Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله عز وجل افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب الذين يوفون بعهد الله - 00:00:19ضَ

ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة - 00:00:40ضَ

اولئك لهم عقب الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار والذين يقطعون ما امر الله به ان يوصل - 00:01:06ضَ

ويفسدون في الارض والذين يقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه - 00:01:34ضَ

ويجعلنا وان يجعلنا من عباده الصالحين اللهم امين ايها الاخوة الكرام نحن تحدثنا مرارا وعن مسألة اننا مكلفون بان نحول الامة الاسلامية كلها من حال القعود والخنوع الى حال القيام بامرها - 00:01:52ضَ

وان نقيمها ان نوقفها على اقدامها وان نحدث تحويلا في مسار حياتنا الاجيال فرطت فكانت النتيجة اننا وصلنا الان الى الجيل الذي نحن فيه وكل جيل مسؤول عن الفترة التي يعطيها له ربه عز وجل في الدنيا - 00:02:17ضَ

الله عز وجل يقول او لم نعمركم يعني احييناكم وعيشناكم في الدنيا بالقدر الذي بالقدر الذي يمكن ان يتذكر فيه من تذكر اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير - 00:02:40ضَ

لذلك لا يصح ان نتلهى ولا حتى باعمال الطاعات التي ليست على خط الصلب قل بعمل الاسلام لا يمكن ان يقعد الانسان ليؤدي مستحبا او سنة يغفل بها عن الفريضة - 00:03:00ضَ

وانما الاسلام له خط لابد ان يقف الانسان على خط الله وعلى صراط الله المستقيم على طريق الله رافعا الراية ان ضربت يمناه وضربت يسراه وضرب جسده ووقع على الارض خلاص ادى ما عليه - 00:03:22ضَ

لكن لا يستطيع ان ينشغل عن صلب الامور الى اه حواشيها لا يمكن لا يقبل هذا لا يقبل من انسان ان يجلس ليقرأ القرآن الكريم والحرف فيه بعشر حسنات حتى يخرج وقت الصلاة يقعد مثلا من المغرب للعشاء يقرأ القرآن. طب واين صلاة المغرب - 00:03:42ضَ

الله عز وجل وضع لنا طريقه سبحانه شرعه لنا شرع لنا طريقه لا نستطيع ان نبتكر او ان نؤلف او ان نخرج لهذا ايها الاخوة تحدثنا عن مشروع اقامة وظيفة في الامة الاسلامية - 00:04:08ضَ

كان لها وجود طوال عمرها. طول عمر المسلمين عندهم مؤدب مربي عندهم من يتولى الجيل يعني يقول لك فلان كان يختلف الى شيخه فلان كان يحضر اللقاء عند فلان. كان يحضر حلقة فلان - 00:04:29ضَ

وكان الناس في المساجد وفي الشوارع وفي الطرقات وفي المجتمعات. الاسلامية تربي المصيبة الكارثة اننا وصلنا اليوم الى مجتمع مسلم ليس فيه مطلقا ليس فيه اصلا من يتولى القيام على تأديب النشء وتربيته. مش موجود - 00:04:49ضَ

المدرس في المدرسة ليس مربيا اللي هو لا ولم يتلقى التربية. هو يمكن يكون تخرج من كليته لكنه لا تلقى التربية ولو تلقاها علما بالقدر الذي ينجح فيه في الامتحان فانه لم يمارسها عملا - 00:05:13ضَ

لا يمكن لا يمكن ان يعيش المجتمع بهذه الصورة ونتوقع منه ان يكون مجتمعا قائما بحق الله علينا لا يمكن ولا يمكن ان نظل نتكلم فيما تعودناه من الفرائض التقليدية - 00:05:33ضَ

وتظل الفرائض التي تقوم الامة بها مغيبة وانا عارف ان في اكتر من مليار مسلم بيحبوا الاسلام وعندهم انتماء عاطفي وانحياز عاطفي للاسلام لكن بالله يا اخواني لو لم ينتقل المسلم الذي عنده الانحياز العاطفي للاسلام. الى ان - 00:05:52ضَ

مسلما متخصصا بيعمل عمل محدد عبارة عن شخص يقوم دفعة محددة لهذه الرسالة تصوروا معي فعلا تصوروا اي بلد انت من اي بلد من السعودية من الكويت من الجزائر من السودان من من اي مكان - 00:06:17ضَ

تصور معي لو عندك مليون مسلم بدل ان يكونوا من قبل مجرد منحازين عاطفيا محبين للاسلام تحولوا الى قوى فاعلة متخصصة اعرف طريقها وتعرف ماذا تفعل. تصوروا النتيجة هتكون ازاي؟ تصوروا المجتمع المسلم هيتغير ازاي - 00:06:40ضَ

ولذلك انا تلقيت عددا كبيرا من الرسائل حول مسألة هذه الوظيفة طبعا مسألة الوظيفة المؤدب والمربي. وعايز اقول لكم يبدو انه في ناس كتير لا تفهم ما الذي اقصده يا اخواني هناك عدد من البدايات - 00:07:02ضَ

انت اختار اي بداية منها لكن المسألة مش زحمة عدد من البدايات فمسلا نفترض انه في شخص رجل او امرأة شاب او فتاة مسن او صغير يعني رجل او امرأة مسلم - 00:07:21ضَ

قال خلاص انا شخصيا من اريد ان اقوم بهذا الدور. انا عايز اشتغل ابقى متخصص ان من هذه الطبقة طبقة في المربي المؤدب الذي يعرف كيف يوجه ويعرف كيف يسوس ويعرف كيف يوجه ويعرف كيف يصرف انا هشتغل بهذه الصورة - 00:07:37ضَ

هذا الشخص هو يمتلك في يده بدايته. هو يبدأ هو لابد ان يمارس يمارس عملا ما ينفعش يروح يدرس في كلية التربية او في معاهد التربية او على يد مرب وفقط - 00:07:59ضَ

ده لابد ان يمارس لان الممارسة في التربية شيء كبير جدا ولابد بجوار الممارسة ان يدرس ولن يدرس علما واحدا ده هو هيدرس عدة علوم شرعية شرعية وعدة علوم من العلوم اللي يعني اصطلح الناس على انهم يسموها مدنية - 00:08:18ضَ

فلازم يدرس علم النفس ويدرس تربية يبقى فاهم بيتصرف ازاي. صحيح الموهبة هي رأس ماله. الميل النفسي الاستعداد الشخص هي رأس مال البداية لكن لازم يدرس ولازم يدرس من الناحية الشرعية - 00:08:41ضَ

بل ها لابد ان يصفي نفسه هو شخصيا يصفيها ينقيها. احيانا الشخص المربي ده لما يبدأ يتعامل مع النشء يفاجئ فيهم بانه متغاظ منهم. بيغيظوه وهو بيتغاظ. فشلت خلاص موضوع التربية - 00:08:57ضَ

بمجرد ان يكون ان تكون طريقة المربي انه آآ يعني رد فعل للفعل السيء للطفل خلاص لن يستطيع ان يربي مطلقا حتى الاب اللي يضرب ابنه وهو غضبان لا ينتج تربية - 00:09:15ضَ

لان الابن وصله ان الاب قد غضب انما الاب الاب الذي يكون محلا بانه رشيد. ويرى الولد منه انه يعرف ماذا يقول والى اي طريق يدفع؟ هو ده اللي بيعرف يربي. المدرس في المدرسة الذي يصل به الغيظ انه يبتدي يعاقب الطفل - 00:09:33ضَ

طفل لانه متغاظ من الطفل ومن اساءة ادبه ومن انحرافاته والتواؤه انه مستعصي ومتأبي على التربية. لا يمكن ان يؤدي الى تغيير في الطفل فلابد ان ان هذا الشخص اللي هيبدأ في التربية هذا يعبد الله. يعني احنا بنقول له يا يا مسلا واحد اسمه مدحت يا مدحت - 00:09:57ضَ

انت بدل ما هتشتغل بدل ما هتقعد تقرأ جزء من القرآن هتقرأ مثلا عشرة عشرين صفحة في كتاب في علم الاجتماع ولا في علم الطرد تربية ولا في علم النفس ولا في علوم التهذيب الشرعية تقرا في احياء علوم الدين تقرا في تهذيب مدارج السالكين تقرأ في - 00:10:18ضَ

انا نقلت من القرآن مباشرة الذي يتلو فيه وانا لا اعفيه طبعا من هذا انما نقلت من العبادات اللي هي الصلاة والصيام تلاوة القرآن والذكر والدعاء والصدقات الى عبادة اخرى - 00:10:38ضَ

فاذا لم يؤدها بكفاءة يبقى هو انا صرفته عن العبادة الى لا شيء فبالتالي يا اخواني ارجو ان يكون المسألة واضحة لما اجي اشتغل في التربية انا محتاج هما خطوتين - 00:10:55ضَ

ازا عايز تبتدي تشتغل فيها تطوعا في الاول محتاج ان موهبتك الشخصية تكون شخص صافي رائق النفس تستطيع ان تؤثر لكن لما تحب تتحول من الطوعي او من التطوع الى العمل الكسبي. انا قلت لكم عايزينها وظيفة. لازم يكون لك ممارسة سابقة. ما ينفعش تجرب في في الناس - 00:11:15ضَ

لازم تكون مارست وتدربت لانك رايح وزيفة لها مؤهل لزلك يا اخواني الكرام الولاد ضايعين احنا في الصيف والصيف اقترب اجازات الصيف اب عنده مسلا اربع اولاد مش عارف يعمل فيهم ايه اربع شهور كاملين - 00:11:40ضَ

بيخرجهم يلعبوا مع السلم او في الشارع او مع الاولاد او في النادي او مع مش ممكن فاذا وجد الشخص الذي يستطيع ده احنا بنصوغ الامة. البداية الثانية بداية الاب والام. يبقى ده المربي اللي هو ممكن يقوم - 00:11:58ضَ

الاب والام يقدر يقوم النهاردة لو ان امة من الامهات جزاهن الله خيرا بدأت تتحرك على صديقاتها وكونت اربع تلاتة معاه واصبحت اربع اسر وقدرت تعمل تكوينة تتحمل مرتب هذا الشاب اللي هيشتغل مرافق للرحلات - 00:12:14ضَ

اه يعني اه اه مؤدب على خصال الخير وكقاص يحكي لهم قصة تخالط وجدانهم. الام دي لها احنا نرى احيانا بعض الامهات تقف نفسها شف كلمة تقف نفسها عاملة نفسها وقف عشان التمارين الرياضية لاولادها - 00:12:40ضَ

وتقول لك ان الرياضة تلهيهم تشغلهم عن كذا وعن كذا وتبقى بتروح بتودي التمرين وتجيب من التمرين وتكلم المدرب هذه الام لابد ان تشعر انها محتاجة الى من يصوغ وجدان طفلها - 00:12:58ضَ

وهذا الكلام البداية اللي عند الام لا يعفيها ولا يعفي الاب من انها تضمن الامن والسلامة لابنها. لانه مش هي مش بتسلمه لواحد وتضمن له وسيلة المواصلات اللي هياخده ويوديه رحلة من الرحلات ازا كان هياخده بسيارة عامة ولا سيارة خاصة - 00:13:16ضَ

يعني موضوع محتاج جهد اما الاخوة الكرام اصحاب الرسائل اللي هم اصحاب المؤسسات ايوة احنا محتاجين معهد نثق في شرعه في علمه الشرعي التزامه بالشرع وفي علوم التربية وفي محتاجين هذا الكلام - 00:13:35ضَ

محتاجينه انه يوصل من الكفاءة لما يعمل دورات علمية للمربين انه يبقى له سمعة لدرجة ان المدارس بعد سنتين وتلاتة تشترط انت مدرس وجاي تشتغل عندي لن اعينك الا اذا كان معك - 00:13:53ضَ

شهادة انك مررت بدورة في معهد كذا ولابد ولذلك من اصحاب الاموال كما قلت اذا انفقوا على هذه المؤسسات احنا على فكرة لازم نتحمل صعوبات البدء لان احنا عايزين نغير ام انا هضرب لكم مثل بالقاهرة - 00:14:08ضَ

بمصر بالقاهرة فعلا عدد الاطفال اللي بالملايين اللي ساعات اسرح انا لو انه فيه عشرة الاف شاب قائم بالتربية في صيف من الصيف من من من الضياع اللي بيحصل عند الاولاد - 00:14:25ضَ

في في كل سنة لو في عشرة الاف تولوا وتصور ان كل واحد ياخد اربعة خمسة ستة يكون هيحصل تغيير في المجتمع عقائديا. لذلك نرجو ان نعرف كيف نصنع لديننا؟ وكيف نحول - 00:14:43ضَ

باتجاه الامة الى الاسلام كذلك فيما يتصل حقيقة وهذا يعني امر ربما آآ يعني ارجو ان اخصص له نظرة مستقلة الاخوة القائمين على المساجد وبيعملوا الاسلام لازم نبتدي نعمل على انه توجد وفرة - 00:15:01ضَ

وانه يتخصص شخص لمدة طويلة احنا محتاجين هذا. ولا يمكن يا اخواني انتم عارفين الشباب اللي بيتربى الان بيتربى والله اذا من يربيه اذا وجد في مجال يربيه. بعض الناس يقول لي والله انا - 00:15:21ضَ

فضلت لغاية لما سني بقى اربعين خمسة واربعين سنة لا اعرف التربية الحقيقية حتى دخلت السجن مع فلان الفلاني وفضلنا مسجونين ست اشهر سوا هم الست شهور دول هم اللي في حياتي تعرفت فيه. طب وهل ده كلام - 00:15:37ضَ

هل ده معقول؟ هل ده مقبول؟ هل نلقى الله باننا لا نقدم لامة الاسلام من يربيها ومن يقيم شأنها ارجو ان يكون الامر على هذا النحو وانه يعني اه يا اخواني الكرام - 00:15:53ضَ

المحور الاجمالي هو المسلم اللي ينتدب نفسه لاي بداية من هذه البدايات هو يختار يختار البداية التي يختارها. انا قلت لكم الاباء والامهات والمربي ومن ينشئ معاهد للتربية بمعنى دورات وليس ابنية. وانه - 00:16:09ضَ

انا موافق على كل ما جاءني في الرسائل التي اتت الي خاصة بمسألة ان اللي عايز يروح يلتحق بدورة في كلية من الكليات ما فيش مانع اللي ينزل في مسجد اللي يقعد يحكي حواديت للاولاد ما فيش مانع. اللي يفتح اللي هو - 00:16:28ضَ

طفحات الانترنت ويدور فيها ما فيش مانع اللي يقرأ في الكتب. اللي يجلس مع اللي يتدارس انما لابد ان تكون هناك جدية ان فان الله عز وجل يجعل من يهدي او اذا هدى الله بك رجلا واحدا كان ذلك دنيويا - 00:16:48ضَ

خيرا من الدنيا وما فيها. وكان ذلك اخرويا لك مثل اجره كل اعماله الصالحة. لذلك نتوفر على هذا الامر ونحاول ان نقوم به ونسأل الله الرشاد والسداد. وارجو انه اللي بيسمع - 00:17:08ضَ

ما يقولش طيب زي بعض الرسائل جزاهم الله خيرا. يقول لي طب انا معي ميت الف جنيه وعايز ادفعهم اوصلهم لك ازاي؟ توصلهم لي ليه امال حضرتك هو انا يعني انت هتوصلهم لي انا - 00:17:25ضَ

ان تقوم بهذا العمل اشمعنى انت تبعتهم لحد؟ انت انا لا اقول للناس اريد اموالكم للمشروعات انا اريد جهودكم انتم اصحاب عقيدة. انت الذي تتحرك. انت اللي تنظر الخيوط تقول لي ما انا ما اعرفش حد يبقى اعرف - 00:17:38ضَ

وابحث لان الامة الاسلامية لن يكون لها تقدم الا اذا وجدت فيها عنصر عناصر او العناصر المبادئة عنصر المبادرة والمبادئة واسأل الله لي ولكم السداد والرشاد يا ايها الاخوة الاحباب - 00:17:57ضَ

اخواني الاعزاء احنا وصلنا في هذه الخطوة التي نتكلم فيها عن ان الاسلام رسالة رسالة الاسلام ان الاسلام رسالة ان الاسلام آآ اه يعني قضية مشروع للناس واحنا تحدثنا في الاسابيع الماضية - 00:18:13ضَ

حول اننا وصلنا الى ان الاسلام وهو في قمة اشتغاله العملاق بتربية الافراد وتجهيز الافراد واعداد الافراد وتوفر اصفة الصلاح في الافراد واقامة امرهم على الاسلام اذا به يفاجئنا وهو في قمة هذا الاشتغال العملاق يربط الناس بالله يربطهم بالرسول عليه الصلاة والسلام يربطهم بالقرآن يربطهم - 00:18:40ضَ

بالعبادة والنسك يربطهم بالاخرة اذا به يفاجئنا بنقلة غير عادية يبين للناس فيها ان المسألة ليست دينا للافراد ولا لالتزامهم ولا لطاعاتهم ولا لتركهم المعاصي. ده ده شيء في سياق - 00:19:10ضَ

القضية الاساسية امال ايه القضية الاسلامية الاساسية؟ انه دين للرسالة ولقضية دين جاي يعمل شغل له هدف انت كشخص كمسلم كمسلمة لابد انك تشتغل عند الاسلام مش ان الاسلام ركنة هنفضل مركونين جنب الافراد لحد ما يهتدوا؟ لا عمر الاسلام ما كان كده وانما الاسلام هو - 00:19:35ضَ

الافراد قيام الرجل والمرأة بالقيام باعباء الاسلام كدين ورسالة واظن تبين لحضراتكم في اللقاء السابق انه اه اه يعني انه هذا الكلام كان واضحا وضوحا بالغا منذ البداية عند المسلمين. ان الاسلام عبارة عن قطار - 00:20:03ضَ

تحرك الافراد يلحق القطار اللي ما يلحقش القطار عليه انه يدركه عليه انه يمشي انما القطار لا يقف للشخص لانه ما يفضلش راكن ما يفضلش راكد وانما الاسلام قضية متحركة. فكانت النتيجة وهذا فيما يعني ذكرناه في في الاسبوع الماضي - 00:20:25ضَ

انه الاسلام تبين للمسلمين ان الاسلام فعلا يتعرض لقضايا الناس ترتيب الافراد لحياتهم سياسات المجتمع القوانين الامرة الحاكمة للمجتمع الحكم والدولة والتشريع والشريعة في الدولة السلطة للعقيدة تبين هذا بوضوح كامل وتبين للمسلم وللكافر - 00:20:44ضَ

وتبين للجن والانس وتبين لليهود وتبين لكل الناس كما بينت في اللقاء السابق. وبينا هذا لدرجة انه ذكرت لحضراتكم وانا لان هذا الكلام ذكرته من قبل امر عليه بسرعة بس استدعاء لاذهان حضراتكم معي عشان ندخل في في - 00:21:17ضَ

سنتكلم فيه الليلة ان شاء الله لدرجة ان الاسلام بدأ يتكلم في سياسات قريش لدرجة انه تناول رحلة الشتاء والصيف على انها العمل الاقتصادي الرئيسي. الاسواق التجارات سياسات فرعون سياسات قارون - 00:21:38ضَ

سياسات الانبياء اقوام الانبياء ثمود وعاد قرآن مليان فحص ونقد لسياسات قريش والانبياء وفرعون وقارون وداوود ويوسف كما تبين كذلك تبين لحضراتكم ان الاسلام تناول الربا تناول الزنا تناول الزكاة تناول الاطعمة تناول الاشربة كل ده في مرحلة مكة - 00:21:58ضَ

بل انه ذكر للمسلمين ان الصفة الرئيسية في النبي صلى الله عليه وسلم نفسه صفات انه يأمرهم وينهاهم يحل لهم ويحرم عليهم. يقيم فيهم العدل مش ذكرتوا هذه الايات؟ ايات ماذا يقول الله تعالى - 00:22:27ضَ

هذا يقول يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. وامرت لاعدل بينكم يعني انا شغلتي اني اقوم اقيم العدل بينكم. هذا الكلام وضح تماما. وكما قلت لكم كانت كل هذه الايات مكية - 00:22:45ضَ

ولدرجة ان المسلمين في في في ان المسلمين والكفرة كلهم النبي عليه الصلاة والسلام اخبرهم اخبرهم ان الموضوع سينتهي الى انه هو الذي ستؤول اليه والى عقيدته والى الاسلام. السلطة السياسية والقوانين الامرة الحاكمة وليس هناك الا ذلك. انتم عارفين - 00:23:05ضَ

اخبر بذلك الراجل اللي شايل مفاتيح الكعبة حامل مفاتيح الكعبة قال له هيجي يوم هذه المفاتيح ستكون بيدي يضعوها ان شئت زي ما انا عايز وهذا الكلام ان تكون مفاتيح الكعبة بيد النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا ليس وهو ليس من عائلة عائلة الحجاب - 00:23:32ضَ

لان عائلة الحجاب ازن كانت بني شيبة آآ ليست يعني مسألة موروثة عندهم. فالنبي اخبر سراقة بن مالك. قال له انا في يوم من الايام هيبقى في ايدي ملك ككسرى - 00:23:55ضَ

واخبر خباب ابن الارت قال له والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت بقية الحديث اللي ذكرناه المسألة واخبر بذلك اخبر بذلك كذب. وانا ليه اذكر الوقائع المفردة - 00:24:10ضَ

انا اقول لكم برلمان قريش الكفرة انا بقول لك شوف ازاي المسلم اليوم لا يفهم بعض الحقائق اللي كانت مستقرة عند ابو جهل وابو لهب والكفار برلمان قريش في دار الندوة مجتمع - 00:24:29ضَ

يقول بيتكلم عن ان رسول الله يعمل طبعا ده بتعبيرهم هم بقى بتعبير الكفار هو غير دقيق اللفظ لكن انه انه يعمل من اجل ان يصير الملك اليه. ففي مناقشتهم ورد كلمة ما تسيبوه يا جماعة. فان يظهر فعلا وينتصر يكون - 00:24:46ضَ

ملكه ملككم يعني هم فاهمين ان القضية ليست قضية ان انا بدعوا الناس انهم يقولوا لا اله الا الله ويصلوا ويروحوا البيت لا ده ده بيقيم نظام نظام كامل نظام بل انه لما دعا قومه - 00:25:06ضَ

الى الجلسة فيه وانذر عشيرتك الاقربين فاهمين يعني اذا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه النقاط كلها واضح انه يعمل من اجل تأسيس دولة ستقيم احكام الاسلام. يا راجل ده انا قلت لكم ان الجن ادركوا هذا. الجن ادركوا ان - 00:25:25ضَ

الامرة هي وجه الشبه بين القرآن وبين آآ التوراة كلاهما فيه قوانين. نظام مختلف قالوا كده انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى وكانهم قفزوا فوق مرحلة عيسى شايفين ده تعديل في القوانين جاي في هذه الرسالة - 00:25:45ضَ

واكثر من هذا وذاك الحقيقة الانسان لما بيدرك هزا بيقول الله امال احنا ازاي مش واخدين بالنا من هذا؟ ازا كانوا واضح عندهم المستقر بهذه الصورة لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة - 00:26:04ضَ

لم يقاوم اليهود ولم زي ما بنقول بالبلدي ما عصلجوش في ان الحكم للرسول عليه الصلاة والسلام ما قالولوش لا يعني احنا شركاء لكم في لا المسألة مستقرة. المسائل ايها الاخوة وصلت الى درجة ان الايات نفسها الايات البينات التي نزلت - 00:26:19ضَ

نزلت تقول بصراحة وبوضوح في مكة ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة جعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. والله - 00:26:40ضَ

عز وجل يقول في في القرآن المكي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا ويوصل لدرجة ثم جعلناكم كن خلائف في الارض لننظر كيف تعملون ايات واضحة ان الموضوع عبارة عن تغيير - 00:27:03ضَ

تغيير في السلطة المتاحة في العالم. وطبعا يا اخواني حتى الكلمة المبسطة كلمة لا اله الا الله. انا عارف انها كلمة حلوة قوي ونسأل الله ان يجعلها اخر كلامنا من الدنيا يا رب العالمين. بس ده ده النهاردة - 00:27:20ضَ

انما لما تحب تتذوقها كانت يومئذ كلمة خطيرة جدا خطيرة جدا انت في مجتمع فيه الهة وبتقول لا اله الا الله طب اطلع النهاردة كده وقول انا لا اعترف برئيس الجمهورية مثلا او لا اعترف بالملك - 00:27:37ضَ

او لا اعترف ده تحصل فإذا كنت تقول انا لا اعترف بأي اله من هذه الالهة؟ مسألة يعني هو يقول في بيت الارقم بيت اخونا الكريم الارقم الشاب الصغير اللي فتح بيته للرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهم داخل لا اله الا الله - 00:27:52ضَ

ثم يفتح الباب ويخرج يجد لا اله الا الله ايه ده الالهة كتيرة اهي اذا هو في مواجهة مع مجتمعه واظن ذكرنا هذا الكلام بوضوح كافر كاف وكامل على هذا النحو. وطبعا ارجو قبل ما ادخل في الموضوع - 00:28:12ضَ

انه تعرفوا حضراتكم انه القرآن الذي نزل في المدينة المنورة بعد ذلك؟ لا بقى ده اوسع. واوضح ومفصل اكثر انا فقط استخدمت القرآن الذي نزل في مكة لكي اخذ منه عنصر التوقيت المبكر في ايضاح الحقائق انها كانت من البداية. مش هو دعاهم الاول استدرجهم كده تعالوا صلوا - 00:28:30ضَ

قوموا وبعدين عرفم لا ده من الاول عجيبة هذا الامر وطبعا يا اخواني بوضوح ما حدش يستدرك علي يقول لي مسلا ان بعض الايات خاصة بالانبياء الاخرين اللي سبقونا مش بالرسول عليه الصلاة والسلام - 00:28:55ضَ

اوعى حد يقول كده ليه ليه لان احنا انا اتكلمت في هذا الموضوع من قبل وقلت لكم ان ان ايات القرآن كانت واضحة جدا بانها مسلا لما تقول له اولئك الذين هدى الله بعد الايات بعد وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم تلاقي تمنتاشر - 00:29:17ضَ

اشهر نادي بعدها يقول ايه اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ويكلمه عن سنة النبيين يقول له ولا تجد لسنتنا تحويلا. وفي اية اخرى يقول ولن تجد لسنتنا تحويلا ولن ولن تجد لسنة الله تحويلا ولن تجد لسنة الله تبديلا - 00:29:41ضَ

وفي الاية الاخيرة من سورة يوسف آآ في الاية الاخيرة من سورة يوسف يقول الله عز وجل عن الانبياء آآ وكنا نقول اه نعم يقول الله تعالى ولقد لقد كان في قصصهم نعم لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا - 00:30:05ضَ

ترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وبيقول وهدى ورحمة لقوم يؤمنون الفكرة اذا انه كما ورد في اصول الفقه ان شرع الانبياء قبلنا هو شرع لنا ما لم يرد في كتابنا وفي - 00:30:27ضَ

شرعنا ما ما يعدله. انما اذا ذكر هكذا فهو شرع لنا وخصوصا كما قلت لكم القرآن اعطانا هذه الاختام انه فبهوده مقتضى وانها هو يبين لي سنة النبوات. ان ده مبدأ النبوات الذي لا ينخرم. وكما قلت - 00:30:46ضَ

انه ذكر عن هذه السنن سواء منها طبعا سنن قدرية ومنها سنن تشريعية انما قال في آآ يعني ورد عن هذا من عن هذا مرات انه كلمة انه لن تجد تبديلا ولا تحويلا ولا تغييرا وانما هي سنن ثابتة ومن ضمنها - 00:31:06ضَ

هذا الكلام الذي هو يتولى يعني يذكر شأن الوحي مع الامم المتحدة ايها الاخوة ايضا قبل ان ادخل في موضوع الليلة انا اعلم ان كثيرين من اخواني الذين يسمعون تفكيرهم الطبيعي انه الكلام الذي اذكره الان يعتبرونه كلاما مسلما - 00:31:26ضَ

انا عارف وان هو يعني ماشي مع تفكيره بس لهؤلاء بالذات اقول لهم انتظروا المفاجآت المذهلة انتظروا لتعرفوا لماذا اذا لا نصل لماذا لا نصل اين الخلل لانه لا اريد ان ان تشعروا انكم تسيرون مع الفكرة وانها فكرة عادية - 00:31:54ضَ

ثم سنفاجئ لذلك ارجو ان تكونوا معي حتى نبلغ الى هذا لان الفارق بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته. مع الاسف الشديد فارق موجود. ايها الاخوة بهذا يعني لعلي ادخل الان الى - 00:32:19ضَ

آآ ما يجب ان نتناوله الليلة من اه مسائل ان شاء الله والله المستعان احنا اتكلمنا يا اخواني عن انه الاسلام بعد ان تحدث عن الافراد فاجأهم بانه يتكلم عن ترتيباتهم في الحياة - 00:32:36ضَ

يتكلم عن سياسات المجتمع يتكلم عن الحكم عن القوانين خلاص كفاية كده بقى كفاية خلاص ده احنا يعني عملنا دولة واحنا قاعدين في مكة يعني خلاص اصبح الحكم بما انزل الله واقامة دولة وسلطان للعقيدة خلاص مستقر. عايز ايه اكتر من في حاجة يا اسلام اكتر من كده - 00:33:03ضَ

كده خلاص اتكلمت لي عن الحكم والدولة وتحكيم الشرع والقوانين الامرة فيه حاجة؟ اه لسه لسه ما خلصناش هتعمل ايه اكتر من كده قال لك اه انت فاكر انني سوف اقيم دولة - 00:33:23ضَ

محلية لا انا عايز الزمان كله والمكان كله والعالمية كلها والكونية كلها انا لا اقبل بدولة انا مش بقولك هعملك دولة في مكة ولا دولة في المدينة ولا دولة في الجزيرة العربية لأ ده انا اكلمك - 00:33:41ضَ

عن عالمية يقول تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ليظهره ليظهره اي ليمكنه يظهر عليه ان يتمكن منه. ليظهره على الدين كله او ليمكنه من الدين - 00:34:02ضَ

قل الله ليس محليا. ويرد في في في السور المكية في القرآن المكي اية عجيبة جدا المسلمين تحت الكرابيج يضربون وتأتي الآية من سورة الأعراف والله كأني انا بتخيل بلال وخباب وعمار والناس دول وهم بيتضربوا ينزلوا - 00:34:23ضَ

اذانهم قول الله عز وجل في مكة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا دي اية مكية انا كنت اتخيل والحقيقة انا قضيت فترة قبل ان ادرك هذه الفوارق كنت متخيل ان دي اية اية تيجي في المدينة بقى بعد ما - 00:34:49ضَ

له نظام يمكنه من توجيه الدعوة الرسائل لهرقل قيصر ولكسرى وللنجاشي انما افاجأ بان الاية جاءت في سورة الاعراف المكية قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا لذلك بعد العالمية - 00:35:14ضَ

ظهر عند المسلمين في الاول وهم لسه في مكة لدرجة يا راجل انه لما وقف ابو سفيان يتحاور مع هرقل مالك الروم هرقل قال كلمة تخرق الاذن قال له يا يا جماعة لو الكلام اللي انت بتقوله ده مظبوط يا ابا سفيان - 00:35:35ضَ

هذا الرجل اللي بتتكلم عنه ده سيملك موضع قدمي هاتين يا رباه انتم عارفين يعني ايه الروم؟ الروم قوة الروم يعني الامريكان النهاردة. القوة العظمى في العالم هل تتصور ان اوباما ولا بوش ولا ريجان ولا غيره ولا كرتر ولا كلينتون يقف يقول الراجل اللي موجود في - 00:35:58ضَ

حارة كزا في الحي الفلاني سيملك موضع قدمي هاتين انما القضية كانت واضحة انها قضية للعالم. بل حتى فيما ذكرته لكم ليس الرومان فقط. بل بل الفرس النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسراقة ابن ما لك يقول له يا سراقة انا ابشرك بسواري السوار دول اسورة بيلبسها الملك - 00:36:24ضَ

كده سواري كسرى قال له كسرى مين كسرى ابن ازن اسمه ايروشوان او شيء مش عارف يعني المهم اللي هو اللي هو ملك الفرس قال له ايوة يراقب ده احنا لسه في مكة ده انا بجري وراك عشان اقبض عليك عشان هاخد عشرين هاخد مية جمل فيك - 00:36:49ضَ

وانت خارج انت وابو بكر ثاني اثنين وليس معكم معكما عزوة تقول لي انا هاخد وطبعا عندكم في غزوة الاحزاب لما يضرب الصخرة يقول دي قصور كسرى دي قصور قيصر دي بل يا اخي والله - 00:37:10ضَ

ده الميلاد انا بكلمك عن بعد العالمية ان الدين من اول لحظة من مكة بيقول للناس يا اخوانا انتم مش ده انت صاحب مشروع كبير انت مسؤول عالمي مسؤول عن هداية تبلغ المشارق والمغارب - 00:37:26ضَ

تبلغ المشارق والمغارب لدرجة انه يقول لهم وان ملك امة ان الله زوى لي الارض. ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ مازوي لي منها - 00:37:43ضَ

كل المكان رأى مشارق الارض احنا اللي نعرفه لغاية اليابان. ورأى مغاربها اللي نعرفه لغاية امريكا. رأى المشارق والمغارب ويقول ان ملك امتي سيبلغ مازوي لي منها ونحن نصدق النبي صلى الله عليه وسلم. الكلام ده بيقوله لمين؟ بيقوله لناس في مكة قاعدين في بيت الشاب اللي اسمه - 00:38:04ضَ

خايفين يخرجوا منه بيخرجوا فرادى ويعملوا اجراءات امنية بيقول لهم احنا بنتكلم عن عالمية ليظهره على الدين كله ان رسول الله اليكم جميعا هناخد ملكي قصرى ملك قيصر وطبعا ده كله تحقق - 00:38:26ضَ

بعد ذلك كما تعرفون وهيبقى ان الارض سيبلغ ملك امتي ما بلغ ما زوي لي منها. الله الله الله. ويقول ان هذا الدين حين سيبلغوا كل ارض وبر ومدر. كل الخلق بعز عزيز او بذل ذليل. هيوصل هيوصل - 00:38:41ضَ

اسلام يطرح قضايا حتى القضايا العالمية القضية العالمية ايه؟ يقول سورة الروم. الروم دي انا انا بس نفسي تذوق الكلام. احنا عشان الكلام قديم وباللغة العربية انما الرومان تصور كده انا كتبت لك يعني آآ صورة الامريكان - 00:39:02ضَ

ممكن القرآن ينزل يقول سورة الامريكان سورة انجلترا صورة فرنسا صورة ايطاليا ينفع صورة اسبانيا يقول سورة الروم قال طب وانت مالك يا محمد يا ابن عبدالله يا من لا نمكنك انك تصلي عند الكعبة فردا بتكلم غلبت الروم بيطرح قضية عالمية قضية - 00:39:22ضَ

صراع عالمي بين امريكا وروسيا بين الفرنس والروم آآ غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون وفي وقت بسيط في بضع مين وهتشوفوا ان ده هيحصل ويتكلم عن امور تتعلق حتى بالتعاد يعني العقائد الاخرى. يعني مثلا الذين يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة - 00:39:44ضَ

والانجيل حتى يا اخواني حتى عشان تعرفوا بس انا بحاول نستوعب مع بعض مسألة النطاق المكاني الذي يشمل الدنيا كلها من مشرقها ومغربها بكاملها بهذه الصورة الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يدعو الى الله ويتنزل عليه القرآن وقاعد يوديه يمين وشمال لحد ما تشعر ان الكون كله هيقع كده في قبضة - 00:40:09ضَ

بيد المسلمين في فترة بسيطة وده اللي حصل ما كانش حد مستوعب هذا ساعتها انما ده اللي حصل فعليا. تجد انه حتى في اسماء سور القرآن الكريم حتى في اسماء سور القرآن والله انا يعني اليوم بعد صلاة العصر - 00:40:36ضَ

قعدت احصي كنت في مكان قعدت احصي سور القرآن اسماء سور القرآن اللي نزلت في مكة الاسماء فقط اسمع كده معايا كان ممكن السور تسمى باسماء ايه؟ باسماء دينية آآ سورة المؤمنون سورة الاخلاص سورة الفرقان - 00:40:56ضَ

سورة فاطر السماوات والارض سورة الرحمن سورة يعني اسماء دينية كده حاجة دين كده حاجة حلوة كده يا جماعة حاجة فيها النداوة حاجة حاجة يعني خلينا نحس بالدين انما تكلمني عن الرومان والفرس وامريكا وروسيا - 00:41:16ضَ

ايوة ده انت بتألف انت بتحط في ذهنك بتفصل شيء ده مش القرآن والسنة. انما تعال شف الايات السور تلاقي الصور قاعدة تعمل تفصيل عالمي لدرجة انها تتكلم دي سورة الروم زي ما قلت لكم - 00:41:33ضَ

ودي صورة شف بقى اتفرج على الاماكن. تبص شمالا جنوبا شرقا غربا تقول له دي سورة سبأ سورة الحجر دي كلها اماكن سورة الطور فوق جبل الطور سورة الاحقاف سورة الكهف - 00:41:51ضَ

ويكلمه عن العالمية من زاوية اخرى الانبياء اسناء السور فقط سورة ابراهيم سورة نوح سورة هود سورة يونس سورة يوسف سورة يعني ويكلمه ايضا عن شيء اخر اللي هي سورة - 00:42:13ضَ

بني اسرائيل مش سورة الاسراء اسمها سورة بني اسرائيل اسمها كده مش احنا بنقول هي اسمها كده اسمها سورة بني اسرائيل افتحوا كتب التفسير سورة بني اسرائيل طب وانت مالك ومال بني اسرائيل؟ بيقول لك طب ايه رأيك سورة الناس - 00:42:34ضَ

صورة البلد البلد كلها صورة الروم طبعا يعني ثم تفاجأ ببعد اخر للشمول والاحاطة. في اسماء سور القرآن المواهب اللي موجودة في اللي عندهم انتم بتشتغلوا بايه؟ يا قريش يا الناس اللي لسه بنشتغل معكم بتشتغلوا في ايه؟ يقول لك احنا شعراء طيب في سورة الشعراء - 00:42:53ضَ

حتى الثقافات طيب انا مش شاعر بس بتاع هواديب. طب في سورة القصص لا انا بتاع مباني طب في سورة الزخرف حتى العمارة انا والله لو موجود ساعتها واشعر انه الوحي الذي يتنزل يكلمني عن ثقافة الزخرف وثقافة القصص وثقافة الشعراء - 00:43:24ضَ

وسورة القلم تتكلم عن القلم ثم ينقلني الى ثقافة الشورى سورة الشورى ويتكلم عن التجار المطففين ويتكلم عن المواعين المواعين الحلة والمغرفة والطبق يقول له سورة الماعون سورة التكاثر سياسة الانجاب والنسل وأد الفتاوى استحياء الذكر واستحباب الذكور على الاناث - 00:43:46ضَ

ثم ينتقل الى الكونيات شمس القمر النجم منازل النجوم الطارق البروج يتكلم عن الرياح سورة المرسلات يتكلم عن الليل سورة الليل سورة النهار سورة الضحى ده المسألة ماشية سورة الفجر سورة الضحى سورة العصر سورة يعني الليل بحيس انه في الاخر - 00:44:12ضَ

انا اللي بمجرد ما افتح فهرس المصحف تهرس المصحف فقط اشعر بان الاسلام فعلا ليعطيني اه ليعطيني ان اللسان بيعطيه بفهرس المصحف فقط بيعطيني تصور لدرجة انه يكلمني عن المخلوقات الاخرى. يقول لي سورة الجن. سورة النازعات سورة العاديات الخيل. سورة الفيل. النمل - 00:44:42ضَ

النحل العنكبوت الانعام التين الله انت عايز ايه اتكلم عن العلق عن خلق الانسان واتكلم عن الليل والنهار والبلاد المختلفة والانبياء المختلفة والثقافات المتعددة انتم واخدين بالكم؟ ثقافات متعددة بلاد متعددة انبياء متعددين - 00:45:10ضَ

انا طبعا لو عندي وقت ودخلت في دواخل هذه السور اسمعوا بقى العجب لكن المصحف بين ايديكم احنا ما عندناش وقت تلاقوا تناول كل هذه الامور. انما مجرد الصفحة اللي فيها تهرس المصحف - 00:45:32ضَ

تعطيه فكرة ان الاسلام جاي مش جاي كدين بالمعنى اللي احنا فاهمينه قرآن وتسبيح ودعاء وخلاص لا ده جاي يحكم الثقافات والبلاد والانبياء والتاريخ واللي فات واللي جاي وكل شيء لدرجة انه بعد ذلك يقول لتفتحن - 00:45:49ضَ

روبية ولا تفتحن القسطنطينية ده الموضوع كبير جدا اذا ايها الاخوة هذا بعد جديد لهذه الشمول ولقد ذكرت لكم انكم تحفظون ونحن ايضا نطربكم بهذا ونحكيه لكم في كل سنة على الاقل - 00:46:12ضَ

عندما نتحدث عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم نقول لقد انطفأت نار المجوس لقد سقطت شرفات القصر عند كسرى لقد حدث كذا عندما غاضت بحيرة ساوى عندما حدث كذا عندما - 00:46:35ضَ

طب وماله مال الرسول عليه الصلاة والسلام وميلاده وهذه الكونية اه هنا ادرك المسلم الاول في مكة ان الاسلام يريد ان يقول له انا دين عالمي انا لي ثقافات الناس لحياتهم لتاريخهم لمستقبلهم لعلومهم انا جئت لاحكم الكون كل - 00:46:57ضَ

الى المكان وكل الزمان وكل شيء كفاية كفاية العالمية خلاص عايزين ايه وصلنا لدرجة انه امرأة يعني تقول له يا رسول الله ما دام في غزوة هتحصل في البحر والغزوة اللي بياخدوا - 00:47:23ضَ

في البحر له ضعف اجر اللي يغزو في البر ممكن تدعو الله عز وجل لي اني اكون من ضمن الناس اللي اللي يعني آآ يغزونا في في البحر لافوز بهذا - 00:47:37ضَ

يعني امرأة تدرك هذا لكن هذا في الحقيقة مش كفاية مش كفاية ايه يا مولانا مش كفاية ايه ده انت اتكلمت عن ترتيب حياة الناس والسياسات والقوانين والحكومة والحكم والدولة والعالمية وفاضل ايه تاني - 00:47:51ضَ

فاضل انه قبل ان افهمنا افهمنا احنا المسكينة اللي اصبحت بتفلسف لنا مسألة القعود والركون وعدم الحركة. ونقول دي امة حبيبك يا رب. امة حبيبك النبي عليه الصلاة والسلام فنتصور ان كل هذا التمكين سيأتي عطاء من الله ومنحة وبركة وكرامة لهذه الامة المحمدية وشيء - 00:48:08ضَ

سيأتي والله اكبر والحاجات الجميلة دي اذا بالقرآن الكريم ويا عجبا يا سبحانك يا رب العباد! يقول لأ لازم تكونوا عارفين مع اني بقول لكم كفوا ايديكم ما تحاربوش وما تضربوش حد وما تعملوش حاجة. القرآن اللي بيقول انما لازم تعرفوا - 00:48:41ضَ

ان الجهاد في سبيل الله سيكون من ثوابت الدين ومن عزماته ومش هيحصل حركة لهذا الدين من غير دماء منكم وصبر وتعب وشهداء طب انا عارف الايات دي بس يا فضيلة الشيخ الكلام ده جه في المدينة - 00:49:04ضَ

معلش يعني انت غلطان ده جاي لا مين قال لك كده ايات مكة المبكرة تقول للمسلمين كلاما والله انا لما اقرأه لما كنت باقرأه في لاول يعني لان المسألة خدت مني وقت طويل في - 00:49:25ضَ

بحث سنين حول كنت كان بدني يقشعر وانا افاجأ بهذا افاجأ بان اية سورة النحل واسمعوها الان بقلوبكم وسورة النحل سورة مكية نزل بعدها في مكة لسه هينزل اكتر من خمستاشر سورة ولا سبعتاشر سورة خمستاشر سورة في مكة - 00:49:46ضَ

يعني لسه قدامنا في مكة مدة طويلة لسه قاعدين في مكة لسه مش رايحين ينزل قول الله تبارك وتعالى في الاية المكية واسمع كده واستشعر ان احنا اتضحك علينا وغلابة - 00:50:10ضَ

اتضحك علينا ولم نعرف حقائق الاسلام يقول الله تعالى في سورة النحل المكية التي نزل بعدها خمستاشر سورة لسه قدامنا وقت يقول الله تبارك وتعالى ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا - 00:50:29ضَ

هجرة جهاد صبر ثم جاهدوا وصبروا اسمع بقى كده ان ربك ها ها ان ربك ايه من بعدها لغفور رحيم الله وهو ربنا مش غفور رحيم من الاول ولا ايه - 00:50:52ضَ

يعني توقيت مغفرته لكم ورحمته لكم لما هتبقوا تفهموا الكلام ده وتستوعبوه وتعيشوا معه وتعرفوا انكم جايين على هذا. ثم ان ربك للذين آآ ها ان ربك اه ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا. ان ربك من بعدها لغفور رحيم - 00:51:12ضَ

اقرأوها في سورة النحل في مكة ناس محاصرين مش لاقيين ياكلوا ويشربوا وانت بتقول له هتهاجر وهتجاهد وطبعا انتم عندكم آآ قبل كده خماسية آآ خماسية مش بقى خماسية صوت العرب ولا ولا البرنامج العام خماسية ورقة ابن نوفل - 00:51:44ضَ

اول لحظة يوم ما بعث الرسول عليه الصلاة والسلام وذهبوا اليه ذهبت اليه السيدة خديجة ثم التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايوه لتكذبن يا محمد يا رسول الله ورقة ابن نوفل يقول هذا واضح في الكتب السابقة حتى - 00:52:07ضَ

قال له لا تكذبن ولا تؤذين ولتخرجن هتطلع برة ولتقاتلن ثم لتنصرن خمس كلمات قبل ما بنبي يعرف انه نبي عليه الصلاة والسلام لسه ورقة بيقول له اطمن ده ده الوحي جا لك وصرت نبيا - 00:52:27ضَ

يقول له هذا ويقول له خط سيرك اهو من اول لحظة المسألة معروفة. احنا اللي جهلة احنا اللي مش مستوعبين ما معنى الاسلام؟ انما الاسلام واضح لذلك ترتيبه ترتيب انا كنت بحكي لكم في برلمان قريش لما ابو جهل وعوقة ابن ابي معيط وعتبة ابن ربيعة وشهيبة ابن ربيعة - 00:53:00ضَ

والناس الفجرة الكفرة الطغاة دول قاعدين فاهمين الكلام ده كويس جدا فاهمين الكلام ده جدا جدا جدا وبيتكلموا عن انه هيبقى يحدث بيننا وبينهم قتال بل الرسول عليه الصلاة والسلام لما جلس لما نزل عليه قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين وده دليل من اوضح ما يكون الحقيقة - 00:53:22ضَ

جمع اهله وجمع قرايبه. عمه وولاد عمه اعمامه وولاد اعمامه والعيلة قالوا له كلمة قالوا له كلمة عجيبة جدا قالوا لي احنا لم نرى واحدة اتى اقاربه واهله وعائلته بمثل ما جئت به - 00:53:50ضَ

جئتنا بحرب الاحمر والاسود. جايين من الناس دي كلها تحاربنا عرفه منين عرفوا منين الرسول عليه الصلاة والسلام يوم ذهب الى الطائف بيقول لاهل الطائف ايه بيقول لاهل الطائف كما ورد في الرواية انه ذهب يدعوهم الى ما يدعو اليه من النصرة على تبليغ الحق - 00:54:12ضَ

عايزكم تنصروني حتى لو عارضني قومي يبقى فيه مناصرة في بيعة العقبة واحنا لسه في مكة جايين ناس بتوع يثرب يبايعوا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقولوا له يا جم يبايعوه بيمدوا ايديهم يبايعوا الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:54:40ضَ

قام واحد منهم وهو من هو اصدقهم وهو اسرع من بايع بعد ذلك. انما جم يبايعوا رحمة ماسك ايديهم واخذها وردها ايه ده قال لهم هل تعرفون ما تبايعون عليه هذا الرجل انكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود - 00:55:01ضَ

فاذا كنتم سوف تخذلونه وسوف تسلمونه فمن الان يبقى احسن لكم ما تبايعوهوش مسائل واضحة يا اخوة والكلام ده رايح ومعه بعض اصحابه من من المسلمين يعني واضح مفهوم ان في جهاد في سبيل الله حتى واحنا في مكة حتى في مرحلة كفوا ايديكم يعني في كلمة كفوا ايديكم لكن - 00:55:21ضَ

هذا الكف لليد كفوا ايديكم برغم انه ولكن واضح فيها ان هناك جهاد في سبيل الله. وطبعا الاية تقول بمناسبة حكاية ثمان ربك من بعدها غفور رحيم تقولوا انتم فاكرين الجنة كده يعني - 00:55:47ضَ

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم الله يعني ما فيش جنة ايه؟ يعني مش هندخل الجنة؟ لازم نشوف المجاهدين ويعلم الصابرين واضح امال حكاية الجنة دي اللي بنتكلم عنها جنة جنة جنة من غير ما يتناول هذه المسألة؟ ده موضوع احنا الفناه احنا العصور المتخلفة للمسلمين قعدت - 00:56:05ضَ

تنحط بالفكر الاسلامي لحد ما تفهمش جايبة الكلام ده منين انما لو قرأوا القرآن سيجدون فيه انه لا يمكن اطلاقا ان يدخل الانسان الجنة ويبلغ المغفرة والرحمة. واديني قلت لكم على اية - 00:56:29ضَ

ثمان ربك من بعدها لغفور رحيم واية ام حسبتم ان تدخلوا الجنة انتم فاهمين اساسا ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين اذا يا اخواني اه انا كنت بقول لكم لما لما جمعهم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:56:45ضَ

قرايبه بيدعوهم الى الله قالوا له يا عمي يا ابني انه اسمع كده ولو سمحتم يا اخواني انا طبعا ارجو يا ريت انا مش متخيل اصلا ان في حد بيسمع الكلام ده من غير ما يكتب الشواهد دي - 00:57:06ضَ

لانه ده دي دي الذخيرة انا يعني لازم لازم امال انتم بتسمعوا اصل مش تسايد احنا احنا عائزين نبقى اما نعرف نستدل فيقولوا له ايه؟ قالوا له يا يا محمد انه لا ها؟ اسمع - 00:57:21ضَ

انه لا طاقة لنا بحرب العرب جميعا حد جاب لكم سيرة حرب العالم العرب جميعا؟ ايوا واضح واضح الامور واضحة ايها الاخوة. لا اريد ان اطيل في هذه المسائل اكثر من هذا. انما انا لاني عايز ادخل في فيما بعده انما فقط انا - 00:57:36ضَ

اردت ان اضرب لكم هذه الامثلة لكي تصلوا يعني الى الى هذه الفكرة انه سواء القتال في سبيل الله او حكم او العالمية او القانون او كلها امور جاءت بها ايات محكمات في مرحلة مكة واحاديث النبي في - 00:57:58ضَ

حالة مكة كلام واضح من الاول. انما احنا النهاردة قاعدين نبني على ان المسلمين يعيشوا مغفلين. وطبعا انا لكي اصل الى هذا الذي اقوله لحضراتكم الحقيقة انا يعني فهرست السور المكية لانه حتى السور المكية في منها اوائل ما انزل وفي اواصف ما انزل وفي اواخر ما انزل - 00:58:18ضَ

وبعد ما تقول ايه اللي نزل في الاول وايه اللي نزل في الاخر وايه اللي نزل في الوسط تفهرسه تجد سبحانك يا رب تجد الشريحة الاولى مما انزل تتكلم عن التصرفات الافراد وعن - 00:58:42ضَ

اه اه يعني اه اه بيسموها سياسات المجتمع تصرفات الافراد وتصرفات المجتمع ثم اللي نزل في الاواسط يبتدي يتكلم عن القوانين الامرة والحل والحرمة والشريعة والشرع وشرع وغيره يتكلم عن الحكم والدولة - 00:58:58ضَ

والسياسات ثم اخر ما انزل في مكة الاواخر اللي هو مسلا خلاص فاضل لنا اربع خمس سنين ونسيب مكة سبحان الله حتى القرآن المكي وهو ينزل نازل متستف كما طبعا سبحان الله هذا هذا وحي رب العالمين. امال احنا ما نعرفش الكلام - 00:59:17ضَ

ده ليه اه عشان احنا احنا مبسوطين قوي ان انا اكلمكم النهاردة عن الدعاء وبكرة عن قيام الليل وبعده عن وخلاص انما الاسلام حد يفهمه لا ما فيش داعي خليها دي بقى خلي اليهود فاهمينه كويس - 00:59:35ضَ

اليهود فاهمين كويس يعني خلاص فيا اخواني لابد ان نفيق لهذا وان نعلم ان هذا واسمحوا لي الان ان اتلو على مسامعكم من كريم وحي الله عز وجل سبع او تمن ايات واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة. سبع ايات - 00:59:52ضَ

اخرتها عمدا عمدا لتكون في بعد ما اكون قلت لكم الامور بادلتها. ادلة العالمية ادلة الجهادية. ادلة ها يقول الله تبارك وتعالى في الاية الاولى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 01:00:15ضَ

ما فرطنا في الكتاب من شيء اية مكية ويقول وكل شيء فصلناه تفصيلا. اية مكية ويقول ده الكلام بقى الايه؟ الاجمالي. انا قلت لكم التفاصيل بس انا بقول لكم عشان لما يجي واحد يسمع الاية دي - 01:00:37ضَ

ربنا بيقول لي وكل شيء فصلناه تفصيلا. ما اقدرش اقول له يبقى في بعض الاشياء لا المسلمين ادركوا هذا الآية الثالثة يقول الله تعالى ونزلنا عليك الكتابة تبيانا لكل شيء - 01:01:00ضَ

لكل شيء مش هنسيب حاجة ابدا يقول الله تبارك وتعالى ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء يا ربي على فكرة كل الايات دي ايات مكية - 01:01:16ضَ

سورة الانعام سورة الاسراء سورة النحل سورة يوسف سورة الفرقان ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا ويقول تعالى في سورة الكهف ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل - 01:01:37ضَ

فاضل ايه يا اخوة قابل ايه فاضل ايدي نعلم ان هذا الدين انما جاء بكل شيء بكل شريعة بكل شرائع يعني بشريعة لكل شيء بالعالمية باقامة احكام الاسلام برسالة للمسلم - 01:01:58ضَ

انه لا يقصد مطلقا ان يكون المسلم هكذا فردا وانما ادي الكتاب والسنة يا اخوانا ايها الاخوة هذا هو القرآن والسنة انتم شفتوني عديت سطر واحد دون ان استدل باية او حديث. ما فيش سطر واحد - 01:02:19ضَ

من هذا الكلام ده عبر ثلاث لقاءات حتى الآن الا وهو اية وحديس. هو ده القرآن والسنة هي دي سنة النبي عليه الصلاة والسلام الصافية الواضحة الرائقة المباشرة المشرقة التي لا لبس فيها - 01:02:39ضَ

ادي اللي عايز يتمسك بالقرآن والسنة ادي القرآن والسنة. هو ده الرجوع الى المصادر هو ده التأسيس على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد - 01:02:55ضَ

ها من اراد ان يخليه دعوته من المحتوى الذي كان في دعوة النبي عليه الصلاة والسلام هو حر بس يقول لنفسه كده. يقول له انا مش هتكلم في اللي الرسول بيتكلم فيه - 01:03:12ضَ

ويصارح نفسه ويكتشف نفسه يكتشف انه لا يتكلم بما كان يتكلم فيه النبي ده بيقلب احنا نتكلم فيما الفنا الفنا وتواضعنا على انه السنة وهو الاسلام انما لا اجد القرآن والسنة. اللي ذكرته لحضراتكم هذا هو - 01:03:28ضَ

القرآن والسنة المباشرة مباشرة. ولذلك ارجو من الاخوة ان يحسموا اتباعهم للحق هل هو اتباع للحق ام لما الفوه ادي ادي الناس ادي افهمهم بهذه الصورة ايها الاخوة انا يعني - 01:03:52ضَ

قبل ان انهي هذا الكلام اريد ان اقف امام ما اسميه تداعيات لهذه المفاهيم الواضحة اول حاجة اول شيء انا فوجئت بان هناك عددا ليس قليلا وقوى ليست ضعيفة قبلت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم عقيدة - 01:04:16ضَ

ورفضتها رسالة. يعني ايه؟ هقول لكم لحزة واحدة قبلت منه الدعوة للعقيدة ورفضت الرسالة. فالرسول عليه الصلاة والسلام رفض اسلامه بقول لك احنا مسلمين جا له واحد اولا جاتله قبيلة قالتله نسلم ونقاتل معاك وهنقطع الدنيا - 01:04:58ضَ

بس يبقلنا بعدك وضع يبقى الامر الينا قالهم لأ وفضلوا كفرة جاء له واحد قال له اسلم بس بلاش جهاد. قال له لا. وفضل كافر جاله واحد قال له اسلم بس بلاش تحكم الاسلام في السياسة المالية - 01:05:19ضَ

زكاة وفلوس وكذا قال له لا فضل كافر جاله واحد قال له اسلم بس لا اهاجر يعني حكاية الهجرة دي انا مش هقدر اهاجر. قال له لا بيقول له واحد قال له الله الله الله - 01:05:37ضَ

دي الاعداد دي كلها تيجي تسلم بتسلم جاي يسلم ويرفض النبي صلى الله عليه وسلم اسلامه. ايوة يرفض اسلامه. ليه لانه الاسلام هو قبله عقيدة صحيح جهادي هيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لكن مش هيتبع ما ينفعش. النقطة التانية عشان تعرفوا - 01:05:51ضَ

وضوح الامر. النقطة التانية تعجبت جدا من ان الاسلام لم يحاول من اجل الا تتفاقم العداوة وتنزل الصواعق القضاء على المسلمين والتعذيب الشديد انه يعني يبقى سلس شوية يخفي شوية - 01:06:13ضَ

مش لازم من بدري قوي كده يقول للناس بوضوح قوي كده وضوح شديد وتبكير شديد وضرب شديد طب علشان تتجنب العداوة يعني شوية مش هقول مداهنة مش هقول واده لو تدهنوا فيدهنون - 01:06:36ضَ

انا بس هقول ستر يعني نقول كده تلميحا. ما فيش هذا الكلام وانما بالعكس منتهى الوضوح من البداية بالرغم من التعذيب النقطة التالتة هل رأيتم يا اخواني لماذا اذا عودي الاسلام - 01:06:57ضَ

لمازا كان العداء للاسلام والله لولا ان العبارة غلط لولا ان الجملة غلط كنت هقول لكم والله لهم حق وهم فعلا فاهمين هم لقوا نزام كامل جاي يحل محل النزام القديم - 01:07:17ضَ

جاي يدير الحياة ادارة كاملة. هم فاهمين هم بيعادوا ايه فهمتم ليه بيعادوا الاسلام فهمتم ليه؟ لانهم فاهمينه. الاسلام اتى بنظامه الاسلام ما يجيش تحت احذية نظم اخرى الاسلام له كينونته - 01:07:38ضَ

له اوا دول له عمود له لابد ان الحكم الا لله هو هو الذي يحكم الحياة قام جاي يعمل شغل الدنيا لذلك لهم حق يعادوه لانه مش دين مش دين لا دين جاي يشتغل. ولذلك كلمة لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين - 01:07:58ضَ

بعد الكلام اللي قلته لحضراتكم ده كله دي كلمة ضلال مبين. ما فيش بعده ضلال كلمة انه الدين لله اهلا وسهلا بس آآ انما الوطن مش لله الوطن نتصرف احنا فيه للجميع لا كل دي كلمات - 01:08:25ضَ

الامر لله عز وجل ولذلك نحن هنا ايها الاخوة نضع عندنا اه يعني آآ انه انه الاسلام يحكم المبادئ العلوية ويحكم التفاصيل ايضا لكن يحكمها مش تفصيليا ولكن بمبادئه. انما والله صدقوني الاخوة اللي - 01:08:43ضَ

قولوا هذا الكلام يعني الحقيقة انا بعذرهم ليه بعذرهم لان هم يعني يمكن مش عايزين حد يحتكر الدين مش عايزين كهنوت مش عايزين فريق يحتكر الدين على فريق اخر مش عايزين حد - 01:09:08ضَ

يدعي ان الدين بتاعه لوحده وان التانيين مش مسلمين بس يعني هذا الكلام لا وجود له. ما حدش يقول كده اصلا ده كلام متفبرك مؤلف على الاسلاميين حتى يخرسوا ولذلك نقول لهم طب هنسكت احنا اتكلموا انتم في الاسلام. يقول لك لا احنا مش هنتكلم في الاسلام احنا عايزين نلغي المادة التانية من الدستور وننحي الاسلام - 01:09:26ضَ

الله! يعني تريدون ان تسكتوا وان نسكت حتى ينطمس امر الدين اه عايزين كده لا يبقى ده مش بقى دعوة الى عدم الاحتكار ده دعوة لعدم التحدث في الدين مطلقا. وهذا نحن لسنا مستعدين له - 01:09:51ضَ

نحن نجلي نجلي مفاهيم ديننا ونسأل الله عز وجل ان يكون هذا الامر واضحا ولذلك لم يقل احد من المسلمين انه يحتكر الدين ولم يقل احد انه اولى بالدين من الاخرين ولم يقل ان هناك كهنوت وانما ان اردتم ان - 01:10:07ضَ

ان تكونوا على ذلك فشاركونا. اما ان تسكتوا وتطالبوا بتنحية الدين. وتطالبوننا نحن ايضا بان نسكت فهذا امر ان شاء الله لن يكون وانما هو مكر الليل والنهار والخدعة. اما الاسلام فانه يحكم هذه الامور جميعا. ايها الاخوة - 01:10:27ضَ

الاحباب لم يبق امامي الا دقائق معدودات. لذلك آآ اللقاء القادم ان شاء الله سيكون من اهم ما يمكن ان الله وسيكون هو اللقاء الاخير في هذه الخطوة الخاصة بموضوع اه يعني ايه؟ تعريف المسلمين او تعريف الخلق بحقيقة الاسلام خلاص. لكنه مهم جدا - 01:10:47ضَ

وسيكون صدمة لبعض الاخوة الذين ظنوا ان الكلام يسير على ما يتصورونه لانه في الواقع ساقف عند نقطة امال لماذا لم تصل الحركات الاسلامية الى اي شيء حتى بالرغم من - 01:11:15ضَ

ايمانها بمثل هذه المفاهيم واين الخلل؟ وما الذي حدث وساقف عند تحفظات في منتهى الاهمية والخطورة يعني بعض الناس لا يفهمها وتكون النتيجة ان هو بياخد الكلام اللي احنا زي الكلام اللي قلناه كده ويطبقوا تطبيق - 01:11:34ضَ

بيخرب الدنيا بس انا لي لو تكرمت اشياء سريعة احب اقولها للاخوة. اولا آآ انا الامور كترت علي الحقيقة. الاحداث المسجد الاقصى وغزة. وآآ مسألة مشروع المؤدب وموضوع السلسلة يعني فعلا المسائل آآ هناك زحام - 01:11:53ضَ

الاخوة اللي بيرسلوا الي رسائل قاسية جدا بيعاتبونني على عدم اجابة الاسئلة يعني انا حقيقة انا مش عارف يعني لعلكم تقدرون. ان شاء الله انا يوم الاثنين القادم بمشيئة الرحمن في لقاءنا اللي هو بيبقى - 01:12:16ضَ

قدر من ابكر من هذا بساعة ساخصصه للرد على مجموعة كبيرة جدا من القضايا المطروحة وخصوصا الاخوة باذن الله يعني لكن انا بس ارجو ان الاخوة اللي بيقولوا لي يعني حتى رقم التليفون رقم التليفون انا ذكرت لحضراتكم كثيرا جدا انه يا ريت الانسان عنده طاقة - 01:12:33ضَ

يستطيع ان هو انا بقدر ما استطيع. انما الذي مثلا يطلب موعد او يطلب هذا الرقم لتلقي الرسائل والرسائل دي لما بشوفها صدقوني بتساهم في تشكيل رأي مساري في الحديث جدا واهتم بها جدا. انما ربما يكون القدرة على الرد السريع غير متمكن منها. فارجو - 01:12:54ضَ

واخواني انكم تعذروني لكن ان شاء الله يوم الاثنين القادم بمشيئة الرحمن سوف اه اخصص وقت كافي لهذا. النقطة التالية انه دايما الخمس دقائق الاولى من كل لقاء بيكون فيها مفتاح - 01:13:20ضَ

الموضوع. وبعدين بقية الحلقة بيبقى بنستدل على هذه الفكرة المبدئية. فارجو انه يعني اللي بيفقد الدقائق الاولى انا فمش مسئول يعني انا قلت له هذا الكلام من قبل. آآ ارجو ايضا انه آآ تعذروني بالنسبة للاخوة اللي بيطلبوا - 01:13:36ضَ

محددة لان المسألة فعلا اوسع وانا احاول لكنها ايضا اوسع من هذا. ارجو الاخوة اللي بيبلغوا آآ رقم تليفوني وهو رقم متاح لا بأس يعني بان يعرفه الناس ولا شيء. لكن ارجو ان اللي يدي رقم لحد يقول له ده رقم للرسائل. لانه بيتصور - 01:13:56ضَ

انه لما يتصل اه كتير او لما يبعت سؤال او هزا الرقم لاسمع ولاقرأ لاسمعكم كما تسمعونني. اه جالي آآ انا عايز اسألكم سؤال الحقيقة هل اقطع هذه السلسلة لمدة شهر ونص - 01:14:16ضَ

اللي علشان الناس اللي داخلين الامتحانات لانه اه يعني انا كنت تلقيت رسالة مش هقول لكم من مين جايز تكون من ام ولا من اب ولا من الشاب نفسه ولا اي حاجة فازا شفته انه - 01:14:35ضَ

وهذا الامر يعني نقطعها يعني حتى تمر الامتحانات وبعدين نرجع لها مرة تانية او ازا شفتم انه نستمر فيها وتبقوا تشوفوها مسجلة او تابعوها يعني الحقيقة انا مش عارف ساعدوني في هذا الامر ان شاء الله بازن الله تعالى - 01:14:48ضَ

اه ايها الاخوة ارجو ان اكتفي بهذا القدر واسأل الله ان يجمعني واياكم على الخير والهدى والرشاد والسداد. ولا تنسوا اخواننا الكرام من آآ دعائكم ومن آآ عملكم ومن تأييدكم ومن امداداتكم الذين يجاهدون في سبيل الله على ارض - 01:15:05ضَ

الرباط اسأل الله عز وجل ان يمكنهم والا يمكن منهم يا رب العالمين. اللهم ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وقنا عذاب النار اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا رب العالمين - 01:15:25ضَ

ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك فنزلنا ونخزى. تولى امرنا واصلح شأننا ولم شعثنا واجمع على الهدى امرنا. اللهم انا نسألك ان تهدينا الى احسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. وان تصرف عنا - 01:15:41ضَ

اياها لا يصرف عنا سيئها الا انت برحمتك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته - 01:15:59ضَ