Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الخامس بعد المئة من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية وهو اخر درس معنا في هزا الكتاب - 00:00:00ضَ

كنا توقفنا عند الجد مع الاخوة. يعني لو ان انسانا مات وعنده اخوة وعنده جد. كيف هل الجد يحجب الاخوة ام لا؟ سنة المالكية قالوا ان الجد لا يحجب الاخوة. يعني - 00:00:51ضَ

الجد لا ينزل منزلة الاب هنا. تمام؟ فقالوا للجد مع الاخوة الاشقاء او الاخوات او او الاخوة لاب ولم يكن معهم صاحب فرض الافضل من احد امرين. تمام؟ يعني فرضنا ان في واحد مات وعنده اخوة اشقاء او اخوة لاب او اخوات - 00:01:08ضَ

وعنده جد تمام؟ فعند ازن كيف يكون؟ قالوا هو مخير بين امرين. بين الثلث اي ثلث جميع المال ان زاد الاخوة ووالأخوات عن مسليه. تمام؟ يعني ازا كان مسلا آآ هم عدد سلاسة اربعة خمسة يعني هو الان هم - 00:01:28ضَ

اربعة تمام؟ فعند ازن الافضل له ان هو يأخز الثلث. او المقاسمة كأنه اخ معهم. يعني فرض المقاسمة يعني ايه ؟ يعني فرضنا هو انسان مات عن اخ وعن جد فعند ازن الجد ياخذ الثلث لا ياخذ النصف يقاسم الان فيقاسم الاخوة ازا كانوا اقل من ايه؟ من مثليه. لان المقاسمة خير لكم - 00:01:48ضَ

من سلس المال في هزه الحالة. قالوا وللجد مع زي فرض معهما اي مع الاخوة والاخوات الاشقاء او لاب. بعد اخز صاحب الفرض فرضه. يعني احنا عندنا فرضنا مسلا في واحد مات رجل مات عن بنت وعن اخ شقيق وعن جد. تمام؟ فعند ازن البنت ستأخز النصف. طيب الجد بقى هنا الان - 00:02:08ضَ

سيأخز ايه ؟ قال لك له الافضل من احد سلاسة ايه ؟ آآ امور. اول شيء السدس من اصل الفريضة. يعني يأخذ من اصل الفريضة يأخذ او ثلث الباقي. تمام؟ او ثلث الباقي او المقاسمة. يعني هو الان مخير بين يعني - 00:02:32ضَ

له من هزه الحالات الثلاثة يعني الافضل له يفعله. ولا يفرض لاخت شقيقة او لاب مع الجد في فريضة من الفرائض الا في المسألة الاكثرية فقط. الاكترية هزه هي مسألة معروفة ومشهورة. طيب عندنا - 00:02:52ضَ

آآ المسألة الاجبرية ديت هي اركانها اربعة. زوج وام وجد واخت شقيقة او اخت لاب. فيفرض للاخت النصف وله السدس ثم يقاسمها في الباقي. تمام؟ طيب بالنسبة لايه؟ بالنسبة لحال الجد مع الاخوة. طيب عندنا برضو فيه مسألة اللي هي اصول المسائل والفرائض المراد بالاصل - 00:03:12ضَ

هو العدد العدد الزي يخرج منه سهام الفريضة صحيحة. تمام؟ ودي مسألة يعني هي مسألة ضرب وحساب وهزه الاشياء ممكن صوتكم تقرأوا هزه الايه؟ المسألة هي مسألة مختصرة لكن هي مسألة ضرب وهكزا يعني مسألة حسابية اكسر منها ايه؟ فقهية. طيب الان ننتقل - 00:03:37ضَ

مع حضراتكم اه ننتقل مع حضراتكم الى مسألة الحجب. الحجب يعني ايه الزين لا يحجبون حجب حرمان سلاس. يعني انسان محجوب. محجوب يعني ايه؟ يعني ازا وجد هزا الشخص فهزا الشخص محجوب. تمام - 00:03:57ضَ

فعندنا في سلاسة لا يحجبون بحل حجب حرمان. احنا عندنا الحجب نوعان. حجب اسمه حجب حرمان وحجب اسمه حجب نقصان. حجب سلمان يعني هؤلاء سيأخذون يعني سيأخذون مئة في المئة. تمام؟ لكن كم هذا بقى حسن؟ فالانسان اذا مات عن ابواه - 00:04:14ضَ

في هزه الحالة سيرسون بلا نزاع. سيرسون بقى السدس ولا السلس ولا باقي التركة لكن سيجلسون في كل الاحوال والزوجان يعني الزوجة سيرس قطعا والزوجة سترس قطعا. سواء النصف او الربع او الزوجة اما الربع او الثمن. ده اسمه حجب نقصان - 00:04:34ضَ

ولد سيرس قطعا. تمام؟ يبقى احنا عندنا هؤلاء السلاسة لا يحجبون حجب حرمان مطلقا. الابوان والزوجان والولد، فلا يدخل عليه حج بحرمان من الاشخاص. واما حجب بالاوصاف اللي هو حجب النقصان فيدخل على الجميع. يعني ممكن مسلا الاب مسلا بدل ما كان سيأخز السلس يأخز - 00:04:55ضَ

السدس او الام مسلا او الزوج بدل ما كان سيأخذ النصف يأخز الربع او الزوجة بدل ما كانت تاخز الربع تاخز السموم وهكذا. طب الزين يحجبون من الارث يعني الان عايزين نعرف فيه واحد مات وعنده تركة وعنده فيه اولاد واولاد اولاد واخوة واعمام. من الذي يحجبون؟ قال لك ابن الابن محجوب - 00:05:15ضَ

ابن يعني مسلا واحد مات وعنده ابن وعنده ابن ابن ابن ابنة تمام فعند ازن ابن الابنة هزا محجوب بالابن فازا وجد الابن ابن الابن محجوب يعني لا يأخز تمام؟ فازا لم يكن هناك ابن فابن الابن يرس. تمام؟ لان ابن الابن لان الابن اقرب الى الميت من ابن الابن. وكل من - 00:05:36ضَ

لا بواسطة حجبته تلك الواسطة الا الاخوة للام. تمام؟ الاخوة الام سيرسون في كل الاحوال. وكل اسفل محجوب باعلى فابن ابن محجوب يعني ابن ابن ابن ابن ابن محجوب بابن ابنة. يبقى عندنا الانسان ازا مات عن ابن وابن ابنة - 00:05:56ضَ

فالابن يرث وابن الابن محجوب. طب مات عن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. فعند ازن ابن الابن الابن محجوب بابن الابن وهكزا ويحجب الجد بالاب لانه اقرب للميت من الجد. يعني الان واحد مات وعنده اب وجد. فعند ازن الجد لا يرس. ليه؟ لانه محجوب بالاب في هزه الحالة - 00:06:14ضَ

ويحجب الاخ مطلقا شقيقا الاخ ازا كان شقيق او لاب او لام ذكرا او انثى او انثى بابن للميت يعني الانسان ازا مات وعنده ابن وعنده اخوة سواء اشقاء او لاب او الام فالابن يحجبهم. او ابن ابن للميت. يعني ابن ميت وابنه يعني ابن الابن وان نزل. تمام؟ ويحجبون ايضا بالامر - 00:06:34ضَ

الادنى من دون الجد. يعني مسلا فرضنا انسان مات وعنده ابن وعنده اخوة. فعندئذ الابن يحجب الاخوة. عنده ابن ابن ابن ابن وعنده اخوة فابن الابن يحجب الاخوة عنده اب فعند ازن الاب يحجب الاخوة الاب ياخذ كل مال عنده جد وعنده اخوة لأ هنا الان لا يوجد حجب وانما - 00:06:57ضَ

مشتركون كما تقدم معنا. تمام؟ فلا الجد فلا يحجب الاخوة كما تقدم. طيب والاخ للام يحجب يحجب بمن ذكر يعني اللي فاتوا دول كلهم يعني يحجب بالاخ الشقيق والاخ الاب ويزيد بانه يحجب سواء كان زكر او انسى بالجد. يعني الجد كما قلنا. لا يحجب الاخوة - 00:07:17ضَ

تمام لكن لو كان فيه اخ لامه وفيه جد فعند ازن الجد يحجب الاخ من الايه من من الام. تمام طيب قالوا آآ وآآ ويحجب ويحجب آآ ويحجب ابن الاخ وان كان - 00:07:41ضَ

لابوين وهو الشقيق بالاخ لاب. يعني مسلا في الان انا واحد مات وعنده اخ شقيق. وعنده ابن اخ شقيق. فعند ازن ابن الاخ لو كان ابن او ابن اخيه معي ازاي؟ فهو محجوب بالايه؟ بالاخ الشقيق. ويحجب العم وابنه بالاخ وابنه. يعني الان في انسان - 00:08:00ضَ

وفي له اخ وابن وابن وله عم وابن. فعند ازن الاخ سيأخذ التركة. طب ما فيش اخ في ابنه. فالابن يحجب العم. تمام؟ فالابن يحجب وبالعم. طب ما فيش الا عم يبقى العم يأخز والعم وابن العم يعني ابنه او ابن واحد اخر. فعند ازن الاقرب في الاقرب. وتحجب الجدة مطلقا - 00:08:20ضَ

قال لام او لاب بالام. يعني مسلا فرضنا ان رجل مات وعنده ام وعنده جدة لام او جدة لاب كمال. عندئذ الجدة للام او الجدة للاب محجوبة بالايه؟ بالام. فلا ترس الجدة مطلقا مع وجود الام. وتحجب الجدة لاب باب لادلاءها به. يعني فرضنا الان في - 00:08:40ضَ

واحد مات وعنده اب وامه ماتت تمام. عنده اب وعنده آآ جدة للاب. فعند ازن ازا كان هو اصلا يحجب الجد اللي هو ابو الاب فعند ازن يحجب الايه؟ الجدة. وتحجب الجدة البعد من من جهة يعني من جهة كام ام ام الام بقرباها كام ام ام. يعني مسلا فرضنا - 00:09:00ضَ

في ام ام وفي ام ام. فالقربى تحجب البعدة. تمام؟ طبعا هزا يعني صعب جدا توجد لكن احنا نأخزه. وتحجب جدة بعد لاب بقربى لام. تمام كام اب مع ام ام ام فليس لها في السدس شيء في هزه - 00:09:20ضَ

حالة. وتحجب بنات ابن بابن او بنتين. يعني بنات ابن بنات الابن قال وتحجب بنات ابن هنا الان بالابن او بنتين. فعندئز ازا كان للميت آآ آآ ابن وعنده بنات ابن فعنده - 00:09:40ضَ

بنات الابن محجوبات. او ازا كان عنده عند الانسان المتوفي ازا مات عن بنتين وبنتي ابنة او بنت ابنة. فعند ازن البنتين اللي هم اولاده سيأخزون آآ آآ الثلثين ولا يبقى لبنت الابن شيء. تمام؟ وكزلك بنت ابن مع بنت ابن ابن لهما السلسان. يعني - 00:09:59ضَ

الطبقة الاولى تحجب الطبقة الثانية. او ابن ابن اعلى في هزه الحالة ابن الابن الاعلى ايه؟ يعني في هزه الحالة يحجب الايه قالوا وتحجب اخت او اخوات لاب اختين الابوين. تمام؟ - 00:10:24ضَ

يعني مسلا واحد مات عنده وعنده اختان. يعني انسان ماتا وعنده اختان لابوين. تمام؟ فعند ازن الاختان لابوين آآ يحجبان الاخت لاب لانهما سيستغرقان الثلثين. تمام؟ فعند ازن لا يكون هناك للاخت الاب شيء. الا ازا كان - 00:10:42ضَ

مع الاخت لاب اخ آآ الا ازا كان مع الاخت لاب اخ لاب. فعند ازن يحصل ايه؟ التعصيب. يعني ازاي في هزه الحالة؟ انسان اتا عن آآ اختين شقيقتين واخ واخت من الاب ستاخزان الثلثين. والثلث الباقي يكون بين الاخ والاخت من الاب - 00:11:02ضَ

انهما للذكر مسل حز الانسيين. تمام؟ وسقط عاصب باستغراج زوي الفروض. يعني العاصم الان يعني تسقط ازا كان هناك اصحاب فروض وكلهم اخزوا الايه؟ اخزوا التركة بتاعتهم. واضح ازاي؟ طيب. هزا بالنسبة لباب الحجم. وهو باب في غاية - 00:11:26ضَ

الاهمية يعني باب الحجب هزا باب في غاية الاهمية لان الانسان ازا كان هناك مسلا آآ وارس فيه ورثة وفيه تركة فهو الان كيف يعرف ان هزا حبوب وهزا حاجب. يعني ممكن هناك اخوة. تمام؟ هو لا يستطيع ان يميز بين الاخوة الاب والاخوة الام. طب ازا كانوا اسنان فاكسر او واحدة فاكسر وهكزا. ومن الاخت - 00:11:46ضَ

تأخذ النص والسنة تأخذ الثلث. من؟ فلابد من معرفة باب الحج. الآن ننتقل الى شروط الارث واسباب الارس وموانعهم. عندنا شروط الارس سلاسة. يعني كيف ان احنا نقول ان يبقى في ميراس لابد ان تتحقق سلاسة شروط. الشرط الاول هو تحقيق حياة - 00:12:06ضَ

الوارث يعني الانسان الزي سالس لابد ان تتحقق حياته بعد بعد موت المورس يعني لابد ان يكون عاش ولو للحزة واحدة بعد حياة المورس يبقى اول حاجة تحقيق حياة الورس. الامر الساني هو تحقق موت المورس. يعني قطع عن الانسان الزي سنرس منه. تمام؟ يكون مات - 00:12:26ضَ

يعني تحققنا انه قد مات. والعلم بالجهة يعني هو الان سيرس باي جهة الان. تمام؟ هل بجهة البنوة ولا الابوة ولا العمومة وهكزا طيب اسباب الارس سلاسة يعني الاسباب يعني مسلا انسان سادس من انسان لابد ان يكون فيه احد من السلاسة. اما النكاح يعني زوج او زوجة يعني فيه نكاح عقد النكاح بينهم - 00:12:46ضَ

اما الولاء يعني فيه مسلا انسان اعتق هزا العبد مسلا واما النسب اللي هو الابن والابن الابن والاب والعم وهؤلاء فدي باب الارس سلاسة. طب موانع الارس ؟ عندنا موانع الارس اربعة. يعني الانسان ازا تحقق فيه الاسباب وآآ - 00:13:10ضَ

توفرت فيه الشروط. لكن فيه موانع موجودة ازا كان هناك مانع رغم توفر الاسباب والشروط فعند ازن يمنع من الايه ؟ يمنع من الميراس. اول مانع من موانع الارس الرقة. فلا يرس رقيق ولا يورث وللسيد المبعد جميع ما له. يعني ازاي - 00:13:30ضَ

انسان مات عبد مات وعنده اه ابناء مسلا او اخوة وهو كان عنده مال مسلا او كان هو مبعض يعني هو الان يعني بعضه حر وبعضه عبد. فعنده جزء من المال. قال لك المال ده لا يرثوه - 00:13:50ضَ

من العبيد وانما يرثه او ازا كان له اب مسلا او ابن حر مسلا فلا يرسه وانما الزي يرس هزا المال هو السيد. والامر من موانع الارث القتل العمد. يعني لو ان انسانا قتل مورسه عمدا - 00:14:03ضَ

فلا يرث القاتل عدوانا ولو صبيا او مجنونا متسببا او مباشرا حتى لو كان صبي قتل انسان عمدا او مجنونا قتل انسانا عمدا وكان هزا الانسان يرث منه وكان هزا الانسان يرث منوف عندئذ لا يرسهم. ولو اتى بشبهة تدرأ عنه قتل - 00:14:20ضَ

تمام يعني حتى لو قال لك انا عندي شبهة وكزا وكزا قال لك مسلا كرمي الوالد ولده بحديدة شأنها عدم القتل فهنا الان فالولد مات عند ازن الولد في هزه الحالة لا يرس من دية ايه من دية يعني لا يرس من مال ايه هزا الابن قال لك كمخطئ - 00:14:41ضَ

لا يرث من الدية ويرث من مال المقتول. لماذا؟ قالوا لان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. رضي الله تعالى عنه. اعطى دية ابن قتادة لاخيه دون ابيه. ليه؟ لان آآ اباه كان حزفه بسيف فقتله. ابوه بيرمي السيف كده فجه على الولد فقتله - 00:15:00ضَ

تمام؟ فعند ازن جعل ان الاب هنا يدفع الدنيا واعطاها لايه؟ لاخيه دون ابيهم. وقال عمر رضي الله تعالى عنه سمعت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل شيء. يعني القاتل ازا قتل فعند ازن ليس له شيء. لمازا؟ لان الانسان ازا كان - 00:15:20ضَ

يعلم انه هو ازا كان يدمل من فلان فيقوم جاي قاتله ويقول لك ايه انا والله انا كنت ويعفو مسلا احد الورسة او شيء فعند ازن يبقى الا يقتل ويأخز التركة بتاعته لأ الاسلام جاء ان الانسان ازا قتل انسانا عمدا فعند ازن في هزه الحالة لا شيء - 00:15:40ضَ

يعني اه يعني لا يأخز من التركة شيء. لكن لو قتلوه بالخطأ تمام يعني لو قتله قتل خطأ تمام يعني مسلا كان سايق عربية وسبحان الله عمل حادس ومسلا ووالده مات مسلا او شيء فعند ازن قالوا يرث. ولا المخالف - 00:16:00ضَ

في الدين يعني مسلا المسلم مع غيره فلا يرث المسلم غيره ولا يرثه الغير. يعني واحد مسلا مسلم وعنده ابن كافر او انسان مسلم وعنده اب كافر. يعني مسلا زي ناس كتيرة اسلم ولسه اهلها كفار مسلا ما زالوا كفارا. فازا مات الاب والابن مسلم فلا يرث المسلم - 00:16:15ضَ

الكافر ازا مات ولا الكافر يجلس المسلم ازا المسلم مات. لحديس النبي صلى الله عليه وسلم حديس اسامة ابن زيد رضي الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:16:35ضَ

او قال لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافرة. ليه؟ قال لك لانقطاع الموالاة بينهما. لانه الان ما فيش موالاة. والميراث قسم بناء على الموالاة والمناصرة. فلا تناصر بينهما ولا موالاة. وقال لك وكيهودي مع نصراني. فاختلاف الدين باليهودية والنصرانية - 00:16:45ضَ

يمنع المرض بينهما. يعني واحد لا اخ يهودي او مسلا واحد يهودي وابنه تنصل مسلا او العكس. فازا مات احدهما فلا تبرز بينهما. طبعا ازا رفعوا الينا ازا رفعوا لنا ولا احكموا بينا. احنا نحكم ما فيش توارس بينهم. وغير اليهود والنصران المجوسي وسائر الاديان الاخرى كلها ملة واحدة فيرث بعضهم بعضا. يعني كل - 00:17:05ضَ

الاخرى هي شيء واحد ملة واحدة فيرز بعضهم بعضا. قالوا الرابع بقى اللي هو من موانع الارس. ولا من جهل تأخر موته. يعني ازاي ؟ ازا كان جماعة مسلا اخوات او آآ اباء يعني - 00:17:25ضَ

وقوف سفينة بس نعلن الان مسلا زي الناس اللي بتهاجر مسلا في البحر مسلا وتسافر لاوروبا. فيموتوا غرقا في البحر. فاحنا مش عارفين مين اللي مات الاول. او اللي قال مسلا الناس - 00:17:41ضَ

اللي بتموت حركة او هدم او او يعني مسلا الان فيه آآ قزيفة نزلت على بيت فدمرت البيت فكلهم ماتوا فاحنا مش عارفين من مات اولا. تمام؟ فعند ازن اذا جهنم من مات اولا فعندئذ آآ يعني ولم نعرف من السابق منهما فلا يتوارثن يعني لا هزا يرث من هزا ولا هزا يلس من هزا. وما - 00:17:51ضَ

كل واحد لورثته. يعني هزا يكون لورثته وهزا يكون ورسته. اما الاسنين فلا يتوارثا ونكون بهزا قد انتهينا من هزه المحاضرة سؤال هزه المحاضرة من الزي يحجب ومن الزي لا يحجب مطلقا حجب حرمان او او حجب نقصان يعني - 00:18:11ضَ

في ناس عندنا تحجب حجم الذين لا يحجبون حجب حرمان مطلقا من هم؟ عندنا السلاسة لا يحجبون حجب حرمان مطلقا منهم قم بهذا قد انتهينا بفضل الله ومنه وكرمه من آآ انتهاء من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على - 00:18:31ضَ

مزهب السادة المالكية. وفي النهاية اشكر جميع الاخوة الزين يعني شاركونا والزين دعمونا في هزه المحاضرات حتى اتمام هزا العمل اشكر الشيخ ابو عمر ويعني الشيخ بشير والشيخ احمد وعمار - 00:18:51ضَ

والشيخ علي ومعاوية واهل البيت والجميع. والغالي الغالي جدا علي وعلى قلبي آآ الحبيب الغالي الله يبارك في عمره. ابو الحسن يعني اشكر الجميع الزين وقفوا معنا وآآ يعني دعموا هزا العمل حتى يخرج فمن لم يشكر - 00:19:11ضَ

الناس لن يشكر الله سبحانه وتعالى فكل من ساهم معنا في هزا العمل اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منه وان يجعله خالصا لوجهه الكريم وان يغفر لنا وان يوفقنا الى شرح باقي الخلاصات وباقي الموسوعة هذا وصل اللهم وسلم - 00:19:34ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:54ضَ