Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الناظم اه رحمه الله تعالى وان على التعليق فيها قد حكم. عنوان هذه الابيات - 00:00:00ضَ

مبحث القضية الشرطية نبحث القضية الشرطية. لما فرغنا من القضية الحملية انتقلنا الى القضية الشرطية. لماذا درسنا الحملية اولا ولم ندرس الشرطية اولا. الجواب لان الحملية جزء والشرطية كل وكما عرفنا في المنطق ان الجزء مقدم على الكل مقدم عليه طبعا. من حيث الطبع من حيث الطبيعة - 00:00:17ضَ

اه فقدمها عليها الناظم وضعا يعني تأليفا وقد تقدم معنا ما معنى التقدم؟ وذكرنا لكم انواع التقدم هناك تقدم في الشرف في الرتبة في العلة في الزمان الى اخره بعضهم يضيف تقدم في المكان. هذا كله سبق ذكره. اذا نحن درسنا الحملة اولا والان ننتقل الى دراسة الشرطية. ما معنى الشرطية؟ قال ما تركبت من - 00:00:43ضَ

قضيتين اذا نحن قلنا لكم الفرق بين القظية الحملية والقظية الشرطية ان القظية الحملية طرفاها مفردان. زيد قائم بس اما الشرطية طرفاها جملتان جملتان ان كانت الشمس طالعة هذي جملة - 00:01:07ضَ

فالنهار موجود هذه جملة اخرى. ان تذاكر هذه جملة. تنجح هذه جملة اخرى. واضح؟ اذا طرفاها ايش؟ طرفا الجملة الشرطية ايش وفاء الجملة الشرطية عبارة عن جملتين جملة وجملة ربطت احداهما بالاخرى بواسطة اداة الشرط مثل ان - 00:01:24ضَ

ان كانت الشمس طالعة النتيجة فالنهار موجود الجملة الاولى يسميها النحو يسميها النحاة فعل الشرط والجملة الثانية نسميها النحا جواب الشرط المناطق يسمون الاول المقدم ويسمون الثاني التالي. واضح؟ فلما تقول انتو ذاكر تنجح ان هذا يسمى عند المناطق بالمقدم. ان تذاكر ان تذاكر هذا مقدم - 00:01:44ضَ

الشرط انتو ذاكر تذاكر هذي هذا مقدم وتنجح هذا يسمى عند المناطق بالتالي طيب سنعرف لماذا وهو واضح لماذا هذا يسمى مقدم لماذا هذي سميتها لي واضح لكن سنوضحه ايضا - 00:02:13ضَ

طيب قال الشرطية ما تركبت من قضيتين ربطت احداهما بالاخرى باداة شرط. انه ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ربطت احداهما او او هنا هذه للتقسيم او هنا للتقسيم يعني مناطق يقسمون الشرط الى قسمين - 00:02:26ضَ

شرطية متصلة شرطية منفصلة الشرطية المتصلة هي التي درسناها في النحو وهي المشهورة وهي المعروفة ان يكون الاول سبب والثاني نتيجة الاول علة الثاني معلول الاول سبب والثاني مسبب مذاكرة - 00:02:45ضَ

ينتج لك ماذا؟ ان النجاح طلوع الشمس ينتج لك ماذا؟ وجود النهار. طيب يكون شيئان اه مرتبطين ببعض الاول سبب والثاني نتيجة. هذا القسم الاول يسميه المناطق الشرطية المتصلة مثل ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود. القسم - 00:03:06ضَ

الثاني وهذا غريب طيب قد يكون غريبا عليكم يعده المناطق من قبيل الشرط وهو او ربطت احداهما بالاخرى بالتنافي والعناد. ما معنى التنافي والعناد؟ يعني بينهما بينهما ارتباط. ما هو هذا - 00:03:26ضَ

ارتباطنا الارتباط هو ان بينهما تنافي طيب ان بينهما تنافيا وان بينهما عنادا فاذا وجدت الاخرى لا توجد الثانية واذا وجدت الثانية لا توجد الاولى. مثال العدد اما زوج واما فرد - 00:03:43ضَ

صح اذا كان زوجا فلا يكون فردا. واذا كان فردا فلا يكون زوجا تمام هذا الاسلوب ان تستعمل كلمة اما عند المناطق يعدونه من قبيل الجملة الشرطية طيب ستقول لي نحن لما درسنا المنطق لم يذكر لنا النحاة - 00:04:03ضَ

من ضمن ادوات الشرط كلمة لم فلما في كتب النحوت تذكر على انها حرف تفصيل فاما منا بعده واما فداء فصلهم. طيب فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث هذا تفصيل تسمى حرف تفصيل لا لم ندرسها في باب ادوات الشرط - 00:04:23ضَ

النحو على انها ذات شرط ساقول لك نعم هذا صحيح. لكن عند مناطق هذا يعد من اساليب الشرط. طيب يقولون مثلا العدد اما زوج واما فرد طيب ستقول لي اين الشرط - 00:04:44ضَ

واين جواب الشرط اين اين السبب واين المسبب؟ اين العلة واين المعلول؟ اين الفعل؟ واين النتيجة طيب ساقول لك نعم هو ليس واضحا هنا. لذلك لذلك هم قسموا الشرطية الى قسمين - 00:04:58ضَ

القسم الاول يسمونه الشرطية متصلة والقسم الثاني يسمونه الشرطية المنفصلة. شرطي المتصلة يكون واظح. ذاكر تنجح. انتو ذاكر تنجح. سبب ونتيجة واضح تمام يا اخوان؟ اذا في الشرطية المتصلة السبب والنتيجة واضح بالنسبة لكم. صح ولا لا؟ انتوا ذاكر تنجح ان كانت الشمس طالعة في النهار موجود. لكن في الثاني ما يتضح لكم فيه معنى السبب والنتيجة. صح؟ ما عندنا - 00:05:11ضَ

سبب ونتيجة له. طيب لكن ايش عندنا؟ عندنا ارتباط بنوع ما بوجه من الوجوه. ما هو هذا الارتباط او التنافي والعناد زوجية عاند الفردية والفردية تعاند الزوجية. فان كان العدد زوجا - 00:05:38ضَ

فالعدد ان كان زوجا فانه لا يكون فردا. وان كان فردا لا يكون زوجا. واضح؟ يعني تستطيع حتى ان ان تحوله الى كلمة ان تقول ان كان العدد زوجا ولا يكون فاطر. وان كان العدد - 00:05:54ضَ

آآ فردا فلا يكون زوجا يعني يعني هو في النهاية يؤول الى وجود شرط بطريقة او باخرى طيب تسمى الاولى شرطية متصلة لماذا؟ لاشتمالها على اداة الشرط لفظا. اذا الاولى فيها اداة شرط صريحة وهي كلمة ان - 00:06:08ضَ

كانت الشمس طالعة فالنهار موجود طيب اما الثانية وهي الشرطية المنفصلة لا يوجد فيها ذات شرط على تصنيف النحويين لا يوجد فيها جات شرط ملفوظة وانما يوجد فيها اداة شرط ايش؟ مقدرة - 00:06:31ضَ

مقدرة لانك لما تقول العدد اما زوج واما فرد. ما تأويل الكلام تأويل الكلام وحقيقة الكلام انك تقول ان كان العدد لاحظ كلمة ان اذا قدرنا ان ولا ما قدرناها قدرناها اذا - 00:06:45ضَ

يوجد شرط ولا ما يوجد؟ نعم يوجد شرط بالتأويل. يؤول الى ان يصبح شرطا واضح؟ فلذلك اذا الخلاصة اذا كانت اداة الشرط موجودة لفظا تسمى عند المناطق شرطية متصلة واذا كانت اداة الشرط موجودة تقديرا - 00:07:02ضَ

وليس لفظا هذا يسمى عند المناطق بالشرطية المنفصلة. لماذا سميت منفصلة؟ لانه لا يوجد فيها ذات شرط مذكور وملفوظة. قال والشرطية المنفصلة لاشتمالها على ذات الشرط تقديرا لان قولنا العدد اما زوجا واما فرد في قوة قولنا ما معنى في قوة قولنا - 00:07:19ضَ

في تأويل وفي حكم قولنا ان كان العدد زوجا فلا يكون فردا وان كان فردا فلا يكون زوجا. اذا فهمتم هذا فهذا هو الذي يعنيه الناظم بقوله وان على التعليق فيها قد حكم فانها شرطية. اي ان علقت شيئا على شيء - 00:07:39ضَ

فهذا يسمى عند المناطق جملة شرطية وان على التعليق فيها قد حكم اي حكمنا نحن بوجود النهار بناء على طلوع الشمس ربطنا شي بشيء حكمنا على هذا بانه زوج بناء على انه ليس فردا. وان على التعليق فيها قد حكم - 00:07:56ضَ

فانها اي الجملة او القضية شرطية ان يقال لها قضية شرطية فانها شرطيته وتنقسم اي تنقسم القضية الشرطية ايضا ايضا هذا مصدر من الفعل الماظي يئض ايضا طيب وانا اعرف ان كثيرا من الناس سمعوا هذه الكلمة مليون مرة ولكنهم لم يتخيلوا ان لها فعلا يظنون انها هي هكذا خلقت - 00:08:15ضَ

ليس لها فعل لا هي لها فعل. كما انك تقول لضرب يضرب ضربا فكذلك اظ يئيض ايظا تمام؟ اظ يأيظ تقول اظا زيد الى بيته يعني رجع زيد الى بيته - 00:08:44ضَ

واضح؟ فايضا معناها رجوعا ثم تقل ايضا يعني رجوعا الى كذا فكيف يصبح المعنى؟ والمعنى رجوعا الى الاقسام رجوعا الى الانقسام السابق في الجملة الحملية فاعلم انه ينقسم الى شرطية متصلة - 00:08:58ضَ

وقد شرحناه ومثلها شرطية منفصلة وهذا ايضا شرحناه مثلها يعني مثلها في الربط. يعني الاولى فيها ربط والثانية فيها ربط. اللهم الاولى الربط فيها واضح هي المتصلة. والثانية الربط فيها خفي - 00:09:15ضَ

يعني فيه فيه تأويل فيه فيه فيه تقدير. واضح؟ والا كلاهما فيه ربط طيب وجميلة هذي كلمة التعاند والتنافي يعني من المنطقيين يعني حلوة توضح لك المراد يعني كأن الزوجية تعاند الفردية والفردية تعاند الزوجية - 00:09:32ضَ

طيب هذا كله عرفناه نعم اه وان على التعليق فيها قد حكم فانها شرطية وتنقسم ايضا الى شرطية متصلة ومثلها شرطية منفصلة جزئهما القضية الشرطية فيها جزئان مثل ما ان الحملية فيها جزئان ايش هما؟ موضوع ومحمول صح؟ الشرطية ايضا فيها جزءان - 00:09:56ضَ

الاول يسمى بالمقدم يقول جزئاهما مقدم وتالي. الاول اللي هو ان كانت الشمس طالعة هذا مقدم النهار موجود هذا كله يسمى بالتالي اما بيان ذات ذات الاتصال يعني اذا اردت ان ابين لك ما هي ذات الاتصال؟ يعني ما معنى ذات الاتصال؟ يعني - 00:10:17ضَ

الجملة المتصلة. انتم عرفتم قبل قليل من خلال الشرح الفرق بين الجملة المتصلة والجملة المنفصلة واظنه اصبح واضحا بالنسبة لكم. لكن ايضا اريد ان ازيده بيانا وتوضيح واذكر لكم ضابطا اخر من ضوابط التفريق - 00:10:39ضَ

بين ايش؟ بين الجملة بين الشرطية المتصلة والشرطية المنفصلة. من ضوابط التفريق بينهما ان القضية في الشرطية المتصلة يمكن الجمع بين الجزئين يمكن ان يجتمع واجب الاجتماعي يعني لو لاحظ مثلا في مثالنا ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود - 00:10:53ضَ

يجتمعان ولا لا؟ يجتمعان. وجود النهار ووجود الشمس يجتمعان ولا لا؟ يجتمعان بلا شك ولا ريب. ما في مشكلة لكن انظر في الشرطية المنفصلة. الزوجية والفردية هل يجتمعان؟ لا بل بينهما ايش كما قلنا تعاند - 00:11:16ضَ

فان وجد الزوجية لا يوجد فردية وان وجدت فردية لا يوجد زوجية. صح ولا لا؟ اذا ما الفرق بين الشرطية بين الشرطية المتصلة والشرطية المنفصلة؟ بينهما خروج من ضمنها ان المتصلة يمكن الجمع بين الجزئين - 00:11:35ضَ

واما المنفصلة فلا يمكن الجمع بين الشيئين او بين الجزئين طيب اه وهنا مسألة اصطلاحية فقط ننبه عليهما على السريع وهو ان صريح كلام الناظم ان مصطلح المقدم والتالي يطلق على الاثنين - 00:11:49ضَ

القضية الشرطية المتصلة لها مقدم وتالي هذا ما عندنا مشكلة فيه والقضية الشرقية المنفصلة لها ايضا مقدم وتالي حسب كلام من حسب كلام العلامة الاخظري. رحمه الله. هل هذا الكلام محل اتفاق بين المناطق؟ لا. فيه خلاف؟ طيب. اه في في ظاهر كلام - 00:12:13ضَ

السانوسي في شرح مختصره اه بل صرح في شرح ساغوجي وكذلك صرح به بني يعقوب ان مصطلح المقدم والتالي خاص بالشرطية المتصلة اما الشرطية المنفصلة مثل العدد اما زوج واما فرد فهذا ليس فيه مقدم وليس فيه تعليم. خلاص اذا المسألة ايش - 00:12:33ضَ

المسألة فيها قولان. المسألة فيها قولان فقط حتى تكون على بينة. طيب ايها الاخضري بين لنا الان ما هي الشرطية متصلة قال اما بيان ذات الاتصال ما اوجب التلازم الجزئين - 00:12:58ضَ

ما يعني القضية التي ايش اوجبت يعني اقتضت تلازم يعني تصاحب الجزئين ما هما الجزءان؟ المقدم والتالي. فبينهما تلازم في الوجود كما كما قلت لكم ان كان كانت الشمس طالعة - 00:13:16ضَ

النهار موجود. طيب هذا التلازم على شكلين اما ان يكون لي علاقة بينهما مثل سبب ومسبب في علوة نتيجة علة ومعلول. تمام؟ هذا هو الطبيعي وهذا الذي شرحناه وهناك شيء ثاني - 00:13:35ضَ

ان يكون ليس بينهما علاقة ليس بينهما علاقة وانما فقط اتفق ان حصل هذا معا اتفق وهذا ظريف جدا صراحة. يعني حتى امثلته ظريفة. طيب انظروا ماذا يقول الشارح اذا نحن الان ماذا نشرح - 00:13:55ضَ

نشرح القضية الشرقية. اي انواع القضية الشرطية نشرح القضية الشرطية المتصلة. خلاص نحن نشرح هذا الان سنأتي على القضية الشرقية المنفصلة وانواعها. تمام يقول الناظم ما اوجب التلازم الجزئين هذا هو تعريف متصلة. قال الشارح - 00:14:13ضَ

قال اقتضت يعني اوجبت اي اقتضت تلازم يعني تصاحب الجزئين اي المقدم والتالي في الوجود لزوما. بان كان لعلاقة هذا اكتبوا عليه رقم واحد او اتفاقا بان كان لا على لا لا لي علاقة اكتبوا عليه هذا رقم اثنين - 00:14:32ضَ

اذا الشرطية المتصلة على كم نوع يا اخوان؟ على نوعين. هناك شرطية متصلة يكون بين الجزئين علاقة وهناك شرطية متصلة لا يكون بلا جزء علاقة. في مثال الشمس والنهار في علاقة ولا ما في علاقة - 00:14:51ضَ

واضح العلاقة ما هي العلاقة؟ سببية طلوع طلوع الشمس سبب لوجود النهار. طيب اذا كان بينهما علاقة اذا كان بينهما علاقة هذا يسمى عند المناطق لزومية لماذا؟ لان بينهما تلازم - 00:15:05ضَ

وهي التي يحكم فيها بصدق قضية على تقدير صدق اخرى لعلاقة اي لملاحظة علاقة بينهما توجب صدق قضية على تقدير صدق اخرى. وهي بسببه يستلزم المقدم التالي كالسببية بان يكون المقدم سببا اي علة في التالي نحو - 00:15:26ضَ

كلما كانت الشمس طالعة هذا سبب طيب المسبب النتيجة؟ فالنهار موجود واضح طيب هل نستطيع نعكس حتى نشغل اذهاننا هل نستطيع ان نعكس الجملة؟ هل استطيع ان اقول ان كان النهار موجودا - 00:15:47ضَ

الشمس طالعة استطيع ولا ما استطيع؟ تستطيع ما في مشكلة. حينئذ ماذا تكون فعلت؟ تكون قد قدمت النتيجة على الفعل نفسه قدمت المعلول على العلة. قدمت المسبب على السبب قدمت الجواب على فعل الشرط. تمام؟ يقول الشارح او مسببا عنه اي معلولا له. كما لو عكست هذا - 00:16:06ضَ

بان تقول كلما كان النهار موجودا شف كيف عكسنا؟ كلما كان النهار موجودا كانت الشمس طالعة ايش فعلت انت؟ قدمت المسبب ضعوا مسبب بين قوسين يعني نتيجة قدمت المسبب على ايش؟ على السبب وهو كانت الشمس طالعة. فان وجود النهار معلول. ايش يعني معلول؟ يعني نتيجة - 00:16:35ضَ

فان وجود النهار معلول لطلوع الشمس طلوع الشمس هو ايش؟ هو ليلة طيب او يكونا مسببين عن سبب واحد احيانا يكون عندك سبب واحد وله نتيجتان ممكن هذا ممكن نحو ان كان النهار موجودا - 00:16:59ضَ

فالعالم مضيء ان كان النهار موجودا فالعالم مضيء طيب يقول اذ وجود النهار واضاءة العالم مسببان عن طلوع الشمس. يعني طلوع الشمس ماذا فعل فعل شيئين لما طلعت الشمس وجد النهار. لما وجد النهار اظيء العالم. تمام؟ فماذا حصل عندنا؟ عندنا سبب واحد - 00:17:20ضَ

هو طلوع الشمس له مسببان بين قوسين نتيجتان وهما وجود النهار واضاءة العالم. انتهى من كلام الصبار. طيب كل هذا الذي شرحناه لكم يسمى بقضية شرطية متصلة لزومية ما مع لزومية يعني بين الاول والثاني علاقة. ما هي هذي العلاقة؟ قد تكون سببية قد تكون مسببية يعني نقدم هذا على هذا نلخبط بينهما عادي - 00:17:48ضَ

تمام؟ اذا يكون بينهما ترابط واضح والاول يكون سبب والثاني يكون نتيجة ويجوز لك ان تعكس. كل هذا انتهينا منه ويسمى باللزومية. القسم الثاني ما يسمى عند مناطق بالاتفاقية. اتفاقية يعني صادف ان حصل هذا مع هذا - 00:18:17ضَ

ما في بينهم علة ولا معلول؟ ولا سبب ولا مسبب. ولا فعل ولا نتيجة. لا وانما هكذا قدرا قدر الله عز وجل انه لما حصل هذا الشيء حصل هذا الشيء - 00:18:35ضَ

ومثاله ظريف يقول الشارح او كان تصاحبهما اتفاقا يعني اتفق ان حصل هذا صادف ان لذلك يسميه المناطق ايش؟ القضية الاتفاقية الشرطية الاتفاقية ما ضابطها؟ ضابطها يكون لا علاقة بينهما - 00:18:47ضَ

يعني لا نلاحظ علاقة بينهما. مثال شوفوا المثال هذا الظريف ان كان الانسان ناطقا فالحمار ناهق تمام؟ ان كان الحماء الانسان ناطقا ان كان الانسان ناطقا فالحمار ناهق هل هناك علاقة بين الموضوعين - 00:19:08ضَ

هل هناك علاقة بين كون الانسان مفكرا وبين نهيق الحمار لا علاقة بينهما. هذا ليس سبب لهذا ولا علة له ولا نتيجة. صح ولا لا اذ لا علاقة بين ناطقية الانسان وناهقية الحمار. طيب اذا لماذا ربطنا بينهم؟ قال بل لمجرد اتفاق الطرفين في الصدق - 00:19:27ضَ

ما معنى في الصدق؟ هذا المصطلح يا اخوان يتكرر معكم في علم المنطق لا بد ان تكونوا اه مدركين له جيدا المناطق اذا قالوا صدق يقصدون به الاجتماع واذا قالوا كذب يقصدون به الارتفاع - 00:19:47ضَ

يعني الخلو واضح؟ فاذا قالوا هذي قضية يعني يصدق هذا يصدق هذا مع هذا يصدق يعني يجتمع واذا قالوا كذب يقصدون به ان يرتفع ان يختفي ان يخلو واضح؟ اذا الان ماذا حصل بين النهيق وبين الناطقية - 00:20:05ضَ

قال لمجرد اتفاق الطرفين في الصدق. ايش يعني في الصدق؟ يعني في الاجتماع يعني فقط اجتمعها حصل هذا حصل ان الانسان ناطقا وحصل النهيق من الحمار اي في الوجود. بل لمجرد اتفاق الطرفين في الصدق اي في الوجود يعني في الاجتماع. انتهى من كلام قويسني. يعني نهيق الحمار - 00:20:23ضَ

ناطقية الانسان كلاهما صحيح وكلاهما وقع وحصل معا. اللهم لكنه ليس بينهما ارتباط واضح طيب ننتقل بعد ذلك الى القسم الثاني وهو القضية الشرطية المنفصلة. قال الناظم وذات الانفصال يعني ما تعرفها دون ميل يعني دون كذب - 00:20:45ضَ

هذا حشو تكملة بيت. المين هو الكذب كما قال الشاعر والفى قولها كذبا ومينا. المين هو الكذب. طيب هذا حشو تكملة بيته ذات الانفصال ما هو؟ ما اوجبت تنافرا بينهما - 00:21:09ضَ

التنافر يعني عناد الزوجية تعاند الفردية والفردية تعاند زوجها تقدم معنا اقسامها يعني اقسام المنفصلة ثلاثة ثلاثة فلتعلما فلتعلما هذا تكملة بيت لكن الالف في تعلة باء منقلبة عن نون التوكيد اصلها فلتعلمن - 00:21:25ضَ

الفاء هذه زايدة واللام لام الامر مثل لما اقول لك لتذاكر لتجتهد لينفق ذو سعة من سعته هذا لام الامر وتعلم هذا فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بالنون التوكيد - 00:21:47ضَ

ونون توكيد كانت موجودة لكنها انقلبت الى الف وصارت تعلم اصلها اصلها فلتعلمن فلتعلمن ثم انقلبت النون الى الف كما عرفنا ذلك في النحو والصرف اه يعني هذي الالف ليست للاطلاق. طيب. ما هي انواع الشرطية المنفصلة؟ ثلاثة انواع. نرقبها ثم نشرحها ونضرب عليها امثلة وننتهي من الباب - 00:22:01ضَ

مانع جمع واحد او خلو او هما ثلاثة تمام اذا ثلاثة انواع مانع جمع وبعضهم يقول مانعة مانعة بالتاء والناظم اسقط التاء قيل اسقطه ظرورة شعرية وقيل اسقطه لعلة اخرى. طيب ليس مهما هذا الان. المهم ان القصة - 00:22:30ضَ

الاول يسمى مانعة جمع الثاني خلو خلو يعني مانعة خلو مانعة خلو هذا الثاني الثالث هما ايش يعني هما يعني مانعة الجمع والخلو خلاص فقط اكتبوا المصطلحات الان سنشرح امثلة هذه المصطلحات - 00:22:56ضَ

اذا صار انواع الشرطية المنفصلة ثلاثة مانعة جمع واحد مانعة خلو اثنين مانعة جمع وخلو هذي ثلاثة طيب قال مانعة جمع ما معنى مانعة جمع؟ هي القضية الشرطية التي تمنع الجمع بين طرفيها - 00:23:17ضَ

فقط يعني هو الذي ذكرناه لكم في بداية الدرس لا يجتمعان في الوجود ويمكن ارتفاعهما لا يجتمعان في الوجود. لا يمكن ان نجتمع هذان الشيئان لكن يمكن ان يرتفعا معا - 00:23:45ضَ

وتتركب من الشيء والاخص من نقيضه. طيب كقولك هذا المثال هذا الشيء اما اسود او ابيض طيب سؤال هل يجتمع السواد والبياظ في شيء واحد؟ هل يمكن ان يكون شيء ابيض واسود في وقت واحد - 00:24:04ضَ

لا اذا لا يجتمعان في الوجود. طيب السؤال الثاني هل يمكن ان يرتفعا بان يكون الشيء لا ابيض ولا اسود ممكن ولا لا؟ ممكن بان يكون احمر اصفر. واضح؟ اذا اذا كان لا لا يجتمعان ويمكن ان يرتفعا هذا يسمى عند المناطق بايش؟ بمانعة - 00:24:22ضَ

مانعة شنق جمع. طيب ايش علاقتها في الشرط طيب علاقتها بالشرط ان هذه هذه قضية شرطية منفصلة فهي تشبه اسلوب الاسلوب الذي ذكرناه لما نقول العدد اما زوج واما فرد صح؟ كذلك نقول هذه هذه الطاولة او هذا الشيء اما اسود او ابيض واضح؟ اذا هو يندرج - 00:24:40ضَ

نحن نقسم الشرطية لايش؟ المنفصلة. لا تنسوا هذا اننا نقسم الشرطية المنفصلة. هذا هو القسم الاول طيب آآ مم قال السحيمي قوله مانعة جمع اي قضية منفصلة مانعة جمع وهي ما دلت على عدم على عدم صحة بين المقدم والتالي في الصدق اي في الثبوت - 00:25:04ضَ

فقط طيب اه مم تمام. طيب ننتقل بعد ذلك الى القسم الثاني وهو مانعة خلو مانعة خلو اي هي قضية منفصلة مانعة من خلو مانعة خلو عن طرفيها. ايش يعني مانعة خلو عن طرفيها؟ يعني تمنع ان يخلو بمعنى لا يمكن ارتفاعهما معا - 00:25:27ضَ

ولا يمكن ان يخلو منهما معا ويمكن اجتماعهما يعني عكس ايش؟ عكس السابق لا يرتفعان ويمكن ان يجتمع تمام مثال ذلك هذا الشيء اما غير اسود او غير ابيض هذا الشي اما غير اسود - 00:25:56ضَ

او غير ابيظ قال الشارح فيمكن اجتماعهما ممكن يجتمعان ولا لا؟ ممكن يجتمعان في من؟ يجتمعان مثلا في الاحمر. اليس الاحمر يصدق عليه؟ بانه غير اسود ابيض صح ولا لا؟ اذا اجتمعا ولا لا؟ نعم. اذا ما دام يمكن اجتماعهما فهذا يقال له مانعة خلوي. خلو لكن لا يمكن ان يرتفعا - 00:26:22ضَ

لا يمكن ان يرتفع بان يكون الشيء لا غير اسود ولا غير ابيظ بل لا بد ان يكون شيئا لونا ما طيب اه القسم الثالث القسم الثالث والاخير وهو مانعة الجمع والخلو - 00:26:44ضَ

الاثنين مانعة الجمع والخلو وهو ما حكم فيه بالتنافي بين الجزئين صدقا وكذبا وكذبا بان كانت مركبة من الشيء ونقيضه او المساوي لنقيضه يعني كيف يعني باختصار شديد لا يمكن اجتماع طرفيها - 00:27:05ضَ

ولا يمكن ارتفاعهما كيف يعني ممكن هذا نعم ممكن لا يجتمعان ولا يرتفعان. لا يمكن اجتماع طرفيها ولا يمكن ارتفاعهما. يعني لا هو يشبه الاول ولا يشبه الثاني صح ولا لا - 00:27:27ضَ

قلنا الاول ايش؟ الاول ماذا قال؟ قال لا يجتمعان ويمكن ان يرتفعا الثاني الثاني لا يمكن ارتفاعهما ويمكن ان يجتمعا الثالث الثالث عجيب لا يجتمعان ولا يرتفعان مثل ماذا مثل ان اقول لك هذا - 00:27:43ضَ

هذا الشي اما حيوان او غير حيوان هذا اما حيوان او غير حيوان طيب سؤال هل يمكن ان يكون حيوانا وغير حيوان في نفس الوقت في وقت واحد؟ في شيء واحد؟ لا - 00:28:06ضَ

لا يمكن اذا هل يجتمعان؟ لا يجتمعان. طيب هل يمكن ان يرتفعا بمعنى ان يكون هذا الشيء؟ لا حيوان ولا بغير حيوان. ممكن هذا؟ ما يمكن بل الشيء اما حيوان اما غير حيوان - 00:28:24ضَ

ما من شي في الكون وفي من الموجودات الا وهو اما ان يكون حيوان واما ان يكون غير حيوان. يعني اما ان يكون في حياة او جماد ما عندك شيء لا هو بحيوان ولا هو بغير حيوان. اذا لا يجتمعان ولا ايش؟ ولا يرتفعان - 00:28:38ضَ

لا يجتمعان ولا يرتفعان طيب مثال اخر هذا مثال كررناه كثيرا. العدد اما زوج واما فرط يجتمعان يكون العدد زوجا وفردا؟ لا قد يرتفعان معا بان يكون الرقم لا هو عدد لا هو زوجي ولا فردي ايضا ما يصير - 00:28:56ضَ

لابد ان يوصف باحد الوصفين. واضح هذا؟ فصارت الاقسام كم مانعة جمع واحد مانعة خلو اثنين مانعة الجمع والخلو هذه في ثلاثة كلها تندرج تحت ايش؟ تحت الشرطية المنفصلة طيب - 00:29:13ضَ

ماذا يقول الناظم الان عن عن النوع الثالث والاخير؟ قال وهو اي الثالث والاخير اللي هو ايش؟ مانعة الجمع والخلو. وهو اصطلح على تسميته المناطق بالحقيقي هذا الاخير الثالث يسميه المناطق بالحقيقي ويسمونه ايضا بالاخص - 00:29:30ضَ

فاعلما فاعلما هذه تكملة بيت قال الشرح وهو يعني مانعة الجمع والخلو. هنا سقطت كلمة الخلو عندكم اضيفوها اه هو المفروض يقول مانعة الجمع والخلو. في الشرح مكتوب عندكم مانع الجمع فقط. هذا غير صحيح - 00:29:51ضَ

ومانعة الجمع والخلو هو يتحدث عن القسم الثالث والاخير هذا القسم الثالث والاخير يسمى عند مناطق ابي عيش الحقيقي. لماذا اي احق باسم الانفصال من قسيميه. يعني اي الانواع الثلاثة له الاحقية بان يوصل بالانفصال. ايهما اولى بان يقال له شرطية - 00:30:09ضَ

ايهم اقوى واحد؟ الثالث لان الثالث لا يجتمعان ولا يرتفعان اما الاول والثاني فاما ان يجتمع اما يقبل اجتماع او اما يقبل ارتفاعا صح؟ اما الثالث لا. الثالث اشد لا فيه اجتماع ولا ارتفاع. لذلك سماه المناطق - 00:30:29ضَ

الحقيقي. يعني الشرطية المنفصلة الحقيقية تمام آآ ويسمى ايضا الاخص هو ايضا اخص اخص من قسيميه لماذا طبعا هذا درسناه في المستوى الاول وهو عندما نريد ان نقارن بين شيء وشيء - 00:30:44ضَ

سيكون بينهم عموم وخصوص اما عموم وخصوص مطلق واما عموم خصوص وجهي. وشرحناه مرة اخرى في هذا المستوى ايضا. لما قلنا لكما ان اذا اجتمعا في مادة واحدة ثم اذا افترق كل واحد منهما في شيء فله مصطلح. واذا كان واحد منهما فقط يقبل الانفراد فله مصطلح. تقدم معنا في هذا الكتاب - 00:31:03ضَ

فاذا ما العلاقة بين بين القسم الثالث والقسم الاول والثاني العلاقة بينهما ان بينهما عموم ان بينهما عموما وخصوصا مطلقا بما انا هذا القسم الثالث اخص من مانعة الجمع لمنعه الخلو - 00:31:22ضَ

واخص من مانعة الخلو لمنعه الجمع بينه وبين كل منهما ايش ؟ العموم والخصوص المطلق وقوله فاعلما هذا تكملة بيت بيت طيب طيب يا اخوان ثم قال الناظم رحمه الله فصل في التناقض التناقض مبحث مهم - 00:31:41ضَ

وهو من اسهل فصول المنظومة في الحقيقة وعلى سهولته فهو مهم جدا يعني صحيح انه سهل ولكنه في نفس الوقت ايضا مهم جدا وبحمد الله درسناه في المستوى الاول فليس فيه اي شيء جديد عليكم في هذا الفصل. تقريبا ليس هناك جديد عليكم في هذا الفصل لان في المستوى الاول اشبعناه - 00:32:08ضَ

كلاما فصل في التناقض يعني سنعرف تعريف التناقض وسنعرف احكام التناقض التناقض طبعا هو حكم من احكام القضايا. لذلك الباب ما عنوانه؟ الباب العام باب في القضايا واحكامها عرفنا القضايا ما هي - 00:32:30ضَ

حملة وشرطية طيب ما احكامها؟ احكام القضايا؟ قلنا احكام القضايا شيئان حكمان. الحكم الاول التناقض وها هو قد بدأ به. والحكم الثاني الذي سيختم به هو العكس السوي طيب اه - 00:32:46ضَ

نعم. قال ومعنى التناقض لغة معنى التناقض لغة اثبات الشيء ورفعه. ان تثبت الشيء ثم ترفعه. هذا هو التناقض اللغة العربية ويشمل التناقض بين المفردين مثل ان تقول زيد ثم تقول لا زيد. هذا تناقض بين ايش؟ مفرد ومفرد - 00:33:06ضَ

انسان لا انسان هذا تناقض بين مفرد مفرد لانه ما اختلفا ايجابا وسلبا. طيب لان مفهوم زيد ايجابي ومفهوم لا زيد سلبي طيب هل هذا يدخل في درس التناقض معنا او لا؟ سنعرف الخلاف في ذلك - 00:33:28ضَ

طيب اه اقول المناطق اختلفوا في هذه المسألة نحن في المستوى الاول نحرص على تجنب الخلافات صح؟ في هذا المستوى احيانا نذكر بعض الخلافات التناقض اما ان يكون بين جملتين واما ان يكون بين مفردين. بين جملتين سنشرحه ستأتيك عشرات الامثلة - 00:33:44ضَ

بين مفردين مثلا تقول زيد لا زيد انسان لا انسان حجر لا حجر هذي من المفردات هل التناقض بين المفردات يدخل معنا في درس التناقض او لا اختلف المناطق في ذلك على قولين منهم من يقول يدخل ومنهم من يقول لا يدخل - 00:34:06ضَ

واضح عبارة الناظم يعني ليست صريحة في ذلك لكن يعني يعني بعضهم حاول ان يعني يدخل فيه المفردات لكن ظاهر كلامه انه لا يدخل لان النظر ماذا قال؟ تناقض خلف خلف ماذا؟ خلف يعني اختلاف؟ خلف ماذا؟ خلف القضيتين - 00:34:21ضَ

قضيتين مثنى قضية. والقضية لا تكون عند المناطق كما تقدم الا ايش؟ الا جملة صح ولا لا؟ اذا اذا ظاهر كلام الناظم ان التناقض بين المفردين مثل ان تقول زيد لا زيد هذا لا يدخل معنا في في مبحث التناقض بل التناقض لا بد ان - 00:34:42ضَ

بين جملتين بين جملتين. زيد الانسان هذي جملة. زيد ليس انسانا. هذي جملة اخرى طيب طبعا لا بد وحدة منهم هي الصادقة كما سينبه الناظم بعد قليل اذن قالوا اه اهل الفن اه لا غرض لهم اصالة في المفردات فلهذا خص التناقض في اصطلاحهم بما بين القضايا. وكون اختلاف المفردين - 00:35:01ضَ

السابق لا يسمى اصطلاحا تناقضا هو ما صرح به في الكبير يعني في الشرح الكبير. وهو الملوي. وفي كلام بعضهم ما يفيد انه يسمى تناقضا اذا باختصار ايش؟ المسألة فيها قولان - 00:35:25ضَ

طيب آآ قال تناقض خلف القضيتين في كيف فاصلة وصدق واحد امر كوفي. فان تكن شخصية او مهملة فنقضها بالكيف ان تبدله. طيب. ما معنى هذين البيتين تناقض تناقض هو آآ الاختلاف - 00:35:40ضَ

انت تثبت الشيء ثم ترفعه تثبته ثم تنفيه في نفس الوقت طيب خلف القضيتين القضيتين مثنى قضية والقضية نوعان كما تقدم حملية وشرطية. الحملة مركبة من موضوع ومحمول والشرطية مركبة من - 00:36:06ضَ

مقدم وتعليم كلاهما يدخل معنا؟ نعم. كلاهما يدخل معنا طيب والخلف الخلف هذا ايش يصنف نحويا وصرفيا يصنف باسم ماستر فانت تقول اختلف يختلف اختلافا هذا مصدر. لكن اختلف يختلف خلفا هذا اسم مصدر. طيب هل هناك فرق بين الخلف والاختلاف؟ لا - 00:36:22ضَ

المعنى واحد طيب لما قال خلف القضيتين ماذا خرج بهذا القيد؟ خرج منه ثلاثة اشياء. واحد المفردات لان ظاهر كلامه قال قضيتين اذا ايش يخرج يخرج المفردات مثل ان تقول زيد لا زيد. وقلت لكم مسألة فيها قولان - 00:36:45ضَ

اذا هذا واحد خرج اثنين تخرج الجملة الانشائية مثل ان تقول قم لا تقم. هذا لا يسمى تناقضا عند المناطق. لماذا؟ لان التناقض عند المناطق خاص بمبحث القضايا. ما معنى قضايا؟ يعني اخبار ما معنى اخبار؟ يعني الجمل التي تحتمل الصدق والكذب - 00:37:05ضَ

اما ان تقول قم ولا تقم هذا ان شاء والانشاء لا يحتمل الصدق والكذب وعليه فلا يدخل معنا في درس التناقض واضح؟ اذا خرجت ماذا؟ خرج المفرد واحد. اثنين خرجت الاساليب الانشائية. ثلاثة تخرج المركبات الاضافية. يعني مظاف - 00:37:27ضَ

كتاب زيد قلم محمد هذا يخرج فهذا لا يدخل معنا في درس التناقض لما تقول غلام زيد ثم تقول لا غلام لا غلام زيد او لا غلام زيد هذا طيب - 00:37:45ضَ

اذا ذهبنا مذهب بعض المناطق الذين يرون ان المفردات يدخلها التناقض دعونا نفترض هذا ان نذهب بهذا المذهب لو ذهبنا الى مذهب من يقول ان المفردات يدخلها التناقض مثل ان نقول زيد لا زيد. اذا افترظنا - 00:38:02ضَ

تكفى اعلم ان تناقض المفردات على انواع واشكال انظروا في صفحة ثلاث مئة واثنين وعشرين قال الشارح اه وعليه فتخصيص الناظم لقظيتين بالذكر لكون القظايا هي المقصودة لهم بالاصالة لا للاحتراز على المفردين يعني هذا رأي بعظ المناطق الذي - 00:38:19ضَ

يقولون لا. الناظم لم يرد ان يخرج المفردات. هو لا يريد ان اخراجها. وانما يريد ان يبين لك ان التركيز على القظيتين يعني على القظايا يعني على الجمل هو الاهم - 00:38:40ضَ

لكن ليس معناه ان المفردات ليس فيها تناقض لا. المفردات تدخل معنا. طيب نفترض انها تدخل ما انواع التناقض بين المفردات؟ هذا سهل ولطيف. يقول الشارح ودخل في اختلافهما الاختلاف في الموضوع - 00:38:53ضَ

اذا احيانا نحن ننقض الموضوع مثلا زيد قائم. انقظ الموضوع فقط ايش تقول تقول عمر قائم واضح؟ ماذا فعلت؟ نقضت الموضوع فقط هذا التناقض ايش؟ مفردات ولا جمل؟ مفردات كل ما سأذكره لكم الآن تقريبا يعني سبع او ثمان امثلة كلها في باب المفردات - 00:39:08ضَ

طيب زيد قائم انقذ المحمول اترك الموضوع كما هو انقذ انقذ المحمول فقط. ايش تقول؟ زيد كاتب. طيب زيد جالس اليوم انقذوا الزمان ايش تقول؟ تقول زيد جالس غدا طيب زيد جالس في المسجد انقضوا المكان. تقول زيد جالس في السوق - 00:39:29ضَ

طيب الخمر في الدم مسكر بالقوة طيب انقذه من حيث القوة والفعل. كيف يعني من حيث القوة والفعل؟ يعني الخمر في الدم. الدن هذا المكان الذي يحفظ فيه الخمر طيب - 00:39:53ضَ

هل هو مسكر وهو في الدم وهو فدان ليس مسكرا بالفعل لكنه مسكر بايش ؟ بالقوة يعني انه فيه قابلية الاسكار واضح؟ فمثل ما فرقنا لكم بين الفقيه بالقوة والفقيه بالفعل. فانا اريد لك اريدك ان ان تنقضه - 00:40:08ضَ

بالفعل او بالقوة فاذا قلت الخمر في الدم مسكر بالقوة انقضه تقول الخمر في الجوف يعني في جوف الانسان مسكر بايش بالفعل حصل تناقض بينهما في ايش؟ من اعتبار القوة والفعل. طيب - 00:40:26ضَ

زيد كاتب بالقلم الحديد ما هي الالة التي كتب بها القلم الحديث؟ انقظه تقول زيد كاتب بالقلم غير الحديث طيب زيد حسن وجها وجها هذا جزء من زيت صح؟ انقظه اريد ان تجعله كلا. ايش تقول؟ تقول زيد حسنا كلا - 00:40:42ضَ

ضرب زيد عمرا انقذ المفعول به فقط. تقول ضرب زيد بكرا جاء زيدون راكبا انقذوا الحال يقول جاء زيد ضاحكا غاب محمد نفسا انقذ التمييز فقط ايش تقول؟ طاب محمد علما. انظروا هذه المصطلحات كلها نحوية هذا جواب على من يقول لماذا ندرس النحو قبل المنطق؟ طيب. قال الناظم وصدق واحد امر - 00:41:02ضَ

وقوفي نعم وصدق واحد امر كوفي. صدق واحد يعني صدق واحد من القظيتين امر يعني التبع واضطرد. ما معنى هذا الكلام معناه انه اذا صدقت احداهما فلا بد ان تكذب الاخرى - 00:41:25ضَ

وصدق احداهما اي وكذب الاخرى من شأن التناقض من شأن التناقض ان الاولى تكون هي الصادقة يعني احداهما تكون صادقة والاخرى تكون كاذبة لابد من هذا اما ان يصدق الاثنان او يكذب الاثنان هذا ليس تناقضا - 00:41:45ضَ

واضح هذا معنى قوله وصدق واحد امر قفي اي صدق احدى القضايا وكذب وكذب الاخرى هذا امر يعني اتبع يعني مضطرد يعني هذا امر دائم لابد منه في في قضية في التناقض - 00:42:03ضَ

كما سترون الان هذا في الامثلة طيب قال الشارح قوله وصدق احداهما وكذب الاخرى امر مضطرد هذا قيد. ماذا خرج به؟ خرج ما اذا كانت القضيتان مختلفتين في الكيف ما معنى كيف؟ هذا مصطلح يتكرر في هذا الباب باب التناقض - 00:42:22ضَ

الكيف باختصار هو الايجاب والسلب واضح الايجاب والسلب يعبر عنه المناطق يقولون كيف اذا قلت لك بدل الكيف بدل الكيف يعني بدل الايجاب الى سلب وبدل السلبي الى ايجاب فقط - 00:42:45ضَ

واضح؟ مجرد اصطلاح اذا اه قال اذا كانت القضيتان مختلفتين في الكيف. اي في الايجاب والسلب وليستا بهذه الحالة اي بحالة الصدق احداهما وكذب الاخرى. ما معنى هذا الكلام؟ دخل في هذا النفي اربعة اقسام. شوفوا كيف - 00:43:00ضَ

الاول ما احتمل صدقهما وكذبهما بان اختلف في الموضوع او في المحمول. حينئذ هذا لا يعد تناقضا ما يدخل معنا في التناقض هذا. لان احنا نشترط في التناقض ان تكون احداهما صادقة والاخرى كاذبة - 00:43:20ضَ

مثال زيد قائم امر ليس بقاء. هل هذا تناقض؟ لا لماذا اختلف الموضوع؟ هنا نتكلم عن زيد هنا نتكلم عن عمرو. هذا امر بدهي. تمام طيب ما وجب كذبهما نحو - 00:43:38ضَ

كل حيوان انسان ثم اقول لا شيء من الحيوان بانسان طيب كل حيوان انسان هذا صحيح؟ هذا كذب لا شيء من الحيوان بانسان هذا صحيح؟ لا. هذا كذب. اذا كلاهما ايش؟ كذب - 00:43:52ضَ

هذا يدخل في التناقض؟ لا احنا قلنا لابد واحدة صادقة والثانية كاذبة. اذا هذا ايش؟ خرج خرج من درس التناقض لا يوصف بالتناقض طيب هذا كذب. الثالث ما وجب صدقهما نحو - 00:44:10ضَ

بعض الحيوان انسان صح ولا مش صح؟ صادقة طيب هذه صادقة. بعض الحيوان ليس بانسان صحيح ولا لا؟ صحيح صادقة. اذا الاولى صادقة والثانية صادقة. تدخل معنا في الدرس التناقض؟ لا - 00:44:24ضَ

ما تدخل في درس التناقض. لانه لابد واحد منهما كاذبة والثانية صادقة. اما ان تصدقوا الاثنين ما ينفع. تكذب الاثنين ما ينفع ان تكون محتملة للصدق والكذب الاثنين ما ينفع. طيب الرابع ما كان صدق احداهما وكذب الاخرى ليس باضطراد - 00:44:39ضَ

بل كان اتفاقيا ومثل له بثلاثة امثلة كليتين نحو كل انسان حيوان كل انسان حيوان صح لا شيء من الانسان بحيوان هذا كذب وجزئيتين كقولنا بعض الانسان حيوان وبعض الانسان ليس بالحيوان وشخصيتين كقولها زيد انسان وزيد ليس بانسان انتهى من كلام الصبار طيب - 00:44:56ضَ

الزبدة يا اخوان الزبدة انه لابد ان تكون ان تكون احداهما صادقة والاخرى كاذبة. فان صدق الاثنان ما ينفع ان جبل اثنان ما ينفع ان كان كلاهما محتمل الصدق والكذب ما ينفع - 00:45:22ضَ

طيب ان كان صدق احداهما وكذب الاخرى ليس مضطردا بل كان مجرد اتفاق طيب هذا ايضا ما ينفع. طيب ثم آآ نبهناكم في المستوى الاول انه لا بد من وحدة - 00:45:38ضَ

آآ عدة اشياء يعني في المستوى الاول ذكرنا لكم ستة تقريبا هنا ذكرها ايضا قال الشارع واعلم انه لا يكون صدق احداهما وكذب الاخرى مضطردا الا عند ثبوت الوحدات المشهورة - 00:45:52ضَ

وهي رقمها وحدة الموضوع وحدة المحمول وحدة الزمان والمكان والاضافة والشرط والقوة او الفعل ووحدة الكل او الجزء الى غير ذلك مما ذكرناه في الاختلافات. الا ترى انه ليس كذلك في نحو قولنا زيد قائم - 00:46:06ضَ

عمرو ليس بقائم هذا تناقض؟ لا لماذا الاختلاف ايش؟ الموضوع. نحن نشترط حتى نحكم على القضية بانها متناقضة نشترط وحدة هذه الموضوعات الستة او السبعة او الثمانية التي ذكرناها اذا اختلفت واحدة من هذه الوحدات لا يعد تناقضا كما شرحناه لكم بالتفصيل في المستوى الاول - 00:46:23ضَ

طيب زيد قائم زيد ليس بكاتب هذا تناقض؟ لا. لان المحمول مختلف زيد صائم اليوم. زيد ليس بصائم امس. اختلف الزمان. زيد جالس في المسجد. زيد ليس بجالس في السوق. اختلف المكان - 00:46:46ضَ

زيد الاب لعمرو زيد ليس باب لبكر نعم هنا ما الذي اختلف الاضافة اختلفت هنا الاضافة اه طيب آآ الزكاة واجبة في مال الصبي اذا بلغ نصابا الزكاة ليست واجبة في مال الصبي اذا لم يبلغ النصابا - 00:47:02ضَ

اذا لم يبلغ ايش اختلف؟ اختلف الشرط. فاذا ليس تناقض الخمر في الدم مسكر بالقوة الخمر في الدم ليس بمسكر بالفعل ايش اختلف؟ القوة والفعل الزنجي اسود اي جزءه الزنجي ليس باسود اي كله - 00:47:24ضَ

يا شيخ هذا هل هذا التناقض؟ لا ليس تناقض. لماذا؟ لانه هناك تكلم انا عن الجزء وهنا اتكلم عن الكل فاختلفت الوحدة طيب. زيد كاتب بالقلم الحديد سيد ليس بكاتب بغير القلم الحديث. تناقض؟ لا. اختلفت ايش - 00:47:41ضَ

الالة طيب آآ ثم قال فان تكن فان تكن فهذه تحتمل ان تكون تفريعية وتحتمل ان تكون فصيحة وقد تقدم معنى الفرق بينهما فان تكن اي القضية شخصية ما معنى شخصية هي ما كان موضوعها مشخصا معينا لا يصدق الا على واحد مثل زيدون قائم - 00:47:58ضَ

او كانت القضية مهملة ما معنى مهملة؟ تقدم معنا. هي التي خلت عن السور يعني ليس فيها لا سور كلي ولا جزئي. مثل ايش؟ اي انسان حيوان. فنقضها بحسب الكيف ان تبدله - 00:48:23ضَ

يعني ان تبدل كيفها. ايش يعني الكيف؟ قلنا الكيف معناه السلب والايجاب طيب انقض انقض مثلا اذا قلت لك زيد قائم انقضه زيد ليس بي قائم. خلاص طيب اه الانسان حيوان انقظه - 00:48:38ضَ

الانسان ليس بحيوان. ماذا فعلنا؟ بدلنا الكيف ما معنى كيف يعني الايجاب والسلب يعني لا اريد ان ابالغ في توضيح الواضحات معنى التناقض في الاصل ثبوت الشيء وسلبه. زيد لا زيد. زيد زيد كاتب زيد ليس بكاتب. معناه هنا اختلاف قضيتين بالايجاب والسلب. بحيث تصدقه هذا تلخيص - 00:48:56ضَ

بحيث تصدق احداهما وتكذب الاخرى اه طيب اه ثم قال الناظم نختم الباب وان تكون هذا الان الان امثلة تطبيقية للتناقض وان تكن محصورة بالسور فانقض بضد سورها المذكور اذا عندك سور كلي كيف تنقضها؟ حط سور جزئي. عندك سور جزئي؟ - 00:49:17ضَ

انقضها بالسور الكلي. طيب فان تكن موجبة كلية اذا كانت موجبة كلية كيف تنقضها قال نقيضها سالبة جزئية النقيض الموجب سالب نقيض الكلية جزئية ثم قال وان تكن سالبة كلية - 00:49:41ضَ

نقيضها ايش؟ موجبة جزئية. نقيض السالبة موجبة نقيض الكلية جزئية يعني اظن انه واضح جدا طيب اه ناخد اه امثلة نأخذ امثلة طيب كله كله انسان حيوان هذا ايش؟ موجبة كلية انقضها - 00:50:01ضَ

لابد ان يكون لابد ان يكون سالبة جزئية وايش تقول؟ ليس بعض الانسان بحيوان. اين السلب؟ ليس اين الجزئية؟ بعظ والعكس والعكس ايضا صحيح على العكس ايضا صحيح السالب الجزئية ايش نقيضها؟ موجبة كليا - 00:50:23ضَ

طيب مثاله ليس بعض الحيوان بانسان انقضها ايش تفعل التحول السلبي الى ايجاب وتحول الجزئية الى كلية. فايش تقول؟ كل الحيوان انسان. حذفنا السلب وبدلنا بدل بعض صارت ايش؟ كل - 00:50:43ضَ

هذا امر بدهي يا اخوان. بدهي انتو تستطيعون ان تأتوا به بالسرقة طيب لو قال قائل ليش ما نجعل نقيض الموجب الكلية سالبة كلية ما نستطيع ان نقول نقيظ الموجب الكلية سالبة كليا؟ طيب تمام دعنا نجرب نجرب كل حيوان انسان هذا ايش تصنيفه؟ موجبة كلية - 00:51:00ضَ

صح؟ انت تقول سنجعلها سالبة كلية فقط طيب نجرب كل حيوان انسان هذي سالبة كلية هذي موجبة كليا يقول لا شيء من الحيوان بانسان ماذا حصل لا شيء من احيانا هذه سالبة كليا على اقتراحك انت تقترح ان نقول سالبة كلية صح - 00:51:22ضَ

اذا قلنا لا شيء من الحيوان بانسان هل هذا الكلام صحيح هذا كلام غير صحيح والنقيضان لا يكذبان معا وكلاهما كذب كل حيوان انسان كذب لا شيء من الحيوان بانسان كذب - 00:51:46ضَ

ونحن قلنا لكم ايش؟ لا بد ان يكون واحد منهما ايش؟ صادقا. فلذلك اقتراحك مردود باطل. لا يمكن ان نقول ان نقيض الموجب الكلية طالبة كلية ما نستطيع ان نقول هذا - 00:52:03ضَ

بل نقول نقيض الموجب الكلية هو السالب الجزئية لابد حتى تصدق احداهما. واضح هذا؟ طيب آآ ننتقل الى البيت الاخر وان تكون سالبة كلية نقيضها موجبة جزئية. مثلا اه كولية مثل لا شيء من الحيوان بانسان - 00:52:16ضَ

لا شيء لا هذا السلب لا شيء من الحيوان الانسان هذه قضية كلية طيب انقضها نقيضها لابد ان يكون موجبة جزئية لابد فايش نقول؟ بعض الحيوان انسان ايش فعلته؟ بدلت الكيف - 00:52:37ضَ

ونقظت يعني لا شيء نفي خلها موجب كانت كلية وجعلناها ايش؟ سالبة. صارت الجملة بعض الحيوان انسان. الان لا بد ان تكون احداهما صادقة والثانية كاذبة انظر بعض الحيوان انسان. صح ولا لا مش صح؟ صحيحة - 00:52:56ضَ

لا شيء من الحيوان لا شيء من الحيوان بنثار هذا كذب اذا هذا الكلام يوصف بانه تناقظ نقابة نقيض هذا واضح؟ لان احداهما صادقة والاخرى كاذبة اذا انطبق الشرط طيب لو جاء رجل واقترح علينا وقال طيب لماذا لا نجعل نقيض السالب الكلي نقيضها موجبة كليا؟ سنقول نفس المشكلة ستحصل لنا قبل - 00:53:19ضَ

ما حصل قبل قليل. اقتراحك هذا مردود عليك. واذا اردت ان اثبت لك ذلك خذ هذا المثال وبه نختم الدرس لو قلت لا شيء من الحيوان بانسان هذا ايش تصنيفه؟ سالبة كلية - 00:53:44ضَ

على اقتراحك انت تقول نجعل نجعل النقيض موجبة كلية صح؟ طيب نجرب سنقول كل حيوان انسان طيب احكم الان على القضايا. كل حيوان انسان كذب لا شيء من الحيوان بانسان ايظا كذب. اذا كذبت ايش؟ كذبت القظيتان. واذا كذبت القظيتان لا يجوز ان يوصف بانه - 00:54:00ضَ

تناقض لان من شرط التناقض ان تكون احداهما صدقا والثانية كذبان. وبهذا نكون قد انتهينا من الحكم الاول من احكام القضايا وهو التناقض في الدرس القادم ان شاء الله سندرس العكس المستوي. باذن الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:54:27ضَ

- 00:54:47ضَ