Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادتني مئة وواحد وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:23ضَ

واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:36ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم في الحلقة السالفة انتهينا على احاديث صحاح ثلاث غريبة او اربع ثلاثة او اربعة هي قوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:51ضَ

في الصحيحين ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء وقوله فيما اخرج البخاري لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة وقوله فيما حسنه احمد هلك الرجال حين اطاعت النساء وقوله صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه في الصحيحين انكن صواحب يوسف وقوله صلى الله عليه وسلم - 00:01:10ضَ

اخرجه ايضا ما رأيتم من ناقصات عقل ودين اغلب للب ذي اللب من احداكن. وتحدث الشيخ جزاك الله خير عن ما يليق بالمرأة وما لا يليق وعن الظلم بمعاملة المرأة وعدم الظلم وكان لنا سؤال ختمناه بنهاية الحلقة - 00:01:30ضَ

اولا ندعك ترحب بالاخوة المستمعين ثم نوجه سؤالنا لختم حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين اقول يا شيخ هناك من من المسلمين من يظن ان المرأة ظلمت في شريعة الله نعوذ بالله يجد ذلك في قلبه. وهناك من يقول بلسانه فما حكم ذلك؟ وما تنصح المسلمين - 00:01:46ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. الواجب على المسلم ان يعتقد ان الاسلام هو دين العدل والرحمة والانصاف لانه تشريع من حكيم حميد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد - 00:02:06ضَ

سواء ظهر له ذلك او لم يظهر فانه يؤمن بان شرع الله هو الكامل في كل شيء قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:02:31ضَ

فاذا لم يظهر له الحكمة في شيء فليتهم نفسه. نعم. وليتهم عقله وقصوره ولا يتهم الاسلام وانه ظلم المرأة الاسلام حكيم يظع الامور موظوعه في مواظعها فيعطي كلا ما يليق به - 00:02:49ضَ

فيعطي المرأة ما يليق بها ويعطي الرجال ما يليق بهم والامور مواقف منها مواقف لا يقوم فيها الا الرجال ومنها مواقف لا يقوم فيها الا النساء. الا النساء. فكل يقف في المكان الذي حدده الله له - 00:03:08ضَ

من اجل ان تتكامل شؤون الحياة وتتعاضد المصالح وتتم المنافع في المجتمع المسلم لا ان الرجال يأخذون اعمال النساء ولا ان النساء تأخذ اعمال الرجال حتى في المظهر قال صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال. بالرجال ولعن - 00:03:26ضَ

جيلات فكل ذلك من اجل ان يقف كل على حده وعلى ما اعطاه الله عز وجل وفي ذلك الخير والمصلحة فالذي يسمع بدعوى الكفار اعداء الاسلام الذين يقولون الاسلام ظلم المرأة - 00:03:52ضَ

او اذا قرأ القرآن او قرأ شيئا من الاحاديث الصحيحة وقع في نفسه. نعم. بعدم الاقتناع بذلك. اعوذ بالله. وان الاسلام ظلم المرأة هذا النفاق هذا نفاق والعياذ بالله فعليه ان يتوب الى الله - 00:04:11ضَ

وان يستعيذ بالله وان يؤمن ان كلام الله حق وان كلام رسوله هو الحق سواء ظهر له ذلك او لم يظهر ولا ما فائدة الايمان؟ اذا كان الانسان لا يؤمن الا بالشيء الذي يدركه - 00:04:27ضَ

فما فائدة الايمان بالامور المغيبة والامور الماظية والمستقبلة الانسان قال الله جل وعلا بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ولما يأتيهم تأويله كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل - 00:04:43ضَ

الا البلاغ المبين فالواجب على المسلم ان ان يقف مع كتاب الله ومع سنة رسول الله ويعتقد انها حق وانها ما وانها تدل على العدل سواء ظهر له ذلك او لم يظهر او لم يظهر. فاذا لم يظهر فانه يتهم عقله - 00:05:03ضَ

وادراكه ولا يتهم الكتاب والسنة لذلك فان بقي على شكه وعلى اتهامه فهذا نفاق لانه يتظاهر هو بالاسلام والا قلنا كافر لكن يتظاهر بالاسلام ويصلي ويصوم يكون مع المسلمين فهذا يكون منافقا في قلبه. نسأل الله العافية - 00:05:26ضَ

لان الله جل وعلا قال عن المنافقين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. هذا هو المرض الذي في القلب وهو الشك بما انزل الله عز وجل. الواجب على المسلم ان يكون على يقين وثقة - 00:05:52ضَ

في كتاب الله وسنة رسوله وبشرع الله عز وجل وانه وانه وضع الامور في مواضعها اللائقة به. لانه تنزيل من حكيم حميد وليس من عمل البشر الذي الذي يخفى عليه اكثر مما يظهر له من الامور - 00:06:08ضَ

فهذا هو الواجب على من وجد في نفسه شيئا من ذلك ان يزيله باليقين والايمان بالله عز وجل وان يعلم انه لا يدرك كل الامور قد تغمض عليه الامور ولا يدرك العواقب. هذه لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى - 00:06:30ضَ

نعم يعني لا يكون مؤمنا حقا حتى يوقن يسلم حتى يسلم لله ولرسوله. ظهر له او لم يموت او لم يظهر له لانه سيظهر فيما بعد فيظهر فيما بعد والامور ما هي بتحضر جميع نعم شيء فشيء لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون ولتعلمن نبأه بعد حين - 00:06:49ضَ

نعم فان قال شيئا من ذلك بعظ المسلم يتفلت اذا تكلم فهذا صرح بالنفاق المنافقون يصرحون احيانا بنفاقهم نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولما انشده اي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعشى اعشى باهله وقال المحقق ليس اعشى باهلة انما المرشد عبد الله ابن الاعور صحابي رضي الله عنه - 00:07:11ضَ

انشده ابياته التي يقول فيها وهن شر غالب لمن غلب. جعل النبي صلى الله عليه وسلم يرددها ويقول وهن شر غالب لمن غلب نعم الاعشاء شاعر مشهور من شعراء الجاهلية - 00:07:36ضَ

الذي هو الاعشى ميمون ابن قيس ثم صار يسمى بهذا الاسم غيره ممن جاء بعده ومنهم اعشاب اهله كما ذكر الشيخ رحمه الله رحمه الله. فالشيخ اعلم بذلك من المعلق. نعم. احسن الله اليك. فاعشاب اهله قال انشد النبي صلى الله عليه وسلم قصيدة - 00:07:51ضَ

وقال فيها وهن شر غالب لمن غلب. فاعجب هذا البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ان الذي ليس آآ الرجل الذي ليس في عقله قوة فانهن يغلبنه وهن شر غالب لمن غلب اما الذي لا يستغلب لهن - 00:08:11ضَ

ويصمم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. النساء ما ادركنا الهدف الذي يقصد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك صمم على على ان يصلي ابو بكر فكان في ذلك الخير - 00:08:32ضَ

ولهذا لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم واجتمع الصحابة في سقيفة بني ساعدة يبحثون عن ولي للامر من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم اجمعوا على ابي بكر وقالوا ايرضاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاك لدنيانا لدنيانا. نعم - 00:08:49ضَ

قال ولذلك امتن الله على زكريا عليه السلام حيث قال واصلحنا له زوجه نعم الله امتن على زكريا عليه السلام لما دعا ربه قال رب هب لي من لدنت ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فاستجاب الله له - 00:09:10ضَ

لما قال ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين الله آآ بشره بيحيى واصلح له زوجه التي كانت عاقرا كانت امرأته عاقرا فاصلحها الله يعني خلقة واصلحها ايضا في نفسها - 00:09:27ضَ

ودينها فاصلحنا له زوجه يشمل الاصلاحين. نعم. اصلاح العقر واصلاح الدين. نعم. واصلح منه زوجا. نعم وقال بعض العلماء اخذ الجانب الثاني يصلحنا له زوجه يعني في دينها ورأيها وعقلها. نعم - 00:09:48ضَ

وقال بعض العلماء ينبغي للرجل ان يجتهد الى الله في اصلاح زوجه له نعم ولهذا يجعل من جملة دعائها ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما فيدعو بصلاح زوجه واولاده و - 00:10:07ضَ

آآ صلاح المسلمين نعم السلام عليكم قال رحمه الله فصل اعياد الكفار كثيرة مختلفة وليس على المسلم ان يبحث عنها ولا يعرفها بل يكفيه ان يعرف في اي فعل من الافعال او يوم او مكان ان سبب هذا الفعل او تعظيم - 00:10:26ضَ

هذا المكان او الزمان من جهتهم ولو لم يعرف ان سببه من جهتهم فيكفيه ان يعلم انه لا اصل له في دين الاسلام نعم المسلم عنده قاعدة ولله الحمد وعنده اصل - 00:10:47ضَ

وهو انه متمسك بهذا الدين. نعم. فما امر به فعله وما نهى عنه اجتنب. ومن جملة ما امر الله به ونهى عنه موافقة الكفار والتشبه بهم بهم. هذه قاعدة. نعم. قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. قال الله جل وعلا - 00:11:02ضَ

ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. فنهانا عن التشبه بهم في التفرق والاختلاف وامرنا بالاجتماع والاعتصام بحبل الله جميعا اه من هذا يأخذ المسلم ان كل ما هو من اعمال الكفار وخصائص الكفار - 00:11:25ضَ

اننا لا لا نشاركهم فيه قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم هذه قاعدة. نعم. اما اذا كان عنده علم باعيادهم وايامهم وتفاصيلها فهذا مما يزيده ايضا قوة - 00:11:48ضَ

لكن اذا لم يعلم هذه التفاصيل وهذه الايام وهذه الامور فيكفيه ان هذا من عمل الكفار واننا نهينا عن التشبه بهم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فانه اذا لم يكن له اصل - 00:12:04ضَ

فاما ان يكون قد احدثه بعض الناس من تلقاء نفسه او يكون مأخوذا عنهم فاقل احواله ان يكون من البدع ما لم يرد في الكتاب والسنة فهو محدث. نعم. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية من عمل - 00:12:18ضَ

الى عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. هذا اصل يمشي عليه المسلم فيكتفي بما شرع الله وشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يلتفت لما احدث - 00:12:37ضَ

وزيد في الدين ومن ذلك الاعياد الله شرع لنا عيدين عيد الفطر وعيد الاضحى فلا نزيد عليهما حيدا ثالثا او اعيادا بحجة ان العالم يعملون هذا واننا لا نتخلف عن العالم واننا جزء من العالم والكون قرية صغيرة الكون الانصار قرية صغيرة ولا ولا مناصة لنا من مشاركة - 00:12:57ضَ

ولا ننفذ ولا ننفرد عنهم ولا ولا الى اخره. نعم قال رحمه الله ونحن ننبه على ما رأينا كثيرا من الناس قد وقعوا فيه. فمن ذلك الخميس الحقير الذي في اخر صومهم - 00:13:24ضَ

فانه يوم عيد المائدة فيما يزعمون ويسمونه عيد العشاء او العشاء العشاء. عيد العشاء وهو الاسبوع الذي يكون فيه من الاحد الى الاحد. وهو عيدهم الاكبر. فجميع ما يحدثه الانسان فيه من المنكرات. من - 00:13:39ضَ

ادي الكفار ما يسمونه بالخميس الكبير. وهو يوم المائدة كما يزعمون ان ان المائدة نزلت من السماء في هذا اليوم ويتمدد هذا الى اسبوع من الاحد الى الاحد لان عيدهم يوم الاحد يوم الاحد يمتد الى الاحد - 00:13:55ضَ

والى والى الاحد الذي بعده المسلم يتجنب هذا ولا يشاركهم فيه نعم هذا من اعيادهم. قال فجميع ما يحدثه الانسان فيه من المنكرات فمنه خروج النساء وتبخير القبور ووضع الثياب على السطح. وكتابة الورق والصاقها بالابواب - 00:14:17ضَ

واتخاذه موسما لبيع البخور وشرائه المظاهر التي تخصص باعياد الكفار يجب على المسلمين ان يقاطعوها والا والا يستخدموها لا على مراكبهم وسياراتهم ولا على بيوتهم ودكاكينهم ولا في اي مظهر من المظاهر. يجب على المسلمين ان يتجنبوا - 00:14:37ضَ

كل ما يحدثه الكفار في اعيادهم ويعتبروها غير موجودة نعم واتخاذه موسما لبيع البخور وشرائه وكذلك شراء البخور في ذلك الوقت اذا اتخذ وقتا للبيع البخور طيب النبي صلى الله عليه وسلم حث على التطيب - 00:15:02ضَ

لكن لا يخصص بوقت معين بيعها وشراؤها او استعماله لا يخصص بوقت معين. فاذا خصص صار هذا من العيد او من عادات الكفار. لانهم هم الذين يخصصونه بيوم عيدهم يتبخرون بالعود يرقون فيه ويقرأون فيه من تعاويذهم الباطلة - 00:15:22ضَ

يعملون اشياء في هذا فيها مظحكة في هذه الاعياد فما يليق بالمسلمين. انظر الى اعياد المسلمين ولله الحمد. صلاة وتذكير وذكر لله عز وجل وتصدق بصدقة الفطر وذبح للاضاحي والهدي هذي اعياد المسلمين عبادات لله عز وجل - 00:15:47ضَ

وان تخللها شيء من من الراحة المباحة فلا بأس بذلك نعم قال ورقي البخور مطلقا في ذلك الوقت او في غيره او قصد شراء البخور المرقي فان رقي البخور واتخاذه قربانا هو دين النصارى والصابئين. نعم البخور كما ذكرنا في الاصل انه نوع من الطيب - 00:16:14ضَ

ويستحب استعماله لكن اذا كان استعماله بمناسبة من مناسبات الكفار فهذا امر لا يجوز هذا امر لا يجوز ابدا لان هذا فيه مشابهة لهم واعانة لهم على باطلهم. قد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو - 00:16:35ضَ

منهم نعم وانما البخور طيب يجينا واحد يقول هذا بخور البخور مباح وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على التطيب نقول نعم لكن بغير هذه المناسبة غير مناسبة وغير تخصيص يوم له - 00:16:58ضَ

وغير البخور المرقي اللي يقرأ فيه كل هذا من خرافات النصارى. نعم وانما البخور طيب يتطيب بدخانه كما يتطيب بسائر الطيب وغيره. هذا هو الحق ان ان البخور طيب يتطيب به - 00:17:15ضَ

فهو من الطيبات. نعم. لكن لا يخصص باعياد الكفار والمناسبات الكفار. الكفار. نعم كسائر الطيب مما له اجزاء بخارية والا طوفت اوله رائحة محضة. نعم. ويستحب التبخر حيث يستحب التطيب. يستحب التبخر لانه نوع من - 00:17:32ضَ

حيث يستحب التطيب كأن يخرج الانسان للجمعة او لصلاة الجماعة فيستحب ان يتطيب عند الخروج لصلاة الجمعة او صلاة الجماعة او للعيد عيد الفطر او عيد الاضحى نعم هل من شروط التطيب ان يكون اداء زوج - 00:17:50ضَ

نعم؟ وغير المتزوج منهي عن الطيب؟ لا كل مسلم يتطيب. رجل او امرأة. الرجال يتطيبون والنساء تتطيب بما يليق بهن ولا يتطيبن عند الخروج انما يكون هذا في محيط النساء - 00:18:08ضَ

وفي البيوت نعم وكذلك اختصاصه بطبخ رز بلبن او بسيسة او عدس او صبغ او بيض هذا نوع من الاطعمة تخصيص بعض الايام بنوع من الطعام هذا من عادات الكفار - 00:18:23ضَ

ومن اعياد الكفار فنحن لا لا نقول ان هذا اصل ومباح والاكل ومن الطيبات مباح وهذي طيبات نقول نعم ولكن لا تخصص نعم. في هذا اليوم الذي خصصه الكفار عيدا لهم. نعم. او بيض او مقر - 00:18:40ضَ

نعم ونحو ذلك فاما القمار بالبيض او بيع البيض لمن يقامر به او شراؤه من المقامرين فحكمه ظاهر هذا استطراد من الشيخ في حكم بيع الشي لمن يستعين به على الباطل - 00:18:58ضَ

هم ذكروا ان من البيوع المنهي عنها ان ان يباع للسلاح لمن يقتل به المسلمين او او يستخدمه في اوقات الفتنة بين المسلمين فلا يجوز بيع السلاح وقت في وقت الفتنة - 00:19:14ضَ

ولا لمن يعلم انه يستعمله في قتل المسلمين. وكذلك لا يجوز بيع العنب لمن يعصره خمرا. خمرا ولا بيع البيض لمن امروا عليه استعمله في في القمار والميسر لان هذا من التعاون على الباطل فكذلك - 00:19:30ضَ

فكذلك لا يباع لمن يستخدمه في الاعياد الكفرية. نعم الله اليكم قال رحمه الله من ذلك ما يفعله الاكارون من نكت البقر بالنقط الحمر او نكت الشجر ايضا او جمع انواع من النبات والتبرك بها والاغتسال بمائها - 00:19:47ضَ

وكذلك ما يفعله الاكارون اللي يؤجرون الدواب وينقشونه في ايام اعياد الكفار بالنقط الحمر او غيرها فهذا من تعظيم ايامهم فلا يجوز للمسلم ان يفعله لانه مظهر من مظاهر اعيادهم. نعم. او نكت الشجر ايضا او او تلوين الشجر ايضا - 00:20:07ضَ

ما مشكلة الان الشجر يجعلون فيه انواع من الكهرباء الخاصة هذا فيه مقاربة لهم. نعم وان كان ليفعل في اعياد المسلمين وان كان في اعياد المسلمين تترك الشجرة على طبيعتها. نعم - 00:20:31ضَ

او جمع انواع من النبات والتبرك بها هذا هذا اشد الان يجمعون الزهور بايام معينة ويجعل المهرجان للزهور وهذا من اعياد الكفار. ثبت انه من اعياد الكفار عيد الزهور يسمون نعم يتبادلون فيها الزهور ويظهرون الزهور - 00:20:48ضَ

وينشطون في بيع الزهور وعرظها يجعلون لها معارض نعم فان قيل هذا مثل معرظ التمور ومعارض السيارات ومعارض التمور ليس لها معرض ايام خاصة انما تعرض في ايام التمر وفي ايام - 00:21:08ضَ

يعني الجذاذ نعم او تعرض في اسواق المسلمين للمحتاجين يشترون ما ان في ايام ومناسبات لا ما يجوز هذا. نعم. يكون تشبها بالكفار يعني. اي نعم ومن ذلك ما قد يفعله النساء من اخذ ورق الزيتون والاغتسال بماءه - 00:21:23ضَ

او قصد يعتقدون ان ورق الزيتون اذا اغتسلت المرأة بماءه فيه بركة هذا من عادات الكفار نعم او قصد الاغتسال في شيء من ذلك. نعم. فان اصل ذلك ماء المعمودية - 00:21:41ضَ

نعم المعمودية انهم يغطسون الشاب او الطفل في الماء. نعم. على يد القسيس او على يد القس يغمسه في الماء ما ما هذا يسمونه التعميد عند النصارى فاللي يخصص يوم للغمس في الماء هذا يتشبه بهم اما اللي ما يخصص يوم - 00:21:54ضَ

ينغمس في الماء للتنظيف او للتبرد في في غير ارتباط بوقت او زمان. نعم. او مكان نعم. ومن ذلك ترك الوظائف الراتبة من الصنائع والتجارات او حلق العلم او غير ذلك. واتخاذه يوم راحة وفرح. كذلك من اعمال اه - 00:22:15ضَ

اه الكفار في اعيادهم تعطيل الاعمال تعطيل الاعمال المسلمون لا يعطلون اعمالهم حتى يوم الجمعة حتى يوم الجمعة قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع - 00:22:34ضَ

ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ادل على انهم يبيعون ويشترون ويطلبون الرزق ويبتغون من فضل الله. يوم الجمعة فلا تعطل الاعمال - 00:22:54ضَ

في عيد الفطر او عيد الاضحى او عيد او او يوم الجمعة انما المسلمون يطلبون الرزق كسائر الايام. نعم واللعب فيه بالخيل او غيرها على وجه يخالف ما قبله وما بعده من الايام. او تخصيصه للعب بالخيل - 00:23:09ضَ

المسابقة على الخيل في ايام العيد هذا ايضا من التشبه بهم المسابقة على الخيل لاجل التمرن على الجهاد مطلوبة. نعم. لكن لا تخصص بيوم خصوصا اذا كان هذا اليوم يوافق عيد الكفار. نعم - 00:23:27ضَ

قال رحمه الله والضابط انه لا يحدث فيه امر اصلا بل يجعل كوما كسائر الايام. هذا هو الضابط ان عيد الكفار لا يحدث فيه شيء اصلا بل يجعل كسائر الايام. الايام. المسلمون يستمرون على اعمالهم - 00:23:45ضَ

التي اعتادوها في غيره ولا يزيدوا في هذه الايام او يخصصوها باعمال او مظاهر او اقوال او غير ذلك او خطب او او قصائد او غير ذلك. نعم. فانا قد قدمنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهاهم عن - 00:24:02ضَ

اليومين الذين كان لهم يلعبون فيهما في الجاهلية نعم لما قدم المدينة عليه الصلاة والسلام كان لاهل المدينة يوم ان احدهما النيروز والثاني المهرجان يلعبون فيهما وهما من اعياد الفرس - 00:24:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرهم على ذلك بل نقلهم الى عيدين شرعيين عيد الفطر وعيد الاضحى وجعلهما بديلين عن اعياد الكفار. نعم. وانه صلى الله عليه وسلم نهى عن الذبح بالمكان اذا كان المشركون يعيدون فيه. سبق هذا في حديث - 00:24:37ضَ

الذي نذر ان ينحر ابلا ببوانة اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه فقال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا. قال هل كان فيها وثن من يعبد من اوثان الجاهلية؟ قالوا لا. قال فاوفي بنذرك. فدل على انه لو كان فيه عيد من اعياد - 00:24:56ضَ

للكفار يعني محل اجتماع لهم لعبادتهم او يوم آآ او فيه وثن صنم يعبد كان يعني ولا هو زيل الان لكن مكانه تعظم الامكنة ايضا التي كان فيها اصنام وفيها لا تعظم بل تنسى - 00:25:16ضَ

نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا من تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع - 00:25:34ضَ

هذه في الختام تحية مهندس صوت زميلي عبدالله السلولي حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:55ضَ