Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ
اداس مئة وتسعة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة في برنامج - 00:00:23ضَ
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة الدائمة للافتاء في مطلع لقائنا نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:40ضَ
وفي حديث الشيخ رحمه الله عن حكم الخطاب بالاعجمية من غير حاجة تقدم معنا بعضه وقال هنا وروى ابو بكر ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن ابي هلال عن ابن بريدة قال قال عمر ما تكلم الرجل بالفارسية الا خبا - 00:01:02ضَ
ولا خب الا نقصت مروءته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وهذا الاثر عن عمر رضي الله عنه في سياق - 00:01:22ضَ
في سياق النهي عن التكلم بالفارسية والاعجمية. نعم اذا كان هذا من غير حاجة وانما هو من باب الفضول لان لغتنا هي اللغة العربية التي شرفها الله بنزول القرآن بها - 00:01:44ضَ
وهي لغة الرسول صلى الله عليه وسلم فبها يعرف القرآن والسنة اما الاعجمية فانها كسبها بعيدة عن عن اه افهام العرب وبعيدة عن فهم الكتاب والسنة وانما يتكلم بها عند الحاجة فقط - 00:02:10ضَ
اما من يتكلم بها من باب الفضول والتنطع واظهار الثقافة كما هو الحال عند بعض الناس اليوم. نعم فهذا امر منهي عنه لان لانه يستغنى به عن اللغة العربية وبالتالي - 00:02:43ضَ
ربما تنسى اللغة العربية ويصبح التخاطب باللغة الاجنبية. نعم احسن الله اليكم وقال حدثنا وكيع عن ثور عن عطاء قال لا تعلموا بطانة الاعاجم ولا تدخلوا عليهم كنائسهم فان السخط ينزل عليهم - 00:03:01ضَ
كما سبق هذا الاثر كما سبق النهي عن تعلم بطانة الاعاجم يعني لغة الاعاجم الا عند الحاجة الملحة كالمترجمين الذين يكونون عند آآ ولي الامر او عند القاضي او عند من هو مسؤول عن الامور العامة - 00:03:18ضَ
فيحتاج الى من يترجم له لغة غير العرب في هذه الحالة لا بأس واما ان تتخذ لغة يتخاطب بها وتحل محل اللغة العربية هذا امر منهي عنه اولا لان فيه تشبها بالاعاجم - 00:03:43ضَ
وثانيا ان فيه اماتة للغة العربية واستغناء عنها نعم قال وهذا هو الذي روينا فيما تقدم عن عمر رضي الله عنه نعم. وقال حدثنا اسماعيل ابن علية عن داوود ابن ابي هند ان محمد ابن سعد ابن ابي وقاص - 00:04:07ضَ
سمع قوما يتكلمون بالفارسية فقال ما بال المجوسية بعد الحنيفية نعم وهذا الاثر ايضا فيه التغليظ هي التكلم بالفارسية لانها لغة المجوس واللغة العربية لغة الحنيفية فمن ذا يستبدل لغة المجوس - 00:04:26ضَ
عبدت النيران الكفار بلغة الحنيفية التي هي ملة ابراهيم والمراد بها اللغة العربية نعم وقد روى السلفي من حديث سعيد بن العلاء البرذعي حدثنا اسحاق بن ابراهيم البلخي حدثنا عمر ابن هارون البلخي حدثنا اسامة بن زيد النافع عن ابن - 00:04:49ضَ
عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحسن ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فانه يورث النفاق نعم من يحسن ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالاعجمية - 00:05:12ضَ
هذا فيه بيان متى يجوز تكلم بالاعجمية انه لمن لا يحسن اللغة العربية اما من يحسن اللغة العربية فانه يتكلم بها ويخاطب بها لان اللغة العربية هي اللغة التي انزل الله - 00:05:30ضَ
بها كتابه وهي لغة رسوله صلى الله عليه وسلم وهي لغة هذه الامة المحمدية في الغالب حتى الاعاجم الذين يسلمون يتعلمون اللغة العربية ويصبحون عربا فصحاء كما هو موجود في تراجم - 00:05:52ضَ
الرجال من كثرة الذين تعلموا العربية من الاعاجم لما اسلموا وصاروا من ائمة اللغة العربية ومن ائمة الحديث ومن ائمة التفسير فاللغة العربية ميسرة وواسعة ولله الحمد مقابلة كل ثقافة - 00:06:17ضَ
ولكل حاجة كفيلة لا تضيق عن شيء انما اللغة الاعجمية عند الحاجة اليها والحاجة تتحدد بقدرها هذا وجه كونه السلف ينهون كعمر بن الخطاب وغيره رضي الله عنهم عن تعلم الاعجمية والتخاطب بها. وفي هذا الاثر - 00:06:40ضَ
ان ذلك يورث النفاق يورث النفاق بمعنى انه يورث محبة اللغة الاجنبية ومحبة اهلها وهذا نفاق نعم. هذا نفاق نعم. احسن الله اليكم. قال ورواه ايضا باسناد معروف الى ابي سهل - 00:07:08ضَ
محمود ابن عمر العكبري حدثنا محمد ابن الحسن ابن محمد المقري حدثنا احمد بن خليل ببلخ حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحريري حدثنا عمر بن هارون عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:29ضَ
من كان يحسن ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسية فانه يورث النفاق هذا كما سبق في الاثر الذي قبله فهو يؤيده في اللفظ والمعنى. نعم. قال الشيخ رحمه الله وهذا الكلام يشبه كلام عمر ابن الخطاب واما رفعه فموضع تبين - 00:07:45ضَ
رفعه يعني الى النبي صلى الله عليه وسلم فموضع تبين يعني محل تثبت بنسبته للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ونقل عن طائفة منهم انهم كانوا يتكلمون بالكلمة بعد الكلمة من العجمية - 00:08:04ضَ
قال ابو خلدة كلمني ابو علي ابو العالية بالفارسية وقال منذر الثوري سأل رجل محمد بن الحنفية ابن الحنفية عن الجبن فقال يا جارية اذهبي بهذا الدرهم فاشتري به نبيزا فاشترت به نبيزا ثم جاءت به يعني الجبناء - 00:08:20ضَ
نعم لا بأس ان يؤتى ببعض الكلمات من اللغة الاعجمية انما الممنوع هو آآ استبدال اللغة العربية باللغة الاجنبية بالتخاطب والخطاب على وجه العموم. نعم وان تحل اللغة الاجنبية محل اللغة العربية في الكتابة وفي التخاطب - 00:08:39ضَ
والتعامل هذا هو الممنوع اما ان تأتي بعض الكلمات في اثناء الكلام فلا بأس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بكلمات اعجمية مثل قوله هذا سنا يعني حسن قولي هذا سنا يعني حسن بلغة الحبشة - 00:09:07ضَ
وكذلك علي بن ابي طالب لما لما سأل شريح شريحا القاضي فاجابه قال علي قالون يعني جيد باللغة الرومية وكذلك في القرآن آآ كلمات معربة اصلها غير عربي ثم عربت - 00:09:28ضَ
فبعض الكلمات تستعمل لا بأس بذلك لكن الكلام على الاستعمال العام للغة الاجنبية بدل اللغة العربية. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وفي الجملة فالكلمة بعد الكلمة من العجمية امرها قريب. نعم. واكثر ما يفعلون ذلك اما لكون المخاطب اعجميا او قد اعتاد الاعجمية يريدون تقريب الافهام - 00:09:54ضَ
عليه نعم وايضا مع كون بعض الكلمات من من اللغة الاجنبية لا بأس باستعمالها خصوصا اذا كان المخاطب يحتاج الى ذلك يحتاج الى ذلك مثل كونه لا لا يفهم المفردة - 00:10:19ضَ
التي تقولها له فانك تذكرها بلغته من اجل ان يفهمها نعم قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص وكانت صغيرة قد ولدت بارض الحبشة لما هاجر ابوها - 00:10:37ضَ
فكساها النبي صلى الله عليه وسلم خميصة وقال يا ام خالد هذا سنا والسنا بلغة الحبشة الحسن. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم بالكلمة الحبشية لان الجارية نشأت في الحبشة - 00:10:53ضَ
وهي تفهم هذه اللفظة نعم وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لمن اوجعه بطنه اشكم بدرد وبعضهم يرويه مرفوعا ولا يصح نعم وكذلك من جنس ما سبق - 00:11:09ضَ
كلام ابي هريرة اسكن بدر وجعل بالبطن بالفارسية. معناه وجع وجع البطن باللغة الفارسية ربما يكون المخاطب فارسي فهو كلمه بلغته من اجل ان يفهم. نعم. اذا في هذا الشيخ تسهيل لمن اراد التشديد على منع العجمي مطلقا - 00:11:24ضَ
نعم يعني ربما يكون في هذا تسهيل على ان سليمان القليل منها او ما تدعو اليه الحاجة بالترخيص يعني هو المنع في ان تجعل اللغة الاجنبية بدل اللغة العربية. العربية - 00:11:46ضَ
آآ واما الاتيان ببعض الكلمات فهذا لا يجعل اللغة الاجنبية بديلة عن اللغة العربية وخصوصا كما ذكر الشيخ عند الحاجة. نعم السلام عليكم. قال واما اعتياد الخطاب بغير اللغة العربية التي هي شعار الاسلام ولغة القرآن حتى يصير ذلك عادة للمصري واهله - 00:12:00ضَ
او لاهل الدار قول الرجل مع صاحبه او لاهل السوق او للامراء او لاهل الديوان او لاهل الفقه فلا ريب ان هذا مكروه فانه من التشبه بالاعاجم هذا هو الممنوع هو الاستعمال العام - 00:12:20ضَ
ولا سيما من المسؤولين وفي الدوائر الاسلامية فان هذا ممنوع لانه معناه ترك اللغة العربية واحلال اللغة الاجنبية محلها وبالتالي تنسى اللغة العربية وايضا تستبدل اللغة الشريفة باللغة التي هي الدون. نعم. هذا من استبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير - 00:12:35ضَ
وبناء على ذلك فما يعيشه المسلمون اليوم مع الاسف من ظهور اللغة الاجنبية في بلاد المسلمين بمطاراتهم وفي مستشفياتهم بل وفي بعض دوائرهم ان هذا امر لا يجوز لان اللغة العربية اقصيت - 00:13:05ضَ
في هذه الجهات اقصاء تاما فاصبح العربي وصاحب الوطن اجنبي اجنبيا في هذه الدواير اصبح صاحب الوطن اجنبيا في بلده. اذا دخل هذه الدوائر نعم احسن الله اليكم قال ولهذا كان المسلمون المتقدمون لما سكنوا ارض الشام ومصر ولغة اهلهما رومية وارض العراق وخراسان ولغة اهلهما - 00:13:25ضَ
وارض المغرب ولغة اهلها بربرية. عودوا اهل هذه البلاد العربية حتى غلبت على اهل هذه الامصار مسلمهم وكافرهم هذا هو الواجب هذا هو الواجب اننا نغير اللغة الاجنبية الى اللغة العربية. وندعو الاعاجم - 00:13:51ضَ
الى الاسلام وندعوهم ايضا الى تعلم اللغة العربية ليفهموا الاسلام يفهم القرآن والسنة اما العكس وهو الموجود الان في بعض المسلمين او كثير من المسلمين وهو التحول من اللغة العربية الى اللغة الاعجمية - 00:14:12ضَ
فرضها في المدارس والجامعات فهذا في الحقيقة من الانتكاس والنقص نعم. قال وهكذا كانت خراسان قديما. ثم انهم تساهلوا في امر اللغة واعتادوا الخطاب بالفارسية حتى غلبت عليهم. نعم اذا سئل - 00:14:31ضَ
اه استعمال اللغة الاجنبية فان هذا يسري وفي النهاية تكون اللغة الاجنبية هي السائدة ولئن احتجوا الان بان الصناعات والادوية المعلومات باللغة الاجنبية فنحتاج الى تعلمها. نعم. فنقول هذه ليست حجة لانه بالامكان ترجمة هذه المعلومات. نعم. وهذه اه - 00:14:48ضَ
المخترعات والمسميات ترجمتها الى اللغة العربية بان يفرغ ناس من المتخصصين يترجمونها وتصبح عربية نعم قال وصارت العربية مهجورة عند كثير منهم ولا ريب ان هذا مكروه. نعم. انما الطريق الحسن اعتياد الخطاب بالعربية حتى يتلقنها الصغار - 00:15:16ضَ
وفي المكاتب وفي الدور في ظهر شعار الاسلام واهله نعم وكذلك المفروظ اننا نفرض اللغة العربية لا نفرض اللغة الاجنبية على صغارنا وطلابنا لئلا ينشأوا عليها ثم تنسى اللغة العربية ويصعب بعد ذلك - 00:15:39ضَ
معرفتها وهي لغتنا ولغة كتابنا وديننا فهذا من الخسران المبين لا يقول بعض الناس انه الامر سهل لفظة بدل لفظة او كتابة بدل كتابة نقول ليس الامر مقصورا على هذا الامر مقصور على ان تنسى اللغة العربية - 00:16:00ضَ
ثم يستغلق علينا فهم الكتاب والسنة ويأتي جيل من ابنائنا اعاجم لا يفهمون الكتاب والسنة. وهذا ما يريده اعدائنا يريدون ان يصرفونا عن ديننا وعن كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ويغلق علينا فهم الكتاب والسنة - 00:16:22ضَ
نعم. يبدو يا شيخ ان مسألة يعني محل تحرير النزاع انه من يريد الاقبال على ثقافات الامم الاخرى ومخترعاتها فيتطلب لغتهم ومن اراد الابقاء على الكتاب والسنة ولغة الكتاب والسنة فيريد لغة الكتاب والسنة. لا حتى من يريد الثقافات الاخرى هو لا مانع من الاطلاع - 00:16:43ضَ
على الثقافات الاخرى لاخذ المفيد منها وترك غير المفيد لكن هذا يمكن ان يترجم ان تجعل جهات مختصة متخصصة من المسلمين ترجمون هذه المعلومات وهذه الكتب لمن يريد الاستفادة منها - 00:17:04ضَ
اذا كان لا يترتب على هذا ظرر لكن كما نعلم كما نعلم ولا ننسى انه لما كان في عهد المأمون العباسي غفر الله له انه اغري بكتب الاعاجم وباللغة الاجنبية والحكمة يسمونها والفلسفة - 00:17:24ضَ
والعلوم اليونانية فانشأ دارا سماها دار الحكمة لترجمة الكتب الرومية فلما ترجمت الكتب الرومية دخلت الثقافة الاجنبية الملحدة على المسلمين فتغير الوضع تغيرا كاملا ونشأ من هذا آآ الافكار الظالة والمنحرفة كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في في رسالته الحموية - 00:17:45ضَ
يقول زاد البلاء بعدما بعد ما عربت الكتب الرومية على يد المأمون ويقول الامام احمد لا اظن ان الله ينسى المأمون. فقد ادخل في الاسلام ما ليس منه نعم احسن الله اليكم قال الشيخ رحمه الله قال في ظهر شعار الاسلام واهله ويكون ذلك اسهل على اهل الاسلام في فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف - 00:18:13ضَ
نعم اذا ابقي على اللغة العربية حصلت هذه الفائدة ينشأ شباب المسلمين على اللغة العربية ويسهل عليهم فهم الكتاب والسنة لانها بلسان عربي مبين واللغة العربية كما هو معلوم واسعة - 00:18:39ضَ
وفقهها دقيق اتحتاج الى عناية وتحتاج الى تعلم تحتاج الى المام حتى يكون الانسان على بصيرة من فهم الكتاب والسنة وفهم لغة العرب الفصيحة نعم. قال بخلاف من اعتاد لغة ثم اراد ان ينتقل الى اخرى فانه يصعب - 00:18:59ضَ
اذا اعتاد شباب المسلمين ونشئ المسلمين على اللغة الاجنبية ثم ارادوا ان يرجعوا الى الاصل واللغة العربية صعب عليهم ذلك اما اذا نشئوا على اللغة العربية فان هذا يسهل عليهم - 00:19:20ضَ
فهم الكتاب والسنة ويسهل عليهم فهم لغتهم الاصيلة. نعم قال واعلم ان اعتياد اللغة يؤثر في العقلي والخلق والدين تأثيرا قويا بينا. لا شك ان اللغات الاجنبية تؤثر واللغات العربية تؤثر فاللغة العربية تؤثر فهما للكتاب والسنة وثقافة صحيحة - 00:19:35ضَ
واللغة الاجنبية تؤثر على الثقافة وعلى المعلومات انظر الى ما يسمى الان بالادب الحداثي. نعم. هل تفهم منه شيئا هذا ادب تافه وخطاب لا لا معنى له وانما هو مثل كلام المجانين. نعم. كيف يستبدل هذا باللغة العربية الفصيحة - 00:19:59ضَ
الشيقة نعم قال رحمه الله ويؤثر ايضا في مشابهة اي اعتياد اللغة العربية يؤثر ايضا في مشابهة صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق. وكذلك كما انه يسهل فهم الكتاب والسنة - 00:20:22ضَ
ايضا فانه يعلق القلوب بسلف هذه الامة من الصحابة والتابعين لان اللغة اه لغتهم وهم الذين تكلموا بها ومعلوماتهم والاثار عنهم كلها باللغة العربية فهذا مما يربط آآ المتأخرين من المسلمين بالسابقين منهم - 00:20:41ضَ
اما اذا غيرت اللغة حصل الانفصال بين المتأخرين والسابقين وحصلت الكارثة نعم هذا ربما يكون يا شيخ مشهودا في برامج الاطفال لتعتمد اللغة العربية تلقاه الاطفال بارتياح ويتحدثون العربية بطلاقة يحبون ان يقلدوا تلك الاصوات والالفاظ الفصيحة - 00:21:05ضَ
لا شك الاطفال محل عناية محل عناية من اول نشأتهم يعني يلقنوا اللغة العربية ويسمعوا التخاطب بها وينشأ عليها لا انهم ينشأون باللغة الاجنبية والافلام الاجنبية وغير ذلك فان هذا مما يغلق عليهم لغتهم - 00:21:24ضَ
ويغلق عليهم فهم الكتاب والسنة ويحرمهم من الاقتداء بسلف هذه الامة ولهذا تجد الطفل الذي ينشأ في بلاد المسلمين يتعلم اللغة العربية تلقائيا. نعم. والطفل الذي ينشأ في بلاد الاعاجم يتعلم يتلقى الاعجاب - 00:21:48ضَ
جميع يتعلم الاعجمية تلقائيا. نعم. فينبغي ان تكون البيئة عربية البيئة التي ينشأ فيها الطفل عربية في وسائل الاعلام وفي اه ما يسمونه بالافلام وما افلام الاطفال ونحو ذلك نعم - 00:22:09ضَ
احسن الله اليكم قال رحمه الله وايضا فان نفس اللغة العربية من الدين ومعرفتها فرض واجب فان فهم الكتاب والسنة فرض ولا يفهم الا بفهم اللغة العربية وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. اللغة العربية من الدين - 00:22:30ضَ
تستغرب. نعم. ان تكون اللغة العربية من الدين. كيف تكون من الدين؟ نعم. بين الشيخ انها من الدين. لانها وسيلة الى فهم الكتاب والسنة وسيلة الى فهم الدين والوسائل لها حكمها حكم الغايات. فلما كانت اللغة العربية وسيلة الى فهم الدين صارت من الدين - 00:22:47ضَ
وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. نعم. قال ثم منها ما هو واجب على الاعيان ومنها واجب ما هو واجب على الكفاية وهذا معنى ما رواه ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا عيسى ابن يونس عن ثور عن عمر ابن زيد قال كتب عمر الى ابي موسى رضي الله عنهما. اما بعد - 00:23:09ضَ
فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية واعربوا القرآن فانه عربي نعم هذا مما يؤيد آآ العناية باللغة العربية وان عمر رضي الله عنه الخليفة الراشد كتب الى عامله بان يتفقهوا في الكتاب والسنة ويتفقهوا في العربية في العربية لان العربية هي لغة الكتاب والسنة والسنة ولن تفهم - 00:23:28ضَ
الكتاب والسنة الا اذا اجدت اللغة العربية. العربية مفردات اللغة العربية ومعانيها ومشتقاتها وبلاغتها واسلوب اللغة العربية وليس تعلم اللغة العربية بالشيء البسيط تأخذ مبادىء فقط اللغة العربية واسعة. نعم. ويجب على الخواص من اهل العلم واهل الادراك ما لا يجب على العوام - 00:23:57ضَ
فالعوام يكفيهم انهم يتخاطبون باللغة العربية ويعرفون الالفاظ الظاهرة من القرآن والسنة مثل اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنهي عن الزنا والنهي عن الشرك هذه امور واظحة لكن هناك امور غامضة تحتاج الى التبحر في اللغة العربية ومشتقاتها وهذا شأن العلماء المتخصصين - 00:24:26ضَ
والراسخين في العلم يجب عليهم ما لا يجب على العوام. لكن الكل يجب عليهم الاقتصار على اللغة العربية. وان لا يأخذوا من اللغة الاجنبية الا بقدر الضرورة وينتهي في وقته. ولا يستمر ويستعمل. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله في حديث اخر عن عمر رضي الله عنه - 00:24:51ضَ
انه قال تعلموا العربية فانها من دينكم. وتعلموا الفرائض فانها من دينكم قال وهذا الذي امر به عمر رضي الله عنه من فقه العربية وفقه الشريعة يجمع ما يحتاج اليه لان الدين فيه اقوال واعمال ففقه العربية هو الطريق - 00:25:11ضَ
الى فقه اقواله وفقه السنة هو فقه اعماله نعم تعلموا العربية فانها من دينكم وتعلموا الفرائض انها من دينكم هذا من كلام عمر رظي الله عنه الملهم رظي الله عنه - 00:25:27ضَ
المحدث تعلموا اللغة العربية فانها من دينكم. وسبق لنا بيان كيف تكون اللغة العربية من الدين لانها وسيلة الى فهم الكتاب والسنة والوسائل لها حكم الغايات. نعم. وما لا يتم الواجب الا به - 00:25:42ضَ
فهو واجب فلما كان لا يمكن فهم الدين الا بفهم اللغة العربية صار تعلم العربية واجبا وفرظا على المسلمين والفرائض قد يراد بها المواريث لان لها عناية خاصة ولانها فيها صعوبة تحتاج الى عناية تنسى ايضا. نعم. ويمكن ان يراد بها الفرائض جميع الواجبات احكام الدين - 00:25:58ضَ
فلا يمكن فهمها الا باللغة العربية. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة ببرنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:26:23ضَ
مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع وهذه في الختام تحية مهندس الصوت زميلي عبد الله السلولي - 00:26:40ضَ
حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:54ضَ