Baheth

احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول هل يجوز تربية الحيات والثعابين؟ احسن الله اليكم. ثبت في الحديث الصحيح من حديث ابن عن حفصة ومن حديث عائشة ايضا وانه عليه نهى امره بقتل خمس قال خمس خمس فواسق خمس - 00:00:00ضَ

يقتلن عند مسلم في الحل والحرم ذكر منها الحية والحدأة والعقرب والفارة والكلب العقور هذي الخمسة المقصود ذكر منها الحية ومن قال كنا مع النابين صلى الله عليه وسلم بمنى فبدرت حية فقال النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بها وامرهم بها ثم - 00:00:20ضَ

فذهبت فقال علي كفيت شركم كما كفيتم شرها اه فالمعنى انه امر بقتلهم في منى في الحرم. في منى في الحرم وجاء ايضا في الصحيحين انه قال اقتلوا الحيات ويقتلوا الحيات وذا الطفيتين فانهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل يسقطان الحبل فامر بقتل حيات - 00:00:40ضَ

ما دام مأمور بقتلها ففي هذا لا يجوز يعني الامساك بها او اخذ بها فهذا مخاطرة هذا مخاطرة وتعريض للنفس وتغرير وبعض الناس اليوم فرط في مثل هذا اه اما المتاجرة فيها فلا تجوز لا تجوز المتاجرة فيها لان الواجب اه - 00:01:06ضَ

بترها ما دام انه يجب قتلها فاقرارها وابقاه مخالفة لهديه عليه الصلاة والسلام وثبت في الحديث الصحيح المروي من طرق من حديث ابن مسعود من حديث ابي هريرة كذلك حديث ابن عباس - 00:01:26ضَ

انه عليه الصلاة والسلام قال اقتلوا الحيات فما سالمناهن منذ حاربناهن. من ترك شيئا منهن مخافة ثأرهن فليس منا هو قال اقتلوا الحيات. قال ما سألنهن. يعني الذي يمسك الحيات سالما الحيات والنبي اخبر انها حرب. يعني مثابة الكفار - 00:01:40ضَ

يعني كما ان اهل الحرب حرب لنا كذلك الحيات حرب لنا. لان الحيات نعلم ان الشياطين تتدرج بهذه الحيات والثعابين والشياطين اعداء للانسان شياطين الجن والانس انت تحاربهم ولا تحاربها ولا تسالمها لا تحاربها لما فيها من الظرر والشر والفساد والمخاطرة - 00:02:04ضَ

اه فهذه الدلائل واضحة يروى قول ضعيف لبعض اهل العلم قال بعض الاحناف انه يجوز ابقاؤها لكن هذا ان ثبت يمكن يحمل على بعض الحيات التي تعلم انه لا شم فيها وتكون فيها مصلحة لشيء من الامور هذا موضع هذا موضع نظر وموضع اجتهاد - 00:02:32ضَ

يعني يحتاج الى تحرير في هل يجوز هل هناك شيء من الحيات مثلا يجوز للدفاع منها؟ الله اعلم الله اعلم لكن الاصل التي يعلن ضررها كما فالحكم كما جاء وصح في الاخبار عنه عليه الصلاة والسلام نعم - 00:02:52ضَ