Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس العاشر من شهر كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية عند كتاب الصلاة - 00:00:00ضَ

الصلاة في اللغة معناها الدعاء. قال الله سبحانه وتعالى وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. اي ادع لهم الصلاة في اللغة معناها الدعاء ومنه ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب. يعني الانسان اذا دعي الى وليمة او شيء - 00:00:50ضَ

فان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليصلي. يعني مش يقوم يصلي يعني ركعتين او شيء لا اي فليصلي اي فليدعو لارباب الطعام بالخير والايه؟ والبركة طيب احنا عندنا دي الصلاة في الايه؟ في اللغة. الصلاة في الشرع بقى عند السادة المالكية عبارة عن قربة فعلية - 00:01:10ضَ

ذات احرام وسلام زات احرام وسلام. احرام وسلام تيجي صلاة الجنازة. او مع ركوع وسجود زي الصلوات العادية. او مع سجود فقط زي يستحي زيي مسلا سجدة الايه؟ التلاوة. فدي تعريف الصلاة في الاصطلاح عند السادة الايه؟ المالكية. قربة فعلية زات احرام وسلام او - 00:01:30ضَ

ركوع وسجود او مع السجود فقط. فزات احرام وسلام زي اللي هي تكبيرة صلاة الجنازة. لا يوجد فيها ايه؟ الا ركوع ولا سجود. وسجدة التلاوة لا يوجد فيها لا آآ لا يوجد فيها اي شيء وانما هي سجدة فقط. واما الصلاة العادية ففيها سلام وفيها قيام وفيها ركوع وفيها سجود - 00:01:50ضَ

مشروعية الصلوات الايه الخمس. او ثبوت فرضية هزه الصلوات. فرضية هزه الصلوات ثابتة بالكتاب والسنة واجماع الامة. اما الكتاب فقول الله سبحانه وتعالى في غير موضع من القرآن الكريم واقيموا الصلاة. وقال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي فرضا مؤقتا بوقت محدد - 00:02:11ضَ

والله سبحانه وتعالى قال ايضا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهنا الله سبحانه وتعالى ذكر هزه الصلوات. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده - 00:02:31ضَ

ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. وايضا حديس ابي امامة رضي الله تعالى عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في في حجة الوداع يقول اتقوا الله ربكم. وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم - 00:02:45ضَ

فهذه يعني بعض الايات وبعض الاحاديث التي تدل على فرضية الصلاة واما الاجماع فقد انعقد اجماع الامة قاطبة على فرضية الصلوات الخمس. وعلى تكفير منكرها. يعني اي انسان ينكر الصلوات الخمس - 00:03:05ضَ

هزه او ينكر واحدة منها فهو كافر باجماع العلماء لانه انكر شيء معلوم من الدين بالضرورة طيب احنا عندنا الان اوقات الصلاة الوقت يا اخوة عبارة عن ايه؟ عبارة عن مقدار من الزمان. مقدر لامر ما. يعني مقدار محدد لامر ما وكل شيء قدر - 00:03:21ضَ

قدرت له حينا فهو فقد وقت له ايه؟ توقيته. وعندنا اوقات الصلوات هي الازمنة التي حددها الشارع لفعل الصلاة اداء. يعني احنا عندنا الصلاة. اما ان تكون اداء واما ان تكون معادا واما ان تكون مقضية. فازا فعل - 00:03:39ضَ

الصلاة في وقتها التي حدده الشارع لها وكانت الصلاة صحيحة فهزه تسمى اداء فازا الانسان مسلا بعد ما صلى في الوقت الصحيح وبعدين تبين ان هو مسلا اخل بركنة او شيء من اركان الصلاة فعند ازن يسمى ازا يعيد - 00:03:56ضَ

في الوقت تسمى اعادة. فازا خرج وقت الصلاة فعند ازن هزه الصلاة تسمى ايه؟ تسمى قضاء تسمى قضاء. احنا عندنا معرفة اوقات الصلاة واجب على كل مكلف متى امكنه زلك. يعني واجب على كل انسان مكلف ان هو يعرف اوقات الصلوات. ولا يجوز للانسان الدخول في - 00:04:13ضَ

الصلاة حتى يتحقق من دخول وقت الصلاة. يعني مسلا ما يقولش والله والله تقريبا الظهر ازيد او ما اصلي. لأبد ان يتيقن ويتحقق من دخول وقت الصلاة لان الوقت سبب وجوب الصلاة فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها وتكون قضاء بعد خروج الوقت - 00:04:36ضَ

واحنا عندنا اصل مشروعية هزه الاوقات اللي هي الاوقات الخمسة سبت بالكتاب والسنة وعليه عامة العلماء. اما الكتاب فقول الله وتعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون يبقى هنا الان اقفل ايه - 00:04:52ضَ

وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون المراد بالتسبيح هنا الصلاة فسبحان الله اي يعني التسبيح هنا المقصود به الصلاة اي صلوا حين تمسون اي حين تدخلون في وقت المساء والمراد - 00:05:08ضَ

وقت المساء هنا هو المغرب والعشاء. وحين تصبحون اللي هو صلاة الفجر وعشيا اللي هو صلاة الايه؟ العصر. وحين تظهرون هو صلاة الظهر. وكزلك قول الله وتعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا - 00:05:23ضَ

فهزه الايات تدل على اوقات الصلاة. وقد بينت السنة النبوية في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام. سيدنا جبريل عليه السلام لما ربنا سبحانه وتعالى فرض الصلوات الخمس على النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا جبريل نزل بالنبي - 00:05:40ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم وامه مرتين عند الكعبة قال النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر في اليوم الاول. تمام؟ في الاول منهما حين كان الفيء مسل الشراء. يعني الشراك اللي هو ايه؟ يعني احنا عندنا مسلا لو احنا جبنا - 00:05:56ضَ

عصية مسلا كده او اي شيء طوله مسلا متر فهنا الآن ما دامت الشمس في كبد السماء يبقى هنا الان ما فيش ايه؟ ظل. اول ما تنتقل اول ما ينتقل ينتقل الشمس الى - 00:06:11ضَ

واجهة الغروب ويبدأ الظل الى جهة الشروق بمقدار شيء بسيط كده يبقى دي ايه؟ اول وقت لايه؟ اول وقت الزهر. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال صلى بي الظهر في - 00:06:25ضَ

في اليوم الاول منهما حين كان الفيء مسل الشراك ثم صلى العصر حين كان كل شيء مثله مسل ظله. يعني ايه يعني وقت العصر لو فرضنا انت حاطط مسلا عصاية عمود كده متر مسلا لما هيكون الظل بتاعها متر مع مع زيادة الظل اللي هو الايه اللي هو مسل الشراكة اللي هو حاجة بسيطة - 00:06:35ضَ

يعني فرضنا مسلا متر ده بيكون متر مسلا هو عشرة وعشرة سنتي يعني دي دي دخول وقت الايه؟ العصر. قال ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصائم يعني احنا اول ما غربت غربت الشمس وحل الافطار للصائم عندئذ هذا وقت الايه؟ وقت المغرب. ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الفجر - 00:06:54ضَ

حين برك الفجر وحرم الطعام على الصائم وصلى في المرة الثانية. يعني تاني يوم بقى صلى الظهر حين كان ظل كل شيء مثله لوقت العصر بالامس يعني الظهر لما النبي صلى الله عليه وسلم اماه سيدنا جبريل جاء في اليوم الاول صلى الظهر في اول وقت واليوم الثاني صلى الظهر في اخر وقته. تمام؟ اللي هو - 00:07:14ضَ

اللي هو اول وقت العصر قال ثم صلى العصر آآ ثم صلى العصر حين كان ظل شيء مثليه. يعني لما يكون مسلا فرضنا ان احنا كنا حاطين عصاية وبعدين صلى في اليوم الاول ازا كانت العصاية دي مسلا متر - 00:07:34ضَ

فاول ما جيت متر يبقى دي وقت العصر. لما جيت مترين تمام الظل بتاعها بقى مترين فدي نهاية وقت العصر دي الوقت الاختياري كما سيأتي معنا ان شاء الله. قال - 00:07:50ضَ

ثم صلى المغرب في لوقته الاول امس. يعني المغرب سيدنا جبريل عليه الصلاة عليه السلام. لما صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم بالمغرب في اليوم الاول صلاه عندما غربت الشمس مباشرة وايضا في اليوم الثاني صلاه حين غربت الشمس. قال ثم صلى العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلى الصبح حين - 00:08:00ضَ

اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هزا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هزين الوطن. يعني وقت الصلوات وامتك ما بين هزين الوقتين فسيدنا جبريل عليه السلام صلى في الوقت في اول الوقت وصلى في اخر الوقت وقال ما بين هزين الوقتين هزا وقت الايه؟ وقت للصلاة - 00:08:20ضَ

طيب احنا عندنا عدد الصلوات او عدد المواقيت. عدد اوقات الصلاة المفروضة خمسة بقدر عدد الصلوات. يعني احنا عندنا خمس اوقات لخمس صلوات طيب اقسام الصلاة المكتوبة تنقسم هزه الاوقات الى قسمين الوقت للصلاة عندنا قسمين وقت اختياري ووقت - 00:08:40ضَ

ضروري اختياري يعني ايه ؟ قال لك الوقت الاختياري هو الوقت الزي وكل ايقاع الصلاة فيه لاختيار المكلف من حيث عدم الاسم. يعني ازا فعله فيه وصلى في اول الوقت الاختياري او في وسطه او في اخره فهنا لا اثم عليه وصلاته صحيحة - 00:09:00ضَ

اعطاء توسعة في هزا الايه؟ الوقت الوقت الثاني اللي هو وقت الضروري وهو يأتي عقب الاختياري ويحرم تأخير الصلاة لوقت ضروري الا لاصحاب الضرورات الشرعية. يعني يحرم على الانسان ان هو يؤخر الصلاة. للوقت الضروري الا لاصحاب الاعذار الشرعية - 00:09:18ضَ

فازا اخر صلاته الى الوقت الضروري كان اثما في هزه الحالة ما لم يدرك ركعة كاملة في الوقت الاختياري. يعني مسلا احنا كما سيأتي معنا الان الوقت الاختيار هو وقت الضروري. فازا ادرك ركعة من الوقت الاختياري ثم اكمل باقي - 00:09:35ضَ

في الوقت الضروري قال لك لا اثم عليه اما ازا اوقع الصلاة كلها في الوقت الضروري بدون عذر فعند ازن يأثم في هزه الحالة عند السادة المالكية طيب عندنا مبدأ كل وقته ونهايته - 00:09:50ضَ

السادة المالكية بدأوا بوقت الظهر لمازا ؟ قالوا لان سيدنا جبريل عليه السلام هو لما علم النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بصلاة الظهر. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في رحلة - 00:10:03ضَ

الاسراء والمعراج طبعا كانت اول صلاة صلاة الفجر فرضت عليه. لكنه لم يتمكن من فعلها فسيدنا جبريل عليه السلام جاءه في وقت الظهر وبدأ يعلمه وقت الصلاة. فقالوا يبدأ اول وقت الزهر الاختياري ازا زالت الشمس. ومعنى زوال الشمس كما كنا ايميلها عن كبد السماء. يعني فرضنا الشمس كده كن فوق. اول ما تبدأ - 00:10:13ضَ

شوية جهة الغروب ويكون الظل شوية جهة الشروق. فعند ازن هزا وقت الايه؟ وقت وقت صلاة الايه فالشمس ما دامت في كبد السماء يبقى دي وقت منهي عنه. اول ما تميل شوية فعند ازن ايه؟ هزا وقت صلاة الظهر. وهو الوقت الزي تحزر فيه - 00:10:35ضَ

كما قلنا ازا كانت الايه؟ ازا كانت الشمس في كبد السماء. فازا انت قلت ازا انتقل الظل من المغرب الى المشرق وبدأ في الزيادة فقد زالت الشمس في وقت السماء ودخل وقت الايه؟ الظهر - 00:10:55ضَ

طب الدليل على هزا قلنا حديس جبريل عليه السلام المتقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت مرتين فصلى بي الظهر حين زالت الشمس فكانت للشراء. ثم صلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله لوقت الايه؟ لوقت العصر بالامس. هذا اول وقت الظهر - 00:11:07ضَ

طب اخر وقت الظهر الى ان يكون ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال. اللي هو عند السادة المالكية اول دخول وقت العصر تمام؟ وزلك اخر وقت ظهر الاختياري. دي الاختياري. يعني الانسان ازا صلى الظهر في اخر وقته يبقى دي وقت اختياري - 00:11:27ضَ

طيب ازا امتد الوقت مسلا والوقت عند السادة المالكية قالوا ان فيه وقت محدد اللي هو اخر وقت الظلم الاختيار واول وقت العصر باسمه وقت مشترك. يعني ايه وقت مشترك؟ يعني اذا اوقع الانسان الصلاة فيه يعني الانسان مسلا بيصلي - 00:11:46ضَ

الزهر فيه. وانسان يصلي العصر فيه اداء في هزا الوقت بالاخص فعند ازن يكون الصلاة. هزا اداء وهزا اداء. لماذا؟ قالوا لان سيدنا جبريل عليه السلام لما صلى الظهر في ثاني يوم صلاه في نفس في اول وقت العصر من اليوم الايه؟ الاول. هذا بالنسبة لايه؟ للوقت الاختياري. اما الوقت - 00:12:08ضَ

فيبدأ من دخول وقت العصر الاختياري الى اصفرار الشمس اول ما وقت العصر يدخل لحد ما الشمس تصفر هزا اسمه وقت ضروري بالنسبة لصلاة الايه؟ صلاة الظهر. فازا اخر الانسان صلاة الظهر - 00:12:28ضَ

لهذا الوقت يكون اثما ولا يجوز له الا اصحاب الضرورة الا اصحاب الايه؟ الضرورة. كما سيأتي معنا الان يعني من اصحاب الضرورة مسلا المرأة ازا كانت حائضا فطهرت مسلا. تمام؟ فعند ازن طهرت بعد العصر وقبل المغرب في هزا الوقت. فعند ازن يجب عليها ان تقضي الزهر ويجب عليها ان تصلي الايه ؟ العصر - 00:12:43ضَ

طيب عندنا مبدأ وقت العصر ونهايته عندنا مبدأ وقت العصر الاختياري هو بعين اخر وقت الظهر تمام؟ يعني اخر وقت الظهر اللي هو حينما ينصير ظل كل شيء مثله. تمام؟ هزا اول وقت العصر. وذلك ازا صار ظل كل شيء مثله - 00:13:03ضَ

بالزل الزي يكون عند الزواج كما قلنا الحتة الصغيرة دي. ويمتد حد حتى اصفرار الشمس. هزا الوقت الايه؟ الوقت الاختياري لصلاة العصر يعني يجوز للمكلف الانسان ان هو يؤخر الصلاة حتى لو بغير عزر لهذا الوقت. وان كان الافضل ان هو يصليها اول وقت. واما اخر - 00:13:21ضَ

وقت العصر الضروري فيمتد من اصفرار الشمس حتى الغروب. ازا بدأت الشمس في الاصفرار الى الغروب فهذا اسمه وقت ايه؟ ضروري. لا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة العصر لهزا الوقت الا لاصحاب الضرورة. فازا ضاق الوقت الضروري هزا بحيس لم يسع الا اربع ركعات في الحضر او ركعتين في السفر اختصت اختص الوقت - 00:13:41ضَ

صلاة الايه؟ العصر. يعني فرضنا ان الانسان او المرأة مسلا طهرت من الحيض قبل المغرب بمقدار سلاس ركعات مسلا عند او اربع ركعات فعند ازن يا دوبك ان هي تصلي ايه؟ يدوبك ان هي تصلي العصر. فعند ازن لا يجب عليها الظهر في هزه الحالة. طيب. عندنا مبدأ وقت المغرب ونهايته - 00:14:01ضَ

عند السادة المالكية ان وقت المغرب الاختياري يبدأ من حين تغرب الشمس. يعني اول ما تغرب الشمس هنا وقت الايه؟ المغرب. وليس له الا وقت واحد عند مغيب الشمس. يعني - 00:14:22ضَ

المغرب عند السادة المالكية يبدأ من بعد ما تغيب الشمس وبعدين يمتد الوقت الى ان مسلا يتطهر ويستر عورته ويصلي ثلاث ركعات تمام بعد تحصيل بقى الشروط ان هو يصدر عورته ويتوضأ وهزه الاشياء. هزا هو يعني مسلا قال لك ايه؟ قال - 00:14:34ضَ

لو فرضنا ان الانسان مسلا الوقت داخل عليه المغرب ازن عليه ومقدار ان هو يدخل الخلاء مسلا او يتوضأ يرتدي ملابسه ويصلي ثلاث ركعات. الوقت ده كله تقريبا كم؟ عشر دقائق ربع ساعة؟ اه. قال لك بعد ذلك تكون الصلاة قضاء. تمام؟ تكون الصلاة قضاء وهزا هو الوقت فقط. لماذا؟ قال - 00:14:54ضَ

لان سيدنا جبريل عليه السلام لما صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم المغرب في اليوم الاول صلاه حينما غربت الشمس ولما صلى في اليوم صلاه في نفس الوقت ايه؟ الاول. يبقى دليل على ان ليس لها وقت ثاني. اما الوقت الضروري للمغرب فيبدأ عقب الاختياري اللي هو مسلا عقد - 00:15:14ضَ

الشيبسي مسلا بربع ساعة ويمتد الى طلوع الفجر. فلا يجوز للانسان عند السادة المالكية انه يأخر مسلا المغرب لقبل العشاء مسلا بنصف ساعة. هزا الوقت وقت ضروري فلا يجوز له ان يقرر الا لاصحاب الضرورة كما سيأتي معنا هم من هم اصحاب الضرورة - 00:15:34ضَ

طيب ببدأ وقت العشاء ونهايته. يعني احنا كما قلنا وقت المغرب لا يمتد الى وقت العشاء. كما طبعا احنا مع معلوم عندنا ان وقت المغرب يمتد الى وقت العشاء. لكن - 00:15:51ضَ

يعتمد المشهور عند السادة المالكية ان وقت المغرب ينتهي بعد غروب الشمس وبمقدار ستر العورة وصلاة ثلاث ركعات طيب مبدأ وقت العشاء ونهيته يبدأ وقت العشاء الاختياري من غياب الشفق الاحمر - 00:16:01ضَ

خلاص الشفق الاحمر اللي هو ما عدش فيه الشفق لما يغيبه وما عدش فيه احمرار في السماء. فهنا يدخل وقت الايه؟ يدخل وقت العشاء. لحديث جبريل السابق ثم وصلى العشاء حين غاب الشفق - 00:16:16ضَ

ويمتد الوقت الاختياري الى ثلث الليل الاول. لحديث لحديس سيدنا جبريل عليه السلام ثم صلى العشاء الاخرة حين ذهبت ثلث الليل. طيب ثلث الليل بيبدأ من هنا يا اخوة مش من العشاء - 00:16:29ضَ

ثلث الليل بيبدأ من آآ المغرب من غروب الشمس فمن غروب الشمس لطلوع الفجر دي الليل. فمسلا ثلث الليل بيبدأ مثلا فرضنا ان المغرب مسلا الساعة الخامسة والفجر بازن الساعة الخامسة. فدي الان اتناشر ساعة. الاتناشر ساعة دولت مسلا آآ السلس بتاعهم كم؟ اربع ساعات. يبقى من خمسة يبقى لحد الساعة تسعة - 00:16:42ضَ

تمام؟ يبقى دي ثلث الليل الاول انتهى. يبقى دي الوقت الاختياري. فان لم يبق في الافق حمرة ولا صغرى فقد وجبت صلاة العشاء. واما وقتها الضروري بقى فيبدأ من انتهاء ثلث الليل الاول. ويستمر الى طلوع الفجر الايه؟ الصادق. لماذا؟ قالوا لحديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنهم - 00:17:02ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء الصلاة او حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. قالوا والصلاة التي تلي العشاء هي صلاة الفجر - 00:17:22ضَ

وعلى زلك تشترط آآ تشترك صلاة المغرب وصلاة العشاء في نهاية الوقت الضروري. يعني المغرب مع العشاء الوقت الضروري بتاعهم واحد. تمام؟ الوقت الضروري واحد. فازا الانسان بناء على هزا ايه؟ بناء على ان المرأة مسلا ازا طهرت - 00:17:36ضَ

من الحيض قبل العشاء مسلا بمقدار خمس ركعات مسلا او شيء او اربع ركعات فعند ازن يجب عليها المغرب ويجب عليها العشاء. وكزلك الانسان الكافر ازا اسلم مسلا قبل الفجر فعد ازن يجب عليه المغرب ويجب عليه العشاء. الصبي ازا بلغ - 00:17:53ضَ

ازا بلغ مسلا قبل الفجر مسلا بمقدار اربع ركعات او شيء. فعند ازن يجب عليه المغرب ويجب عليه العشاء قد مبدأ وقت الصبح ونهايته يبدأ وقت الصبح الاختياري من طلوع الفجر الصادق. الفجر الايه؟ الصادق. احنا عندنا الفجر الفجران. فجر صادق وفجر كازب. الفجر الصادق - 00:18:08ضَ

وهو ما ينتشر ضياؤه من جهة القبلة حتى يعم الايه؟ الافق. اما الفجر الكازب فهزا يعني ايه هذا لا ينتشر كسيرا. تمام؟ طيب يمتد هذا الوقت الى وقت الاسفار. الاسفار اللي هو ايه؟ يعني اي الذي تظهر فيه الوجوه ظهور - 00:18:25ضَ

بينا بالبصل المتوسط وتختفي فيه النجوم. يعني لو انت شفت انسان فيه تشوفه عادي يعني خلاص هو اصفر عن وجهه. تمام؟ يعني انت تستطيع ان تراه بدون اه مشقة. اما لما يكون فيه ظلم في - 00:18:42ضَ

جلس فانت يصعب عليك ان ان تراه. اما في وقت الاسفار يعني اما ان الشمس او النهار اصفر عن وجهي وتستطيع رؤية الاشياء على حقيقتها اما وقت الفجر الضروري يعني بقى الضروري ده قال فيمتد من الاسفار الى طلوع الشمس - 00:18:58ضَ

حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر. وان اخر وقتها حين تطلع الشمس. ودي الوقت الايه؟ وقت - 00:19:16ضَ

ضروري طب وقت الفضيلة في كل هزه الصلوات؟ وقت الفضيلة يا اخوة هو الصلاة في اول الوقت. يعني يستحب للانسان ان يصلي آآ آآ الصلاة في اول وقته الصلاة تجب عند السادة المالكية باول الوقت وجوبا موسعا - 00:19:26ضَ

ويستقر الوجوب بامكان فعلها. يعني ايه امكان فعلها؟ يعني مثلا الانسان اذا تمكن من فعلها ثم مثلا لا قدر الله مات او شيء فعند ازن يحاسب عليها او المرأة حاضت او شيء فعند ازن يجب عليها القضاء. وافضل وقت الصلاة اوله سواء في زلك المنفرد او الجماعة. وسواء كانت الصلاة زهرا - 00:19:41ضَ

او غيرها لحديث ام فروة رضي الله تعالى عنها. قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها. يبقى الصلاة لاول وقتها هزا افضل. الصلاة لوقتها دي معروفة. بس الصلاة اللي اول وقتها هي افضل سواء. قالوا يستثنى من هذا الزهر في - 00:20:01ضَ

حالتين او في صورتين. الصورة الاولى لمن ينتظر جماعة او كثرتها فعندئذ يندب له ان يؤخر صلاتها الى ربع القام. لتحصل له فضل الجماعة. يعني يستحب للانسان ازا كان ان ييجي جماعة ويصلوا معه يا جماعة ان هو ايه يؤخرها شوية. الامر الثاني ازا كان هناك يعني حر شديد فعند ازن يستحب له ان - 00:20:19ضَ

يعني يتأخر شوية من اجل ايه؟ من اجل الابراد وهزا يعني في الظهر خاصة. اما العصر لما بيكون الشمس خلاص يعني الحرارة خفت. اما الظهر ففي البلاد اللي هي الحارة زي الخليج وهزه الاماكن فبيكون الجو فيها حر كتير جدا. فعند ازن يستحب ان هو يؤخر صلاة الظهر الى ايه؟ الى وقت الابرة - 00:20:40ضَ

ويندب للمنفرد ان يؤخر الصلاة الجماعة ازا كان يرجو تحصيلها في الوقت ايه؟ مع جماعة. يعني مسلا ازا كان هو يصلي زي وازا اخرها سيصليها مع جماعة يؤخرها الى الوقت الاختياري الا المغرب - 00:21:00ضَ

فيقدمها جزما لضيق وقتها ليه؟ لان المغرب ليس لا يوجد لها الا وقت واحد عند السادة الايه؟ المالكية طيب احنا عندنا ادراك الصلاة في اول الوقت الاختياري او الضروري تترك الصلاة بفعل ركعة بسجدتيها. يعني لو انسان ادرك ركعة بسجدتيها ولو فعلت بقية الركعات خارج الوقت الزي اكمل فيه الركعة - 00:21:17ضَ

الاولى سواء كان الوقت اختياريا او ضروريا فمن صلى ركعة بسجدتيها في اخر الوقت الاختياري ثم اكمل باقي الصلاة في الوقت الضروري فهو الان يعتبر المصلي في الوقت الاختياري وكزلك الانسان ازا صلى في الوقت الضروري. كمان مسلا انسان صلى الفجر مسلا او المغرب قبل ان تغرب الشمس. اللي في المغرب - 00:21:39ضَ

فاذا صلى ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس واكمل صلاة العصر بعدما غربت الشمس فهذا ايضا يعتبر مصلي في الايه؟ في الوقت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:22:03ضَ

من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك الايه؟ العصر. فالعبرة هو ادراك رقعة بسجدتيها في الوقت الاختياري او الوقت الايه؟ الضروري. طيب. الان - 00:22:16ضَ

ننتقل الى الايه؟ الى الاعذار التي لا يأثم اصحابها بتأخير الصلاة الى الوقت الضروري. طب احنا كنا قلنا ايه؟ ان في اصحاب اعذار تمام؟ يعني لا يجوز لهم ان يؤخروا الصلاة للوقت الضروري الا هؤلاء. وهؤلاء عشرة - 00:22:33ضَ

الكافر الاصلي. تمام؟ الزي لم يسبق له الدخول في الاسلام. وكزلك المرتد الزي عاد الى الاسلام. ازا اسلم في الوقت الضروري فلا اثم عليه ازا صلى في في هذا الوقت تمام يبقى ده اول حاجة الكافر الاصل. الامر الساني الصبي الصبي ازا بلغ في يعني ازا ادرك الوقت الضروري - 00:22:50ضَ

يعني مسلا اه بلغ قبل الفجر مسلا. تمام؟ او بلغ قبل قبل المغرب يعني بنصف ساعة مسلا او بربع ساعة. فعند ازن هو الان يجب عليه صلاة الايه؟ الظهر وصلاة العصر. وكزلك الانسان المغمى عليه والمجنون ازا افاق في الوقت الضروري واداها فلا اثم عليهم في هزه الحالة - 00:23:10ضَ

وايضا الانسان اللي هو فاقد الطهورين من ماء وتراب فان وجد فاقدهما احدهما الماء او التراب في الضروري واداها لم يأثم في هزه الحالة وكذلك المرأة الحائض والنفساء ازا طهرت الحائض او النفساء في الوقت الضروري وادت الصلاة في هزا الوقت فلا اثم عليه. وكذلك الانسان النائم - 00:23:30ضَ

ازا كان في غفلة عندهم. فالانسان النائم او في غفلة عنده فلا اثم عليه ازا صلى في هزا الوقت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في النوم وانما التفريط على من اخر الصلاة حتى تأتي الصلاة التي تليها. وايضا من سكر بغير مسكر حرام وافاق في الوقت الضروري فعند ازن هنا - 00:23:51ضَ

اسم عليه ان يصلي. اما من سكر بحرام فعند ازن هذا يأثم. الفرق بين الاسكار بحقه. والاسكار غير بحرام او تغييب العقل مسلا. زي مسلا مسلا اخز بنج او شرب دواء وهو لا يظن ان هو مسكر فتبين انه مسكر. فعندئذ - 00:24:11ضَ

يجب يعني يصلي ولا اثم عليه في هذا الوقت طيب القدر الزي تدرك به الصلاة لاصحاب الاعزار طب لو فرضنا مسلا المرأة حاضت آآ تهرب من الحيض قبل الايه؟ قبل العصر مسلا او قبل العشاء - 00:24:26ضَ

ما الوقت المحدد الزي ازا طهرت فيه يجب عليه ادراك هزه الصلاة. قالوا ازا اتسع الوقت اللي آآ تدرك الصلاة الصلاتين المشتركتين لي الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء في الوقت الضروري بزوال العزر. بان طهرت الحائض او النفساء او بلغ الصبي فيه. او وجد فاقد او آآ او وجد فاقد - 00:24:45ضَ

الطهورين احدهما او اسلم الكافر فيه فانه ينزر. فان اتسع الضروري الوقت الضروري بحيس يسع الصلاتين معا بعد تقدير زمن يحصل فيه الطهارة. يعني فرضنا مسلا المرأة طهرت الان يبقى هتخش تغتسل وتطلع - 00:25:05ضَ

تمام؟ فازا مسلا كان هناك قبل قبل المغرب ازا كان في وقت يقدر بخمس ركعات فعند ازن يجب عليه عليها الظهر والعصر. يعني ايه؟ لانها تدرك الظهر باربع ركعات والعصر - 00:25:19ضَ

معاها ركعة تأدي فيها الركعة الاولى من صلاة العصر ثم تكمل تدخل بعد زلك صلاة العصر ايه باقي يعني باقي صلاة العصر في وقت المغرب وكزلك ازا طهر طهر المرأة - 00:25:35ضَ

ازا طاهرت المرأة مسلا من الحيض قبل الفجر. فان كان متبقي وقت لمقدار اربع ركعات فعند ازن يجب عليها المغرب ويجب عليها العشاء. لماذا المغرب سيجد بثلاث ركعات وفي العشاء سيجب ايه ؟ سيكون هناك لها ركعة فتصلي ركعة ثم تكمل آآ باقي صلاة العشاء مع طلوع الفجر - 00:25:47ضَ

طيب عندنا الان الحكم ازا اتسع الوقت الاولى منهما بعد تقدير الطهارة وفضل عنها للثانية قدر ما يسعى ركعة بسجدتيها. ايضا هزا ايه؟ تجب فيه الصلاة ان بقي من الوقت بعد الزوال العزر زمن يسع ركعة بسجدتيها مع ما يسع الطهارة الكبرى في الحائض والنفساء او الصغرى - 00:26:09ضَ

في المغمى عليه والمجنون اللي هو عليه حدس اصغر قبل طلوع الشمس وجبت الصبح فقط. يعني الانسان مسلا برضو ازا استيقز النوم مسلا او الانسان ازا كافر واسلم او المرأة ازا طهرت من الحيض والنفاس قبل طلوع الشمس. تمام؟ فان كان متبقي وقت تدرك فيه - 00:26:30ضَ

واحدة فعند ازن يجب عليها الفجر. لكن فرضنا ان هي طهرت مع طلوع الشمس. فعند ازن ازا زهبت واغتسلت وشيء فطلعت الشمس فعند ازن لا يجب عليها صلاة الفجر او الصبح في هزه - 00:26:50ضَ

ايه الحل طيب ان بقي بعد زوال العزر ما يسع خمس ركعات حال كونه في الحضر او ما يسع ثلاث ركعات في السفر قبل الغروب وجبت عليه الظهران. اللي هو الظهر والعصر. ليه؟ كما قلنا ان هو الظهر سيجب باربعة - 00:27:00ضَ

وتبقى معه ركعة يصلي بها العصر. طب هزا في حالة الحضر. طب في حالة السفر؟ ازا ادرك سلاس مقدار سلاس ركعات لانه سيصلي الظهر ركعتين السفر وسيتبقى معه ركعة للايه؟ للعصر فعند ازن يصليها. ودي طبعا كل توقيت يعني في الغالب مسلا عشر دقائق ربع ساعة بالتوقيت هزا - 00:27:16ضَ

طيب ان بقي ما يسع اربع ركعات في الفجر وجبت العشاءان كما كنا. تمام؟ لانه سلاسة للمغرب ووحدة للعشاء. قالوا وان طرأ النوم والنسيان من الاعزار على المكلف كأن يطرأ عليه حيض. المرأة مسلا او النفاس او الانسان فقد الطهورين او او كفر في - 00:27:35ضَ

او كفر في الوقت الضروري اي في قدر ما يسعى ركعة فاكسر سقطت تلك الايه؟ الصلاة. تمام؟ وازا طرأ العذر والباقي من الضروري قدر ما يسع ركعة لا اقل سقط الصبح. تمام - 00:27:55ضَ

يعني ركعة فاقل سقط الصبح ان ازا لم يكن صلاها وان عمد واخيرة المشتركتين وهي العصر او العشاء. يعني ازاي فرضنا ان انسان مسلا كما قلنا آآ ترى علي المرأة طلع عليها مسلا ايه؟ الحيض - 00:28:09ضَ

قبل وقت المغرب مسلا بمقدار ركعة وهي لم تكن صلت العصر وعندئذ لا يجب عليها ازا طهرت ان تصلي الايه؟ العصر واضح؟ ليه؟ لانه كان مسموح لها او كان يجوز لها ان تؤخر الصلاة لهزا الوقت - 00:28:30ضَ

ان يؤخر تأخر الصلاة لهزا الوقت طيب الان انتقل الى حكم تارك الصلاة. تارك الصلاة يا اخوة اما ان يتركها كسلا وتهاونا مختارا بلا عذر يعني هو كسل تقول له صلي يقول لك يلا اللهم صل ولا يصلي. طب شوية - 00:28:46ضَ

او تهاونا وهو مختار ولا يوجد عنده عزر. فعند ازن هزا الشخص اول شيء يرفع امره الى الحاكم ويعذره. ويطالبه الحاكم بها مع التهديد بالقتل دون ضربه. يعني قل له لو انت ما صليتش هناك طلع. لكن لا يضربك. قال وينتظر عليه الى اخر وقتها الضروري. ويقدر لها طهرا خفيفا وهذه - 00:29:03ضَ

ثم بعد ذلك فان لم يستجب له في هزه الحالة الحاكم يعني يقتله حدا بالسيف لا ردة. يعني الحاكم في هزه الحالة يقتله حدا لا ردا يعني ايه حدا لا ردا؟ يعني هو بذلك ليس بكافر ما له يورث عنه في هزه الحالة يدفن في مقابر المسلمين ويصلى عليه - 00:29:23ضَ

الا ان الافضل لذوي الفضل والمكانة الا يصلون عليهم. تمام؟ يعني اهل الصلاح والتقوى واهل الفضل لا يصلون عليه. ليه؟ ردعا لهم لامثاله لان الانسان ازا علا منا ان هو ازا مات بهزه الطريقة. وطبعا يعني الحمد لله هزا لم يحصل. يعني الانسان مسلا تقول له صلي والا ساقتلك - 00:29:43ضَ

فهو استحالة ان هو يبقى على آآ ترك الصلاة بالاخص ازا كان يتركها ايه كسلا يعني وحكم من ترك الوضوء او الغسل من الجنابة او ترك اي معلوم من الدين بالضرورة فحكمه في ذلك - 00:30:03ضَ

كحكم من ترك الايه ؟ من ترك الصلاة. آآ ازا كان تركها تكاسلا فعند ازن يؤخر ويؤمر ان ان يفعلها. فازا اخرها فعند ازن قالوا يعامل معاملة ايه معاملة من آآ ترك الصلاة. دي اللي هو ترك الصلاة تكاسلا. طيب الذي ترك الصلاة جاحدا ومنكرا لوجوبها - 00:30:19ضَ

او ركوعها او سجودها. يعني واحد ينكر الصلاة. قال لك ما فيش حاجة اسمها صلاة. انا مش مصلي. ما فيش حاجة اسمها ركوع. ما فيش حاجة اسمها سجود. قالوا فهو كافر مرتد باجماع العلماء - 00:30:41ضَ

الا في حالة واحدة ازا كان قريب عهد بالاسلام. يعني تخيل مسلا واحد دخل الاسلام وما يعرفش اي حاجة فتقول له تعال صلا ديت. فهم بينكرها الان. هو هنا الان لا ينكرها لان - 00:30:51ضَ

ان هو لا يعلم احكامها. ولا يعلم ان الصلاة مفروضة عليه. فعند ازن هزا لا يعتبر كافر. اما الانسان الزي نشأ في في بيئة الاسلام وينكر الصلوات الخمس. فعندئذ هذا كافر باجماع العلماء يستتاب سلاسة ايام. فان تاب - 00:31:01ضَ

والا قتل كفرا وماله فيء لبيت مال المسلمين. وعندئذ لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. وماله لا يكون لورثته وانما يكون مال المسلمين لان المسلم لا يرث الكافر في هزه الحالة - 00:31:17ضَ

قال العلماء وكزلك كل انسان يعني انكر شيء او جحد شيء معلوم من الدين بالضرورة. مسلا كوجوب الصوم وتحريم الزنا. واحد يقول لك الزنا ده حلال او ما فيش حاجة اسمها الصيام - 00:31:30ضَ

هو قال لك البيع ده اصلا حرام. البيع البيع عامة يعني. وكذلك اي انسان يعني ينكر شيء معلوم من الدين بالضرورة فهو كافر. ويقام عليه حد الردة. تمام؟ اما من جحد امرا من الدين غير معلوم من الدين بالضرورة - 00:31:40ضَ

يخفى ولا يعلمه الا اهل العلم كاستحقاق البنت الابن السدس مع بنت الصلب فلا يكفر. يعني مسلا احنا عندنا بنت وبنت ابن. تمام بنت لها النصف وبنت الابن لها سد استكملت الايه؟ الثلثين. فعند ازن هزه وان كان مغمى عليها الا انها يعني ان هزا الامر يخفى على كسير من - 00:31:55ضَ

آآ الناس فعند ازن وان كان مجمع عليه لكنه لا يكفر، وانما يكفر الانسان ازا جحد شيء معلوم من الدين بالضرورة طيب نقوم بهزا قد انتهينا من هزا الدرس. وان شاء الله نكمل مع حضراتكم في الدرس القادم. الاوقات التي تحرم فيها الصلاة والاوقات التي تقرأ فيها الصلاة - 00:32:15ضَ

واما سؤال اليوم فما هو اول وقت العصر الزهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. يعني ما هي اول وقت هزه الصلوات؟ وما اخر وقت هزه الصلوات؟ يعني وقت صلاة الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء - 00:32:34ضَ

هزه الصلوات لها وقت اول ووقت اختياري ووقت ضروري. ما هو الوقت الاختياري في هزه الصلوات؟ وما هو الوقت الضروري لهزه الصلوات؟ هذا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:51ضَ

- 00:33:11ضَ