Baheth

قال ابو عبدالله محمد ابن يزيد ابن ماجة القزويني في كتابه السنن باب ما جاء في باب ما جاء في البكر. اذا مستحاضة او كان لها ايام حيض فنسيتها نعم البكر اذا ابتدأت مستحاضة - 00:00:00ضَ

نعم يعني لم يتقدم لها ايام حيض بحيث تعرفها ومن حين ابتدأت بالحيض هي مستحاضة ماذا تصنع قال او كان لها ايام حيض ولكن نسيت هذه الايام لها ايام حيض مثلا اول كل شهر سبعة ايام ثمان نسيت نسيت ذلك - 00:00:22ضَ

فماذا تصنع؟ نعم هذا الباب معقود لذلك وتقدم ان كان عندها تمييز فتعمل بتمييزها نعم وقال بعض اهل العلم تعمل نعم عفوا ان كان عندها تمييز تعمل بتمييزها واذا لم يكن عندها تمييز في هذه الحالة فتنظر الى - 00:00:50ضَ

تاء امها اخواتها قريباتها. نعم. متى يأتي لهن الحيض فتصنع ما يصنعن وتفعل كما يفعلن. نعم اذا لم يكن عندها تمييز. كان عندها تمييز ترجع للتمييز. والا تنضم الى من حولها من النساء - 00:01:22ضَ

ولا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي وهو عبد الله بن محمد العبس الكوفي توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين وانما اخوه عثمان توفي عام تسعة وثلاثين ومئتين وهو صاحب المصنف - 00:01:48ضَ

قال حدثنا يزيد ابن هابون ويزيد ابن هارون هو السلمي مولاهم الواسطي وهو ثقة ثابت في عام ستة ومئتين قال اخبرنا شريك وهو ابن عبد الله النخعي الكوفي القاضي توفي عام سبعة وثمانين ومئة - 00:02:06ضَ

وهو عالم جليل وفيه ضعف من حيث الضبط لكن يزيد ابن هارون سمع منه قديما من كتابه توفي عام ثمانية وسبعين او سبعة وسبعين نعم توفي عام ثمانية وسبعين او سبعة وسبعين ومئة - 00:02:31ضَ

قال عن عبدالله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب القرشي الهاشمي وعبدالله بن محمد بن عقيل فيه ضعف من حيث الضبط تكلم في ظبطه سفيان بن عيينة وغيره وقواه غيره كالبخاري قال صدوق - 00:02:51ضَ

قال عن ابراهيم بن محمد بن طلحة وابراهيم بن محمد بن طلحة سقا قال عن عمه عمران ابن طلحة وهو سقى عن امه حمنة بنت جحش الاسدية انها استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت - 00:03:15ضَ

اني استحط حيضة اني استحطت حيضة منكرة شديدة قال لها احتشي كرسفا اي القطن؟ قالت له انه اشد من ذلك اني اشد سجا. قال تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله. ستة ايام - 00:03:43ضَ

ان او سبعة ايام ثم اغتسلي غسلا فصلي وصومي ثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين واجه الشاهد من الحديث انه هنا نعم لم يقل لها انت مميزة او نعم ارجعي الى ما كنت تحيضين الايام التي تأتي فيها الحيض وانما قال في علم الله هذا وجه الشاهد - 00:04:11ضَ

قال واخر الظهر وقدم العصر يعني جمع صوبي واغتسلي لهما غسلا. غسلا واحدا واخر المغرب وعجل العشاء تؤخر المغرب الى اخر وقتها والعشاء الى اول وقتها فيكون جمعا صوبيا واغتسلي لهما غسلا وهذا حب الامرين الي. نعم. طبعا هذا لا يصح - 00:04:46ضَ

من اجل عبدالله بن محمد بن عقيل نعم واما شريك فشريك ما تقدم او راوي عنه يزيد ابن هارون وقد سمع منه قديما واظنه قد جاء من وجه اخر. نعم - 00:05:16ضَ

لهذا الامام احمد نعم لكن المقصود يعني شبيك هل توقع ولا لا؟ وواجهنا هذا الخبر فيه ضعف وجاء عن الامام احمد طبعا تقويته. يعني الامام احمد في غواية اخرى تقوية هذا الخبر - 00:05:41ضَ

واما بوحات موازي فقد تكلم فيها قال باب ما جاء في دم الحيض يصيب الثوب لعب فما الحكم في هذه القضية انه يجب غسله. نعم ويدخل في دم الحيض سائر الدماء. نعم - 00:06:05ضَ

دم الحيض بالاتفاق انه نجس فيدخل فيه سائر الدماء دم الحيض جاء النص على نجاسته فيدخل فيه او الدماء وهل حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان - 00:06:40ضَ

وعبدالرحمن بن مهدي العنبري البصري. قال حدثنا سفيان اي بن سعيد الثوبي الامام وتوفي عن بعد الستين ومئة. قال عن ثابت بن هرمز ابي المقدام وسابة بن هرمز لا يحتج به - 00:07:02ضَ

قال عن عدي بن دينار شف ان ثابت بن هقمص اذا عفوا الجمهور على توثيقه. اذا الجمهور على توثيقه نعم قال عن علي بن دينار وهو ثقة عن ام قيس بنت محصن رضي الله تعالى عنها - 00:07:30ضَ

قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب. قال اغسليه بالماء والسدو وحكيه ولو بضلاع فهنا جاء الامر بغسله. هنا جاء الامر بغسله نعم والصدق لا يجب - 00:08:11ضَ

ان يغسل وانما هذا زيادة والا يعني الواجب بالماء اذاق غسل بالماء كفى ذلك ولا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي الكوفي قال حدثنا ابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان - 00:08:44ضَ

قال عن هشام بن عوة بن الزبير عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض - 00:09:09ضَ

يكون في الصوب قال اقرصيه واغسليه وصلي فيه نعم وهذا اسناد جيد وقد خرجه الشيخان من طرق عن هشام ابن عبوة ابن الزبير ولحدثنا حرملة ابن يحيى التجيبي وهو ثقة قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله بن وهب - 00:09:32ضَ

القبش مولاهم وهو ثقة حافظ قال اخبرني عمو ابن الحارث المدني نزيل مصر وهو ثقة ولا عن عبد الرحمن بن القاسم بن ابي بكر الصديق وهو ثقة جليل عن ابيه القاسم بن محمد وهو ثقة - 00:10:01ضَ

ثقة جليل عن عائشة رضي الله عنه وعن ابيها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان كانت احدانا لتحيض ثم تقتبس الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه - 00:10:23ضَ

ما اصابه ما اصابه الدم من ثوبها وتنضح على سائره. نعم فالغسل لما اصابه الدم. والنظح هذا على باقيه نعم وهذا ايضا اسناد صحيح واصله في الصحيح قال باب الحائض لا تقضي الصلاة - 00:10:50ضَ

وانما تقضي الصيام دون الصلاة كما جاءت بذلك السنة النبوية قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا علي بن مسحو وهو القرشي وهو ثقله بعض الاوهام قال عن سعيد بن ابي عقوبة مهوان البصري - 00:11:24ضَ

وهو ثقة وخاصة في قتادة قال عن قتادة بن دعامة بن قتادة بن الخطاب البصري وهو امام حافظ قال عن معاذة العدوية البصرية وهي من النساء المشهورات العابدات قال قالت عن عائشة رضي الله عنها ان ان امرأة سألتها - 00:11:51ضَ

وجاء بان السائلة هي نفسها معاده هي التي سألت اتقضي الحائض الصلاة؟ قالت لها عائشة انت نسبة الى اهل حواء الخوارج قد كنا نحيض عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم نطهر ولم يأمرنا بقضاء الصلاة - 00:12:21ضَ

فاذا الحائض لا تقضي الصلاة. وانما تقضي الصيام وان الخوارج هم الذين يأمرون الحائض اذا طهوت بقضاء الصلاة نعم وان هذا خلاف ما ثبت في السنة نعم والحكمة واضحة ما في التفويك ما بين الصلاة والصيام. الصلاة تتكرر في اليوم الواحد خمس مرات - 00:12:49ضَ

ففي مثل هذه الحالة يعني سبعة ايام او ثمانية ايام خمسة وثلاثين صلاة او اكثر قد يشق على الحائض على المرأة في مثل هذه الحالة بخلاف الصيام ولعل نقف - 00:13:25ضَ