Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة الكوثر وصلنا الى قوله تعالى لترون الجحيم. بقي علينا تصريف كلمة لا ترى لترونه - 00:00:00ضَ

لترون اذا نظرنا في رأى مثلا اصلها رأى في مضارعها يرى. نحن حذفنا ماذا حذفنا الهمزة في الجمع مثلا يضرب نقول يضربونا صحيح؟ يضرب يضربونه. نجمع يرى ايش تصير؟ يرى ير - 00:00:19ضَ

مثل يضربون او يأكلون او نحو ذلك يرأى يون يرى يرأيون عندهم قاعدة اذا تحركت اذا تحركت الياء اذا تحركت الياء وانفتح ما قبلها تحركت الياء او الواو. وانفتح ما قبلها - 00:00:40ضَ

تقلب الفا مثلا قول ايش تصير قال بياعة ايش تصير؟ باع عندهم قاعدة تقول نقولها معا اذا تحركت الياء وانفتح ما قبل لها قلبت الفا. اذا تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا. هنا الياء تحركت وانفتح ما قبلها تقلب - 00:01:08ضَ

ايش تصير؟ يرآون ماذا يحصل؟ التقى ساكنان ما هما؟ الالف والواو. فماذا نفعل اذا؟ نحذف الالف صحيح نحذف الالف. فايش تصير ير يرأونه لاحظوا يرأون ثقيلة صحيح؟ يرأون. فعندما شيء نسميه النقل نقل الهمزة مثلا - 00:01:35ضَ

قد افلح في قراءة ورش قد افلح دائما الى اخر كلمة ساكن ثم بداية الكلمة همزة تستطيع ان تنقل حركة الهمزة للساكن وتحذف الهمزة مثلا انقلوا حركة الهمزة هنا الى قد - 00:02:14ضَ

ونحذف الهمزة ايش تصير؟ قد افلح. قالت اخرج. قال تخرج. الانسان الانسان الارض هذا قراءة ورش نسميه نقل. هنا هنا ننقل الفتحة الى الساكنة الراء ونحذف الهمزة ايش نصير؟ يرونه - 00:02:33ضَ

يا رؤيا يا راق يرونه. صارت يرونه ثم هنا اذا ادخلنا نون التوكيد يحصل فيها ماء اخذناها في الدرس السابق اذا ادخلنا نون التوكيد يرونن نحذف كراهة توالي الامثال فتصير ايش؟ يرون يلتقي ساكنان لكن لا نستطيع ان نحذف - 00:02:59ضَ

الواو اه لو حذفنا الواو لابد نترك ضمة وهذه الفتحة دليل على الالف المحذوفة فلا ترضى وقلنا ذهبوا للمحكمة كما حكمت بالضمة. فصارت ايش؟ يرون فيرون ايش بقي منها من - 00:03:25ضَ

عندما هذه رأى فاء الكلمة وهذه عين الكلمة وهذه لام الكلمة. ماذا بقي منها الهمزة ذهبت والالف ذهبت بقي ايش؟ الفاء فقط فيرون عوزن ايش طولنا يافا يافا يرون على وزن يفاوون. بقي من الكلمة الفاء فقط. نعم هذا صعب شوي. يعني تحتاج الى مراجعة منا اكثر من مرة ان شاء الله - 00:03:46ضَ

طيب الان ثم لترونها الله عز وجل هددهم برؤية الجحيم. قال ثم لترونها. تذكرون اخذنا ثم اخذنا نوعين من ثم تراخي زمن وتراخي رتبة ان حملناها على التراخي الزمني كأنه قال لترون الجحيم من بعيد ثم لترونها عين اليقين من قريب - 00:04:19ضَ

او ترون الجحيم امامكم ثم لترونها عين اليقين عندما تدخلوها يقول الكفار فاذا حملناه على التراخي الزمني في ترون الجحيم اولا ثم ترونها عين اليقين طب متى ايش الفرق؟ فاذا حملناها على التراخي الزمني كانهم اولا يرونها من بعيد. بس ما يتيقنوها تماما - 00:04:47ضَ

ثم عندما يقتربون اكثر منها يرونها عين اليقين او يرون جهنم ثم عندما يدخلوها يرونها عين اليقين. هذا اذا حملناه على التراخي الزمني لكن ان حملنا ثم على التراخي الرطبي التراخي. الرتبة يكون الثاني اشد من الاول. ليس معناه هذه رؤيا ثم رؤية بعد - 00:05:11ضَ

انما نفس الرؤية لكن تهديد وراء تهديد. سترى ما افعل بك ثم ترى ما افعل بك. اذا حملناه على اخر رتبة تكون نفس الرؤية لكن زيادة في التهديد ترقي في التهديد - 00:05:34ضَ

لترون الجحيم واعظم من ذلك لترونها عين اليقين. فاذا مما تكون التراقي الزمني او تراخي رتبة. حرف نعربه معا ثم حرف عطف مبني على الفتح اللا مواقعة في جواب القسم - 00:05:49ضَ

ترونها فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة زوال الامثال والواو ضمير متصل مبني على السكون وحرك بالضم لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل. هاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول - 00:06:06ضَ

به عين هذه مفعول مطلق. مفعول مطلق. كيف هذا؟ مفعول مطلق انا اذا قلت لكم صرت سير الاسد صرت سير الاسد. صرت سير الاسد. ماذا نعرب سير هنا؟ صرت سير الاسد - 00:06:36ضَ

مشيت مشية الامير نعربها مفعول مطلق مبين للنوع مفعول مطلق مبين للنوع ما اصلها؟ صرت سير الاسد. هل انا صرت نفس سير الاسد؟ انا لي السير والاسد له سير. اذا هنا في - 00:06:58ضَ

محذوف صرت سيرا مثل سير الاسد. صرت سيرا مثل سير الاسد. لماذا حذفت سيرا ومثل. ماذا يفيد الحذف؟ ما الفرق صرت سيرا مثل سير الاسد؟ صرت سير الاسد هذا الحذف يعطي مبالغة - 00:07:18ضَ

كأني اشبه الاسد تماما في سيره. حتى كأني صرت نفس سير الاسد. مبالغة مشيت مثل مشية الامير لأ مشيت مشية الامير مبالغة اكثر وهنا نفس الشيء لترونها عين اليقين. يعني انت لا ترى نفس عين اليقين اصلها لترون - 00:07:43ضَ

قلناها ايش؟ لترونها رؤية هي عين اليقين او بدون هي حتى رؤية اه رؤية عين اليقين فهذه الجملة هي عين اليقين او بدون هي هذا نعت لرؤية هذا ناعث لرؤية لترونها رؤية هي عين اليقين او لترونها رؤية عين اليقين - 00:08:07ضَ

لكنه حذف رؤية مبالغة كما حدثنا صرت سير الاسد لترونها مش رؤية هي عين قيل لترونها عين نفس اليقين وعين هذه مبالغة في التوكيد. كيف نقول رأيت زيدا عينه؟ ما معنى رأيت زيدا عينه؟ اصل العين انك تبصر شيء - 00:08:42ضَ

تماما. فعندما نقول رأيت زيدا عينه كأنه فيها تحقق وهنا عندما نقول رأيته عين اليقين كأن نفس اليقين. وذات اليقين وكانه فيه مبالغة اكثر. واضح؟ فاصل اذا لترونها عين اليقين لترونها رؤية هي عين اليقين. او لترونها رؤية عين اليقين. لكن مبالغة - 00:09:04ضَ

في انها نفس اليقين حذفنا رؤية. واضح هذا؟ نرجع الان الى السورة نعربها معا اذا معاين نعم عين اه مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو الرضا واليقين مضاف اليه مجرور والعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. ثم حرف - 00:09:30ضَ

عطف مبني على الفتح اي ثم تراخي الرتبة واعظم من ذلك. يعني سترون جحيم ثم ترون واعظم من ذلك لتسألن يومئذ عن النعيم. لتسألن اللام واقعة في جواب القسم حرف مبني - 00:10:00ضَ

على الفتح تسأل النار مثل ايش؟ تضربن مثل تضربن تسأل تسألن تأكل تأكلن تجلس تجلس هنا لاحظ هنا حذفت الواو هنا ما حذفت الواو انتبهوا لها مهم هذا فعل صحيح تسأل تسألن تضرب تضربن. اما الفعل المعتل تبقى فيه الواو. معتل بالالف - 00:10:20ضَ

ترى ترون تخشى تخشون. نعيد تسألن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت المحذوفة لكراهة توالي الامثال. والواو المحذوفة تسألون اصلا والواو المحذوفة لثقل التقاء الساكنين في محل رفع فاعل. ونون التوكيد حرف لا محل - 00:10:44ضَ

له من الاعراب يومئذ يومئذ هذا التنوين يسميه العلماء تنوين عوض عن جملة تنوين عوض عن جملة. هذا التنوين اذا تنوين عوض عن جملة. نعم. تنوين العوض عن جملة عندنا - 00:11:14ضَ

يأتي مع يوم مع كلمة سواء قلنا ساعة اذا اه يوم اذا حين حينئذ اذا زلزلت الارض زلزالها ها اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالا وقال الانسان ما لها يومئذ - 00:11:36ضَ

ايش معنى يومئذ؟ يومئذ يومئذ ما هو المحذوف تزلزل تزلزل وتخرج الارض اثقالها ويقول الانسان ما لها يومئذ حدثت هذه الامور تحدث اخبارا. فبدل ان يقول يومئذ تزلزل وتخرج يقول - 00:12:02ضَ

تحدث اخبارها؟ قال يومئذ جاءني ابو ابراهيم وحينئذ اكرمته اصلها جاءني ابو ابراهيم وحين اذ جاءني اكرمته لا نسميها تنوين عوض عن جملة اه؟ هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة؟ يومئذ تغشى الغاشية خاشعة - 00:12:29ضَ

نرجع هنا الى السورة ثم لتسألن يومئذ. ايش يومئذ؟ يعني يوم اذ ترون الجحيم ولترون ها عين اليقين ها يوم اذ تحدث هذه الامور تسألن عن النعيم يومئذ مثل كاميرا تضعك في الجو. يعني يومئذ تحدث هذه الامور الهائلة في هذا الوقت في هذا الوقت - 00:12:52ضَ

تسألون عن النعيم يعطي هول اشد. نعربها معه يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره متعلق بتسأل النار. بس هنا انا اخطأت وانتم ما نبهتموني. فتسألون هذا مبني المجهول - 00:13:21ضَ

فنواة ليست فاعلا هي نائب فاعل. نعيد تسألونا مرة ثانية. فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة توالي الانفال. والواو المحذوفة لالتقاء في محل رفع النائب فاعل. يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة - 00:13:42ضَ

في اخره متعلق بتسألن وهو مضاف واذهب اذ هذا التنوين ليس حركة اعراب هي ساكنة ولكن لما جاء التنوين التقى ساكنان فكسرنا هذا التمرين. فاذ ليست اذن حركة اعراب اف هي اصلها - 00:14:12ضَ

اذا يوم مضاف واذ نقول اسم مبني على ايش؟ السكون. يلا. اسم مبني على سكون في محل جر مضاف اليه. حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. اي ساكنان؟ اذ ساكنة والنون نون تنوين العوض عن تنوين العوض هذا ساكن فكسرت. نعم. عن النعيم عن حرف جر مبني - 00:14:32ضَ

على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. النعيم اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاء ظاهرة في اخره وعن النعيم متعلق لتسألنه. وبهذا نكون قد اخذنا هذه السورة العظيمة التي فيها تهويلات شديدة - 00:15:04ضَ

وايقاظ للناس سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:15:24ضَ