Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة عشرة في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن - 00:00:05ضَ

وهي بعنوان دلالات الميم هذا يعني دلالات المصدر الميمي. المصدر الميمي هو مصدر مبدوء بالميم فاذا قلنا طلع الفجر طلوع واذا اردنا ان نضع مكان طلوعا. مصدرا يبدأ بالميم نقول طلع الفجر مطلع - 00:00:25ضَ

اذا جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سلام هي حتى مطلع الاجر. سورة القدر الاية رقم خمسة نطلع على وزن مفعل. المصدر الميمي يأتي على وزن مفعل. هنا يستطيع الطالب - 00:01:01ضَ

ان يستنتج المصدر الميمي بسهولة كبيرة. لانه اعمل الحاسة اللغوية لديه. تاب محمد ما دم توبا مصدر صريح. تاب محمد متابا مصدر ميمي. متاب على وزن نفع جاء على وزن مفعل مثل الفعل طلع مطلعا. ثم تأتي للطالب بافعال لتدربه سماعيا - 00:01:21ضَ

على صوغ المصدر الميمي عاد يعوذ معاذ. ساق يسوق مساع. المشكلة الفعل وتل المبدوء بالواو وقف اذا اردنا صوغ جملة فيها المصدر الصريح وقف محمد وقوفه فاذا اردنا مصدرا ميميا ما كان كلمة وقوفا يبدأ بالميم اذا وقف محمد النو - 00:01:51ضَ

موقفا موقف بمعنى وقوف. المهم في هذه الجملة ان كلمة موقف اتت على وزن مفعل. اذا المصدر الميمي من الفعل الثلاثي طلع يجيء على وزن مطلع مفعل اما من الفعل الثلاثي المبدوء بالواو بالواو وقف موقف يجيء المصدر - 00:02:22ضَ

على وزن ما فعل. ثم تأتي للطالب بافعال لتدربه سماعيا على صوغ المصدر الميمي زاد يزيد مزيد ايد شابة يشيبو مشيب. سم هناك ملحوظة مهمة في صوغ المصدر الميمي انه في بعض الافعال في بعض الافعال يصاغ المصدر الميمي ثم يضاف الى اخره التاء المربوطة - 00:02:52ضَ

فوطة وهذا ايضا تستطيع ان تعلمه للطالب عن طريق الحاسة اللغوية هو الذي يحدد ان هذا المصدر الميمي الذي على وزن مفعل او الذي على وزن مفعل يحتاج في اخره التاء المربوطة. كيف؟ الف - 00:03:20ضَ

فعل رحم. رحم الرجل اباه رحمة هذا هو المصدر الصريح لحسن الحظ ان المصدر الصريح جاءت فيه التاء المربوطة في اخره. ولكن عندما نصوغ المصدر الميمي رحم الرجل اباه رحمة رحم الرجل اباه مرحمة. مرحم على وزن ما فعل. واضيفت التاء المربوطة - 00:03:40ضَ

مرحبا. ازا المصدر النيمي قد تضاف له التاء المربوطة. ولذلك تأتي الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. سورة البلد الاية سبعتاشر. ثم تأتي للطالب بافعال - 00:04:08ضَ

اخرى يجب ان يكون في مصدرها الميمي التاء المربوطة. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ود ودا. ولكن في المصدر الميمي ود مودة. اضيفت التاء المربوطة في نهاية - 00:04:28ضَ

المصدر الميمي. اذا بالتناظر حب محبة. يعني حبا. حب حبا حبا حبة عصا يعصي معصية. لابد من وجود التاء المربوطة في النهاية. ثم تأتي له بالفعل وعظة وعظة مثل وقف وقف موقف. الفعل المبدوء بالواو يأتي على وزن مفعل اوعظ موعظ - 00:04:48ضَ

سيحتاج بطريقة تلقائية الى وضع التاء المربوطة وعظ موعظة. اذا بدلا من ان نقول وعظ وعظا نقول عظم موعظة بالتاء المربوطة ومثلها وعد موعدة. ولذلك تأتي الايتان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:05:18ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الناس قد جاءكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين مين ؟ والاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدته - 00:05:38ضَ

فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه حليم. سورة التوبة الاية مية واربعتاشر الا عن موعدة وعدها تعني الا عن وعد وعده. ولكن المصدر الميمي جاء بدلا من المصدر الصريح - 00:05:58ضَ

لغرض بلاغي سنعرفه باذن الله تعالى في هذه المحاضرة تعال معي نستعرض دلالة المصدر الميمي قالوا ان المصدر الميمي يكون دالا في الاصل على التبادل بين الطرفين. ما الدليل على ان المصدر الميمي - 00:06:18ضَ

الاصل فيه التبادل بين الطرفين. الدليل هو الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولئن اصابكم فضل من الله ليقولن ان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. سورة النساء الاية تلاتة - 00:06:39ضَ

لاحظ كان لم تكن بينكم وبينه مودة ود ودن ده مودة بالميم والتاء المربوطة. اذا هو مصدر ميمي احتاج التاء المربوطة في اخره على وزن مفعل ما اود ثم مودة. بينكم وبينه. كان لم تكن بينكم وبينه. تبادل بين الطرفين - 00:06:59ضَ

المصدر الميمي يكون دالا في اصله على التبادل بين الطرفين بدليل بينكم وبينه مودة اذا عندما تقرأ المصادر الميمية في القرآن الكريم يجب ان يكون لديك حاسة لغوية مباشرة في ان اي مصدر - 00:07:29ضَ

يكون الاصل فيه. انتبه لما اقول. اقول الاصل فيه التبادل بين الطرفين. اذا من المتوقع ان يكون المصدر في سياقات معينة يكون من طرف واحد فقط. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كان استغفار - 00:07:49ضَ

ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواب حليم سورة التوبة الاية مية واربعتاشر لاحظ الا عن موعده. الاصل هو المصدر الصريح - 00:08:09ضَ

عن وعد وعد ثم تحول الى موعد بوزن نفع مصدر ميمي ثم جاءت التاء المربوطة في اخره الا عن موعدة. موعدة الاصل فيها التبادل بين الطرفين. فاذا قلنا هناك موعدة اذا معناها - 00:08:29ضَ

هناك موعدة بيني وبينك. اي وعد بيني وبينك الا ان الاية تأتي بما يدل على ان الموعدة من طرف واحد بدليل وعدها اياه. كانت الموعدة موجهة او كان الوعد موجها - 00:08:49ضَ

من ابراهيم صلى الله عليه وسلم لابيه وليس العكس. او ليس هناك تبادل للوعد بين الطرفين. فهذا هو المقصود بالمصدر الميمي بالتحديد في هذه الاية. وقد يدل المصدر الميمي على الحدوث مرة واحدة. بدليل الا عن موعدة وعدها - 00:09:09ضَ

الهاء ضمير يعود على المفرد المؤنث. مفرد مرة واحدة ثم المصدر الميمي قد يدل على الحدوث مرة واحدة. بدليل موعدة وعدها اه العائدة على كلمة موعد. قلنا ان الصفة الاولى التي يتميز بها المصدر الميني انه يكون - 00:09:39ضَ

وعلى اصله في الاصل متبادلا بين الطرفين. الصفة الثانية انه يكون في الاصل دالا على الخصوم شيء خاص. ما الدليل على ذلك؟ الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ومن اعرض - 00:10:09ضَ

وعن ذكري فان له معيشة ضنكا. سورة طه الاية مية اربعة وعشرين. عاش يعيش عيشا مصدر صريح عاش يعيش معيشة مصدر ميمي. هذا المصدر الميمي دال على الخصوص بدليل فان له له خاصة. ومن اعرض عن - 00:10:29ضَ

ذكري خاصة. فان له خصوص له معيشة ضنكا. فهو دال الاصل على الخصوص. الصفة الثالثة في المصدر الميمي ان يكون دالا في الاصل على الكثرة والمبالغة. ما الدليل على ذلك؟ الاية التي - 00:10:59ضَ

قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد. سورة قاف الاية خمسة وتلاتين مزيد. لم يقل ولدينا زيادة. زيادة هي المصدر الصريح للعموم والشمول. ولكن لدينا مزيد - 00:11:19ضَ

الكثرة والمبالغة. ما الدليل على الكثرة والمبالغة؟ ما يشاؤون. لهم ما يشاؤون بما فيه من كثرة ومبالغة. ولذلك ناسبها المصدر الميمي الدال على الكثرة والمبالغة في نهاية الاية لهم ها يشاؤون فيها ولدينا مزيد. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم - 00:11:39ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:09ضَ