Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس العاشر. ان الله يعبد - 00:00:00ضَ

ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس بان تحكموا بالعدل ان الله عما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في - 00:00:26ضَ

والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم في الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. الم تر الى الذين انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك فيميلون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا. يريدون ان - 00:01:06ضَ

يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويميتوا الشيطان عليه يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتكم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم - 00:01:46ضَ

يحلفون بالله. ثم جاءوا كيحلفون فبالله ان اردنا الا وتوفيقا الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. وما ارسلنا من رسول ليطاع بإذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم - 00:02:26ضَ

فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله فوجدوا الله توابا رحيما. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين الله سبحانه ان الله يأمركم ان تؤدوا - 00:03:16ضَ

اماناتي الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله ما يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا جاء في سبب نزول هذه الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:56ضَ

لما فتح مكة اخذ مصباح الكعبة وفتحها ثم دخلها صلى الله عليه وسلم وازال ما فيها ازال ما فيها من الصور المرسومة على الجدران وتجول في اركان اركانها ونواعيها كبر الله - 00:04:26ضَ

سبحانه وتعالى وهلل وسبح ثم صلى ركعتين ثم خرج ومعه مفتاح الكعبة يروى ان عليا رضي الله عنه طلب من الرسول ان يعطيه اياه ليكون ساكنا للكعبة. فانزل الله هذه الاية - 00:05:16ضَ

ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. فنادى السيبي حامد المفتاح واعطاه اياه. وقال خذوها خالدة الى ان تقوم الساعة هذا سبب النزول والاية عامة. بكل الامانات. يعني سبب النزول انها في مفتاح الكعبة - 00:05:56ضَ

ولكن اللفظ عام. والعبرة في عموم اللفظ. لا بخصوص والامانات جمع امانة وهي كل ما يؤتمن الانسان عليه ويستحضر عليه من الاموال والودايع ومن الاسرار كل ما استحفظ الانسان والوظايف الوظايف التي يتولاها الانسان من امور المسلمين هذي امانة - 00:06:36ضَ

امانة يجب عليه ان يقوم بها فقل نستغفر عليه الانسان من عمل او مال او سر من الاشرار فانه امانة. يجب عليه اداءه. الى من ائتمن قال صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك - 00:07:26ضَ

ولا تخن من خانك. ويلزم من وجوب اداء الامانات. يلزم حفظها يلزم حفظها لانه اذا لم يحفظها كيف يؤديها هذا يلزم انه يحفظ الامان. ولهذا قال العلماء ان الامانة تحفظ - 00:08:06ضَ

كل شيء في حرز مثله. حتى يؤديها الى صاحبها فان لم يؤدها في الدنيا فسنؤديها يوم القيامة. لانه سيؤمر بادائها يوم القيامة. من اين يجد الامانة التي كانت عنده في الدنيا - 00:08:36ضَ

الا زيادة في تعذيبه والعياذ بالله. تعجيزا له. الامانات امرها عظيم. ومنها الوظائف. الوظائف التي تتولاها الانسان. يجب عليه ان يقوم بها. ان يقوم بالعمل الذي تولى عليه الاول له ولي الامر عليه. جميع الموظفين على اختلاف مراتبهم كلهم - 00:09:16ضَ

يحملون الامانات امانات العمل الوظيفي. يؤدونه ولا يبخسون منه سيئات. ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ومن يجب على في من يولون الناس الوظائف لولاة الامور. ان يختاروا من عند لهم اهلية لحفظ الامانات والقيام بالاعمال الوظيفية. لا يحابون احدا - 00:09:56ضَ

في ذلك لانها امانات. سيسألون عنها يوم القيامة واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل امر الله في هذه الآية بأمرين. الأول اداة الأمانات والثاني اذا حكمتم بين الناس تحكموا بالعدل بين الخصمين لا - 00:10:36ضَ

مع احدهما لابد من اقامة العدل للحكم الا يخيب الحاكم او يحامي احد الخصمين على وانما يكونون امامه سواء واذا تخاصموا اليه تخاصم اليه خصمان النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة على المدعي. واليمين على المدعى عليه - 00:11:16ضَ

تطلب من المدعي اقامة البينة على ما ادعى. قال صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم لدعى رجال دماء قوم واموالهم. ولكن على المدعين. واليمين على المدعى عليه. هذا هو العدل - 00:12:06ضَ

الذي امر الله به فاحكموا بالعدل وضد العدل الجوهر والظلم الحكم نسأل الله العافية. فلا يجوز للحاكم ان يجور في حكم او الحادية في حكم هل عليه العدل؟ العدل في بين الخصمين - 00:12:36ضَ

والعدو مطلوب في كل الامة. مطلوب في القول. واذا قلتم اعدلوا. ولو كان انا ذا والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل الحق ولو كان مرا العدل يكون في الحكم ويكون في القول ويقول في كل - 00:13:06ضَ

مجال فيه طرفان كل مجال فيه طرفان فانه يجب الحكم بينهم بالعدل. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ثم قال سبحانه ان الله نعم ما يأمركم به. نعم كلمة مجد - 00:13:36ضَ

كلمة ما يأمركم نعم ان الله بنعم ما يعظكم به. نعم كلمة مدح. وما اسم موصول اي نعم الذي يعظكم به. وهذا معناه الثناء على حكم الله وامره ونهيه سبحانه وتعالى - 00:14:06ضَ

انه نعم الامر والموعظة للخلق يعظهم من اجل ان يتركوا ما حرم الله وان يؤدوا ما اوجب الله عليهم جانب الله جل وعلا وفي جانب خلقه. ان الله كان سميعا باقوالكم - 00:14:46ضَ

تصيرا بكم يراكم وينظر اليكم سبحانه وتعالى لا تغيبون عن بصره. يراكم حيثما كنتم. ويراك ولا تستنكرون عنه سبحانه وتعالى بشيء لاقوالكم وما يصدر منكم بصيرا بكم يراكم ينظر اليه. ففي هذا اثبات السمع والبصر - 00:15:26ضَ

لله سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله. المخلوق له سمع ارجعلناهم جميعا بصيرا. والله له سمع وله بصر. ولكن لا يشبه احدهما الاخر. سمع الله وبصره يليق ان به سبحانه. وسمع المخلوق وبصره - 00:16:16ضَ

بالمخلوق. ولا تشابه بينهما او تماثل بينهما. ليست به شيء وهو السميع البصير. يجب ان يعرف هذا. الفرق اين اسماء الله وصفاته وبين اسماء المخلوقين؟ وصفاتهم ان الله كان سميعا بصيرا. فقال - 00:16:46ضَ

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم هذا نداء من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين ثم امر نداء وامر. نداء فيه تشبيه للمؤمنين وامر له باي شيء اطيعوا الله بما امركم به فافعلوه - 00:17:26ضَ

وفيما نهاكم عنه فاجتنبوه. اطيعوا الله بالاعمال الصالحة الطاعات والقربات فانتم بحاجة الى ذلك. اطيعوا الله واطيعوا الرسول. لان الرسول مبلغ عن الله سبحانه وتعالى لا يأتي بشيء من عنده. وانما هو مبلغ عن الله سبحانه وتعالى. فما امر به - 00:18:06ضَ

وما نهى عنه يجب امتثاله كما يجب امتثال امر الله نهي الله سبحانه وتعالى. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم تابعة لطاعة الله - 00:18:46ضَ

وكما تجد طاعة الله تجب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم اطيعوا الله واطيعوا الرسول. ثم قال واولي الامر منكم. اي واطيعوا اولي الامر منكم. ولكن لم يعد الفعل مع ولاة الامور - 00:19:16ضَ

الم يقل واطيعوا اولي الامر لان طاعة ولاة الامور تابعة لطاعة الله ورسوله تابع فاذا امروا بمعصية الله ها؟ لا تجوز طاعتهم. قال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف - 00:19:46ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وجاء في الحديث الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر رجلا على سرية عمره على سرية. ومعلوم ان الامير تجب طاعته سواء كان - 00:20:16ضَ

اميرا عاما او اميرا على طائفة من الناس طيب طاعته. فلم ما خرج بهم كأنه وجد عليهم اوظبوه. فقال اجمعوا اه هو جمعوا ثم قال اوقدوا فيهم نار فابرموا فيه النار. الى حد هذا تجب طاعته ما فيش شيء. ثم قال - 00:20:46ضَ

قال لهم ادخلوا في النار. لا ترددوا عند ذلك. بعضهم هم ان يدخل النار بعضهم قال ما اطعنا الرسول واتبعنا الرسول الا للنجاة من النار كيف ندخل فيها؟ لا ندخل - 00:21:26ضَ

حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال لو دخلوها ما خرجوا منها. انما الطاعة بالمعروف. انه الطاعة بالمعروف ليست الطاعة في المنكر وهذا منكر لا تجوز طاعة ولاة الامور فيه - 00:21:46ضَ

ثم قال جل وعلا فان تنازعتم في شيء معلوم ان النزاع سيحصل بين الناس. سيحصل اختلاف. يحصل نزاع. يحصل خصومات. هذا توقع من البشر. ولكن الحمد لله ان الله جعل لنا ما - 00:22:16ضَ

يحسم النزاع وينهي النزاع فيما بيننا. فان تنازعتم في شيء وردوه الى الله والرسول. اي ردوه الى كتاب الله وهو القرآن والرسول الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لا تردون النزاعات - 00:22:46ضَ

الانظمة والقوانين وامور وعوائد الجاهلية بل الى الكتاب والسنة تنازعتم في شيء اي شيء شوف كلمة شيء نكرة الشرط تعم كل النزاع. النزاع في العقائد هذا اول شيء. واهم شيء يرجع الى - 00:23:16ضَ

وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. النزاع في الاموال والخصومات يرجع به الى كتاب الله وسنة رسوله على يد العلماء. الذين يفقهون الكتاب والسنة ويستنبطون من الكتاب والسنة فصل النزاع بين الناس. النزاع - 00:23:46ضَ

بين الافراد النزاع بين الزوجين هو النزاع. كل نزاع النزاع بين الجماعات والاحزاب يرد الى كتاب الله وسنة رسوله. ما يرد الى انظمة الجماعات لها نظام وكل جماعة لها منهج لا منهجنا واحد. المسلمون منهجهم واحد - 00:24:16ضَ

الكتاب والسنة. وكل نظام يخالف الكتاب والسنة فهو باطل. لا يجوز لنا ان نرجع ليه؟ ان تنازعتم في شيء اي شيء. كبير او صغير فردوهم الى الله والرسول. الى كتاب الله وسنة رسوله. وفيهما حل - 00:24:46ضَ

وانهاء النزاعات. بالعدل اذا حكم الكتاب والسنة حصل العدل بين الناس. لانه تنزيل من حكيم حميم. ها انظمة البشر وقوانين البشر يدخلها القهوة تدخلها الاهرام لا هذا النظام الهي عادل ردوه الى الله والرسول - 00:25:16ضَ

ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. الذي يؤمن بالله يحكم كتابه او وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الذي يؤمن بالله ورسوله يحكم كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والذي يؤمن باليوم الاخر يوم القيامة والحساب والجزا - 00:25:56ضَ

ايوا يحكم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والا فان الخصومات اذا حوكم فيها غير كتاب الله وسنة من الانظمة والقوانين والعادات والتقاليد ستعاد يوم القيامة وهذه الخصومات بين الناس يوم القيامة. فينصف الله المظلومين. من الظالمين - 00:26:26ضَ

ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر يعني وتؤمنون بالبعث والنشور والحساب احكم بالعدل بين الناس. ثم قال قال جل وعلا ذلك الرد الى كتاب الله وسنة رسوله خير خير لكم - 00:27:06ضَ

خير لكم في الحال والمعارف. خير واحسن تأويلا. اي عاقبة فحكم الكتاب والسنة خير في العاجل وفي الآجل. ذلك خير واحسن واحسن تأويلا. فمن لم يرجع الى كتاب الله وسنة رسوله فاسمعوا ما قال الله فيه. الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب - 00:27:36ضَ

يؤمنون بالجنس والطاعوت. الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. تؤمنون بالجد والطاعوت وقد امروا ان يكفروا به. وجبتم الكهان الذي كانت القبائل تحكمهم في الجاهلية. او السحرة والطاغوت - 00:28:16ضَ

كل من حكم بغير ما انزل الله فهو طاغوت. من انواع الطواغيت ورؤوس الطواغيت من حجم بغير ما انزل الله. يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروني. المتر للذين - 00:28:46ضَ

انهم امنوا يزعمون شوف يزعمون لانهم كذبة وزعم هو الكذب وهم المنافقون يظهرون الايمان ويبطنون الكفر. الم ترى يا ايها الرسول هذا تعجب انهم يدعون الايمان وهم يؤمنون بالجند والطاغوت - 00:29:16ضَ

الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليهم وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. والطاغوت كل من حكم بغير ما انزل الله فهو طاغوت. من الطغيان الطاغوت مشتاق من - 00:29:46ضَ

الطغيان وهو مجاوزة الحد. يريدون ان يتحاكموا الى الطرف. الله قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول وهؤلاء يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت مع انهم يزعمون انهم يؤمنون بالله - 00:30:16ضَ

كيف يدعون الايمان وهم يتحاكمون الى الطاغوت الى القوانين الى الانظمة البشرية الى العادات القبلية الى ما وجدوا عليه اباءهم واجدادهم. يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. شف يريدون مجرد النية فكيف لو فعلوا هذا؟ وتحاكموا الى الطاغوت. الامر اشد والعياذ بالله. سبب نزول الاية - 00:30:36ضَ

انه حصل نزاع بين يهودي وبين منافق يدعي فقال المنافق فقال اليهودي نحكم محمدا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حكموا محمد. هذا قاله اليهود. وقال المنافق كعب بن الاشرف يحكم كعب بن الاشرف رأس اليهود. هذا اللي يزعم انه يؤمن - 00:31:16ضَ

نعم لما انزل الى الرسول وما انزل من قبله من الكتب يريد ان يرجع الى غير كتاب الله يريد ان يرجع الى الطاغوت. وهو كعب ابن الاسهم يتحاكم الى كعب ابن الاشرف. فذهبوا الى ابي بكر رضي الله عنه - 00:31:56ضَ

فانكر عليهم ذلك. وقال هذا لا يجوز التحاكم الى غير كتاب الله وسنة رسوله رسولا وعظها ثم ذهبوا الى عمر رضي الله عنه ذكروا له القصة فقال للمنافق اهكذا تقول؟ قال نعم. فدخل بيته واخذ السيف. ثم خرج فضرب - 00:32:26ضَ

المنافق وقتله صرامة عمر رضي الله عنه قوة عمر قتله لانه كافر يريد ان يتحاكم الى الطاغوت وهو يزعم الايمان نسأل الله العافية وقد امروا ان يكفروا به فهو بالطاغوت. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله - 00:32:56ضَ

لقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. اما من لم يكفر بالطاغوت فليس بمؤمن وان ادعى الايمان وانتسب الى الاسلام. يقول يجوز ان نتحاكم الى غير كتاب الله وسنة رسوله تحاكى من الانظمة نتحاكم الى القوانين يجوز هذا التابع. هذا - 00:33:26ضَ

كافر وان ادعى الايمان فهو منافق. كاذب في ايمانه. قد امروا ان يكفروا به لكن ما هو السبب الذي حملهم على هذا؟ يريد الشيطان ان يظلهم يريد ان يصرفهم عن حكم الله ورسوله. فدل على ان تحكيم - 00:33:56ضَ

غير كتاب الله وسنة رسوله انه ضلال. وان تحكيم كتاب الله وسنة تحكيم كتاب الله وسنة رسوله هدى يريد الشيطان ان يظلهم عن الحق وعن الايمان ليس ضلالا سهلا او قريبا. ضلالا مبينا. ويريد الشيطان ان يضله الظلالا بعيدا بعيدا - 00:34:26ضَ

يبعدهم عن الحق عن الاسلام عن الدين عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الشيطان من العباد. ويريد الشيطان ان يضل ضلالا بعيدا. نسأل الله العافية والسلامة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:34:56ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. وما اول سؤال - 00:35:26ضَ

هذه الليلة يقول السائل في قررت الدولة ان تمنح مبلغا معينا لكل فرد من افراد الاسرة وبعد اصدار هذا القرار بعض الناس فهل يحق لاهليهم ان يأخذوا هذا المبلغ على حسب نظام الدولة لمن يتوضأ راجعوا راجعوا - 00:35:56ضَ

وبلغوهم عن وفاة الشخص وهم يرجعون الى ما عندهم نعم واكون انا مقيم في مكة لمدة ثلاثة ايام. هل يستحق ان اعمل مرة اخرى وثالثا كل يوم الجوال يجوز هذا احسن ان يكون بين العمرتين وقت - 00:36:26ضَ

حاصل الزمن ما تكرر عمرك كل ساعة او في اليوم عدة مرات ما هو احسن هذا؟ بقائك في الحرام والصلاة في عام مئة الف صلاة. والاعتكاف فيه وهو الجلوس في المسجد الحرام لتلاوة القرآن للذكر - 00:36:56ضَ

افضل من العمر. نعم. اوتي في مصاحف المدينة المنورة مكتوب عليها وقف لله تعالى استطيع اداء هذه المصاحف للناس عند رجوعي الى بلدي ام اضعها في المسجد؟ لا ان نسافر في المسجد الذي - 00:37:16ضَ

وضعت في مخصصة له وقف عليه لا يجوز اخراجها من المسجد. الذي وضعت فيه. نعم واذا اردت تهدي المكتبات مستعد استلم مصاحب من مالك واهله لا تأخذ الاوقات تهديها. نعم. تقول هل يجوز التعاون مع الاحزاب الدينية او السياسية التي تدعو الى تحقيق التوحيد - 00:37:36ضَ

في دعوة ما اقول الدعوة تصير صحيحة ما ادري تثبتوا في هذا الامر وراجعوا علماءكم تثبتوا من هذه الامور. نعم. هل مضاعفة الصلوات الف في المسجد الحرام وفي مسجد للنافلة. المضاعفة للصلاة - 00:38:06ضَ

كما وردت في الحديث عن مئة الف صلاة عامة في وفي النوافل. لا مخصصة للنوافل وعامة في كل الحرم. كل ما هو داخل الاميال. حدود الحرام فهو بالمسجد الحرام نعم. يقول هناك بعض النساء عندما يسمعون عن ان امرأة لا تحلف ان امرأة - 00:38:36ضَ

اطفال ميتين فيقومون بربح بربح كلب صحيح صغير فيقدمون لها لتأهله. وعندما تنتهي من وهي تظن انه لحم خروف ما هي عقوبة ذلك اذا كان ما درت ولا علمت ليس عليها اثم. وانما الاثم على الذين غشوها. وخانوها - 00:39:06ضَ

وعليهم الادب ايضا ولي الامر. نعم. يقول ما حكم التجارة في العملات؟ لا بأس بذلك جرى بالعملات تسمى الصرف. صرف النقود بعضها ببعض لكن يشترط تقاضوا بالمجلس. واذا كانت العملات من جنس واحد يشترط عليها - 00:39:36ضَ

التساوي في المقدار. نعم. اقول اذا مرت من امامي امرأة وانا اصلي في الحرم هل تقطع صلاتي نعم المسجد الحرام من الزحمة والضرورة لا يضر من يمر بين يديه بالنافلة واما الفريضة فسترة الامام سترة لمن خلفه. نعم - 00:40:06ضَ

تقول السماح بالفيلم. ما حكم النذر؟ وهل يشترط التلفظ به ام يؤكد؟ النية ما تكفي لا كان يقول لله علي ان يتصدق ان اصلي ان اصوم فينعقد باللغو اما مجرد النية فلا ينعقد بها شيء. نعم. هل المسافر الذي جاء للعمرة يصلي السنن الرواتب - 00:40:36ضَ

اذا كان يقصر الصلاة فانه لا يصلي الرواف. لكن يصلي وتر يصلي راتبة الفجر لا بد منها. صلي من الليل ما تيسر. لا ما ما الرواتب. اذا كان يقصر صلاة لا يأتي بالرواتب. قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لو كنت مسبحا لاتممت. يعني لو كنت - 00:41:06ضَ

متنفلا بعد الفريضة لا تكون في الصلاة. نعم. يقول ادعو اصدقائي للصلاة كثيرا لكنهم وعندما ادعو بعضكم يصلي في البيت والبعض يرفض الصلاة في المسجد. وقد دعوتهم بسبب عمادهم عن ذلك؟ لا تتوقف عن الدعوة الى الله عن الموعظة والنصيحة ولا تيأس لا تيأس - 00:41:36ضَ

الله يهديهم او يهدي بعضهم. فاستمر في النصيحة. واذا لم يقبلوا فان كان هناك سلطة فبلغوا السلطة. كان هناك سلطة تأخذ على ايديهم. بلغها. اذا لم يكن هناك على ايديهم فابتعد عنهم. اما ما دمت معهم فالزم في النصيحة. اذا انك مليت من النصيحة ابتعد - 00:42:06ضَ

اجعله لا تجلس معه ولا تسكن معهم. نعم. ما حكم رفع اليدين في الدعاء في خطبة الجمعة؟ مم عندما يدعو الله في خطبة الجمعة. لا يجوز رفع اليدين في خطبة الجمعة لا للامام ولا للمأموم الا - 00:42:36ضَ

اذا دعا للاستنفار في خطبة الجمعة يرفع يديه. واما في غير دعاء خطبة الجمعة فلا ترفع الايدي. نعم. وما حكم رفع اليسرين للدعاء بين الاذان والاقامة الدعاء بين الاذان والاقامة مطلوب ومرغب فيه. لا يجتمع في الاثر ايضا الدعاء بين الاذان والاقامة - 00:42:56ضَ

واما رفع اليدين فلا ترفع اليدين ما ورد هذا. نعم حلالها حرام لاننا لا ندري من تركت على الطريقة الاسلامية اولا. اذا هانت اللحوم جاءت من المسلمين. او جاءت من اهل الكتاب. اليهود والنصارى. وهي مذبوحة على الطريقة - 00:43:26ضَ

الشرعية هذا حلال. اما اذا جاءت من بلاد وثنية بلاد وثنية او او شيوعية لا تحل ذبائح الكفار عموما ما عدا اهل الكتاب اذا ذبحوها على الطريقة الشرعية. نعم. يقول احد القرآن يقرر ان السلف - 00:43:56ضَ

الى قسمين وهو توحيد الالوهية والربولية فقط. ثم اضطروا الان ان يزيدوا ثالثا وهو توحيد اسماء وصفات وذلك في مقابلة اخوات افرادنا. وعلى هذا يعتذر لمن اجد اكمل توحيد الحافلين لان كل ذلك - 00:44:26ضَ

والبيان قصده قصده مبرر توحيد الحاكمين. واما كلامه الاول فهو طيب نعم التوحيد على سبيل الاجمال اسمع توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية والاسماء والصفات تنفل في توحيد الربوبية على سبيل واما على سبيل التفصيل فالتوحيد ثلاثة انواع توحيد الربوبية توحيد الالوهية - 00:44:46ضَ

توحيد الاسماء والصفات. وذلك التقصير من اجل كما كما قال كما قال الشاعر من اجل ان هناك فرق ظهرت تنكر الاسماء والصفات. او تؤولها خاصة من توحيد الاسماء والصفات عن توحيد الربوبية والا ما هو داخل فيه لكن فصلوه لاجل الرد على من - 00:45:16ضَ

انتم باسماء الله وصفاته. نعم. يقول رجل وليس هناك توحيد حاتمية. انا ما عرفناه وله موجود في كتب العقائد كلها ما فيها توحيد الحاكمين. حاكمية داخلة في الربوبية وداخلة في الملوكية - 00:45:46ضَ

داخلة ما يحتاج انها فرصة نعم يقول رجل اعطيه من الديار السعودية ها؟ يقول في المملكة ثم يعطي ارضي ما يعادله من انهيار الجزائري من باب الصرف هذا يدخل في الربا؟ نعم هذا يعني صرف رياء الدراهم بدراهم - 00:46:06ضَ

ولا يحصل تقارب تعطيه الدراهم هنا وياخذ بدلها نقود هنا هذا تفرق قبل القبر وهو من من ربا النسيئة ربا النسيئة وهو داخل في ربا النسيم بتأخر القبر في هذا النقود الى صرف بعضها بالبعض فلابد من التقابض في المجلس. نعم - 00:46:36ضَ

تقول الكل فئة ضلالة يرسل بها الاجماع ام الاغلبية مثل ما ورد في قول الرسول صلى الله عليه وش دار هذا لا يا اخي الرسول قال كل بدعة ضلالة ان تقول لا هناك بدعة ضلالة من يقول هذا؟ كل بدعة ضلالة لكن ما هي البدعة؟ البدعة ما احدث في الدين - 00:47:06ضَ

مما ليس منه. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور. فان كل بدعة وكل بدعة ضلالة. دفات في الدين. هذه البدعة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. هذه البدعة - 00:47:36ضَ

وكلها ضلالة ما هي بدعة حسنة كما يقول بعضها ابدا. ما في بدعة حسنة. كلها ضلالة. نعم يقول في الاذكار يأتي اهل القرية في بلادنا ويقاموا العزاء لمدة ثلاثة ايام. ويستمعون - 00:48:06ضَ

طوال هذه الايام من بعد العشاء الى منتصف الليل. ما حكم ذلك؟ هذه ظاهرة ظاهرة حدثت في الناس لا يتطلب التكلف والاجتماع وتعطيل الاعمال حبس الناس وصناعة الاطعمة لا يتطلبها - 00:48:26ضَ

عزاء كلمات تقولها لاخيك المصاب في اي مكان بدون اجتماع تتصل عليه بالتلفون بالجوال بالمسجد اذا رأيت بالمتجر وتعريف العمل وتعزي ما هذه الاجتماعات تحديد ايام نعم دي المصيبة واني ارى ذلك بسبب ذنب - 00:48:46ضَ

ووالديه لا تنسوا ظاهرة وزرة اخرى. الذنب على صاحبه على من؟ لكن قد يتغيرون عليه يتنكرون في معاملتهم له. او السلف يقول اني اذا اذنبت ذنبا رأيت ذلك في زوجتي وداب - 00:49:16ضَ

يعني ان تعاملهم معه يتغير يستصعبون عليه. نعم يقول كلفت بامانة وهي مبلغ من المال. فضاع هذا المبلغ عندي فهل يخفي ان اعوضه من زلاتي؟ لا لا تنور الزكاة. الزكاة للاخرى والمساكين. الى ازمة حرام - 00:49:46ضَ

مهما تدفع من الزكاة الغرامة تهرب تغرم الامانة التي ضيعتها لا تخرجها من الفتن الزكاة ما يعرف زكاة للفقراء والمساكين نعم يقول نحن هنا للعمرة اذا اردنا السفر ظهرا فلن نجمع العصر مع الظهر جمع تقصير. اذا نقول نحن هنا للعمرة - 00:50:16ضَ

اذا اردنا السفر ظهرا ان نجمع الظهر مع العصر جمع تقصير من ايش؟ تقصير يعني تقصير نعم التقصير القصر ما دام انتقامتكم في مكة اربعة ايام فاقل لكم القصر واذا صليتم الظهر وانتم تريدون الصلاة يصلون بعدها العصر جمعا لان هذا اسهل عليه - 00:50:46ضَ

نعم يقول من جاء وفي نيته العمل في الاسلام والعمرة في او يجب ان يعود الى ميقات بلده. نعم اذا كان ناويا للعمرة عند القدوم في البلد والمرور بالميقات فلا يتجاوزه الا وهو محرم. فان تجاوزه من غير احرام - 00:51:16ضَ

واراد العمرة وهو مريد للعمرة يرجع الى الميقات الذي تعداه ويكثر منه. نعم. ما حكم في صلاة الجمعة في السجود لانه يشوت على المصلين وقت الامام. وقت الخطبة قلنا يا رب في الصلاة لا يجوز في وقت الخطبة ان يتحرك او او - 00:51:46ضَ

يتكلم من يمسك ينصت للخطبة. ويمكن ان يشرك في الصبي شيء اخر يعني اما انه يتحرك او يشتري اليها او او يتكلم لا. نعم. اذا جماعة من الناس عليه اميرا في السفر. هل يأثم من يعصي هذا الامر؟ بلا شك. بلا شك. النوايا. الامين - 00:52:16ضَ

السفر باسم الامير في الحظر تجد طاعته في غيره. معصية الله عز وجل. نعم ما حكم الموالاة في غسل الجنابة؟ نعم الموالاة غسل الجنازة بان لا ينشف بعضه. وهو لم يغسل البقية. الموالاة معناها ان لا ينشئ بعض - 00:52:46ضَ

الجسم او بعض الاعضاء قبل ان يكمل لابد ان يتوالى الغسل يتوالى الوضوء نعم الحاكم الذي استبدل الشريعة الاسلامية بالاحكام الوضعية في كلية او اعمالها. وذلك الى المعروف لا تسكن عنده يجب عليك الهجرة من بلد لا يحكم فيها بالشريعة اذا استطعت - 00:53:16ضَ

الهجرة يجب عليه اذا لم تستطع تقيم مع التمسك بدينك والكراهية لهذا النظام نعم الى ان يسر الله لك وتوادر نعم يقول السائل ما حكم لطف العدسات الصلة للنساء للزينة. لا يجوز يكره يكره للمرأة ان تلبس العدسات اللاصقة من غير حاجة. اما - 00:53:46ضَ

لحاجة تضعف البصر او لا بأس اما اذا كان لغير حاجة فانه مكره لانه من تغيير خلق الله. نعم يقول هل من تهاكم الى الانظمة واصر على ذلك؟ يكفر مطلقا ويسمى طاغوت؟ سمعت - 00:54:16ضَ

ثم الحكم بغير ما عند الله حكم للطاغوت. نعم. نقول لديه محل لبيع الجوال عليه يصرفه من هذا المحل يصرفه على عهده. ولا يتخذ منه شيئا. هان عليه زكاة فكان يصرفه اذا كان يصرفه قبل تمام القول على على الجوالات - 00:54:36ضَ

اذا كانت الجوالات ام عليها الجوال منها يزكيها اما اذا جاءه جوال اليوم ثم باعه في الحال او بعد يومين او قبل التمام الحر هذا ليس زكاة نعم. الا ان كان اشتراه اذا كان اشترى برأس مال النظر الى رأس المال الذي اشتراه - 00:55:06ضَ

اذا حال الحول على رأس المال الذي اشترى به البوايع جوالات او غيره. اذا تم الحول على رأس المال فانه يثمن ما عنده من الفضائل يزكيه. نعم. يقول هل يجوز مقاطعة عمتي وعلى الصلة - 00:55:36ضَ

لانها زوجت ابنتها لمن يحبون الصحابة رافضين. اذا كانت متعمدة لهذا وتعلم هذا وانت نصحتها ولم تقضى بلا شك انه يجب عليك ان تنكر عليها وان تبتعد عنها حتى تتوب الى الله عز وجل. هذا هجر بالحق. هجر عاصي اذا لم يمتثل ولم يقطع هذا مشروع - 00:55:56ضَ

نعم احرمت من احرم في اخر شعبان واجر العمرة في رمضان في رمضان؟ لا مع الامام الاحرام هو الركن الاول وقد فعلته قبل دخول رمظان. فلا تعتبر هذه عمرة في رمظان - 00:56:26ضَ

لان بعضها خارج رمضان. نعم. يقول السائل ايهما اشد السرقة او خيانة الامانة ان لم يتب من هذا فهل نعتبره؟ كلاهما كلاهما شر سرقة وخيانة الامان خيانة الامانة سرقة اذا تعمد اذا احتال على اموال الناس واخذها - 00:56:46ضَ

من اجل ان يجحدها وان ينكرها هذه سرقة امرأة كانت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم تستعين المتاع وتجحده. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده. امر بقطع - 00:57:16ضَ

لان هذا سرقة تحت ستار الوديعة او ستار العري. نعم. يقول ما نصيحتكم لنا في هذا الزمان الذي قل فيه العلماء وتصدر فيه الجهال المخالفون لمنهج السلف الصالح عليك الذهاب الى العلماء والاستماع لهم. طلب العلم على ايديهم. وان كانوا قليلين - 00:57:36ضَ

فيه البركة ان شاء الله. نعم. تقول اذا اشتريت سلعة وردني صاحب المحل في العملة المحلية هل ذلك جائز؟ هذا من باب الصرف لا بأس اذا كان اذا كان لك نقود في ذمته ثم اعطاك بديلا عنها دخولا اخرى فهذا من باب الصرف - 00:58:06ضَ

يجوز بشرط التقارب في المجلس. نعم. يقول سماحة الشيخ تكلمتم عن الاذاعات. والخصومات ما حكم من يأكل المال ولم يستره لاصحابه؟ هل يعتبر سارقا ام قائل للامانة؟ وكيف نتعامل معه وهو لا يريد - 00:58:36ضَ

التربة ولا يريد الاعتراف بعقل المال. اذا نصحتموه وبلغتموه لان هذا لا يجوز وهذا حرام ولم يمتثل انتم امرأة منبتكم ويبقى الاثم عليك واصحاب الحقوق هم اللي يطالبون اصحاب الحقوق هم - 00:58:56ضَ

الذين يطالبون. نعم. يقول الساحر جاءت من بلاد الشام للعمرة. ومرت بالمدينة وجاء من الصلاة والان جاءت الى مكة ولا زالت حاضرا حتى الان ومضى ستة ايام وهي العادة تبقى ثمانية ايام وما زالت لم تعتمر فمتى تعتمر؟ وهل تعود الى الجهات او تعتذر الى التنعيم - 00:59:16ضَ

اذا كانت جاءت بنية العمرة. ليش ما تحرمون نحارب اذا مرت الميقات؟ تحرمونه خايف. لكن لا تدخل المسجد الحرام لا تطوف ولا تسعى حتى تخرج من الحيض وتغتسل. هنا تعدد الميقات - 00:59:46ضَ

وهي ناوية للعمرة ولم تحرم. يعني عليها حيض. الحر ما يمنع عليها حرام. فهي اخطأت في هذا فعليها ان الميقات وان تحرم منه وتؤدي العمرة. بعد ما تطهر. نعم. هل يجوز نقل ما - 01:00:06ضَ

من مكة الى مناطق اخرى وبيعه بثلاثة اضعاف سعره. يجوز هذا الجواز يجوز لانه اصبح ملكك عليه فبيعه لا بأس لكن لا ترفع قيمة لا ترفع قيمته اكثر من العادة اكثر - 01:00:26ضَ

من العادة نعم. ما هي افضل الصدقات للميت؟ حسب الحاجة افضل حسب الحاجة في البلد اذا كان الناس يحتاجون الى شيء تتصدق بهذا الشيء الذي يحتاجون اليه هذا افضل من غيره. نعم. اقول انا امام وكيل في بلدي. هل يغيب علي - 01:00:46ضَ

حذر من كل المذاهب الباطلة كل المذاهب الباطلة حذر منها وبين المذهب الصحيح بين ما عليه السلف الصالح اهل السنة والجماعة. بينوه للناس وبين وفلان ما عداه من المذاهب. نعم. فهناك طرق بين الامانة والوديعة بالنسبة للغرب - 01:01:16ضَ

وديعة نوع من الامان. الوديعة نوع من الامانة. نعم. اذا علم المسافر اذا سيقيم اربعة ايام باطل له القصر اذا صلى وحده او مع مثله من المسافرين اما اذا علم انه سيقيم - 01:01:46ضَ

صلي اربعة ايام فليس له قصر ولا الجمع لانه انقطع سفره وصار مقيما صلاة المقيمين. نعم. من لا يحسن الدعاء في الطواف والسعي. ماذا يقول؟ وهل عمرته صحيحة العمرة الصحيحة والدعاء في الطواف ليس بواجب. سنة اذا امكن فلو طافوا كل الطواف وهو صامت - 01:02:16ضَ

الدعاء في الطواف وفي السعي سنة وليس واجبا يصلح الطواف والسعي ولو لم يدعو ولو لم يتكلم ولكن كونه يشغل طوافه وسعيه بذكر الله احسن وزيادة خير يتلو ما يحفظ من القرآن يكثر من الاستغفار يكثر من الدعاء بما ينفعه يدعو لنفسه - 01:02:46ضَ

ويدعو غير مسلمين. نعم. يقول معاوية من الوساوس كثيرة اثناء الصلاة. واستعيد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم طوال الصلاة فهل هذا يؤثر على ايمانه مع العلم اني احافظ على الصلوات لوقيها وقراءة القرآن - 01:03:16ضَ

هذا لا يضر الصلاة. هذا وسواس من الشيطان عليك ان تنفعه. وان لا تستمر معه ارفضه وابتعد عنه واستعد من الشيطان. وسيذهب عنك ان شاء الله لكن صلاتك صحيحة. نعم - 01:03:36ضَ

الواقع فضل في العبادات في شهر رجب ما يقال الرجبية. لا لم يرد في شهر رجب بخصوصه شيء من العبادات انما رجل كغيره من الشرور. ولم يرد تخصيص عبادات في - 01:03:56ضَ

لان رجب كغيره من الشرور. نعم. ما حكم حضور الاحتفالات التي قامت الموارد والاكل من هذه المواهب. الاحتفال بالموالد بدعة. ولا يجوز لا يجوز حضور حفلات الموالد. ولا الاكل من طعامها. لان هذا - 01:04:16ضَ

من الموافقة لهم ومن التعاون على الاثم والعرظان. نعم. كنت مظلما وتذكرت لباسا محيطا تحت الجزار منذ احرمت فذهبت الى مكان استطيع ان اذهب فنزعته من علي يقين؟ لا ما عليك شيء ما دام - 01:04:46ضَ

النفناس ثم الى ما تذكرت ازلته فليس عليك شيء. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او فانا عفي لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. نعم. يقول معاوية فتنة النساء في الحرم - 01:05:06ضَ

السماح والمخرج وهل النصيحة للنساء؟ المخرج انك تتجنب الزحمات اللي فيها نساء تتجنب مخالطة النساء مهما ام نعم والحرم واسع ولله الحمد. نعم. يقول من جاء احد العمرة وعليه ديون - 01:05:26ضَ

العمرة والحج انما يأتي بهما المستطيع والذي عليه ان كان ما عنده ما يسدد الديون فلا يجوز له ان يحرث او يحفظ بل يبدأ بالديون كفر المال بوفره لسداد الديون. لكن لو حج او اعتمر فان حجوا وعطسوا - 01:05:46ضَ

مع الاثم يلزم في ذلك. نعم. من طاق وسعى بين الصفا والمروة ثم قصر ولكنه كفه الباقة خمسا اذا شلت في اشواط الطوائف واشواق السعي يبني على اليقين وهو الاقل - 01:06:16ضَ

اذا شت اوقاتها ستة اشواط او سبعة اجعلها ستة. ويجلس السادة الصواب في السعي. نعم. اذا كف المصلي ان ستر سجدة او سجدتين في ركعة من الركعات. ماذا يفعل يجب عليه الاتيان بما شك به ويجب عليه سجود السهو مع ذلك. نعم - 01:06:36ضَ

ما حكم بناء مسكن فوق السطح المسجد؟ لا يجوز هذا سطح المسجد له خروجهم بالمسجد والهوى يأتي القرار. فماذا يجوز لك تبني بيتا في المسجد للعائلة يجوز ان تبني على صرف لان الصف مثل الارض كله مسجد. اما انك تفتح - 01:07:06ضَ

بالمسجد للكتب او للمطالعة او للاعتكاف هذا ما هو للسكنى هذا للعبادة لا بأس. نعم - 01:07:36ضَ