Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والثلاثون بعد المئة في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية - 00:00:14ضَ

اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان كره الحسود. خدنا البيتين دولت قبل كده اصبر على كره الحسود فان صبرك قاتله. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله قلنا ان ان - 00:00:34ضَ

وتأكل بعضها البيت دهوت حكمة من الحكم اذا التشبيه تمثيلي ايه الكلام ده كويس خالص. وهستخدم برضه بالفصل بين الطرفين يكون يكون ايه؟ هناك عنصران في طرف التشبيه. وقلت لك دايما يعني غالبا - 00:00:54ضَ

بتجيب العنصرين دولت من مشبه به. لان انا خلاص حزفت الايه؟ المشبه ده خالص. الطرف المشبه ده خالص يبقى بجيب عنصرين من مشبه به فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله. خد بالك اكل النار اكل النار ونفسها. اللي هي بعض - 00:01:24ضَ

طه هخليها اكله الناري ايه نفسها يعني اكله الناري بعضها. هكتب كده ديت دي بعضها فخلتها نفسها ايه الاشكال يعني ايه الاشكال؟ لازم يكون عندك يعني في او مرونة في التقدير. طيب تعال تقدير الحدث المحذوف - 00:01:45ضَ

في التركيب علشان يديني اوتوماتيك ليه؟ ترتيب للعناصر تبقى بالترتيب وتشابه بين العناصر المتناظرة. حلو اوي. اقدر الحدث بنفس الصيغة دي. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله دوت صعب قوي انك تقدر الحدث ولكن آآ هناك هناك شاعر اسمه الحطيم - 00:02:05ضَ

في الحطيئة. الحطيئة كان عنده آآ يعني حالة نفسية بحيس انه لابد ان يهدأ جوة احدا كل يوم كل يوم. فالراجل صحي من النوم بيدور على اي حد يهجوه ما لقاش شايف انا بقى - 00:02:35ضَ

برسم ازاي منقط! ما الاقيهاش اي حد. فعمل ايه؟ قام باصص في المراية وهجا نفسها. وشتم نفسه. الراجل خلاص بص هو لازم يشتم لازم يشتم كل يوم. فهجى نفسه الله طب ما هو زي النار ما هي بتاكل بعضها او بتاكل نفسها علشان كده حطت لك نفسها - 00:02:57ضَ

وارجع لتفاصيل المحاضرة التانية اللي هي في التشبيه التمثيلي الضمني. هتعرف نفسها ديت جت منين؟ جت منين؟ آآ في التقدير هتقول لي الله طب ما هو الحطيئة ده حالة فردية ازاي هناخدها كنوع من انواع الحكمة او المثال لأ ما خد بالك. العرب قالوا مسلا - 00:03:17ضَ

اكرم من حاتم. حاتم ده شخصية عربية كريمة للغاية. فقالوا ان فلان مسلا اكرم من حاتم يعني يعني عنده كرم يفوق الكرم الذي اتصف واشتهر به حاتم. فاحنا ممكن ناخد اوي اوي اوي قصة - 00:03:37ضَ

ونسقطها على هذا التركيب. وهقول فالنار تأكل بعضها. يبقى فالحطيئة ركز معي فالحطيئة يهجو نفسه. صح كده؟ ان لم يجد ان لم يجد من يهبوا كده صح كده صح خالص. بس خد بالك احنا كتبنا المثال دوت بنفس اللون المفروض يكون بلون تاني هكتب كده - 00:03:57ضَ

رصاص علشان هيتشال علشان هيتشال. ولقينا اكل النار هخليه هجاء الحطيئة. وهنا نفسه صح نفسه هنا نفس الحطيئة وهنا نفسها نفسها نفس النار يعني نفسي هنا مختلفة عن النفس هنا يبقى لما تيجي تعمل التشبيهات الافرادية المناظرة خد بالك ان دوت المشبه المشبه اللي هو محزوف مكان اصبر - 00:04:27ضَ

على كره الحسود. اما تيجي تعمل افراد المناظر هيبقى من تحت لفوق. حذاء الحطيئة مثل اكل النار ونفس الحطيئة مثل نفس النار. خد بالك. ما انت مش معقول تقول التشبيه التاني نفسه زي نفسها. يعني برضه يكون عندك سينس يعني او حسم - 00:04:53ضَ

يبقى هنا نفس الحطيئة مثل نفس النار. لما تيجي تعمل التشبيه الافراد المناظر انا ما ليش دعوة بالتشبيه الافراد المناظر انا انا يعني انا انتهيت من حكاية التشبيه التمثيلي الضلمي خلاص. وباتكلم فيه اركان او عناصر - 00:05:13ضَ

الصورة اللي هي التعبير الحقيقي. مصرح به المصرح به المصرح به اللي هو المشبه به. والتعبير الحقيقي اللي هو المشبه. علشان انا عارف انها هتبقى استعارة تصريحية. يبقى هنا هوت المشادة - 00:05:33ضَ

ابي فالنار تأكل بعضها وتكمل البيت. والمشبه فالحطيئة فالحطيئة يهجو اوه نفسه وتكمل الايه؟ السطر ان لم يجد من يهبوه خلاص انتهينا يبقى كده لازم الصورة هتبقى العلاقة المشابهة بين العناصر. جميل. والدليل سمعني على طول الدليل الاستحاب - 00:05:53ضَ

نقطة استحالة قصد المعنى الحقيقي للاستعارة اوعى تنسى في الواقع ديت. اوعى تنساها في الواقع. انت قلت الاستعارة؟ اه يبقى خلاص بقى نوع السورة نوع الصورة استعارة تصريحية تمثيلية ضنية كده تمام - 00:06:23ضَ

هنا نشوف الحل التاني. الحل الساني. تحت كلمة الثاني تكتبها المعنى الاول. المباشر للتركيب. وتحتيها المعنى الثاني الملازم للمعنى الاول. المعنى تاني الملازم له اللي هو انا لسه عامله بايدي اللي هي فالحطيئة - 00:06:51ضَ

آآ يهجوا نفسه وتكمل والمعنى الاول المباشر للترتيب اللي هي اللي هو فنارو تأكل بعضها وتكمل الجملة حلوة. انت قلت معنى ملازم خلاص يبقى لازم الصورة ها الملازمة بين المعنيين. جميل - 00:07:20ضَ

والدليل الامكانية الامكانية. امكانية قصد انا بانقل اهو. بص ان كان فين امكانية قصد المعنى الحقيقي المعنى الحقيقي لجملة الكناية في اوعى تنسى في الواقع ها نوع السورة طمني نوع الصورة - 00:07:47ضَ

كناية تمثيلية ضمنية. انتهى؟ لا ما انتهاش. الديني التقدير الصحيح للحدث المحذوف علشان انتهي من انه يكون حكمة من الحكم. آآ سمعني على طول هو بيقول النار تأكل بعضها الحطيئة اه يبقى دي جملة اسمية. انا عائز جملة فعلية. انا عائز جملة فعلية. هتكتبها عادي جدا اهو الحدث اهو - 00:08:11ضَ

يجد الحطيئة احدا ليهبوه ليهجو واهو فهجاء نفسه. حلوة اوي. آآ عبارة لا يمكن تكون حكمة من الحكم لا يمكن تكون مثلا من الامثال. هي دية اللي هتتحط مكان الكلام ده والدراسات هحط برضه هنا والاستار هنا والاستار هنا علشان تحط - 00:08:41ضَ

ديت مكان دول ويبقى الحل سليم مية في المية. ولا يخطئك الا جاهل. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:13ضَ