سورة الاحزاب والشيخ والشيخة الى زنيا ارجموهما البتة قتالا من الله - 00:19:36ضَ

والله عزيز حكيم. هذا بالنسبة او اما بالنسبة للفكر وهو الذي لم يذكر عن غلوه لم يسبق ان وطأ في نكاح صحيح فهذا حده انه يجلد مئة جلدة متتابعة في مكان واحد مئة جودة. مؤلمة في مجال واحد - 00:20:16ضَ

طائفة من المؤمنين. يكون هذا علانية. اقامة حد الجهة تكون علانية وليشهد على ما يعني يحظر عذابهما اي حد الحد جماعة من المؤمنين لاجل اعلان هذا الحد. ولاجل رفع قضية ممن تطور انفسهم الوقوع في هذه الجريمة - 00:20:56ضَ

او يجعل الله لهن سبيلا وقد جعل الله لهن سبيلا فانتهى الحمد وانتقل الى الجنب في حق الذكر او الرجل فيه حق السيد عليهن اربعة منكم فان شهدوا اصدقوا ان في القلوب هذه الاية ما هي تتلى ولكن نسخت في اية النور - 00:21:36ضَ

وفي السنة المتواترة نسخ حكمها وبقي لفظها يتلى لاجل ان يعتذر المسلمون في حكمة الله ورحمة انه يتبرج بعباده الى الاحكام الشاقة شيئا فشيئا. واستقر حد الزنا على اية النور - 00:22:16ضَ

تقوم الساعة الذكر يوجد ويغرر والكيد يرجم بالحجارة ويقضى عليه وتنهى حياته ويكون هذا بحضرة المسلمين كجماعة فليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ثم قال جل وعلا واللذان يهديانها منه لما ذكر حكم النساء دخل الى حكم الرجال الى زنب هذا في اول الامر - 00:22:46ضَ

يأتيانها منكم فاذوهما. يؤذى بالكلام المؤثر في حقه لماذا وبنيت؟ لماذا وقعت بهذه الجريمة اما تخاف الله؟ اما تخشى عقوبة الله؟ ويخجل وايضا يضرب يبعث بالسياق من باب التعذيب هذا في اول الامر - 00:23:36ضَ

امة جاءت او اسطورة بذلك نصح في الازهى الى اقامة الحد عليه في الجنة او الرجم. ثم قال فان تاب فاب من الزنا توبة صحيحة وندم على ما حصل واستغفر الله ندم على ما حصل وعلم - 00:24:26ضَ

الا يعود الى هذه الجريمة واقلع عنها اطلاع النهاية الثورة. ولهذا قال واصبح لم يكتفي بقول هذا بالاصلاح وذلك بتوافر هذه الشروط ثلاثة الافلاح عن الذنب الندم على ما حصل العزم ان لا يعود اليه - 00:25:06ضَ

وصلح حال فقام عمرو على العزة والنزاهة والبعد عن هذه الجريمة واسبابها فان تاب واصلحوا عنه لا يجوز اذا اقيم الحد على الثاني للرجل من او فلا يجوز ان يذكر يومه بعد ذلك - 00:25:46ضَ

لا يزاد على الحد. لا يوفق ولا يعلم ولا يعير بذلك يكفي ما جاء عيسى واصلح فاعرضوا عنهم والشاهد من الذنب ومن لا ذنب له وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى على عباده - 00:26:16ضَ

ومحبته سبحانه للستر على عباده. ومحبته لاستقامتهم. بعد ذنب بعد ذريات ثقوا عن اخوتي المدمن فاذا وقعت منه جريمة وعوقب عليها يحمي هذا ولا تنشر بعد ذلك. ويندمج مع المجتمع. ما كانه - 00:26:46ضَ

والله صعب عليه الله جل وعلا تابع وكيف نحن نبحث عن ذنب السابق؟ الذي صار منه وتاب الله عليه ان الله كان توابا رحيما هذه الحكمة والعلة في انه يعرض عنهم يعرض - 00:27:26ضَ

قال له بان الله تواب. كثير التواب عليه فلماذا انت تبعث هذه الجريمة وتعيد ذكرها وتخذله في المجتمع. والله ماذا عليه ان الله كان توابا كان الولا سبحانه وتعالى. رحيما بعباده - 00:28:06ضَ

اشفعوا لهم ما يصلحهم وان عذبهم بالجيب او بالرجل هذا من رحمته بهم. من الله من اجل ان يستقيموا. هذا عباد من الله وعلا من اجل ان يندموا ويستقيموا اذا لاقوا العذاب تذكروا عذاب الاخرة انه اشد - 00:28:36ضَ

هذه ما الحكمة منه سبحانه وتعالى؟ لانه امر بمعراج عن الزاني والزانية اذا تاب واصلح واستقام ثم بين سبحانه وتعالى شروط التوبة. قال انما التوبة على الله على الله هذا حق اوجبه على نفسه سبحانه وتعالى. ربنا جل وعلا - 00:29:06ضَ

منه انما التوبة على الله. لمن؟ للذين يحملون السوء بالجهالة. بجهالة. ما المراد بالجهالة؟ يعني الجهل عدم العلم؟ لا الجاهل الذي لا يعلم لا يعاهد الا انما المراد بالجهالة السفاهة السفاهة وعدم - 00:29:46ضَ

الحلم وكل من عصى الله فهو جاهل وان كان يعلم الحكم يعلم التحريم فاذا عصى الله فهو جاهل. جاهل بحق الله. جاهل او جريمة والعقوبة يجهل هذه الامور لا انه يجعل حكمها فهو يعلم - 00:30:16ضَ

يا محرم لكن يجهل العقوبة ويجهل سخط الله عليه ويجهل ان الله يراقبه ويراه سبحانه وتعالى وهو جاهل من هذه النواحي الذين امنوا ثم يتوبون من قريب. وهنا من قريب ولا يدخل العام القاضية او في اخر حياته يكون يؤجل التوبة لان - 00:30:46ضَ

وما يدري ما حياته في هذه الدنيا قد يموت في الحال قد يموت في لحظة ايش ولا يبلغ الاجر الجديد. اجله للصوم. ولذلك يبادر بالتوبة وانه لا يدري متى يهجم عليه الموت. ويبادر بالتوبة - 00:31:26ضَ

الى الله عز وجل ثم يتوبون من قريب. فهذا فيه النهي عن تأخير التوبة لانه اول اولا اذا قرأ هذا دليل على تساؤلها عدم مبالاته. لانه لا يدري بان الموت يهجم عليه قبل - 00:31:56ضَ

ويبادر بالتوبة. فاولئك الله عليهم الذي يقوم من قريب ويغادر بالتوراة الله جل وعلا يتوب عليه. والتوبة الرجوع الى المعصية هو الطاعة هذه التوبة الرجوع من المعصية فاذا كان عاد العبد من المعصية الى التوبة عاد الله عليه بالمغفرة - 00:32:26ضَ

عاد الله عليه بالمغفرة. لان الجزاء فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما الله جل وعلا يعلم ما في القلب. يعلم التائب الصادق ويعلم المنافق والكذاب. الذي يطوف بلسانه ولكنه لم يثق بقلبه - 00:33:06ضَ

استغفر الله واتوب اليه لكن هو فقيم على مع قوة نمو السيئات فلا ينفع الاستغفار باللسان توبة للسان وهو علي من يعلم الصادق في توبته حكيما حكيما اي وحكمة والحكمة وضع الشيء قرآنه - 00:33:46ضَ

يعلم سبحانه ويضر يدوم سبحانه على الصادق لا يضع التوبة في كل واحد من المنافقين والكذابين وانما يضع التوبة في محلها يضع من عبادك. هذا لا الحكمة وضع الشيء في موضعها. كان الله عليما - 00:34:26ضَ

وليست التوبة للذين يعملون السيئات يمرون بالسيئات والذنوب. وليست التوبة للذين يعملون سيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. يقول عند الموت اذا بلغ في الروح اذا بلغت الحلقوم وايش من - 00:34:56ضَ

الحياة اذا عيش من الحياة. ورأى ملك الموت حينئذ لا تقبل تولته لان وقت العمل انتهى. وقت التوبة انتهى. وجاءت ثورته تأخر عن وقتها حتى اذا حضر احدهم الموت يعني ملك الموت - 00:35:36ضَ

لان المحتوى يرى ملك الموت ويرى الملائكة. ونحن اقرب اليه منكم ولكن فهو يرى الملائكة ونحن لا نراهم نحن ما نراهم اما هو نراهم فاذا رأى الملك يخاف الى الله لا ما يقبل منه لا يقبل منه بحديث - 00:36:06ضَ

تطرح ايه؟ ان الله يقبل صومك العبد ما لم يغيره. اي ما لم تبلغ روحه اذا ارتفعت روحه اذا ارتفعت روحه وبلغت الحنقوق ومن يبقى الا ان يقبضه الملك. هذا ليس له قوم - 00:36:36ضَ

فات العوان. حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ومن شروط الثورة ان تكون في وقتها. وذلك قبل قبل معاينة ملك الموت. والا كل يجوز في هذه كل في هذه الساعة يتوب الكافر يتوب ويشرك ولكن لا تنفعهم الصوم - 00:37:06ضَ

لا تنفعهم التوبة. فرعون لما ادركه الغرق شاف انه ميت ميت له. قال امنت انه لا ان الذي امنت به بنو اسرائيل ويوم من المسلمين قال الله جل وعلا الان - 00:37:46ضَ

يعني في هذا الوقت وقد عصيت خادميك وكنت من المفسدين الكفار كلهم يصومون العصاة يتوبون في هذه اللحظة. لا تنفعهم التوبة في هذا الوقت وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني كنت الان. ولا الذين يموتون وهم كفار - 00:38:16ضَ

الذي عند الموت او الذي مات على الكفر كلهم ليس لهم توبة والا الكفار يندمون يوم القيامة. ويتمنون الرجوع تعرفون انهم اخطروا انفسهم يطلبون من الله ان يعيدهم الى الدنيا ليعملوا - 00:38:56ضَ

لكن لا يقبل منهم هذا. الدنيا انتهت في حقهم. ولا ميت يعود الى الدنيا ابدا معنى ميت يعود الى والذين وهم كفار. اي الذين الموت والذين ماتوا وهم كفار اولئك اعددنا لهم اي هيأنا لهم - 00:39:26ضَ

عذابا اليما. عذابا مؤلما موجعة. لا يعلمه الا الله سبحانه الذين كفروا وماتوا وهم كفار. فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا اولئك لهم عذاب اليم. وما لهم من ناصرين - 00:40:06ضَ

فعاملوا يؤكد على المسلم. ما معنى المعصوم؟ الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ما المجرم يقع في المعصية ولكن الله فتح له باب التوبة وهذا هو بقبول الثورة فليبادر بالثورة ولا ييأس - 00:40:36ضَ

رحمة الله ويقول انا فعلت وانا فعلت وانا مالي توبة جاهل يدعي العلم ويقول له ما لك ثورة؟ ابدا هذا ما ما يجوز اغلاق باب الثورة امن الوباء امر الغارة الباب مفتوح للتوبة لو الباب قبل الارض - 00:41:06ضَ

في لحظة تقبل الله قوله. غفر الله له ببني اسرائيل رجلا جبار تسعة وتسعين ثم وقع في قلبهم انه يكون ما امكانكم وذهب يسأل هل هو على عابد من العباد الجهلة. عابد لكنه جاهل. سأله - 00:41:36ضَ

قال له ذلك العود بجاه الله ليس لك سوء غضب عليه لانه كمل به البيئة ثم سأل عن عالم قال عن عالم فدل على عالم من العلماء ذهب اليه وقال يا فلان انه قتل مئة مرة - 00:42:26ضَ

قال له العالم نعم ولن يحول بينك وبين التوبة ولكن انت بارض سوء. فاذهب الى ارض كذا وكذا. فان فيها قوما يعبدون الله فاعبدوا الله معهم. هذا الرجل هذا الرجل - 00:43:06ضَ

خرج مهاجرا لاشارة هذا العالم. قبض الله روحه وهو في الطريق ما وصل الى الارض الطيبة مات في الطريق. اختطمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة قال ملائكة الرحمة يقولان الى الله ملائكة العذاب - 00:43:36ضَ

انه لم يعمل خيال او الله اليهم ملكان. يحكم بينهم فقال لهم قيسوا ما بين البلدتين. فقالوا فوجدوه اقرب الارض الصالحة شبه. وفي رواية لما حضره الموت وعجز عن المشي جعل - 00:44:06ضَ

وفي صدره الى الامر الطيب. فحضرته ملائكة الرحمة. حضرته ملائكة الرحمة هذا دليل على ان الله يقبل التوبة مهما عظم الذنب. ولكن قبل هواه اوانيها اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:44:36ضَ

لوجهه الكريم. وان يتوفانا مسلمين. وان يكفينا شر الفتن. ومظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يصلح ويهدي ولاة امورنا ويوفقهم لما فيه صلاح الاسلام والمسلمين. وان يعينهم على الحق. وان يعينهم على الحق وينصرهم - 00:45:06ضَ

على الاعداء من المشركين والكافرين والمنافقين ان يطبقهم ويعينهم. وان يعطينا بهم دماء المسلمين. وان يؤمن لهم بهم البلاد والبلاد. انه سميع مجيب الدعاء. صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين - 00:45:36ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين. خير جزاء اما اول سؤال - 00:46:06ضَ

هذه الليلة يقول السائل سماحة الشيخ شخص ينظر اليه على انه طالب علم في الحي الذي يسكنه لكنه يمشي بين الناس بالغيبة والنميمة ويثير الفتن ويفرح بتلك الفتن التي تثار بين الناس - 00:46:36ضَ

فما حكمه وهل في التطبيق له؟ نعم هذا ينفع والمدينة ويقال له انت عالم. انت من العلماء الواجب عليك انك تصلح بين وانك تنصح النمامين والمحتاجين. هذا الواجب عليك وآآ يؤكد عليه هذا الامر - 00:46:56ضَ

عليه. لعله يترك هذا الامر. ويستشعر الذنب الذي وقع فيه ويرجع الى علمه الذي يحمله يجب مناصحته اما ممن هم حوله او ان يعطى ان يوصى من العلماء الذين حوله - 00:47:36ضَ

من يناصحه في هذا الامر؟ انه يجب علاجه. يجب علاجه. نعم يقول ما حقوق المسلم على اخيه المسلم السكة؟ وعن من تركها تساهلا يعلم؟ نعم اذا لقيوا يسلم عليه واذا دعاه يجيبه واذا اعطى فحمد الله - 00:48:06ضَ

اشيده والى مرض يعوده واذا مات هذا من حقوق المسلم على اخيه المسلم. نعم. ما حكم الطلاب الذين يدرسون في الامتحانات النصيحة للطلاب وهم مقبلون على الامتحانات النصيحة الطلاب في وقت الامتحانات وفي غير وقت الامتحانات. ان يغلبوا العلم الصحيح - 00:48:36ضَ

وان يحفظوا وقتهم في طلب العلم. ولا يضيعوا في الوقت الا شيئا. في اللهو واللعب والقيل والقال ومتابعة القنوات او غيرها يحفظون وقته للدراسة وللتعلم واما الغش والامتهان فالغش حرام في الامتحان - 00:49:16ضَ

وفي غيره. قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. والغش من طلبة العلم عجل او ايش؟ من طلبة العلم وفي مسائل العلم والامتحان اشد اثنين ونصف لغيرها بما يترتب عليه من الاضرار الكثيرة. نعم - 00:49:46ضَ

هل النصيحة للمرأة التي تطالب بقيادة السيارة في هذه البلاد ليس من صالحها انها تقود السيارة. السيارة كما تعلمون اخطاء على السائقين وعلى المجتمع. خبر عظيم. والمرأة ضعيفة. لا تطيق - 00:50:16ضَ

قيادة السيارة في خضم الزحمات المرأة اضعف من الرجل بكثير. ولا تتحمل هذا. ايضا زيادة المرأة السيارة يعرضها يعرضها لمحظورات كثيرة منها انها ستخلع الحجاب الكتاب وايضا الى معطلة السيارة - 00:50:46ضَ

او صدمت في الطريق. العرب لها عارظ. فماذا تعمل وهي امرأة ظعيف الشرطة الى المرور اذا جرى منها حادث يذهب بها للسجن والتوجيه. امرأة تذهب تجني على الناس بسبب المرأة - 00:51:36ضَ

انت ايضا مطالبه ايضا اذا اعطيت السيارة ومفاتيح السيارة تخرج عن فوضة وليها. وهي امرأة عندها عاطفة يستوطنون بها بواسطة الجوالات وبواسطته الانترنت ويورونها معا يبقى امامها تقوم بهذا الذي اراها ودعاها من الذي ينظرها؟ وهي امرأة ضعيفة. فهذا فيه - 00:52:16ضَ

عظيمة عظيمة فلا يجوز للمرأة ان تقود السيارة بهذه المخاطر وغيرها. نعم يقول اعمل امام مسجد فهل زيارة المرضى من المسلمين؟ والسعي في مصالحهم في وقت عملي بالتقديم حتى وان ادى ذلك الى تغيري تعدني بعض الاوقات عن المسجد يعتبر من باب الدعوة خاصة اذا قام بجماعة - 00:53:06ضَ

رجل حافظ للقرآن وهو ينوب عني في الصلاة. يا اخي انت الى مسجد والامامة مسئولية امانة اما ان تقوم بالامامة على الوجه المطلوب واما ان تتركها لغيرك بالعمل الاخر لتنبيه الدعوة او غيره. اما ان تتولى الامامة والطيئة وتقول انا اذهب في الدعوة - 00:53:36ضَ

اهل الضيع واجب. اما ان تقوم بالايمان على الوجه المطلوب لانها امانة في ذمتك. واما ان تتركها لغيرك. نعم ما حكم الذين يهالون في بعض الصحابة؟ ويلتقطون من بعضهم بل يكتمون بعض الصحابة ويكذبون ام المقيمين في - 00:54:06ضَ

انس رضي الله عنه فهذا رضي الله عنهم هم في الامة وهم خير الامة وسلف الامة الذي يطعن فيهم هذا يطعن في الاسلام لانهم هم الذين نقلوا لنا الاسلام عنه رسول صلى الله عليه وسلم. هم الواسطة بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. وهم - 00:54:36ضَ

نصروا الرسول وجاهدوا معه. وفدوه بارواحهم واموالهم. هم الذين نفروا الاسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في المشارق والمغارب هم الذين عرضوا البشرية العلم النافع الذي ورثوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فمن هو هذا الذي يحبه - 00:55:06ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم لا تشكوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ ضد احدهم ولا تصدق اجر الصحابي اذا تصدق اللي مدمن من الطعام او بنص لفضلهم ولمكانتهم. والذي لا يبرئ - 00:55:36ضَ

رضي الله عنها مما برأها الله منه مكذب لله. ولرسوله ولاجماع المسلمين فهو كافر والعياذ بالله. نعم. يقول سماحة الشيخ هل السنة في الطواف والسعي متقاربة او الاسراء وهل رفع لديه اسراء في حالة طواف السعيد من السنة وعن التغيير يكون - 00:56:16ضَ

الله اكبر قول بسم الله والله اكبر عند محاذاة الحجر الاسود. المجلس السعي او عدم او السرعة في السعي او في المشي سرعة في المشي في الطواف او عدم السرعة او يمشي الى حالة الانسان - 00:56:46ضَ

الى حالة الانسان فاذا كان يقوى على السرعة ولا يظر احد وليس اما اذا كلام ضعيفا لا يستطيع السرعة او كان يوم الرجاج الطاهرين فلا يجوز له على حسب يمشي على حسب الامكان والحمد لله. واما الدعاء فيدعو بما - 00:57:06ضَ

لم يرد في الطواف دعاء خاص الامر مستور وميسر ولله الحمد فادعوا بما من الادعية مما جاء في القرآن مما تحفظ من الادعية. دون ان تلتزم بدعائك معين لم يرد الا انه يقول عند الحجر يكبر عند الحجر ويجتنب تيسر - 00:57:36ضَ

يقول بين الركنين اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة ومن الاخرتي حسنة وقنا عذاب النار وفي بقية الشوق يدعو بمن تيسر من الاجل لو هو صحيح لان الدعاء ليس شرطا في صحة الطواف وانما هو - 00:58:06ضَ

وانما هو سنة ومكمل. للطواف ورفع اليدين يرفع يديه في الطواف. نعم. يقول هل من نصيحة لمن اكثروا من التصوير في الحرم واصبح الحرم كأنما هو مكان للسياحة والفسحة في التقرير. التصوير حرام الحرام وفي غيره. لان النبي - 00:58:36ضَ

الله عليه وسلم لعن المصورين. واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة وانهم اظلموا الظالمين او قال صلى الله عليه وسلم بما يرويه من الحديث القدسي الله جل وعلا يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقه. لانه المصورين يعني يا مصورين - 00:59:06ضَ

التصوير حرام شديد التحريم. كبيرة من كبائر الذنوب. واذا كان في الحرم فهو اشد ومن يرد به من عذاب اليم. لا يجوز التصويت لا في الحرم ولا في غيره ولكنه في الحرام اشد والعياذ بالله. نعم. يقول عن يزيد للانسان ان - 00:59:36ضَ

وتسمع صاحبه اذا كان بجانبهم من يقرأ القرآن بصوت مفتوح الى كانوا يشوشون بعضهم على بعض القاعدة يرفع صوته ويشوش على من حوله وكذلك المتحدثون لا يرفعون اصواتهم ويشوشون على - 01:00:06ضَ

من اولى من من المصلين ومن اه تاليين للقرآن ومن الذاكرين. نعم تقول السائلة ماذا تفعل المرأة اذا فاجئها الحيض؟ وهي او في العمرة قد جاءها الحيطة نعم عندما تقول في اللقاء اذا كانت في حج او عمرة او بعد وصولها لمكة لان هذا يحصل كبيرا فتجتهد - 01:00:26ضَ

المرأة وقد تخفي عن اهلها ذلك حياء وخيلا وتؤدي العمرة وعليها الثورة الثانية. المرأة اذا جاء الحيض في الميقات او الولادة في الميقات. او بعد الميقات فهم فهم وهي حائض - 01:00:56ضَ

الايقاع لا يمنعان الاحرام من الميقات ولا يمكنان الاحرام اذا عرظ في اسمائه تبقى محرمة قد حاظت عائشة رضي الله عنها عنها وهي محرمة. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج. غير - 01:01:16ضَ

اما تقوم به في البيت حتى تطهره. فتؤخر الطواف والسعي والتقصير العمرة او في الحج واخر ذلك الى ان تخرج وتغتسل. واخر الصلاة الطواف عن ايام التشريق ما عليه بأس. فانها تتصل وتطوف وتسعى. منذ - 01:01:46ضَ

والحمد لله ولا يؤثر هذا اما انها مستحي هذا لا حياء فيه لا تستحي وانا عايش هذا شيء ما فيه عيب هذا شيء للنساء خلقه الله للنساء كتبه الله كما قال - 01:02:16ضَ

هذا شيء كتبه الله لك على بنات ادم. نعم. او يصلحكم ارتكاب في غير العشر الاواخر من رمضان وللساعات القليلة؟ نعم الاعتدال يجوز في كل سنة لا لا ينقص في رمضان وليس له لا تثق ما تيسر له - 01:02:36ضَ

بيقول انه قال لا يصح الا ايام او ليالي او لا ما في حل الحمد لله لكن كل ما طال وقته فهو افضل. نعم. يقول هل يجوز للمسلم ان يستكثر ارصدته المالية في ارض - 01:03:06ضَ

يتملكها لان لا تأكلها الزكاة سنويا ام ان ذلك يعتبر من الحيلة والغيبة نريدها ولا تجد فيها زكاة الا اذا ال البيت ونواها للبيع وجبت من الزكاة الى حالة عليها الحول وقد نواها اما اذا لم - 01:03:26ضَ

البيع فمن نفعها وتركها تبقى على ملكه ليعمرها ليؤجلها لي ولا في مانع نعم يقول هل استطاعت الرسول صلى الله عليه وسلم احمل من مات على صغيرة فيها وعيد او دجر؟ نعم هي هي شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لاهل الكعبة - 01:03:56ضَ

الذين دخول النار او دخلوها. الرسول صلى الله عليه وسلم والصالحون يشفعون لهم باذن الله. اذا قبل الله شفاعتهم. نعم. من تذكر بعد ان اخذ لهم اذن فهل عليه اعادة الصلاة؟ من تذكر بعد الصلاة انه عسل لحمته هل عليه ان يعيد الصلاة؟ نعم - 01:04:26ضَ

لانه انتقض وضوءه في كل لحية النور. سئل صلى الله عليه وسلم نتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم فاذا تذكر انه صلى ولم يتوضأ بعد اكل لحم الابل انه يتوضأ ويعيد الصلاة - 01:04:56ضَ

نعم يقول عبوات ماء زمزم مكتوب فيها اسم الله وقد ترمى في القمائم ما حكم ذلك؟ وهل من نصيحة لا يتعمد الانسان لا يتعمد هذا. اما اذا لم يتعمد ليس مسؤولا عنها - 01:05:16ضَ

نعم من اصل العمرة حل عليه طواف وداع؟ ليس على المعتمر طواف لانه الرسول صلى الله عليه وسلم انما امر الحجاج في طواف الوداع ولم يأمر المعتمرين لكن لو قال من باب زيادة الخير هذا شيء طيب نعم ما حكم - 01:05:36ضَ

من فكري ومن متزوج وما افضل طريقة للتخلص منها؟ لا يجوز استعمال العادة السرية لا للمتزوج ولا حرام. قال جل وعلا والذين هم لخروجهم حافظون. الا على ازواجهم او ما - 01:06:06ضَ

بركة ايمان - 01:06:26ضَ