Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس العاشر الصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا مع اركان الاسلام تقدم الكلام على الركن الاول والركن الثاني والركن الثالث وها نحن الان مع الركن الرابع وهو الصيام قيام رمظان فصيام رمظان - 00:00:19ضَ

هو الركن الرابع من اركان الاسلام وقد فرظ على الامة في السنة الثانية من الهجرة وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات قبل وفاته صلى الله عليه وسلم - 00:00:58ضَ

واستمر صيام رمظان في الامة ويستمر الى يوم القيامة ما استمر الاسلام فصيام رمظان امر حتم على هذه الامة قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب - 00:01:33ضَ

على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الى قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر - 00:02:10ضَ

فعدة من ايام اخر والصيام معناه الامساك الصيام في اللغة معناه الامساك الامساك عن المشي يسمى صياما في اللغة الامساك عن الكلام يسمى يسمى يسمى صياما في اللغة العربية كما امر الله مريم - 00:02:38ضَ

ان تقول اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا صوما يعني عن الكلام واما الصيام في الشرع فهو الامساك عن المفطرات الامساك عن المفطرات بنية من طلوع الفجر الثاني - 00:03:23ضَ

الى غروب الشمس كما قال الله سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل هذا هو الصيام - 00:03:52ضَ

في الشرع الامساك عن الاكل والشرب والجماع وسائر المفطرات مع النية لابد من النية وتكون النية من الليل لابد ان ينوي من الليل قبل طلوع الفجر في الصوم الواجب كشهر رمظان - 00:04:17ضَ

صيام الكفارة قيام النذر صيام القضاء لابد ان ينويه قبل طلوع الفجر لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولقوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:45ضَ

لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل ويجب الصيام على المسلم على كل مسلم اما الكافر فانه لو صام فصيامه غير صحيح لانه يشترط لصحة الاعمال الاسلام فالاعمال لا تصح من الكفار - 00:05:14ضَ

ما داموا على كفرهم لقوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كرماد اشتدت به الريح بيوم عاصف قوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة تحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا - 00:05:50ضَ

فالكافر لو صلى ولو صام ولو تصدق ولو حج واعتمر وفعل الاعمال لا تقبل منه ما دام كافرا سواء كان كافرا اصليا باقيا على الكفر لم يدخل في الاسلام اصلا - 00:06:17ضَ

او كان مسلما وارتد فاذا ارتد المسلم بان ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام والعياذ بالله فانها لا تصح اعماله وتبطل اعماله بالردة قال سبحانه وتعالى ومن يرتدد منكم عن دينه - 00:06:39ضَ

فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار قم فيها خالدون وايضا لا بد ان يكون المسلم بالغا بالغا الحلم فان كان صغيرا دون البلوغ فانه لا يجب عليه الصيام - 00:07:07ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصغير حتى يحتلم لكن يصوم الصغير اذا كان يطيق الصيام من اجل ان يتدرب عليه ويكون نافلة في حقه - 00:07:39ضَ

وله فيه الاجر ولوليه الاجر ايظا اذا صومه لان الصحابة كانوا يصومون غلمانهم ليدربوهم على العبادة وكانوا اذا طلبوا الاكل او الشراب يلهونهم باللعب التي يعطونهم اياها يتلهون بها حتى - 00:08:04ضَ

ينتهي اليوم كما ان الصبي المميز يؤمر بالصلاة ليعتادها تكون له نافلة كما قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة بسبع او وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها لعشر. فرقوا بينهم - 00:08:37ضَ

بالمضاجع كما ان الحج ايضا يصح من الصبي الحج والعمرة يصحان من الصبي ولو لم يميز ولو كان دون التمييز ويكونان له نافلة. فاذا بلغ فانه يحج حجت الاسلام ويعتمر - 00:09:05ضَ

عمرة الاسلام ومن هنا نعرف انه يجب على المسلمين ان يربوا اولادهم من الصغر ان يربوا اولادهم من الصغر على العبادات ليألفوها وينشأ عليها ويعتادوها ولا يهملوهم حتى يكبروا وهم غير معتادين لها - 00:09:29ضَ

فربما ينفرون منها ويمتنعون منها لكنهم اذا ربوا عليها من الصغر الفوها واعتادوها واحبوها فاذا بلغوا فانهم يسهل عليهم فعل العبادات ويكون السبب في هذا تربيتهم على الخير ولاوليائهم الاجر - 00:10:01ضَ

في ذلك لان هذا من التربية الاسلامية هكذا ينبغي للوالدين ان يربي اولادهم اولادهما على العبادات من الصغر وان يجنبوهم المحرمات والمنهيات من الصغر وان يؤدبوهم اذا فعلوا مخالفة ولو كانوا غير مكلفين يؤدبوهم بادب خفيف - 00:10:37ضَ

حتى يعلموا ان هذا الشيء لا يجوز يكبرون وهم ينفرون من المحرمات فلا ينبغي للمسلمين ان يهملوا اولادهم ويقول هؤلاء صغار هؤلاء ما وجب عليهم شيء بل بل انه يتأكد في حقهم - 00:11:20ضَ

ان يربوهم على الخير وعلى الاخلاق الفاضلة وعلى الصدق ويجنبوهم الكذب قال ابراهيم النخعي رحمه الله كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار اذا سمعوا الطفل يحلف ضربوه من اجل ان يعظم اليمين - 00:11:51ضَ

اذا اذا سمعوا الطفل يشهد بشيء يضربونه من اجل الا يتهاون بالشهادة فينشأ على تعظيم حرمات الله سبحانه وتعالى والشيء بالتربية والاعتياد والاهمال وترك الاولاد بدون تربية صحيحة سليمة ينشئهم على - 00:12:18ضَ

على العدوان وعلى المعاصي وعلى كراهية الطاعات والعبادات فهذا امر يجب التنبه له لانه قد يتهاون به بعض الناس مع اولادهم ولابد ان يكون الشخص لابد ان يكون الشخص مسلما - 00:12:49ضَ

بالغا مكلفا يعني غير مجنون وغير معتوه فان كان زائل العقل ان كان ليس عنده عقل ولا تفكير هذا ليس عليه شيء غير مكلف فالمجنون الذي جنونه مطبق ودايم او الذي المعتوه وهو الذي زال عقله - 00:13:25ضَ

او لم يوجد له عقل اصلا هذا ليس عليه تكليف لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يحتلم والمجنون حتى يفيق والنائم حتى يستيقظ فالذي بلغ وليس عنده عقل - 00:13:55ضَ

هذا لا يجب عليه شيء من العبادات لانه لا يتأتى منه النية والقصد والعبادة لا بد لابد فيها من النية والقصد والمجنون لا يعرف النية ولا يعرف القصد فلا تصح منه العبادة - 00:14:27ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاذا شفاه الله فاذا شفاه الله وزال جنونه او عقل فانه تجب عليه الواجبات بعد زوال المانع الذي كان عنده والمرض العقلي تخلف العقل - 00:14:52ضَ

الذي كان عنده لانه اصبح اهلا للعبادات ولا يقضي ما فات لا يقضي ما فات لانه غير مكلف فلا يقظيه وانما يعمل بالمستقبل بعد شفائه هذه شروط وجوب الصيام اولا الاسلام وثانيا البلوغ - 00:15:27ضَ

وثالثا العقل فمن دخل عليه شهر رمظان فانه يصدق عليه قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر يعني حظر حضر الشهر لا يجب عليه الصيام فمن شهد منكم الشهر اي شهر رمظان - 00:15:59ضَ

فليصمه الا اذا كان له عذر شرعي المسافر والمريظ من كان منكم مريظا فمن كان مريضا او على سفر فلا يلزمه الصيام اداء لا يلزمه اداء في الشهر لانه مريظ - 00:16:27ضَ

ولا يستطيع الصيام او مسافر والمسافر يشق عليه الصيام المريض لا يجتمع عليه مشقة المرظ ومشقة الصيام المسافر لا يجتمع عليه مشقة السفر ومشقة الصيام الله جل وعلا خفف عن هذه الامة - 00:16:54ضَ

وما جعل عليكم في الدين من حرج ما يريد الله ليجعل عليكم للحرج فالمريض الذي لا يستطيع الصيام او يشق عليه يفطر فاذا زال عذره في المستقبل فانه يقضي ما افطر - 00:17:19ضَ

قوله تعالى فعدة اي عليه ان يصوم عدة ما افطر من رمظان وكذلك المسافر يفطر في اثناء سفره في اثناء سفره يفطر فاذا فاذا انتهى سفره فانه يقضي ما افطره من رمضان - 00:17:44ضَ

قوله تعالى فعدة من ايام اخر اذا فلا بد من صيام رمظان اما اداء لمن كان حاضرا صحيحا حاضرا يعني غير مسافر صحيحا يعني غير مريض فهذا يجب عليه الصيام اداء في رمضان - 00:18:15ضَ

واما من كان فيه مرض لا يستطيع الصيام او مسافر فانه يفطر ويقضي فيجب عليه الصيام قضاء ولا يجب عليه الصيام اداء ولو صام اجزأ صيامه لو صام المريض اجزأ صيامه - 00:18:45ضَ

ولو صام المسافر اثناء السفر صح صيامه اجزأ لكن الافضل له والمستحب له ان يفطر اخذا بالرخصة لان لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب ان تؤتى رخصه - 00:19:13ضَ

كما يكره ان تؤتى معصيته فالصوم من المريض ومن المسافر اخذ بالعزيمة والافطار للمريض والمسافر اخذ بالرخصة والاخذ بالرخصة افضل من الاخذ بالعزيمة هناك صنف ثالث هناك صنف ثالث لا يجب عليهم الصيام - 00:19:37ضَ

لا اداء ولا قضاء وهم اولا الكبير الهرم الكبير الهرم الذي معه عقله وتفكيره لكنه لا يستطيع الصيام ابدا لا اداء ولا قضاء ثانيا المريض المرض المزمن المزمن يعني الدايم - 00:20:14ضَ

الذي لا يرجى له شفاء ولا يستطيع الصيام فهذان الكبير الهرم والمريض المزمن يقدمان الفدية يقدمان الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم بمقدار نصف الصاع بعض العلماء يقول بمقدار المد ربع الصاع - 00:20:49ضَ

بعض العلماء يقولون ربع الصاع وبعض العلماء يقول نصف الصاع وعلى كل حال الاخذ بالاحتياط احسن ان يخرج نصف صاع بالصاع النبوي عن كل يوم وليس عليه صيام لا اداء ولا قضاء - 00:21:21ضَ

قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين والذين يطيقونه هم الكبير الهرم والمريض المزمن كما فسر ذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فيخرج عن كل يوم هذه الفدية طعام مسكين - 00:21:47ضَ

طعام مسكين واحد فقير له ان يجمع له ان يجمع عدد الايام ويخرج عنها جميعا اما قبل الصيام واما بعد الصيام واما اثناء الشهر له ان يجمع عدد الايام ويخرج عنها جميعا - 00:22:19ضَ

دفعة واحدة اما في اول الشهر واما في اخر الشهر واما بعد الشهر لا مانع من ذلك وله ان يدفعها لعدة فقراء يوزعها على عدة فقراء وله ان يدفعها الى فقير واحد - 00:22:47ضَ

كل ذلك جائز قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين اذا فيتبين لنا ان الناس على ثلاثة اقسام قسم يجب عليه الصيام اداء في رمضان وهو المقيم الصحيح المقيم - 00:23:13ضَ

الصحيح البالغ يجب عليه الصيام اداء في رمضان ولا يجوز له ان يفطر في رمضان لان هذا ركن من اركان الاسلام كما انه يصلي الصلوات الخمس فانه لا بد ان يصوم رمظان - 00:23:44ضَ

لانه ركن من اركان الاسلام القسم الثاني من لا يجب عليه الصيام لا اداء ولا قضاء وهو الكبير الهرم والمريض المرظ المزمن هذا لا يجب عليه الصيام لا اداء ولا قضاء لانه لا يستطيعه - 00:24:14ضَ

وانما تجب عليه الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم القسم الثالث من يجب عليه الصيام قضاء ولا يجب عليه اداء وهو المريض والمسافر المريض غير المزمن والمسافر هؤلاء لا يجب عليهم الصيام اداء - 00:24:38ضَ

اثناء المرظ واثناء السفر وانما يجب عليهم الصيام قضاء بعدة الايام التي افطروها هذه اقسام الناس بصيام رمضان وينبغي ان ان نعلم بداية ان نعلم بداية الشهر ونهاية الشهر بماذا يصوم المسلمون - 00:25:08ضَ

وبماذا يفطرون من رمضان يصومون برؤية الهلال اذا رأوا الهلال وليس المراد انه لا بد ان يروا الهلال كلهم بل اذا رآه مسلم واحد لزم الناس الصيام برؤيته العمل برؤيته - 00:25:47ضَ

لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فامر صلى الله عليه وسلم الناس بالصيام مع انه لم يره الا واحد وهو ابن عمر رضي الله تعالى عنهما - 00:26:17ضَ

واما واما رؤية هلال العيد هلال العيد فلا يكفي الواحد لابد من رؤية رجلين عدلين لا يفطر الناس الا اذا ثبتت الرؤية برؤية عدلين يشهدان بانهم رأوا الهلال باعينهم او رأوه بواسطة الالة - 00:26:45ضَ

المكبرة لا مانع من استخدام اه البصريات التي تكبر الشيء فيستخدمها الناس بالمناظير يسمونها المناظير تخدمونها ليروا البعيد ويروا الهلال لا مانع من استخدامها لانها وسائل مباحة او اذا لم يرى بالمراصد - 00:27:23ضَ

يرى بالعين المجردة هذا هو الاصل الاصل انه يرى بالعين المجردة واذا وجد اشياء تساعد على الرؤية كالمراصد والمناظير الدقيقة فلا مانع من استخدامها لانها من الامور التي اباحها الله لنا - 00:27:59ضَ

جل وعلا ثم لابد ان نبين ان من كان غير اهل للصيام من كان غير اهل للصيام كالصغير مثلا اذا بلغ في او الكافر اذا اسلم الصغير اذا بلغ في اثناء الشهر - 00:28:28ضَ

فانه يصوم الباقي بعد بلوغه واما ما مضى قبل بلوغه من الشهر فانه لا يصومه لانه حين ذاك غير مكلف فيصوم ما بقي بعد بلوغه وكذلك الكافر اذا اسلم في اثناء شهر رمظان - 00:28:56ضَ

فانه يصوم ما تبقى من الشهر ولو يوم واحد بعد اسلامه ولا يقضي ما فات وقت كفره لانه حين ذاك لا يصح منه الصيام وكذلك اصحاب الاعذار الذين ابيح لهم الافطار بسبب - 00:29:20ضَ

اعذارهم كالمسافر اذا قدم الى البلد فانه يصوم بقية الشهر واما ما فات وهو مفطر في سفره فانه يقضيه فيصوم ما بقي من الشهر بعد نهاية سفره واما ما افطره في السفر - 00:29:48ضَ

فانه يقضيه بعد بعد رمضان وكذلك الحائض المرأة الحائض والنفساء اذا طهرتا في اثناء الشهر فانهما تصومان ما بقي اداء واذا انتهى رمظان يقظيان يقضيان ما افطرتاه حالة الحيض حالة النفاس - 00:30:19ضَ

وينبغي ان ننبه الى ان المسافر اذا نوى اقامة في اثناء السفر في بلد او في بر اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام انه يلزمه الصوم ويلزمه اتمام الصلاة ولا يجوز له القصر - 00:30:52ضَ

لانه انقطع السفر وانقطعت احكامه بالاقامة التي تزيد على اربعة ايام فيصبح مثل المقيمين يلزمه اتمام الصلاة ويلزمه صيام والقضاء من عليه قظى من رمظان فالوقت موسع ما بين الرمضانين - 00:31:15ضَ

لكن اذا بادر بالقضاء فهو افضل من اجل ابراء ذمته والمبادرة بابراء ذمته وله ان يؤخر الى الا يبقى قبل رمظان القادم الا قدر الايام التي عليه فاذا لم يبقى على رمظان القادم الا - 00:31:42ضَ

قدر الايام التي عليه فانه يجب عليه حينئذ القضاء لئلا يدخل عليه رمظان الجديد وفي ذمته قيام من رمظان الماظي لقول عائشة رضي الله تعالى عنها قال كان يكون علي الصوم من رمضان - 00:32:10ضَ

فلا اقضيه الا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فدل على ان القضاء وقته موسع ما بين الرمضانين الى ان لا يبقى على رمظان الجديد الا قدر الايام - 00:32:37ضَ

التي عليه فيتعين عليه ان يصوم وان يقضي ما عليه حتى لا يدركه رمظان الجديد وفي ذمته ايام من رمضان القديم الا من كان معذورا لو استمر العذر معه لو استمر العذر - 00:33:01ضَ

الذي هو السفر مثلا او المرض استمر معه الى ان دخل عليه رمظان الجديد فهذا لا حرج عليه يصوم رمظان الجديد ثم يقضي ما عليه من رمظان الماظي بعد رمظان الذي قدم عليه - 00:33:29ضَ

وليس عليه الا القضاء لانه معذور في عدم قضائه بين الرمظانين اما لو اخر القظاء من غير عذر حتى ادركه رمظان الجديد فانه يصوم رمظان الذي دخل عليه فاذا فرغ منه فانه يقضي - 00:33:54ضَ

ما عليه من رمظان الماظي ويطعم عن كل يوم مسكينا عن التأخير كفارة عن التأخير من غير عذر هذه امور يجب التنبه لها لان صيام رمظان ركن من اركان الاسلام - 00:34:26ضَ

فيجب على المسلم ان يفقهه ويعرف احكامه حتى يؤديه على الوجه المشروع وهذا الصيام نعمة من الله عز وجل على العباد نعمة دينية ونعمة بدنية اما النعمة الدينية فالصيام عبادة عظيمة - 00:34:53ضَ

يحصل للمسلم بها الاجر العظيم من الله سبحانه وتعالى كما في الحديث القدسي الذي رواه الشيخان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى كل عمل ابن ادم له - 00:35:23ضَ

الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف قال الله جل وعلا الا الصوم فانه لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره - 00:35:51ضَ

وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك هذا حديث عظيم فيه بشرى للصائمين يدل على فظيلة الصيام وان الله جل وعلا جعل جزاءه غير محدد - 00:36:19ضَ

باظعاف لان الصيام من الصبر لان الصائم صبر صبر على الم الجوع وعلى الم العطش وعلى مفارقة زوجته وشهوته مدة الصيام طاعة لله سبحانه وتعالى صبر فاجره غير محدد بالاظعاف - 00:36:43ضَ

اكثر من سبع مئة ضعف لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى لقوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وهنا يقول جل وعلا الصوم لي وانا اجزي به يعني لا يعلم جزاءه - 00:37:15ضَ

لا يعلم مقدار جزائه الا الله سبحانه وتعالى فلا ينحصر تظعيفه بعدد كما ان الصابر المحتسب على طاعة الله جل وعلا والصابر عما حرم الله عليه هذا يوفيه الله اجره يوم القيامة - 00:37:40ضَ

بغير حساب انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب نسأل الله جل وعلا ان يجعل ان يجعل صيامنا وسائر اعمالنا متقبلة لديه ونسأله سبحانه ان يعفو عن تقصيرنا وان يعفو عن عن زللنا - 00:38:05ضَ

وان يوفقنا واياكم للتوبة والاستغفار وان يجعلنا واياكم في هذا الشهر الكريم من عتقائه من النار وان يجعلنا ممن صاموا الشهر واستكملوا الاجر وفازوا بجائزة الرب سبحانه وتعالى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:38:32ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء - 00:39:00ضَ

يقول السائل في بلدنا يعني المغرب في بلدنا صاموا بعد المملكة السعودية بيوم. ونحن جماعة صمنا مع السعودية فما الحكم؟ وماذا نفعل الحكم ان تكونوا تبع البلد الذي انتم فيه. حكمكم حكم البلد الذي - 00:39:23ضَ

انتم في فاذا كنتم الان في السعودية فانكم تصومون صيام السعودية تفطرون معهم تفطرون مع السعودية واذا كان نقص يوم فانكم تقضونه بعد العيد تقضونه لانهم تأخروا انت تقول انهم تأخروا عن السعودية بيوم - 00:39:44ضَ

فاذا افطرتم مع السعودية يلزمكم الافطار ولا تصوموا يوم العيد وانتم في السعودية يلزمكم الافطار مع السعودية اذا جاء العيد وانتم هنا تفطرون مع الناس وتقضون اليوم الذي تأخر صيامكم فيه عن السعودية. نعم - 00:40:10ضَ

يقول السائل اذا عاد المسافر الى بلده بعد صلاة العصر وكان قد افطر هذا اليوم فماذا عليه؟ هل يمسك ام يبقى على فطره اذا عاد الى بلده في اثناء النهار ولو ما بقي في النهار الا نصف ساعة او اقل او عشر دقائق يمسك - 00:40:33ضَ

يمسك بقية اليوم قل او كثر تأدبا مع الشهر واحتراما للشهر فلا يأكل وهو مقيم او يفطر وهو مقيم لان السفر انتهى فيعود الى الصوم ولكن يقضي هذا اليوم فيما بعد - 00:40:54ضَ

لانه لم يصمه كاملا وانما صام بعظه. نعم يقول السائل كثير من اقاربي لا يحضرون صلاة الجماعة ولا اعرف هل يصلون في بيوتهم ام لا؟ وانا من اجل تأليف قلوبهم ودعوتهم الى الله تعالى. فهل في هذا شيء - 00:41:14ضَ

اذا كنت كما ذكرت انك تجالسهم من اجل نصيحتهم وموعظتهم ودعوتهم الى الله عز وجل فانت محسن واستمر على هذا واما اذا كنت تجالسهم بدون ان تنكر عليهم وبدون ان تبين لهم خطأهم - 00:41:37ضَ

فهذا لا يجوز لك لا يجوز لك ان تجلس معهم وهم يضيعون الصلاة او يتركون صلاة الجماعة لان صلاة الجماعة واجبة على الاعيان لا يجوز لمسلم ان يتخلف عنها وهو يسمع النداء - 00:42:03ضَ

الا اذا كان مريضا او خائفا قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا بالعذر هذا حديث صريح بادلة كثيرة على انه لا يجوز للمسلم - 00:42:25ضَ

الذي يسمع النداء للصلاة ان يتأخر ولا يصلي مع الجماعة نعم تقول السائل اجد في قلبي حب الرياء والعجب وحاولت اكثر من مرة طرد هذا الشيء ولم اتمكن فماذا افعل - 00:42:47ضَ

هذا من الشيطان هذا وسواس اتركه واستمر في العبادة والطاعة ولا يؤثر عليك هذا الهاجس او هذا الوسواس استعذ من الشيطان الرجيم واستمر في طاعة الله عز وجل ولا يضرك هذا. نعم - 00:43:08ضَ

يقول السائل ابي بلغ من العمر ثمانين عاما. ولم يستطع الصوم فهل اطعم له من كل يوم مسكين اذا كان لا يستطيع الصوم من اجل الكبر والهرم فهو يدخل في قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين - 00:43:29ضَ

في طعم عنه عن كل يوم فقير؟ نعم يقول السائل ما حكم من عليه قضاء قضاء بعض ايام رمضان؟ فصام ثم افطر في نهار رمضان هل عليه كفارة ام لا؟ نعم - 00:43:52ضَ

يعني ما حكم من عليه قظاء بعظ ايام رمظان فصام ثم افطر في نهار رمضان يعني عمدا هل عليه كفارة ام لا هذا سؤال متداخل هذا سؤال يتكون من شيئين الشيء الاول ان عليه قظى من رمظان السابق - 00:44:11ضَ

ودخل عليه رمظان الجديد وهو لم يقظي فهذا كما سمعتم يقظي بعد رمظان ويكفر عن كل يوم باطعام مسكين كفارة عن التأخير والشق الثاني من السؤال افطر في رمظان من غير عذر - 00:44:32ضَ

هذا يجب عليه التوبة الى الله عز وجل ويجب عليه قظاء هذا اليوم الذي افسده مع التوبة الى الله عز وجل والندم والخوف من الله لان التوبة لا تقبل الا بثلاثة - 00:44:53ضَ

شروط الشرط الاول ترك الذنب والابتعاد عنه والثاني ان يعزم من لا يعود اليه مدى حياته الشرط الثالث ان يندم على ما حصل منه من الذنب ويخاف من العقوبة نعم - 00:45:11ضَ

يقول السائل رجل مشرف على مدرسة خيرية وتأتيه اموال المتبرعين فهل يجوز له ان يجعل لنفسه راتبا؟ وهل يجوز له ان يستثمر الاموال ويأخذ ربحها لا يجوز الامران لا ان يأخذ - 00:45:34ضَ

لنفسه شيئا لان هذا للمدرسة وللمتعلمين ولا يجوز له ان يستثمره ويأخذ ارباحه اذا استثمره الاستثمار المباح فان ارباحه تكون للمدرسة تكون للمدرسة وليست له هو انما هو فاعل خير - 00:45:53ضَ

ولا يأخذ شيئا لنفسه لا من التبرعات ولا من ارباحها اذا استثمرها الا اذا جعل له احد من المحسنين اعطاه شيئا وقال هذا لك في مقابل عملك فلا بأس اما اذا دفعوا التبرعات للمدرسة - 00:46:22ضَ

فان لا تصرف للمدرسة ولا يأخذ منها شيء. نعم يقول السائل اعمل في شركة ومن العادة نعمل ثماني ساعات فمثلا اذا خرجت قبل نهاية الوقت علما بانه احيانا لا يكون لدينا عمل نعمله سوى القيل والقال - 00:46:47ضَ

نعم تبقى في مكان العمل تبقى في مكان العمل ولا تنصرف الا بعد نهاية في الدوام لانه مطلوب منك الحضور ولو كان ما عندك عمل مطلوب منك الحضور لانه ربما يطرأ عمل يطرأ شغل يطرأ حاجة - 00:47:08ضَ

فتكون موجودا نعم يقول السائل انا احرمت من ابيار علي بالعمرة واتممت الطواف والسعي ولكن لم احلق ولم اقصر فهل علي شيء عليك ان تعيد الملابس الاحرام اذا كنت لبست المخيط - 00:47:33ضَ

عليك ان تعيد ملابس الاحرام كما كانت لانك لم تنتهي من العمرة تعيدها ثم تحلق او تقصر وليس عليك شيء لانك تعذر بما صنعت النسيان او بالجهل تعذر بذلك لكن لابد من - 00:47:53ضَ

ان تعيد ملابس الاحرام كما كانت لان خلعك اياها خطأ قبل تمام العمرة وتحلق او تقصر ثم بعد ذلك تتحلل من احرامك. نعم يقول السائل تزوج ابني من غير مشورتي فطردته من البيت فهل علي شيء - 00:48:16ضَ

ومع ذلك اني لا اقدر على النفقة عليهما اخطأت في طرده من البيت لانه لم يفعل منكرا وتزوج وقد اباح الله له هذا الشيء شرعه له فهو لم يعمل منكرا حتى تطرده من البيت - 00:48:39ضَ

غاية ما هو انه اخطأ في حقك حيث لم يستشرك ولكن ان تسمح تعفو عنه ولا يستوجب هذا ان تطرده من البيت واما النفقة اذا كنت لا تستطيع الانفاق عليه - 00:49:00ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها فهو يكتسب ويسعى لينفق على نفسه وعلى زوجته هو يطلب الرزق نعم يقول السائل اذا كان يقدر على ذلك. نعم. يقول السائل يستدل البعض على جواز سفر المرأة بلا محرم لطلب العلم الشرعي - 00:49:20ضَ

الواجب بهجرة الصحابيات بلا محرم من مكة الى المدينة. فهل هذا الاستدلال صحيح؟ استدلال غير صحيح القياس غير صحيح سفر الهجرة ضروري هذا هذا ظرورة والظرورات تبيح المحظورات فسفر المرأة للهجرة - 00:49:41ضَ

للفرار بدينها من بلد الكفر هذي ظرورة نتسامح في اه وجوه عدم وجود المحرم ولا يقاس عليها سفر ولطلب العلم بامكانها ان تطلب العلم في بلدها واذا لم يكن في بلدها - 00:50:04ضَ

طلب للعلم فيكفي انه تتعلم امور صلاتها تحفظ سورا من القرآن تحفظ احكام الصلاة ما تحتاج اليه مبادئ مبادئ من من العلم هذه ميسورة ولله الحمد ولو تقرأها في مختصرات - 00:50:29ضَ

او في رسائل مختصرة وهي ميسورة وموجودة ولا حاجة الى السفر وتسأل من حولها من اهل العلم ومن النساء المتعلمات ولا حاجة الى السفر نعم يقول السائل هل الطواف افضل ام صلاة التراويح؟ مع اني معتمر - 00:50:51ضَ

تجمع بينهما احسن. صلي التراويح وتطوف بعد التراويح او قبل التراويح تجمع بين الفظيلتين ولا تحرم نفسك من فظل صلاة التراويح او من الطواف تجمع بين المصلحتين يصلي التراويح مع المسلمين - 00:51:18ضَ

وتطوف بالبيت بعد ذلك ما تيسر لك نعم يقول السائل امرأة ماتت وتركت مالا كي تحج به؟ هل نفعل لها الحج ام لا؟ يعني بهذا المال؟ اذا كانت اوصت اذا كانت ما حجت حجة الاسلام - 00:51:41ضَ

اذا كانت ما حجت حجة الاسلام فيجب ان ايواء ان يلاب عنها من يحج عنها ويعطى تكاليف الحج من مالها الذي خلفته بعد وفاتها لان هذا واجب عليها اما اذا كانت قد حجت حجة الاسلام - 00:52:00ضَ

واوصت لان هذا المال يحج به عنها فليس لها الا الثلث هي هي ليس لها وصية الا الثلث فاذا كان ثلث ما تركته من المال يمول الحج كاملا فانه يجب ان يحج عنها وتنفيذ وصيتها - 00:52:26ضَ

اما اذا كان الثلث اقل من تكاليف الحج فلا ينفذ الحج الا برضا الورثة اذا رظي الورثة بذلك فلا بأس نعم يقول السائل ان والدي قد اختلط ماله بمال الربا فهل يحل لي ان اكل واشرب في بيته؟ واذا لم يحل - 00:52:50ضَ

فهل غضبه علي لذلك فيه اثم علي؟ وجزاكم الله خيرا يجوز الاكل من طعام الشخص الذي عنده مال حلال ومال حرام مختلط لا بأس ان يؤكل من طعامه لانه لا يعلم انه من الحرام لا يعلم ان هذا الطعام من الحرام - 00:53:15ضَ

ما دام لم يعلم فانه يؤكل منه الاصل الحل والنبي صلى الله عليه وسلم اكل من طعام اليهود وهم يتعاملون بالربا ويتعاملون بالحرام لانه ليس كل اموالهم ليس كل اموالهم من الحرام عندهم شيء اموال من الحلال - 00:53:40ضَ

الرسول اكل منها عليه الصلاة والسلام ولم يسأل اما اذا كان مال الانسان كله من الحرام كله من الحرام فلا يجوز الاكل من طعامه نعم يقول السائل انا تاجر واثناء قدومي الى بلدي عن طريق الطائرة اتعرض لمضايقة من طرف الجمارك. السؤال هل يجوز اعطاء مبلغ من المال مقابل - 00:54:05ضَ

اخراج البضاعة علما انني لو لم اعطه قد قد تتعرض للاخذ هذا رشوة والرشوة لا تجوز الرشوة لا تجوز واذا اعطيتهم افسدتهم على الاخرين الذين لا يعطونهم فلا تفعل هذا الشيء - 00:54:34ضَ

ادفع الجمارك وخلص مالك بان تدفع لهم الجمارك هم وهذا ظلم يكون عليهم اثمه واما الرشوة فانها لا تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشية فانت لو خلصت مالك - 00:54:59ضَ

ستفسدهم على الاخرين ان ما عطوهم فانهم يظرونهم يظرون الاخرين نعم يقول السائل انا معتكف واخرج واخرج لتناول الطعام في السكن القريب واعود بسرعة لانهم نعم انا؟ يقول انا معتكف واخرج لتناول الطعام في السكن. القريب واعود بسرعة لانهم لا يسمحون بدخول الطعام - 00:55:21ضَ

الى الحرم اذا كانوا لا يسمحون بدخول الطعام الى الحرم لا مانع انك تخرج وتأكل الطعام ترجع الى الى معتكفك لانك ما تستطيع ترك الطعام وهم لا يسمحون بدخوله فلا بأس انك تخرج وتأكل - 00:55:52ضَ

خارج الحرم وتعود للمعتكف. نعم يقول وما حكم الاتصال بالهاتف لضرورة حجز السفر؟ هل جائز؟ للمعتكس؟ لا بأس ان المعتكف يكلف يكلم في بالجوال لحاجته حجز السفر او غير ذلك لا مانع من ذلك لان هذا لا يفوت عليه وقتا - 00:56:15ضَ

كثيرا وهو بحاجة اليه فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم يقول ما صحة هذا؟ من صلى خلف الامام اربعين يوما لا تفوته تكبيرة الاحرام هل تكتب له براءة من النار - 00:56:42ضَ

الحديث هذا ما هو بصحيح نص اهل العلم على انه حديث فغير صحيح ولا يصح الاستدلال به نعم يقول السائل ما نصيحتكم لمن يصلي خارج الحرم؟ ولا يرى الصفوف متصلة التي امامه. وجزاكم الله خيرا - 00:56:58ضَ

هذا لا يجوز ان الانسان يصلي خارج خارج المسجد الا اذا امتلأ المسجد سواء المسجد الحرام او غيره لا يجوز له يصلي خارج المسجد الا اذا امتلأ الداخل واتصلت الصفوف بالخارج - 00:57:21ضَ

وكانوا يرون الامام او يرون من خلفه من باب او من نوافذ اتصلت الصفوف فينبغي معرفة هذا الحكم اذا امتلأ الداخل واتصلت الصفوف للخارج وكانوا الذين في الخارج يرون الامام او يرون من خلفه - 00:57:42ضَ

من الصفوف حتى يقتدوا حتى يقتدوا بالامام فلا بأس بذلك نعم يقول السائل هل تنظيف الاسنان بالمعجونات في صباح رمضان او في النهار يبطل الصيام لا يبطل الصيام استعمال المعجون في الفم - 00:58:06ضَ

لا لا بأس به للصائم ولكن يلفظ ما تحلل منه في فمه لا يبتلعه يلفظه ويتفله نعم يقول السائل هل صح ان بعض الصحابة استمر في سحوره او تسحر بعد الفجر واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:58:25ضَ

لا اعلم شيئا من ذلك والاية صريحة الاية الكريمة صريحة وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم - 00:58:53ضَ

وكان رجلا اعمى يؤذن على الصبح لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبح نعم فلا يتساهل الانسان في هذا الامر نعم يقول السائل بالنسبة لطواف التطوع هل لابد ان يكون هل لا بد ان يكون سبعة اشواط؟ ام انه يصح ان يكون اقل - 00:59:13ضَ

من ذلك او اكثر وهل يشرع تكراره اكثر من مرة في في اليوم لا يصح الطواف سواء كان فرضا او تطوعا الا بسبعة اشواط لان الله شرعه سبعة اشواط النبي صلى الله عليه وسلم طاف سبعة اشواط - 00:59:38ضَ

وقال خذوا عني مناسككم كما ان الصلاة لو صليت ركعة فقط لا بد تصلي ركعتين صلاة الليل والنهار مثنى مثنى فلابد انك تكمل العدد والطواف لا يصح الا بسبعة فان طاف اقل من سبعة لم يصح طوافه لا فرضا ولا - 01:00:00ضَ

ولا نفلا ويجوع ولا بأس انه يكرر الطواف في اليوم اكثر من مرة هذا شيء طيب لانه عبادة وفيه اجر فاذا كرره فان هذا زيادة اجر وزيادة خير نعم يقول السائل - 01:00:25ضَ

هل اصلي الفجر بعد طلوع الشمس اذا فاتني نعم هل اصلي الفجر بعد طلوع الشمس؟ اذا فاتني اذا فاتك الفجر لعذر خارجا عن استطاعتك عذرا خارج عن استطاعتك فاذا زال العذر تبادر بالصلاة - 01:00:42ضَ

تبادر بالصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك قال الله تعالى واقم الصلاة لذكري فيصليها في الحال ولا يؤخرها - 01:01:07ضَ

ولو عند طلوع الشمس او عند غروبها لا يؤخرها الى زال عذره يبادر بقضائها وفعلها نعم وليس القضاء ليس له وقت نهي القضاء ليس له وقت نهي صليها في اي وقت - 01:01:32ضَ

ويبادر بذلك نعم - 01:01:55ضَ