Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادت مئات واحدى عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:23ضَ

واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:38ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى الوجه الثالث - 00:00:57ضَ

اي من وجوه الاعتبار في حكم اعياد الكفار انه اذا سوغ فعل القليل من ذلك ادى الى فعل الكثير ثم اذا اشتهر الشيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا اصله حتى - 00:01:11ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الشيخ رحمه الله في هذا الوجه من وجوه تحريم المشاركة باعياد الكفار انه لا يتساهل - 00:01:26ضَ

بهذا الامر ويقال هذا امر سهل وامر يسير ولا يظر فيقول ان هذا ممنوع ولو كان في شيء يسير من الموافقة لان الشيء اليسير يجر الى الشيء الكثير. نعم. بالاعتياد - 00:01:49ضَ

والمداومة فاذا انفتح الباب حصل الشر الكثير غلق الباب من اصله فيه السلامة من هذا الشر وايضا العوام اذا رأوا هذا الشيء يتنامى ويكثر فانهم يظنون ان هذا من الخير - 00:02:10ضَ

وانه من المصلحة فيألفونه ويصبح عندهم شيئا متمكنا من من نفوسهم بحيث اذا غير فانهم يستنكرون تغييره كما في جاء في انه في اخر الزمان ان انه يصبح المنكر معروفا والمعروف منكرا فاذا غير المنكر قيل غيرت السنة - 00:02:41ضَ

نعم اليكم قال رحمه الله ثم اذا اشتهر الشيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا اصله حتى يصير عادة للناس بل عيدا. نعم. حتى يضاهى بعيد الله نعم وهذا ما يريده الاعداء انهم - 00:03:15ضَ

يدخلون على المسلمين شيئا فشيئا وكذلك دعاة السوء او الجهال انما يدخلون على الناس من هذا الباب تسهيل الامر ولو كان يسيرا ويرضون باليسير. هم يرظون باليسير في الاول لانهم يعلمون ماذا سيؤول. اليه. اليه في المستقبل - 00:03:31ضَ

فعلى كل حال سد باب الفتنة عن الناس هو المطلوب والابتعاد عن اعياد الكفار ومشاركتهم فيها لا بقليل ولا بكثير. نعم قال بل قد يزاد عليه حتى يكاد ان يفضي الى موت الاسلام وحياة الكفر - 00:03:55ضَ

نعم بل قد يتنامى هذا الشيء يؤول الى موت الاسلام وسنن الاسلام وحتى انها تنسى اعياد الاسلام في النهاية لان السنة اذا لان السنة لا تجتمع مع البدعة فاذا اعتاد الناس البدع رحلت السنن - 00:04:14ضَ

وما وفي الحديث ما احدث الناس بدعة الا رفع مثلها من السنة لان السنة والبدعة لا يجتمعان. نعم قال كما قد سوله الشيطان لكثير ممن يدعي الاسلام فيما يفعلونه في اواخر صوم النصارى من الهدايا والافراح والنفقات وكسوة الاولاد وغير - 00:04:39ضَ

فيقال مثلا هذه مصالح وتبادل مصالح وكسوة وهدايا نهديها لهم بمناسبة عيدهم ونحن نعتقد بطلان عيدهم لكن نرى المصلحة في التقارب معهم في هذه الامور فهذا مدخل قبيح لانه اذا ترك - 00:04:59ضَ

فان المسلمين يشاركونهم في اعيادهم بحجة ان انهم رأوا من يهدي اليهم فيها وانهم رأوا من يتساهل في هذا الامر وقد يكون من طلبة العلم او ممن ينسب الى العلم - 00:05:22ضَ

فيقتدون به في ذلك. نعم. قال مما يصير به مثل عيد المسلمين نعم لان الاعتياد يحول الشيء يحول الشيء من كونه ممنوعا الى كونه مجازا مرغوب وجائزا ومرغوبا. نعم. بل البلاد المصاقبة للنصارى - 00:05:41ضَ

التي قل علم اهلها وايمانهم قد صار ذلك اغلب عندهم وابهى في نفوسهم من عيد الله ورسوله على ما حدثني به الثقة. نعم يحكي واقعا من البلاد المجاورة لبلاد الكفار - 00:06:00ضَ

وان المسلمين لما تساهلوا في اعياد الكفار على كثرتها وايضا كثرة ما يصنع فيها من المغريات فان المسلمين تساهلوا معهم وشاركوهم بشيء يسير في الاول ثم ال الامر الى ان عطلوا اعياد الاسلام - 00:06:15ضَ

وانتقلوا الى اعياد المشركين نعم واما ما رأيته بدمشق وما حولها من ارض الشام مع انها اقرب الى العلم والايمان فهذا الخميس الذي يكون في اخر صوم النصارى يدور بدوران صومهم الذي هو سبعة اسابيع - 00:06:39ضَ

وصومهم وان كان في اوائل الفصل الذي تسميه العرب الصيف وتسميه العامة الربيع فانه يتقدم ويتأخر ليس له حد واحد من السنة الشمسية كالخميس الذي هو في اول نيسان بل يدور في نحو ثلاثة وثلاثين يوما لا يتقدم اوله عن ثاني شباط ولا يتأخر اوله عن ثامن اذار - 00:06:58ضَ

بل يبتدأون بالاثنين الذي هو اقرب الى اجتماع الشمس والقمر في هذه المدة. ليراعوا كما زعموا التوقيت الشمسي والهلالي. وكل ذلك بدع احدثها باتفاق منهم خالفوا بها الشريعة التي جاءت بها الانبياء - 00:07:17ضَ

الشيخ رحمه الله يحكي واقعا عايشه في بلاد الشام مع ان بلاد الشام معروفة بالعلم ومعروفة ايضا بكثرة التمسك بالاسلام قد اثنى عليها النبي صلى الله عليه وسلم لكن مع هذا يكون فيها يكون فيها من - 00:07:32ضَ

يعمل هذه الاعمال ومن ذلك عيد النصارى الذي يسمونه الخميس وهو في يوم خميس معين من شهورهم وهذا وهذا اليوم يدور لا يستقر في في وقت معين وانما يدور بدوران السنة والزمان - 00:07:53ضَ

فعلى المدى يتنقل هذا اليوم في السنة او في غالب السنة تصبح كل المدة هذه اعيادا عيد في هذه السنة والسنة التي بعد عيد في بعده او قبله بيوم وهكذا - 00:08:21ضَ

حتى تصبح الايام كلها محل اعياد للنصارى لما ان المسلمين غفلوا عن هذا الشيء صار عادة في بلاد الشام نعم قال وكل ذلك بدع احدثوها باتفاق منهم خالفوا بها الشريعة التي جاءت بها الانبياء - 00:08:39ضَ

فان الانبياء ما وقطوا العبادات الا بالهلال نعم النصارى يوقتون العبادات بسير الشمس بسير الشمس لاجل توافق رغباتهم وهذا بدعة في الدين فان انبيائهم عليهم السلام وقتوا العبادات بالاهلة. العبادات بالاهلة التي قال الله جل وعلا فيها ويسأل - 00:08:59ضَ

يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج فالعبادات موقتة بالاهلة لا بالشمس ولان الله علم ان ذلك اغبط به للناس ولا ولا تقبل التقديم والتأخير فهذا مثل ما عمل المشركون من انهم - 00:09:28ضَ

يعملون النسيء في الحج والاشهر الحرم ويؤخرونها حسب رغباتهم فالدين دين الكفر واحد دين سواء من مشرك العرب او من اليهود والنصارى والنصارى والكل قد احتال على شرع الله سبحانه وتعالى وخالف شرع الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:09:53ضَ

فلا نحن لا نتشبه بهم في هذه الامور ونلتزم بشرع الله ومن ذلك ان نلتزم العيدين الشرعيين العظيمين عيد الفطر وعيد الاضحى الاظحى ولا نزيد عليهما اعيادا اخرى نعم قال وانما اليهود والنصارى حرروا الشرائع تحريفا ليس هذا موضعه. نعم وهذا من جملة هذا موضع ذكره - 00:10:16ضَ

نعم هذا من جملة تحريفاتهم اليهود والنصارى هم اهل التحريف ومن ذلك انهم حرفوا ما شرعه الله لهم في اعيادهم وبدلوا فيها وغيروا وزادوا ونقصوا وهذا من جملة تحريفاتهم الله ذكر انهم يحرفون الكلم عن مواضعه - 00:10:41ضَ

فلذلك يجب على المسلمين الحذر منهم. نعم قال ويلي هذا الخميس يوم الجمعة الذي جعلوه بازاء يوم الجمعة التي صلب فيها المسيح على زعمهم الكاذب يسمونها جمعة الصلبوت نعم يوم الجمعة يوم عظيم وهو الذي اختاره الله للمسلمين - 00:11:03ضَ

وهو عيد الاسبوع للمسلمين. نعم. يصلون فيه ويجتمعون يتزينون بازين باطيب باحسن اللباس ويتطيبون باطيب انواع الطيب هذا عيد الاسبوع للمسلمين. نعم النصارى لهم جمعة غير هذه الجمعة يعتبرونها اليوم الذي صلب فيه المسيح بزعمهم. هم. والا فالمسيح ما قتل وما صلب. عليه الصلاة. كما قال الله جل - 00:11:26ضَ

وعلا بل رفعه الله اليه واخذه من بينهم من حيث لا يشعرون لكن يزعمون انه صلب في يوم الجمعة فيعظمون هذا اليوم فاذا سمعت الجمعة عندهم فلا تظنن انها الجمعة التي هي عند المسلمين - 00:11:55ضَ

وانما هي عندهم عيد الصلب بزعمهم. نعم قال ويليه ليلة السبت التي يزعمون ان المسيح كان فيها في القبر واظنهم يسمونها ليلة النور وسبت النور. هم عندهم ثلاثة ايام يوم الصلب - 00:12:16ضَ

ثم انزل من الصليب ودفن في الارض القبر ثم قام في اليوم الثالث ورفع او يسمون هذا يوم يوم القيامة او قيامة المسيح عليه السلام. نعم قال ويصطنعون مخرقة يروجونها على عامتهم لغلبة الضلال عليهم يخيلون اليهم ان النور ينزل من السماء في كنيسة القمامة - 00:12:31ضَ

التي بيت المقدس حتى يحملوا ما يوقد من ذلك الضوء الى بلادهم متبركين به نعم يصطنعون فيها شعوذات يجعلون انوارا في هذا اليوم في هذه الكنيسة التي يسمونها كنيسة القيامة التي قام منها المسيح بزعمهم - 00:12:57ضَ

يجعلون فيها انوارا ويوهمون الناس ان هذه الانوار نزلت من السماء وهي من حيلهم ومكائدهم فلذلك يتبركون بهذه الانوار ويحملون منها الى بلادهم وكل هذا من الكذب والدجل والاحتيال على الناس - 00:13:19ضَ

وهذا كله كذب في حق المسيح عليه السلام فانه لم يقتل ولم يصلب ولم يدفن في القبر ولم يخرج من القبر. كل هذه اكاذيب واباطيل نعم وقوله الشيخ كنيسة القمامة كذا يعني هي القمامة والقمامة والشيخ اراد كنيسة القيامة - 00:13:43ضَ

مكتوب كذا لعل الشيخ اراد ان يقول القمامة يعني ما ادري لكنهم يزعمون انه قام في اليوم الثالث والذي اسمعه انه كنيسة القيامة يعني ان المسيح قام منها. نعم قال وقد علم كل ذي عقل انه مصنوع مفتعل. ثم يوم السبت يتطلبون اليهود - 00:14:05ضَ

ويوم الاحد يكون العيد الكبير عندهم الذي يزعمون ان المسيح قام فيه نعم ومن غباوة النصارى كما قال الامام ابن القيم في كتاب هداية الحيارى ان من غباوتهم انهم يعبدون الصليب الذي يزعمون انه على صورة المسيح - 00:14:25ضَ

وهو مصلوب بعد القتل وهذا وهذا من آآ غباوتهم لان الواجب ان يكسروا كل صليب في الارض لانه فضيحة عليهم واليهود يفرحون بهذا ان النصارى ان النصارى صدقوهم في انهم قتلوا نبيهم المسيح عليه السلام - 00:14:47ضَ

فهذا من غباوتهم انهم يعظمون الصليب وكان الواجب عليهم ان يكسروه وان يتلفوه ولا يتركونه يظهر امام الناس لانه فظيحة عليهم وافراح لليهود نعم قال ثم الاحد الذي يلي هذا يسمونه الاحد الحديث يلبسون فيه الجديد من ثيابهم ويفعلون فيه اشياء - 00:15:10ضَ

وكل هذه ما شرعها الله عز وجل وهي مبنية على الكذب والافتراء في حق المسيح عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة. نعم. ولو كل هذه الايام عندهم ايام العيد. كما ان يوم عرفة ويوم النحر وايام منى عيدنا اهل الاسلام - 00:15:33ضَ

نعم حملهم اعيادهم ولنا اعيادنا ونحن اعيادنا ولله الحمد مشروعة وصحيحة وبمناسبة عبادات عظيمة سواء كانت زمانية او مكانية واما اعيادهم فانها كلها باطلة ومبنية على باطل وكذب كما سمعت - 00:15:50ضَ

والمسلمون لهم عيد الفطر بعد اداء ركن الصيام وعيد الاضحى الذي هو بعد بعد الوقوف بعرفة الذي هو اعظم اركان الحج وآآ كذلك ايام التشريق والعيد المكاني للمسلمين هو هو البيت العتيق - 00:16:13ضَ

والطواف به والمسجد الحرام منى عرفة ومزدلفة هذه اعياد المسلمين المكانية التي يعبدون الله فيها على ما شرعه سبحانه وتعالى لا اعياد النصارى المكذوبة المخترعة المبنية على الكذب وحتى لو قدر انها كانت مشروعة فانها نسخت. نعم. لان الاسلام نسخ ما قبله - 00:16:38ضَ

فكان الواجب عليهم ان يسلموا وان يلتزموا باعياد الاسلام ولا يبقوا على اعياد على الاعياد السابقة لو كانت فكيف وهي كذب ووهم؟ نعم. احسن الله اليكم. قال وهم يصومون عن الدسم. ثم في مقدم فطرهم يفطرون او بعضهم على ما يخرج من - 00:17:08ضَ

حيوان من لبن وبيض ولحم وربما كان اول فطرهم على البيض ويفعلون في اعيادهم وغيرها من امور دينهم اقوالا واعمالا لا تنضبط نعم هم ليس صيامهم هم يصومون لكن ليس صيامهم كصيامنا - 00:17:32ضَ

وانما يصومون عن بعض المواد كالدسم مثلا في ايام معينة ويفطرون على نوع معين مخصوص ونحن صيامنا ولله الحمد صيام عن ما حرم الله عز وجل سواء ما حرمه مؤقتا في يوم الصيام - 00:17:48ضَ

او دائما وهو المحرمات اه الدائمة كالغيبة والنميمة قول الزور هو اشد من ذلك ما حرم الله سبحانه وتعالى تناول ما حرمه الله عز وجل على الابد هذا صيامنا صيام موقت - 00:18:08ضَ

وهو الصيام عن الاكل والشرب والمفطرات الظاهرة وصيام دائم وهو الصوم عن ما حرم الله سبحانه وتعالى من الاعمال والاقوال فصومنا ولله الحمد صوم عبادة وصوم مفيد للدين وللبدن اما صيامهم فانه صوم - 00:18:31ضَ

محرف ومغير وايضا هو من الامور العبثية كما سمعت نعم اشبه بالحمية. نعم قال ولهذا تجد نقل العلماء لمقالاتهم وشرائعهم تختلف وعامته صحيح وذلك ان القوم يزعمون ان ما وضعه رؤساء دينهم من الاحبار والرهبان من الدين. فقد لزمهم حكمه وصار شرعا شرعه المسيح في السماء - 00:18:53ضَ

نعم هو ما هم عليه من ما يسمونه بدينهم قد يكون له اصل صحيح لكنه نسخ بدين الاسلام فلا يجوز البقاء عليه لكن اغلبه مكذوب ومحرمة فهو اما منسوخ لا يجوز العمل به واما محرف وباطل - 00:19:22ضَ

من اصله فلا يجوز العمل به ايضا فكيف يروق هذا لبعض المسلمين ان يقلدهم في اعيادهم المكذوبة او اعيادهم المنسوخة ويزهد في اعياد الاسلام التي شرعها الله سبحانه وتعالى لهذه الامة وفيها الخير - 00:19:48ضَ

والعبادة والذكر لله عز وجل على الوجه الصحيح نعم قال ذلك ان القوم يزعمون ان ما وضعه رؤساء دينهم من الاحبار والرهبان من الدين. نعم كما قال الله جل وعلا اتخذوا احبارهم - 00:20:12ضَ

اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا اله واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. لا اله الا الله فهم يتخذون الاحبار والرهبان مشرعين. نعم. لهم يطيعونهم فيما - 00:20:29ضَ

قالوه وفيما وضعوه وهذا لا شك انه كفر بالله سبحانه وتعالى لان الله ساق ذلك مساق الانكار عليهم وقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم هذا من باب الانكار عليهم وتحذير لنا ان لا نتخذ علمائنا - 00:20:46ضَ

اه مشرعين لنا وانما المشرع هو الله جل وعلا والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله فما احله الله واحللناه وما حرمه حرمناه وما اوجبه اديناه فنحن متبعون ولا نبتدع من عندنا شيئا - 00:21:05ضَ

ولا نطيع العلماء والامراء فيما شرعوه للناس من عند انفسهم وانما نطيعهم فيما اطاعوا الله سبحانه وتعالى فيه. نعم. احسن الله اليكم فرق ما بيننا وبين اليهود والنصارى اننا لا نطيع العلماء والامرا في معصية الله قال صلى الله عليه وسلم - 00:21:28ضَ

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا نشرع من عند انفسنا او نأخذ ما شرعه الرجال وليس عليه دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله بينما هم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا. قال الله جل وعلا اربابا. هم. من دون الله. ولهذا لما سمعها - 00:21:53ضَ

عدي بن حاتم رضي الله عنه وكان نصرانيا قبل ان يسلم كان على النصرانية لان بلاد كان فيها دين النصارى قبل الاسلام. نعم فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله - 00:22:18ضَ

ظن ان ان اتخاذهم اربابا عبادتهم فقال يا رسول الله ما كنا نعبدهم فقال صلى الله عليه وسلم اليس يحلون ما حرم الله فتصدقونهم؟ قالوا قال بلى. قال اليسوا يحرمون ما احل الله فتطيعونهم؟ قال بلى. قال فتلك - 00:22:38ضَ

عبادتهم فمن اطاعهم في التحليل والتحريم من دون الله فقد عبده لان التشريع حق لله جل وعلا وهذا ما يسمى بشرك الطاعة هذا ما يسمى بشرك الطاعة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فهم في كل مدة ينسخون اشياء ويشرعون اشياء من الاجابات والتهريبات وتأليف الاعتقادات وغير ذلك مخالفا - 00:22:59ضَ

لما كانوا عليه قبل ذلك. نعم لانهم ارباب بزعمهم. علماء احبارهم ورهبانهم ارباب يشرعون لهم ويغيرون كل فترة يغيرون الاحكام حتى انهم يخالفون من قبلهم ممن هو جنسهم في في التغيير والتبديل فهم دائما في تغيير وتبديل لا يستقرون على شيء - 00:23:25ضَ

ويتبعون اهواء الرجال وشهوات الرجال فيما حل فيما احل الله وحرم الله فلذلك صاروا عابدين لهم واتخذوهم اربابا من دون الله عز وجل. نعم. قال زعما منهم ان هذا بمنزلة نسخ الله شريعة بشريعة اخرى - 00:23:51ضَ

نعم الله جل وعلا له ان ينسخ ان ينسخ ما يشاء وان يحكم ما يشاء يمحو الله ما يشاء وعنده ام الكتاب فالنسخ حق لله جل وعلا وهو جل وعلا ينسخ - 00:24:12ضَ

ما يشاء لمصلحة الناس فيشرع للناس ما يصلحهم في وقتهم ثم يشرع للجيل الثاني ما يناسبهم حسب حكمته ورحمته وعلمه سبحانه وتعالى الى ان جاء الاسلام فاستقر لا ينسخ ولا يبدل ولا يغير منذ منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:30ضَ

الى ان تقوم الساعة فهو لا يدخله تغيير ولا تبديل ولا يتدخل فيه الرجال ولا العلما ولا احد. بل يبقى كما هو خلاف دين النصارى فانه العوبة. نعم. بايدي النصارى واحبارهم ورهبان ورهبانهم - 00:24:54ضَ

فنحن نحذر من من هذه الطريقة وهي التلاعب بالدين فلا فلا نجعل الرجال يسرعون لنا اه ينسخون ما يريدون وما يشاؤون وبعض الفرق الضالة على هذا. بعض الفرق الضالة التي تنتسب للاسلام - 00:25:13ضَ

على هذا على دين اليهود والنصارى لان لان رؤساؤهم وقادتهم متبوعيهم يحلون ويحرمون من عند انفسهم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فهم اليهود في هذا الباب وغيره على طرفي نقيض. اليهود تمنع ان ينسخ الله الشرائع او يبعث رسولا بشريعة تخالف ما قبلها - 00:25:30ضَ

كما اخبر الله عنهم بقوله سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها والنصارى تجيز لاحبارهم ورهبانهم شرع الشرائع ونسخها فلذلك لا ينضبط للنصارى شريعة تحكى مستمرة على الازمة - 00:25:51ضَ

نعم هم على هم النصارى مع اليهود على طرفي نقيض. اليهود يجحدون النسخ نهائيا ولا يجيزونه وهم يعلمون انه حق. لكن قالوا بهذا من اجل ان يبطلوا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:26:07ضَ

لان الاسلام ناسخ لما قبله. نعم. فهم يريدون ان يبطلوا ان يكون الاسلام ناسخا لما قبله ويريدون ان يفرضوا اليهودية على العالم وانه ليس هناك دين ينسخها هذا قصدهم. ولا هم يعلمون ان انه وقع في دينهم نسخ. يعلمون هذا. نعم. وانما انكر - 00:26:25ضَ

النسخ من اجل ان يبطلوا شريعة الاسلام ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهذا من باب الاطلاع على ما هم عليه لاجل ان يحذرهم المسلمون لماذا يمنع اليهود النسخ لان لاجل ان يبطلوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ويبطلوا دين الاسلام - 00:26:46ضَ

ولهذا لما حولت القبلة الى الكعبة من بيت المقدس صار عندهم ما صار من الاستغراب ومن ومن تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال جل وعلا سيقول السفهاء سماهم سفهاء. نعم. سيقول السفهاء - 00:27:10ضَ

بهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها؟ الجواب قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم فليست العبرة بالجهة. نعم. وانما العبرة بامر الله سبحانه وتعالى. فاذا امرنا ان نستقبل اي - 00:27:31ضَ

في جهة وجب علينا استقبالها استقبالها طاعة لله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم - 00:27:48ضَ

شكر الله لشيخنا الشيخ صالح بن فوزان الهوزان ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع وجعله حجة لنا لا علينا. هذه في الختام تحية مهندس الصوت زميلي عبدالله السلولي - 00:28:05ضَ

حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:21ضَ