Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد. النبي الامين وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن - 00:00:00ضَ

باب صلاة التسبيح وصلاة التسبيح قد اختلف في حكمها وقبل ان اذكر الاختلاف اذكر صفة هذه الصلاة هذه الصلاة هي اربع ركعات تقوى او تذكر بعد ان في القيام في حال القيام بعد ان تأتي بالفاتحة - 00:00:25ضَ

وتقرأ ما تيسر لك من القرآن تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر عليكم السلام. خمسة عشر مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر - 00:00:58ضَ

ثم بالركوع تقول ايضا عشر تسبيحات في القيام خمسة عشر واما في الركوع عشر تسبيحات وكذا في الرفع بعد الركوع عندما تقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر عشر مرات - 00:01:20ضَ

وفي السجود نفس الشيء وفي الجلوس بين السجدتين ايضا اشو وفي السجود عشر ايضا مرة اخرى اي بعد ان تكون وقف لي تأتي بالعشر تسبيحات او بعد سبحان ربي الاعلى تأتي بالعشر التسبيحات وتفعل في باقي الركعات كما فعلت في الركعة الاولى - 00:01:44ضَ

هذه هي صفة هذه الصلاة وقد وقد اختلف في حكمها اهل العلم فاجازها بعض اهل العلم كما نقل عن عبد الله ابن المبارك من السلف ومن اتى من بعده ولا اعلم انها نقلت عن من قبله - 00:02:12ضَ

ومنع منها ايضا جمع من اهل العلم والقول الثاني هو الاصح وذلك لان هذه الصلاة لم يصح الحديث فيها وبالتالي غير مشروعة نعم وهي غريبة من حيث ما يقال فيها. نعم - 00:02:35ضَ

حديثها ضعيف وقد ضعف هذا الحديث الامام احمد وابو جعفر العقيلي وابو العباس ابن تيمية وقواه اخرون والراجح هو عدم صحته كما سوف يأتي بمشيئة الله تعالى قال ابو داوود حدثنا عبد الرحمان ابن بشر ابن الحكم - 00:03:04ضَ

انيسابومي وهو العبدي العبد النيسابوبي وهو ثقة وهو من شيوخ الامام مسلم قال حدثنا موسى ابن عبد العزيز وهو العدني وموسى بن عبدالعزيز قد اختلف فيه فقواه دمع ولكن قال علي ابن المدين انه ضعيف - 00:03:38ضَ

وقول علي ابن المديني في اوواوي او في الحديث قد يقدم على قول غيره وذلك لجلالته في هذا الفن ومما يقوي قوله في موسى بن عبدالعزيز انه يعني قد اتى - 00:04:09ضَ

بحديث او باسناد او بالاحرى بحديث غريب سندا ومثنا فهذا الاسناد غريب والمتن ايضا غريب فهذا مما يقوي قول علي ابن المديني قال حدثنا الحكم ابن ابا وهو العدني والحكم بن عبان - 00:04:39ضَ

قواه الجمهور واشار بعض اهل العلم الى انه يخطئ ويغضب وهو قول ابن حبان وانا اميل الى قوله وذلك لان له ما يستغرب عن عكرمة وهذا الحديث منها والله اعلم - 00:05:07ضَ

قال عن عكرمة مولى ابن عباس وهو ثقة عالم شفع ام اربعة ومئة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس ابن عبد المطلب - 00:05:30ضَ

رضي الله عنه يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه - 00:05:47ضَ

خطأه وعمده صغيره وكبيره سوى هو وعلانيته وهذا مما يدل على نكارة هذا الخبر وذلك انه قد ثبت في صحيح الامام مسلم في حديث ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لعل الشيخ صالح ينتبه - 00:06:12ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر الصلوات الخمس ايهما اعظم الصلوات الخمس؟ ام صلاة نافلة الصلوات الخمس الفريضة احذر - 00:06:46ضَ

من صلاة نافلة ومع ذلك لا تكفر ومعها الجمعة ومعها رمضان. ومع ذلك لا تكفر الكبائر نعم فكيف بهذه الصلاة وهي نافلة وفيها ان ذنبك يغفر اوله واخره. قديمه وحده. اذا خطأ هو عمده صغير وهو كبير السن وهو على نيته - 00:07:13ضَ

نعم حتى ايضا القتل في سبيل الله كما جاء في صحيح الامام مسلم انه يكفر كل شيء الا الدين الحقوق المالية ولذا كوكبة غلام الرسول عليه الصلاة والسلام عندما جاء سهم جاء له سهم غر فكان في ذلك حتفه - 00:07:44ضَ

فقال بعض الصحابة هنيئا له الجنة. يعني قتل في سبيل الله فقال عليه الصلاة والسلام كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي غلها لتلتهب عليه نعوا او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:08:07ضَ

نعم فهذا الحديث هذا فيه نظر لما تقدم قال اشو خصال ان تصلي اربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قائم قلت سبحان الله - 00:08:26ضَ

والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسة عشرة مرة ثم توقع فتقولها وانت راكع اشغل ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا - 00:08:51ضَ

ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا. ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك. فتقولها عشر فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها ان تصليها في كل يوم مرة فافعل - 00:09:14ضَ

فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة ان لم تفعل ففي عمرك فهذا الخبر كما تقدم او راجح والله اعلم انه لا يصح - 00:09:39ضَ

والله نميل الى نكرته لما تقدم نو ابو داوود نعم هنا لم يعني ينقل انه علق على هذا الخبر نعم قال حدثنا محمد بن سفيان الابلي الابلي عفوا الابلي نسبة الى - 00:10:06ضَ

نعم الاب اللي نسبة الى الابلة وهي بالبصرة الاب اللي نسبة الى الى مدينة الابلة وهي بالبصرة وهي اقدم من البصرة وعندما جاء الصحابة كانت هي موجودة عندما دخل الصحابة العراق - 00:10:43ضَ

كانت هي موجودة وهي من الفرس وارضها خصبة نعم ويكثر فيها النخيل ثم مسرت البصرة فاصبحت الابلة من البصرة وهو ثقة قال حدثنا حبان ابن هلال ابو حبيب وهو ثقة قال حدثنا مهدي بن ميمون - 00:11:04ضَ

وهو الازدي المعولي وهو ثقة جليل قال حدثنا عمرو بن مالك النكظي وبنو نكرة اما من عبد القيس واما من تميم وهو بصري وواضح انه لا يحتج به قال عن ابي الجوزاء وهو عمو بن اوس تقة - 00:11:40ضَ

اوس اوس اوس ابن عبد الله هو بعي ابو الجوزاء اوس بن عبدالله الربيعي وهو ثقة قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي - 00:12:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ائتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتى ظننت انه يعطيني عطية قال اذا زال النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه قال ثم ترفع رأسك يعني من السجدة الثانية فاستوي جالسا ولا تقم - 00:12:29ضَ

حتى تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات هنا زيادة جلوس الاستراحة مع التسبيحات العشر وهي سبحان الله عشرا تحمد عشرا تكبر عشرا تهلل عشرا. فيكون المجموع يعني في كل ركعة تسعين بينما في الخبر الاول - 00:12:52ضَ

خمسة وسبعين وهذا الخبر لا يصح كما سوف يأتي. قال فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك بذلك وهذا مما يدل على النكابة قال قلت فان لم استطع ان اصليها تلك الساعة؟ قال له صلها من الليل والنهار - 00:13:25ضَ

نعم فهذا الخبر نعم لا يصح نعم نقرأ كلام ابي داوود اولا قال رواه ابن ويان عن ابي الجوزاء عن عبدالله بن عمرو موقوفا ورواه روحه ابن المسيب وجعفر ابن سليمان عن عمرو بن مالك - 00:13:51ضَ

عن ابي الجوزان ابن عباس قوله وقال في حديث روح فقال حديث النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الخبر يعني بالاضافة الى الشك الذي وقع فيها هل عبد الله بن عمرو هو راويه ام لا - 00:14:18ضَ

هو فيه عمرو بن مالك النكري والقول الراجح انه لا يحتج به وهو الذي روى عن ابن عن عفوا عن عكرمة عن ابن عباس بل هو الذي روى عنه بالجوزا والله اعلم عن ابن عباس. كهذا الاسناد - 00:14:43ضَ

ان قول الله عز وجل ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين انها نزلت برجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرجع الى الصف الاخير في الصلاة - 00:15:06ضَ

من اجل ان هناك امرأة جميلة تصلي معهم حتى يناظرها في حال السجود او الركوع فنزلت هذه الاية هذا خبر ممكن والصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم اجل من ذلك - 00:15:29ضَ

واصلا الاية في سورة مكية في سورة الحجب وهي مكية وفي مكة لم تشرع صلاة الجماعة واخطأ الشيخ الالباني رحمه الله فصححه وهو خبر منكر سندا ومتنا فهو لا يصح - 00:15:54ضَ

فامرو بن مالك لا لا يحتج به والاقرب يهوي المنكرات منها هذا الخبر ايضا والله اعلم كيف ايه نعم ايه هو بهاد الاسناد انا بالجوزة عن ابن عباس قال الحافظ بن حجر ما روي عن عبدالله بن احمد قال سألت ابي عن صلاة التسبيح قال فسمعت ابي يقول لم يثبت عندي في صلاة - 00:16:17ضَ

شيء فالامام احمد يضعف جميع الاحاديث وهم مثله ابو جعفر العقيلي طبعا قال الحافظ قد روي ان احمد لما قال له علي بن سعيد النسائي قد رواه المستمر بن ريان عن ابن الجوزا فقال من حدثك - 00:16:54ضَ

قال قلت مسلم ابن ابراهيم وهو الازدي الفراهيدي فقال المستمع شيخ ثقة وكأنه اعجبه ذلك قال الحافظ فظاهره انه وجع عن تضعيفه طبعا يعني الرواية الاولى والله اعلم هي الارجح - 00:17:21ضَ

هي الاقرب وانه لا يصح في ذلك شيء والله لم يجزم قال كانه اعجبه ذلك. عليكم السلام والله اعلم والخبر لا يصح والى هذا ايضا ذهب ابو العباس ابن تيمية - 00:17:56ضَ

وانا اذهب الى ذلك قال حدثنا ابو توبة ربيع ابن نافع الحلبي وهو ثقة جليل قال حدثنا محمد بن مهاجر اعطنا محمد بن مهاجر نعم نعم نعم قال ايه قاعد - 00:18:20ضَ

مم ابو داوود ايه قال يعقوب تسمش والشيخ محمد ولهما احد ايه قال كان متقنا نعم محمد ابن المهاجر ثقة قال عن عروة ابن رويم الشامي وعظوة بقويم صدو كان من اهل الفضل - 00:19:18ضَ

قال حدثني الانصابي وهنا لم يبين من هو الانصاري وقد اختلف في هذا الحديث كما سوف ياتي طبعا يعني قال المزي يقال عن الانصاري انه جابر بن عبدالله ورجح ابن حجر انه ابو كبشة الانماري - 00:20:04ضَ

والحديث قد وقع في اسناده اختلاف كما سوف ياتي اخرجه ابو نعيم من طريق صدقة دمشق ان عن ابن الديدن عن العباس ابن عبد المطلب فهذا اسناد اخر نعم قال الحافظ بن حجر - 00:20:42ضَ

ان الاسناد الاول اقوى نعم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجعفر بهذا الحديث فذكر نحوهم. قال في السجدة الثانية امن الركعة الاولى كما قال في حديث مهدي بن ميمون - 00:21:11ضَ

وهذا الخبر ايضا لا يصح وهو غريب من حيث الاسناد وقد اختلف في هذا الانصار كما تقدم كما انه اختلف ايضا بعض الشيء في اسناده والله هو يعني اهل الشام يعني - 00:21:38ضَ

ليس عندهم الاهتمام الكبير كاهل الحجاز واهل العراق في مسألة الاتصال حتى نشأ فيهم الزهري فلا يستبعد يعني انه مرسل نعم ليس من المتقنين المشهورين بكسرة الرواية كان نعم من اهل الفضل. ويروي مراسيل نعم - 00:22:09ضَ

فهذا الاسناد يعني كما يعني زكرت قبل قليل وقد تقدم ان الامام احمد قال لا يصح شيء في رواية عنه وابو جعفر العقيلي فهذا الخبر يدخل فيما قاله احمد وفيما قاله ابو جعفر العقيلي والله اعلم - 00:22:35ضَ

نعم فالاقرب ان هذا الخبر لا يصح والله اعلم لا يصح في صلاة التسابيح شيء قال باب ركعتي المغرب اين تصليان طبعا السنة ان تصلى في البيت بالذات ركعة المغرب ركعتي المغرب اي راتبة - 00:23:00ضَ

وواحد باقي الرواتب لقوله عليه الصلاة والسلام افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوب نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي الاسود وهو ثقة قال حدثني ابو مطوف محمد ابن عبد الوزير وهو ثقة قد حدثنا محمد بن موسى الفطري وهو ثقة - 00:23:26ضَ

ولا عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة وهو صدوق لا بأس به قال عن ابيه اي اسحاق بن كعب وهو ليس بالمشهور ومثله صالح كما سوف يأتي قال عن جده - 00:23:59ضَ

كعب بن عجرة البلوي حنيفة الانصاري رضي الله عنه وابني من قضاة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى مسجد بني عبدالاشهل وهم من الانصار فصلى فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها. فقال لا هذه صلاة البيوت - 00:24:22ضَ

نعم هذا الاسناد قد اخرجه الترمذي والنسائي وعندي ان هذا الاسناد صالح كيف وقد جاء ما يشهد له في حديث محمود ابن لبيد وهو بنحو ما جاء في حديث كعب بن عجرة - 00:24:51ضَ

فالافضل ان تصلى وبالذات راتبة المغرب في البيت قال حدثنا حسين بن عبدالرحمن الجرجائي ووسيقة قد حدثنا طلق بن غنام وهو ثقة قال حدثنا يعقوب بن عبدالله القمي نسبة الى قم هذه الموجودة في ايران - 00:25:17ضَ

وكانت من ديار اهل اهل السنة والجماعة ونزلها اناس من الاشعبيين رهط ابي موسى الاشعري رضي الله عنه والان مع الاسف هي من ديار الرفض وهي بايران قال عن جعفر ابن ابي المغيظة القمي وكلاهما يعقوب بن عبدالله وجعفر يعني لا بأس بهما - 00:25:44ضَ

قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالبي الكوفي وهو امام قتله الحجاج قتل الله الحجاج عام خمسة وتسعين ولم يبقى بعدها الحجاج الا ايام ويقولون قد دعا عليه كعب بن عجرة دعا عليه عفوا سعيد بن جبير رضي الله - 00:26:13ضَ

وهو علي قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب حتى يتفرقا اهل المسجد قال ابو داوود رواه النصر المجد عن يعقوب القمي واسنده مثله - 00:26:35ضَ

قال ابو داوود حدثناه محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي ثقة جليل قال حدثنا نص المجد وهو لا بأس به عن يعقوب مثله. قال حدثنا احمد ابن يونس الاقبوعي وسليمان ابن داوود - 00:27:03ضَ

ثقتان مشهوران والعتق من الازد قال حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه مرسل قال ابو داود سمعت محمد بن حميد وهو وازي - 00:27:24ضَ

احد الحفاظ ولكن قد تكلم فيه من حيث صدقه يقول سمعت يعقوب يقول كل شيء حدثتكم عن جعفر ابن المغيضة عن سعيد ابن جبير عن النبي صلى الله عليه سلم - 00:27:50ضَ

نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مسند عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذا الخبر في النفس منه شيء وذلك لانه قد اختلف فهناك من وصل وهناك من ارسله - 00:28:10ضَ

ومن ارسله اقوى ممن وصل في رواية يعقوب نعم في رواية عن يعقوب القمي لان احمد بن يونس وسليمان ابن داوود العتكي ثقتان مشهوران يقدمان على طلق بن غنام وناصر مجدد - 00:28:36ضَ

والخبر الثاني او الاخير بالاحرى اللي عن محمد بن حميد محمد بن حميد تقل لم في صدقه وعموما يعني حتى لو قلنا مسند يعني هذا الاسناد يعني قد يحسن احيانا وقد يتوقف فيه في احيان اخرى - 00:29:05ضَ

نعم اذن من قوله لما انفعل نعم يعني اذا الخبر يعني مختلف في اختلاف اخر وان انهم من قول سعيد بن جبير كما هنا نقل عن ابي زرعة فهذا الخبر فيه نضع - 00:29:36ضَ

قول ابو جمعة عين مم حميد مم قال الداب الصلاة قال باب الصلاة بعد العشاء طبعا الصلاة بعد العشاء الاصل لعل الشيخ سعيد ينتبه انها من صلاة الليل. ما عدا واجبة - 00:30:14ضَ

واجبة العشاء الا ان يعني يصلي الانسان مثلا استخارة مثلا قد فاتته راتبة نعم مثلا صلاة معينة نعم نسيها ولا الاصل ما يصلى بعد العشاء خير ما تقدم فهو من صلاة الليل - 00:31:26ضَ

نعم قال حدثنا محمد ابو وافع النيسابوري وهو ثقة فاضلت في عام خمسة واربعين ومئتين. قال حدثنا زيد بن الحجاب العقل وهو صدوق توفي عام ثلاثة ومئتين كذا وعقل هما بنعم تميم والان والله اعلم قد دخلوا في تميم - 00:32:16ضَ

نعم قال حدثنا ما لك بن مغول الكوفي ثقة جليل قال حدثني مقاتل بن بشير العجلي ومقاتل مجهول لا يعرف وبنو عجل من ربيعة لعل الابن طارق ينتبه هم الامن بالعراق - 00:32:50ضَ

قال عن شريح بن هانئ الحادث وهو ثقة من كبار التابعين قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت سألت قال سألتها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:23ضَ

فقالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلى اربع ركعات او ست مكعات ولقد مطرنا مرة بالليل فطرحنا له نطعا فكأني انظر الى ثقب فيه ينبع الماء منه وما رأيته متقيا - 00:33:45ضَ

ارضى بشيء من ثيابه قط طبعا هذا فيه كما تقدم مقاتل بن بشير والله هو لا شك يعني اخراج النسائي وسكوت ابي داود هذا مما يقوي الخبر. ولكن عندنا حديث ابن عباس بنفس المعنى - 00:34:13ضَ

وسوف يأتي انه صلى عليه الصلاة والسلام بعد العشاء اربعا ثم نام صلى الله عليه وسلم عليكم السلام نعم قال رحمه الله باب النصف قيام الليل قيام الليل كان واجب يعني جاء الامر ثم نسخ هذا الوجوب - 00:34:44ضَ

قال حدثنا احمد بن محمد المروزي المعقوب ببن شبوية اهل الحديث ينطقون هذه الاسماء هكذا بخلاف اهل اللغة وغيرهم يقولون شب ويه شيباواه وهكذا قال ابن حجر ويه اسم قال ابن حجر نقل عن ابراهيم النخعي انه ويه اسم شيطان - 00:35:18ضَ

احمد ابن محمد المبروزي ثقة مشهور قال حدثني علي ابن حسين وهو ثقة عن ابيه علي ابن حسين صدوق عفوا علي ابن حسين صدوق وهو ابن واكب صدوق نعم قال عن ابي حسين بن واقد وهو ثقة مشهور - 00:35:47ضَ

قال عن يزيد النحوي وهو ثقة قال عن ابن عباس قال في المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا نسختها الاية التي فيها علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن - 00:36:12ضَ

نعم هذا الاسناد لا بأس به هذا الاسناد لا بأس به قال وناشئة الليل اوله وكانت صلاتهم لاول الليل. يقول هو اجدر ان تحصوا ما فرض الله عليكم من قيام وذلك ان الانسان اذا نام - 00:36:38ضَ

لم يدري متى يستيقظ وقوله اقوم قيلا هو اجدر ان يفقه في القرآن نعم يعني الصلاة بالليل والقراءة في الليل اوقع في النفس. ايه ويكون الانسان يعني ادعى الى ان يتدبر ما يقرأ - 00:36:56ضَ

قال وقوله ان لك في النهار سبحا طويلا يقول فراغا طويلا. يعني ممكن ان تقضي حاجاتك او تنام في قال حدثنا احمد بن محمد عن المروزي المتقدم قال حدثنا وكيع بن الجواح بواسي - 00:37:18ضَ

الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال عن بسعر بن كتام من بن ظهير الهلالي ايضا ثقة ثبت قال كان يلقبه شعبة بالمصحف لقوة حافظته قال عن سماك الحنفي ابو زميل ووثيقة - 00:37:37ضَ

قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت اول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل اخرها وكان بين اولها وعقبها سنة حتى ان نسخ ذلك - 00:37:54ضَ

وهذا اسناد صحيح نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:38:16ضَ