Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة عشرة بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي. وهي بعنوان - 00:00:19ضَ

جمع التكسير. احنا خدنا اه جمع المذكر السالم اه. وجمع المؤنث السالم اه. وقلنا ان كلمة سالم ديت يعني بيرجع لاصله. يعني لو قلنا عاملون وقلنا عاملات وشلت الواو نون - 00:00:39ضَ

يرجع المفرد سالما لاصله. ولو شلت الالف والته وحطيت طبعا الته المربوطة زي ما اتفقنا ترجع عاملة يرجع المفرد لاصله. ولكن جمع التكسير زي عمال. لا تمكن عودة الاسم المفرد. ليه؟ لانه ركز معي. تم تكسيره - 00:01:05ضَ

تتكسر لو شلت لو شلت اللام والالف ما يفضلش لو شلت ما ينفعش ما ينفعش لا يجوز عودة المفرد اتكسر تماما خلاص لا يعود. طيب. آآ جمع التكسير دوت انا اعرفه ازاي؟ اي جمع ما تقدرش ترجع المفرد يبقى اسمه - 00:01:35ضَ

اوزانه كثيرة جدا في اللغة فمش هنتطرق اليها ولكن يهمني ركز معايا يهمني اربع اوزان قاموا شايف الرتب قالوا ازاي؟ يعني زعم يعني زعم خطأ انها اوزان تفيد القلة. عشان كده سموها جمع قلة. ايه قلة دي - 00:01:55ضَ

اربع اوزان اربع اوزان. جمع قلة؟ اه. يعني ايه جمع قلة؟ يعني ايه تفيد القلة؟ قالوا قالوا احنا عندنا المفرد واحد والمسنى اتنين الجمع بيبدأ من تلاتة جمع تلاتة اربعة خمسة ستة لغاية لغاية عشرة. وبعد كده حداشر وانت طالع فوق حلو. فقالوا - 00:02:40ضَ

فوق المنطقة من تلاتة من تلاتة لعشرة المنطقة اللي انا بعملها بالسهم اللي هو الاحمر دهوت دي منطقة جمع القلة. يعني يدل على تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية لغاية عشرة. ما يدلش على اكتر من كده. والمنطقة اللي من حداشر وانت طالع ديت قالوا ديت بقى منطقة - 00:03:04ضَ

الكسرة تدل على حداشر وانت طالع فوق. طب اثبتوا ان جمع القلة يدل على تلاتة لعشرة ازاي الدليل الدليل قالوا ان المثنى بيبقى ايه؟ عامل وتتحط له الالف والنون الاولياء والنون يدل على اتنين. حلو. يبقى اذا الجمع اللي هو عامل تحط له واو - 00:03:31ضَ

قانون تحط له ياء ونون لازم يدل على تلاتة. اللي هي اكتر من اتنين. لان اتنين ديت مثنى ولو طلعت برة الاتنين هيبقى التلاتة اول رقم بعد الاتنين اللي هو التلاتة. يبقى ده اول رقم من ارقام الجمع يبقى اذا - 00:04:01ضَ

اسمه جمع قلة لان التلاتة قليلين قوي قوي قوي. وقال لك من تلاتة لعشرة. حلو اوي. اذا جمع سير التكسير يبدأ من تلاتة. وجم صنفه بقى آآ من تلاتة لعشرة - 00:04:21ضَ

اللي هو جمع قلة. جمع قلة قالوا من تلاتة الى عشرة. وان من حداشر وانت طالع ده اسمه جمع كثرة. حلو قوي اللي قال كده مين؟ اللي قال كده علماء اثبات القلة. يعني اثبات جمع القلة - 00:04:41ضَ

هحط هنا مستطيل مهم جدا جدا جدا تركز في اللي هكتبه فيه. المحاضرتان تمانية واربعين وتسعة واربعين من موسوعة فوارق لغتي ما لهم دول؟ المحاضرتين دول في منتهى الخطورة ليه؟ لانهما تؤكدان انه لا يوجد شيء - 00:05:01ضَ

اسمه جمع قلة. وان كل جموع اللغة العربية جموع كثرة. كان فيه مناظرة في هاتين المحاضرتين خطوتين بين علماء اثبات القمة وعلماء نفي القمة واللي كسب فيها علماء نفي القمة. لان الادلة بتاعتهم كانت - 00:05:30ضَ

من القرآن الكريم. دي نقطة. النقطة التانية جموع القلة ديت اللي انت بتقول عليها من تلاتة لعشرة. شكلها ايه؟ شكلها ايه شكلها كالتالي انهار اي كلمة بوزن انهار. واعمدة اي - 00:05:50ضَ

بوزن اعمدة وابحر وي فتية الله ان انا احفظها بالكلمات والله انت ما عندكش خلفية عن الميزان الصرفي. فانا بالسمع كده بيقول لك انهار على وزن افعال واعمدة على وزن افعيلة. اه ده بالسمع كده. وابحر على وزني ايه؟ ها افعل - 00:06:10ضَ

وفتية على وزن فعله صح. يبقى انت مش محتاج يعني اقول لك استنى بقى ده فيه اوزان صرفية وان الفه والعين مش سامع كده على طول سماعيا سماعيا ديت ده علشان احنا بس ما خدناش وزن الكلمة صرفيا على وزن فعل او الكلام اللي احنا آآ ما خدناش - 00:06:37ضَ

افعال انهار ابطال احداث كل الكلام داهوت افعيلة زي اعمدة وادوية افهم زي ابحر وانظر اه صحيح. وفعلها زي فتية. جميل حلو قوي. طيب يقولوا دي دموع القلة؟ اه. طب - 00:06:57ضَ

ليه سموها جموع القلة؟ هتاخد خط كده والسهم لفوق خالص وتكتب حاجة مهمة قوي الو هي جموع قلة لانها يمكن تصغيرها مباشرة يعني ايه؟ يعني اقول لك انهار تصغيرها ده التصغير. اعمدة اعين ده - 00:07:17ضَ

ده التصغير اب حر ابي حر. ده التصغير. فتية فتية. ده التصغير فتي ابي حر اعينده. انيها. طب احنا ما خدناش التصغير. ما هو مش كل شوية هقول لك بقى يا - 00:07:51ضَ

استنى لما ناخد التصغير علشان نتكلم في جموع التكسير ما ينفعش ما ينفعش. وهنا ما خدناش الاوزان الصرفية ووزنيها سمعيا انا بربي في الطالب حاسة اللغوية ان مش كل حاجة يقول لك طب استنى بقى اما ندرس ما هو انهار منهار بتصغر بتصغر. اعمدة هو حاسس ان في حاجة اسمها - 00:08:11ضَ

هي التصغير اه في حاجة اسمها ياء التصغير. اكتب كده ياه. التصغير. ماشي ولاحز ان هنا ضمينا الاول فتحية خلاص انتهينا مش محتاج بقى اجيب له بقى تعالى ناخد وتبقى العملية مش هي خالص. طيب يعني هي دموع من تلاتة لعشرة علشان بتتصغر مباشرة؟ اه - 00:08:31ضَ

اما لجموع التانية بتتصغر ازاي؟ هتكتب كده بينما الجموع الاخرى يتم المفرد ثم يجمع جمعا جمعا سالما. حلو قوي ثم يجمع جمعا سالما. يعني لو قلت عمال ده جمع تكسير. هتقول عامل - 00:09:06ضَ

مالك عمال ديت مش على وزن آآ افعال ولا افعيلة ولا افعل ولا فعلة لان افعال وافعيلة وافعال بتبدأ بالهمزة دي كلها بتبدأ بالهمزة لاحز لاحز مهم جدا جدا الموضوع دهوت وفعلا بس هي اللي بتبدأ بالفه. طب ما هو عمال ما فيهاش همزة في الاول. ولكن عمال مش هي فتية. يعني مش نفس الوزن - 00:09:36ضَ

عمرك ما تقول عمال على وزن فعلا دي عمال على وزن فعال اه صح. يبقى انا مش محتاج اوزن لك دلوقتي ولكن انت حاسس انها مش على وزن فعل عمال يتم تصدير المفرد ادي المفرد عامل صغره تبقى عوين. حلو اجمعوا تبقى عواين - 00:09:56ضَ

وعوين يبقى لا تصدر مباشرة يبقى الجموع الاخرى تاخد سهم كده لا يتم تصغيرها مباشرة. ازا هي من حداشر الى ما لا نهاية. العلامة دهيت اسمها ما لا نهاية. العلامة دي ما لا نهاية - 00:10:16ضَ

هناخد خط افقي بالشرط ونكتب ان في ناس اسمهم علماء نفي القلة. ناس الكلام دهو وهنفترض ان انا واحد من علمائنا في قلة وهيرد على الكلام ده هو فهيقول يا جماعة آآ آآ الكلام بتاعكم على عينا وراسنا - 00:10:46ضَ

ما اسبات القلة؟ انا موافق معكم والناس اللي معي علماء نفي القدم موافقين على ان الجمع الجنة بيبدأ من تلاتة. لان المثنى اتنين وبعد الاتنين تلاتة وبيتجمع بنفس سورة المثنى باضافة حاجتين يعني عام - 00:11:08ضَ

العاملان عاملين يبقى عامل عاملون عاملين يبقى دولت بيبدأ من تلاتة ده كلام كويس. حلو قوي. جميل. اه حكاية ان اه الجموع دهيت بتتصغر مباشرة فعلشان كده هيبقى من تلاتة لعشرة لعشرة دي فيها كلام - 00:11:28ضَ

وحكاية ان الجموع اللي ما بتتصغرش مباشرة يعني لا يتم تصغيرها مباشرة هتبقى خارج المنطقة اللي من تلاتة لعشرة يعني بتبدأ من حداشر فيها كلام علماء اثبات القلة انت بتقول ايه؟ ايه الكلام ده؟ ما ينفعش. لا انا هقول لكم حاجة مهمة جدا. تعال معي في الاية اللي بتقول - 00:11:46ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا ركز معي يا ايها يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ونقط كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. الاية اللي بعديها بيقول ايام - 00:12:07ضَ

معدودات. دي سورة البقرة الاية مية تلاتة وتمانين ومية اربعة وتمانين. حلو. تعال لكلمة ايامك يعني كلمة ايام كلمة ايام ديت مش هي دي افعال. اه وزن افعال بتبدأ بالهمزة. وزيها زي انوار صح - 00:12:31ضَ

انتم قلتم ان ديت جمع قنا؟ اه. بتبدأ من تلاتة وتنتهي عند العشرة؟ اه. هو الصيام اللي كتب على مؤمنين. كانت ايامه كم؟ مش تلاتين يوم. مش شهر رمضان. يعني مش من تلاتة لعشرة - 00:12:58ضَ

ادي اول نقطة. حد يرد علي. ما حدش رد عليه. هاتكلم تاني بلسان علمائنا في قلة. تعالوا لاية الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذ قال يوسف لابيه - 00:13:18ضَ

يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين دي صورة يوسف الاية الرابعة. حط معها الاية التانية اللي بتقول لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. دي سورة يوسف - 00:13:38ضَ

يوسف الاية السابعة حلوة. تعال هنا كلمة اخوة اخوة. مش هي على وزن فعله اه فتية صح. هكتب كده وزن فعل. حين. اخوة يوسف كانوا كم؟ هم كانوا حداشر اهو اني رأيت احد عشر كوكبا في اجماع من العلماء والمفسرين ان الاحد عشر كوكبا - 00:14:08ضَ

العدد اخوة يوسف صلى الله عليه وسلم. يبقى وزن فعله حداشر. مش عشرة حد يرد علي ما حدش رد عليه. ادي نمرة اتنين. اية تانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله - 00:14:38ضَ

الرحمن الرحيم. انما المؤمنون اخوة سورة الحجرات الاية عشرة. جميل. المؤمنون دولت يعني كل المؤمنين كل المؤمنين دولت من تلاتة لعشرة حد يرد علي انتم لسة قايلين ان الجمع عامل عامل عاملون وعاملين بيبدأ من تلاتة - 00:14:58ضَ

وانتم من تلاتة لعشرة. قالوا لأ ده آآ لو في الف ولام يبقى يدل على الكسرة من حداشر وانت طالع. طيب هخليني معكم. اخوة دي. مش بوزن فعلا؟ اه. حلم. لو انا معكم وإن المؤمنين ديت من حداشر - 00:15:27ضَ

متطالع كتير قوي من تلاتة وانت طالع كل المؤمنين يعني ده يدل على الكثرة باتفاق العلماء. ماشي؟ خلاص متفقين؟ متفقين. طيب. واخوة ديت وزن فعلة؟ اه وزن فعلة. وزن فعلا من اوزان القلة؟ اه من اوزان القلة. يدل على - 00:15:47ضَ

من تلاتة لعشرة اه اذا كان المؤمنون هنا يدل على الكثرة فكيف؟ ركز معي بقى فكيف يخبر يخبر خبروا عن كثرة بالقلة. انا عاوز حد يرد علي. ما حدش رد عليه - 00:16:07ضَ

جميل. لما لقيت ما حدش رد علي لغاية دلوقتي في التلات ايات دول. قلت لهم طيب. ناخد اية اخيرة اخو دا يا اخيرا. الاية بتقول بتتكلم عن الجنة وفيها ما تشتهيه الانفس - 00:16:27ضَ

وتلذ الاعين. راء بسورة الزخرف الاية واحد وسبعين جميل انتم بتقولوا ان انفس زي ابحر على وزن افعل افعل آآ وزن قلة والاعين زي الانفس؟ اه. والاية بتتكلم عن الجنة؟ اه الجنة هيكون في - 00:16:48ضَ

فيها انفس من تلاتة لعشرة احنا هنهرج اهل الجنة اهل الجنة من تلاتة لعشرة انا عاوز حد يرد علي عاوز حد يرد علي ما حدش رد عليه. طيب هاخد خط افقي بالشرط وهقول لكم الجمال في - 00:17:21ضَ

جموع اللي انتم قلتم عليها جموع قلة. هي ليست جموع قلة. كل الجموع في اللغة تدل على الكثرة اسرة من تلاتة الى ما لا نهاية. جميل. يبقى هاجي هنا هوت هاحط مستطيل واقول الجنون - 00:17:46ضَ

الجموع من تلاتة الى ما لا نهاية. العلامة دي معناها ما لا نهاية. وهحط عليها ستار يعني نجمة هنا وعلى المهنة دايرة زرقا. طيب. الجموع اللي انتم قلتم عليها قلة دهيت معناها ايه؟ انتم قلتم ان - 00:18:06ضَ

تصغر مباشرة. اه عارفين معناها ايه؟ نعم. معناها انها بتتكلم عن الجمع الكتير جدا الكبير منه والصغير. يعني ايه برضه؟ شوفوا الاية بتقول ايه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:18:26ضَ

ولو اننا في الارض من شجرة اقلام. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله. سورة لقمان لقمان الاية سبعة وعشرين. طبعا فهكتب الاية كاملة تحت علشان آآ تبقى الاية قصادك. وعلشان آآ آآ النقط ديت تبقى - 00:18:46ضَ

وفي ايه اللي مكانها؟ ولو ان ما في الارض في الارض من شجرة اقلام. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله. هنكتب كده ما نفدت نفدت كلمات - 00:19:20ضَ

اللي هي مكان النقط دي. حلوة قوي جميل جدا. ركز بقى معي. ركز معي. انت عندك ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام زي انهار على وزن افعال. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ابحر - 00:19:47ضَ

هي افعه الجميل يعني فيه وزنين من الاوزان اللي انتم زعمتم انها اوزان قلة. عارفين المعنى ايه؟ المعنى ايه يعني ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام اقلام كبيرة قلم كبير او صغري - 00:20:07ضَ

والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. بحر كبير او بحر صغير ما نفدت كلمات الله. الله يعني كلمات الله لا تنفد سواء كانت الاقلام دهيت كبيرة ولا صغيرة ولا تنفد سواء كانت الابحر ديت - 00:20:27ضَ

كبيرة ولا صغيرة؟ ما تفرقش ما تفرقشي. ولزلك هنا خطير قوي المعنى دهوت. ولذلك هي ما جاتش الاية والبحر يمده من بعده سبع تسعة بحور. ما حصلش ما حصلش. ليه؟ لانه يقصد الوزن الذي يمكن تصغيره - 00:20:49ضَ

فحتى لو كانت السبع بحور بيض كبيرة او صغيرة ما نفدت كلمات الله. هكذا يكون الوصول الى الى المعاني والخفايا الدقيقة الرائعة للمعاني القرآنية. وما تجيش تقول لي بقى اه ده هو استخدم الاقلام هنا هوة وزن قلة - 00:21:09ضَ

او يقصد به الكثرة اه ليه؟ بمناسبة ايه؟ ايه المناسبة يعني؟ ايه المناسبة يعني ان هو يستخدم القلة في مكان الكثرة؟ الا ان اللغة هكذا مين بيقول لك وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين جه يقول لك لا هي الانفس هنا بمعنى النفوس والاعين بمعنى للعيون ولكنه استخدم جمع - 00:21:29ضَ

في موضع الكثرة لعدم التباس المعنى التباس المعنى ايه؟ هو عدم التباس المعنى ده غرض بلاغ؟ يعني هتيجي في القرآن تقول لي والله تستخدم القملة بمعنى كثرة لعدم التباس المعنى يعني ايه لعدم التباس المعنى؟ مش فاهم يعني مش فاهم. عدم التباس المعنى ليس غرضا بلاغيا. ولو لو افق - 00:21:49ضَ

طردنا ان عدم التماس المعنى غرض بلاغي فهو لا يليق بالقرآن الكريم تفسيرا شأن الغرض البلاغي يجب ان يكون هناك غرض بلاغي اقوى من عدم التباس المعنى لانها عبارة مطاطية - 00:22:09ضَ

يستخدمها علماء اثبات القمة للخروج من المآزق امام علماء نفي القلة. ولذلك يكسب علماء نفي القلة الجولة من علماء اثبات القلة ولكن الواقع المرير. ان علماء اثم بات القلة كانوا كثرة. والكثرة تغلب الشجاعة لان علماء نفي القلة كانوا فعلا قلة ناس - 00:22:29ضَ

قليلين قوي فالكتير فرضوا رأيهم على القليل واصبح الشائع في اللغة ان هناك اوزانا هي كل قلة تدل على تلاتة العشرة والاوزان التانية كلها لجموع التكسير تدل على من حداشر الى لا نهاية - 00:22:59ضَ

ما حدش قدر يقف قصادهم وانتشر هذا الخطأ الفادح في كتب التفسير كلها حتى انهم قالوا في التفاسير قولا يضحك ويبكي في ذات الوقت. قالوا اياما معدودات ايام مع في وزن افعال وافعال زي انهار. جمع يدل على القلة من تلاتة الى عشرة ولكنه استخدم القلة - 00:23:19ضَ

الا بمعنى الكثرة. ما حدش قال لهم ان كلمة يوم ما لهاش غير جمع واحد ايام ان الجهل انك تقول على ايام بدون عقلة. الا ازا كان لها جمعين على الاقل لما يبقى لها جمعين تقول اه والله - 00:23:49ضَ

كثرة وجمع قلة علشان كده استخدم جمع القلة واراد به الكثرة. النبي يصل الجهل الى انك تقول ايام كم عقلة استخدمها بمعنى الكثرة؟ هو فين الكثرة اساسا؟ كلمة يوم ما لهاش جمعين. ما لهاش غير جمع واحد - 00:24:09ضَ

لحسن الحظ او لسوء الحظ انه يبيع الوزن افعال. انه بيع الوزن القلة. اقول يعني ايه جمع قلة؟ خلاص الغدا اخد حدوده لما يبقى الكلمة جمعين ابقى اتكلم عن القلة والكثرة. فواضح ان علماء اثبات القلة دول ناس نايمة ضيعة ضيعت اللغة وضيعت جماليات اللغة - 00:24:29ضَ

وما فهمتش ابدا ان الغرض من الجموع اللي بتتصغر مباشرة هو قصد الكبير والصغير من الجنة بدليل ولو اننا في الارض من شجرة اقلام كبيرة او صغيرة. والبحر يمده من بعده سبعة - 00:24:49ضَ

كبيرة او صغيرة ما نفدت كلمات الله. ويمكنك الرجوع الى المحاضرتين من تمانية واربعين وتسعة واربعين من موسوعة فوارق لغة ففيها ادلة اكثر لم يستطع واحد من علماء اثبات القلة الوقوف امامها - 00:25:09ضَ

او ربها. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:29ضَ