Baheth

بالنسبة لبعض الناس طبعا لان مثل ما قالوا حسنات الابرار سيئات المقربين او ما كما يقولون يعني في المثل في المثال حسنات سيئة المقربين طبعا بعض الناس يعني انا يذكر لي واحد من الناس من حوالي يمكن اربعين سنة واكثر - 00:00:01ضَ

لما بدوا يلعبون بالكرة ويطلعون فخوذهم طبعا عند علماء الشريعة ان الفخذ عورة اكثر علماء الشريعة الفخذ عورة والركبة كذلك والسوءتين من اسوء العورات وطبعا يقولوا العالم ينبغي له او من يرى منكرا - 00:00:20ضَ

ويحب يعني يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ينبغي ان يقدر لكل مسألة قدرها يعني لو وجد واحد مطلع ركبتيه يتلطف معه يقول له غطي الركبة لان بعض العلماء يقولون انها عورة - 00:00:39ضَ

ولو واحد مطلع فخذين الى قرب السوأة يعني يزيد شوية في الوعظ يزيد شوية في الوعد ويشدد شوية في الانكار لكن لو وجد واحد مطلع سوءاته قدام الناس هذا لو كان بيده قدرة يضربه. لكن بس القطرة للسلطان. يعني ما ينبغي من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه - 00:00:54ضَ

فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان اليد للسلطان والمسؤولين وما عاداهم ما لهم يد لسان ولهم قلب ينكر بلسانه ويقول يا اخي اتق الله ودع هذا هذا سيئة كيادة كذا وكذا. وبعدين يرفع السلطان يرفع للمسئولين - 00:01:18ضَ

ان هذا رأيته يعمل كذا ويسوي كذا ويجيب شهود معه شهود يشهدون بانه قاعد في الشارع ومطلع سواقته قدام الناس يمد يده ما يمد الانسان يده للنهي عن المنكر لان ما هو كل واحد كل واحد يقدر يضرب - 00:01:40ضَ

لكن ما له ان يضيق؟ ليه الله جعل الامير وجعل السلطان جعلهم علشان حماية الناس ما كل واحد يصير لو واحد صار في قلبه غل على واحد وضربه وقال له ضربته يقول اني وجدت كشف عورته - 00:01:57ضَ

ما ينبغي هذا ولا يقال؟ فينبغي ان يكون النهي عن المنكر بجزر المسألة. فان كانت المسألة صغيرة من الصغائر يكون الانكار بلطف. وطبعا اللطف مطلوب حتى في الكبائر لان ربنا يقول في لموسى وهارون ذهب الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى - 00:02:09ضَ

قول الايلين ما كان في شيء الا زانه والفحش ما كان في شيء الا شانه الفحش شين واللي انزين ما فيها كلام بس اللين ما هو اللي ادى الى الى يعني لا الشدة في العنف - 00:02:33ضَ

لا شدة في العنف ولا التضييع ولا التضييع. ينبغي للانسان يكون على جذر المنكر ينكر. على جذره ان كان كبير صغير - 00:02:50ضَ