Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الرابع عشر من شهر كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة - 00:00:00ضَ

المالكية عند مبطلات الصلاة. بعدما تكلمنا عن اركان الصلاة وفروضها وتكلمنا عن سنن الصلاة ومندوبات الصلاة ومكروهات الصلاة. اليوم ان شاء الله نتكلم عن مبطلات الصلاة اول شيء مبطل من مبطلات الصلاة رفض نية الصلاة - 00:00:48ضَ

والغاء ما فعلوه منها ولو بدون تلفز وانما ازا قصد هزا. يعني مسلا الانسان يصلي فنوى ان هو يخرج من الصلاة. نوى ان هو يبطل ما فعل منها. مجرد النية عند ازن صلاته تكون باطلة ولا يشترط حتى - 00:01:04ضَ

وان لم يخرج منها بمجرد ان هو رفض النية فعند ازن الصلاة تبطل برفضه النية الامر الثاني تعمد ترك ركن ولو كان قصيرا من اركان الصلاة. يعني الانسان ازا تعمد ترك ركن بخلاف ان هو نسي. تمام؟ ازا نسي خلاص - 00:01:17ضَ

به. اما ازا تعمد ترك ركن من اركان الصلاة فعند ازن تبطل صلاته. تمام واما ان كان كما قلنا ترك سهوا فلا تبطل الصلاة ان تذكر قبل ان يطول الفصل - 00:01:34ضَ

يعني ايه؟ يعني مسلا فرضنا ان هو بعد ما سلم تزكر ان هو مسلا لم يأتي بالركوع بتاع الركعة الركعة من الركعات فعند ازن بيأتي بها بعد ما سلم. اما ازا بعد ما سلم بعد نصف ساعة او بعد ما خرج من - 00:01:47ضَ

مسجد مسلا فتذكر ان هو لم يأتي بركن من اركان الصلاة فعندئذ صلاته كلها تكون باطلة ويجب عليه اعادة الصلاة مرة ثانية. الامر السالس من مبطولات الصلاة عمود زيادة ركن فعلي - 00:02:00ضَ

ولو كان جاهلا كركوع او سجود. يعني الانسان ازا كان جاهل او تعمد ان هو يأتي بركوع زيادة او بسجود زيادة فعند ازن صلاته تكون باطلة باطلة لانه تعمد زيادة شيء في الصلاة عمدا. اما زيادة الركن القولي كتكبيرة الاحرام يعني مسلا الله اكبر - 00:02:14ضَ

الله اكبر. يعني هو كررها الان. او او تكرار الفاتحة. الفاتحة ركن. فاذا قرأ الفاتحة ثم قرأها مرة ثانية فهذا لا يبطل الصلاة. وانما عليه ازا كان عمدا ويسجد سجود السهو ازا كان سهوا. يعني ازا تعمد زيادة - 00:02:32ضَ

مسلا ركن قولك قراءة الفاتحة او او تكبيرة الاحرام فعند ازن يحرم عليه ازا كان عمدا ولا تبطل صلاته بهزا اما ان كان سوا فعند ازن يسجد ايضا زيادة تشهد بعد الركعة الاولى او الركعة الثالثة عمدا. يعني بعد الركعة الاولى ازا جلس للتشهد عمدا فعند ازن تبطل صلاته. وكزلك - 00:02:50ضَ

الصلاة الرباعية ازا تعمد زيادة تشهد فعند ازن تبطل صلاته ايضا تعمد الاكل ولو لقمة يسيرة. وتعمد الشرب ولو قل. يبقى عندنا الانسان ازا تعمد الاكل او الشرب حتى وان كان شفطة ماء بسيطة او - 00:03:10ضَ

لقمة صغيرة فعند ازن تبطل ايه؟ صلاته قالوا ايضا الكلام لغير اصلاح الصلاة عمدا ولو كلمة واحدة. تمام؟ يعني واحد بيسأله سؤال قال له نعم. قال له يا اي. قال له لأ. مجرد الكلام - 00:03:26ضَ

لغير اصلاح الصلاة مبطل الصلاة. اما الكلام ازا كان من اجل اصلاح الصلاة. تمام؟ يعني مسلا اصلاح الصلاة فرضنا مسلا الامام صلى خمس ركعات وبعدين صلى اربعة وقبل للخامسة او صلى اثنتين وسلم. فانت بتقول له سبحان الله! او جلس للسادسة للتشهد هو المفترض دي السالسة - 00:03:39ضَ

ده بالنسبة لي والمفترض يجيب ركعة كمان. فقال سبحان الله! هو مش فاهم! فازا قلت له انت الان في الركعة السالسة قم واتي بالرابعة. او انت الان تجلس بدون في آآ او - 00:03:59ضَ

سجدة واحدة. فعند ازن الكلام ازا كان من اجل تفييم الصلاة وبالقدر الكافي فقط فعند ازن يجوز. واما حتى وان كان يعني لافهام الصلاة الا انه زاد عن الحج. يعني مسلا ايه - 00:04:09ضَ

ان الامام جلس في الركعة الثالثة ولم يفترض هو يجلس في الركعة الرابعة التشهد. فانت قلت له قم آآ قم مسلا انت في السالسة اه وانت اصلا صليت ركعة تلات ركعات. اصل انت لأ انت غلطان. يعني كل هزا كلام زيادة. اما الكلام ازا كان بمقدار اصلاح الصلاة فهزا - 00:04:24ضَ

يعني جائز والدليل عليه اه حديس سيدنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال آآ كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا احدى صلاتي العشي. اما الظهر واما العصر - 00:04:47ضَ

فسلم في ركعتين ثم اتى جزعا من في قبلة المسجد. يعني اتى جزع شجرة في قبلة المسجد فاستند اليها مغضبة. النبي صلى الله عليه وسلم كان غضبان وفي القوم ابو بكر وعمر فهاب ان يتكلما. الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين وسم سلم. وخرج سرعان الناس يقولون قصرت الصلاة كسر الصلاة. مشيوا من غيرهم بسرعة - 00:05:00ضَ

حالة الصلاة كسرت دلوقتي ركعتين. فقام رجل يقال له ذو اليدين. يعني كان في يديه طول. فقال يا رسول الله فكثرت الصلاة ام نسيت؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما قصرت الصلاة ولا نسيت - 00:05:20ضَ

تمام فالنبي صلى الله عليه وسلم التفت يمينا وشمالا فقال ما يقول ذو اليدين؟ فقال صدق ولم تصلي الا ركعتين يا رسول الله. فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين - 00:05:33ضَ

ثم سلم ثم سجد لايه؟ ثم سجد للسهو هزا الحديس قد تكلم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وبنوا على صلاتهم. يعني لم يعيدوا الصلاة مرة ايه؟ آآ جديدة. وانما بنوا على - 00:05:43ضَ

على ما صلوا. فصلوا ركعتين ثم قام فصلى ركعتين الا انه سجد للايه؟ للسهو. فان كثر الكلام تمام؟ فعند ازن ايه؟ لا يعني حتى وان كان لمصلحة الصلاة فعند ازن لا يصح. انما القدر المجزئ فقط. قالوا والقدر المجزئ - 00:05:58ضَ

بالمقدار الزي حدس في قصة زي اليدين. تمام؟ يعني مسلا مش الامام يسلم وبعدين واحد يقول لك لأ انت صليت قلت له ما صليتش وواحد يطلع ويتكلم ويقعدوا يجوا عشر - 00:06:15ضَ

او ربع ساعة ويتكلموا ويبنوا على الصلاة. لأ ازا كان الوقت قليل تمام؟ والكلام قليل لاجل مصلحة الصلاة فقط. فعند ازن والمالكية قالوا تقدر الحاجة بالقدر الزي نقل عنه صلى الله عليه وسلم في قصة زي الايه؟ زي اليدين - 00:06:25ضَ

ايضا تعمد التصويت الخالي من الحروف كصوت الغراب مسلا. تمام؟ يعني يعمل صوت بدون حرف فهزا يبطل الصلاة كصوت الايه الغراب لان هزا يعتبر وايه الكلام قال لك ايضا تعمد النفخ بالفم - 00:06:40ضَ

تمام؟ ازا تعمد وفعل هزا فان صلاته تكون ايه باطلة. اما ازا كان بالانف تمام فعند ازن لا تبطل الا ازا تلاعب. يعني ايه الا ازا كسر وعمل كل شوية - 00:06:55ضَ

ويتلاعب بهزا فعند ازن الصلاة تكون باطلة. اما بالفم بعد ازن الصلاة تبطل بمرة واحدة قالوا تعمد القيء ولو كان قليلا. وكزلك الانسان ازا تعمد ان هو او يخرج القنص هزا فعند ازن هزا مبطل. اما البلغم فلا يفسد - 00:07:10ضَ

الصلاة. البلغم يعني الانسان اذا اخرج بلغم فلا يفسد صلاة. اما هزا سواء ولا حتى يفسد الصوم اصلا يعني قالوا تعمد السلام في حال شكه هل تمت الصلاة او لا. يعني الانسان هو في الصلاة وشك هل هو في الركعة آآ صلى ثلاثا ام اربعة؟ فاذا - 00:07:27ضَ

لم يتبين له وخرج من الصلاة في هزه الحالة فعند ازن صلاته تكون باطلة. تمام؟ يعني ازا لابد ان يخرج منها بيقين وانما بطلت بالشك في الاتمام لانه شك في السبب المبيح للسلام وهو الاتمام والشك في السبب يضر وليس شكا في المانع. فالمالكية قالوا ان الانسان ازا شك هل صلى - 00:07:44ضَ

رقم اربعة فحينئذ لا يخرج من الصلاة الا اذا تيقن. وقال لك طرق ناقض لوضوءه. يعني الانسان اذا احدس ازا كان هناك حدس او سبب يعني او آآ مس ذكره في الصلاة او خرج منه ريح فعند ازن تبطل صلاة. الا الشك الانسان ازا كان شك - 00:08:02ضَ

فقالوا الا انه في الطروق الشك يستمر في الصلاة فان بان الطهر لم يعني ان بان بعد ما صلى ان هو كان على طهارة فعند ازن لا لا ايه لا تبطل صلاته. قالوا ولا يسري البطلان للمأموم بحصول زلك الامام. يعني عند السادة المالكية. ازا بطلت صلاة الامام فلا تبطل صلاة المأموم. فالامام مسلا ازا - 00:08:21ضَ

مسلا ازا احدس في الصلاة فصلاته تبطل اما المأموم مسلا ازا كان صلى خلفه ركعتين مسلا فعند ازن يكمل صلاته فلا تبطل صلاة المأموم ببطلان صلاة الامام. قالوا ايضا من مبطلات الصلاة طرق كشف العورة المغلزة لا المخففة. المغلزة اللي هي القبل والدبر. فازا - 00:08:41ضَ

كان يصلي فمسلا انكشفت العورة بتاعته المغلزة هزه فعند ازن بطلت صلاته. اما العورة المخففة عندئذ يسترها مرة ثانية ولا تبطل الصلاة ايضا طرق نجاسة سقطت عليه وهو في الصلاة او تعلقت به. يعني مسلا انسان كان بيصلي مسلا ففي آآ نجاسة وقعت عليه. تمام؟ او تعلقت - 00:09:00ضَ

واستقر بهم وعلم بها واتسع الوقت لازالتها. وايقاع الصلاة فيه يعني هنا الان ازا اتسع الوقت لازالته ولم يزيلها فعند تبطل الصلاة. واضح؟ الانسان اذا وقعت عليه نجاسة فعند ازن يجب عليه ان يزيلها في الحال. فان لم يزلها في الحال واستمر بها فعند ازن صلاته تكون ايه؟ باطلة. قالوا - 00:09:19ضَ

تبطل بالفتح على غير الامام. يعني مسلا فرضنا انا اصلي خلف الامام فواحد جنبي بيصلي او انا اصلي لوحدي. واحد جنبي بيصلي. او هو جالس بيقرأ قرآن. فهو مثلا الان اخطأ فانا او نسي فانا افتح عليه. اقول له - 00:09:41ضَ

ومسلا اقول له الاية التي نساها او شيء. فهذا تبطل صلاتي. اما اذا كان الفتح على الامام حتى لو بفاتحة الكتاب فعند ازن لا تبطل الصلاة في هزه الايه في هزه الحالة. الامر السادس عشر القهقهة وهي الضحت بصوت الانسان - 00:09:59ضَ

ازا قهقه في صلاته فعند ازن تبطل الصلاة سواء كان اماما او فزا. تمام؟ في هزه الحالة تقطع صلاته ويستأنف الصلاة من ايه؟ من جديد سواء وقع منه هزا الضحك والقاقه اختيارا منه او غلبة او نسيانا لكونه في الصلاة. حتى لو هو غلبه القهقهه يعني مسلا حصل - 00:10:16ضَ

الموقف قدامه او سمع حاجة فايه فقهقه في صلاته. فعند ازن صلاته تكون باطلة ويجب عليه ايه؟ ان يعني اه يستأنف الصلاة من جديد. وان كان مأموما تمادى في صلاته مع الامام بثلاث شروط - 00:10:36ضَ

اول شيء ان يكون الوقت متسعا لاداءه بعد سلام الامام. لانه الان لا يخرج خلف الامام. فاذا ضحك خلف الامام فعند اذ يستمر معه ويعيد الصلاة. تمام؟ بس اذا كان في الوقت ايه متسع ان تكون الصلاة غير صلاة الجمعة. ان يكون ضحكوه كله غلبة او نسيانا. فان ضاق الوقت - 00:10:51ضَ

او كان بصلاة جمعة او كان ضحكه كله او بعضه عمدا انقطع الصلاة ودخل مع امامه من جديد. تمام؟ اما ازا لم يكن واحدا من الثلاثة فيكمل معه ثم بعد ذلك - 00:11:10ضَ

عيد الصلاة ايضا تبطل بكثرة فعلي من غير جنس الصلاة وهو ما يخيل للنازر اليه ان فاعله ليس في صلاة. يعني مثلا كل شوية عمال يحك جسمه تمام بدون سبب ولا اي حاجة. عمال ماسك اللحية بتاعته عمال يعملها كده عمال عمال يجيب - 00:11:20ضَ

الشال بتاعه يجيبه يحطه يشيله يحطه. فهزا الانسان العادي ازا نزر اليه لا يشعر ان هو في الصلاة. تمام؟ فعند ازن تبطل الصلاة ازا كان ايه؟ كثيرا اما اذا كان قليلا فلا. يعني هو لا يوجد حد فاصل. وانما ازا كان الشيء ده قليل فلا يبطل الصلاة اجماعا. وازا كان كسيرا - 00:11:36ضَ

يبطل الصلاة اجماعا الحد بين القلة والكثرة ان هو ان لو انسان مسلا رآه يقول ان هزا في صلاة ام لا تمام فازا رأي انسان يستشعر ان هو هزا ليس في صلاة فعند ازن تبطل صلاته. فازا كان كاسرا بطل الصلاة - 00:11:56ضَ

الأمر الثامن عشر اللي هو تبطل بطروق شاغل عن اتمام فرض من فرائض الصلاة كالركوع او سجود. يعني الانسان مسلا يعني آآ يريد ان يدخل ولا يستطيع ان هو مسلا يركع او يسجد لايه؟ لان هو يعني فيه آآ محكوم يعني جدا يعني. تمام؟ او ان هو عنده غثيان لو هو مسلا آآ - 00:12:11ضَ

سجد او شيء فيحصل عنده غثيان فهذا تبطل صلاته ازا لم يكمل الركن او ازا لم يستطع ان يأتي بالركن. تمام؟ اما ازا كان يستطيع ان يأتي بالركن فعند ازن لا تبطل صلاته في هزه الحالة - 00:12:32ضَ

وتبطل بتزكر اولى آآ الصلاتين الحاضرتين المشتركتين الوقت في وقت الصلاة الايه؟ الصلاة السادية. يعني انسان يصلي العصر وهما في صلاة العصر تذكر انه لم يصلي الظهر فعندئذ تبطل صلاة العصر ويجب عليه ان يصلي الظهر اولا ثم بعد ذلك يعيد الايه؟ يصلي العصر مرة - 00:12:46ضَ

وكزلك المغرب والعشاء. انسان وهو بصلاة العشاء تزكر انه لم يصلي المغرب. فعند ازن تبطل صلاته في هزه الحالة. ويصلي المغرب سم بعد زلك يصلي العشاء ايضا تبطل بزيادة اربع ركعات سهوا في الصلاة الرباعية - 00:13:07ضَ

تمام يعني لو الانسان بيصلي زهر مسلا وبعدين سهى وجاب اربع ركعات تمام؟ او او السلاسية وكزلك ازا صلى ثلاث آآ اربع ركعات في صلاة الصبح مسلا او صلاة الجمعة يعني سهى. فهذا يعني سهو - 00:13:23ضَ

فعندي ازن يبطل الصلاة. تمام؟ اما ازا اه سهى ركعة او ركعتين في الصلاة الرباعية فعند ازن يعني يسجد سجود للسهو ولا تبطل صلاته في هزه الحالة قالوا سجود المسبوق السجود البعدي مع امامه المترتب على امامه لزيادة زادها الامام سهوا - 00:13:38ضَ

يعني مسلا انا دخلت خلف الامام في الركعة السالسة مسلا فالمأموم الامام كان نسى شيء في الركعة الاولى او الركعة الثانية. فعندئذ الامام سلم ثم سجد للسهو. انا مسبوق. لو سجدت معه للسهو في هزه الحالة صلاة تكون باطلة. ليه؟ قال لك لان في هزه الحالة فعلت زيادة في الصلاة - 00:13:58ضَ

سواء ادركت مع الامام ركعة او لا. تمام؟ لان الان انا زودت شيء في الصلاة. تمام؟ وهزا ازا سجد المسبوق عمدا او جهلا. يعني ازا كان جهل الحكم اما ازا سجد معه ناسيا - 00:14:19ضَ

تمام فعند ازن لا تبطل صلاته وكزلك ايضا تبطل صلاة المسبوق ازا سجد مع الامام مع امامه السجود القبلي احنا عند المالكية كما ان شاء الله معنا في درس السجود السهو فعند - 00:14:31ضَ

هنا السجود اه قبل السلام والسجود بعد السلام. فقالوا ازا انا مسلا لم ادرك مع الامام ولا يعني اقل من ركعة. وبعدين الامام سجد سجود القبر فعند ازن انا ازا سجدت معه وانا لم ادرك معه اقل من ركعة فعندي ازا صلاتي تكون ايه؟ باطلة - 00:14:44ضَ

تمام ايضا من مبطلات الصلاة تبطل بسجود السهو قبل السلام لتركه سنة خفيفة. يعني الانسان ازا ترك مسلا تكبيرة او تسمية او سمع الله لمن حمده او هزه الاشياء او ترك مسلا فضيلة قروض الفجر القنوت مسلا فسجد للسهو قبل السلام. فعند ازن هزه تبطل الصلاة عند السادة المالكية - 00:15:00ضَ

قالوا وتبطل ازا ترك المصلي سجود السهو لثلاث سنن خفيفة. يعني ازا ترك ثلاث سنن ترك سجود السهو فعند ازن تبطل ايه؟ تبطل الصلاة هذا بالنسبة لمبطلات الايه؟ مبطلات الصلاة. عندنا بعض الاشياء او بعض الاعمال الجائزة في الصلاة ولا تبطلها. يعني ممكن الانسان يظن ان هي تبطل الصلاة. لكن - 00:15:20ضَ

في حقيقة الامر ان هزه الاشياء غير مبطلة للصلاة. منها الانصات القليل لمن اخبره او اخبر غيره عنه وهو في الصلاة. يعني مسلا انا اصلي فواحد حكى فانا قمت جيت ساكت عشان اسمعه - 00:15:41ضَ

او واحد بيحكي لواحد عني فانا سكت فترة بسيطة آآ لهزا. فعند ازن هزا ايه لا يبطل الصلاة. اما لو سكت السكوت طويل فهزا ايه مبطل للصلاة اثنان قتل عقرب قصده اي جاء اليه يعني عقرب مسلا جاء اليه لكي يقرصه او مسلا او اي شيء فعند ازن قتله - 00:15:58ضَ

فلا شيء فيه. الامر السالس الاشارة بعضو لحاجة طرأت عليه وهو في الصلاة. يعني مسلا قام جاي عامل كده او هو مسلا آآ يعني واحد بيسأل عن شيء او هو اشار مسلا. تمام؟ اشار اشارة فهزه لا تبطل الايه ؟ الصلاة. الاشارة - 00:16:19ضَ

السلام على من سلم عليه وهو يصلي. يعني لو واحد انا اصلي في واحد قال السلام عليكم. هو داخل مسلا برة. فانا اشرت وقلت هكزا. لم لم اتكلم اشرت الى رد السلام فهذا جائز. تمام؟ وتبطل ان رد السلام بالقول. يعني قلت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذه آآ الصلاة تكون باطلة في هذه الحالة - 00:16:37ضَ

الانين لاجل وجع ان قل والا بطلت. يعني الانسان ازا كان يعني موجوع والم هو يئن من اجل الوجع لا تبطل. اما ازا كسر فعند ازن تبطل الصلاة. لكن لو فرضنا مسلا هو اصلا مستمر معه الوجع ولا يستطيع ان يسكت عن - 00:16:56ضَ

في عندي ازن لا تبطل الصلاة. قال والبكاء خشوعا لله ولو قصر. يعني الانسان ازا بكى وكان هزا البكاء يعني من خشية الله فعند ازن لا تبطل الصلاة في هزه الحالة. التنحنح ولو لغير حاد - 00:17:14ضَ

يعني الانسان لو فعل هكزا فعند ازن لا تبطل صلاته. تمام؟ وان كان هزه الاشياء مكروهة لكنها لا تبطل ايه؟ لا تبطل الصلاة مشي المصلي صفين او ثلاثة لسترة يقرب اليها ليستتر بها خوفا من المرور بين يديه. يعني لو حد يمر بين يديه. او لدفع نار بين يديه - 00:17:29ضَ

او ان هو يسد خلل. يعني فرضنا مسلا ان هو فيه فرجة فهو مشى خطوة او خطوتين لكي يسد الايه؟ الفرجة هزه. فهزا ايضا جائز او ان مسلا هو يصلي وامام - 00:17:49ضَ

مسلا ايه آآ ييجي مترين او تلاتة وفي سترة فعيد ازن ازا مشى اليها فهزا ايضا جائز اصلاح رداء سقط من فوق كتفه فتناوله. يعني لو فرضنا ان هو مسلا يصلي فكان حاطط رداء فوقع. فهو حتى لو نزل وطأطأ رأسه - 00:17:59ضَ

واتى به ووضعه فعند ازن هزا لا تبطل صلاته حتى وان ايه يعني كان اشبه بالركوع او السجود سد فمه بيده للتسوب. يعني مسلا التسوب فوضع يده ايه؟ على فمه - 00:18:17ضَ

ايضا التنفس بثوب. يعني هو التنفس اللي هو الايه؟ البصاق يعني. الانسان اذا بثق بلا صوت فعند ازن هزا ايه هزا جاهز. اما ازا كان بصوت او كثر مسلا لغير حاجة فعند ازن تبطل الصلاة في هزه - 00:18:29ضَ

الحالة. يعني ازا كان بصوت آآ طلعه وكان لغير حاجة فعند ازن تبطل الصلاة قصد تفهيم احدا احدا آآ امرا من الامور بزكر من قرآن وغيره. كالتسبيح او شيء. يعني مسلا هو مسلا - 00:18:45ضَ

اقرأ الفاتحة ففي واحد بيسأله عن حاجة فهو قام ابتدأ القراءة بقوله يا يحيى خذ الكتاب بقوة او واحد بيخبط على الباب وهو في ابتداء القراءة بعد ما قرأ الفاتحة قال ادخلوها بسلام امنين. يعني كانه بيقول له ادخل. فازا كان هزا بهزه الطريقة جائز - 00:18:59ضَ

وهزا الجواز مقيد بشرط ان تكون الاية التي قصد بها التفهيم قد افتتح بها القراءة بعد الفاتحة او يكون متلبسا بها سرا فدخل انسان فجهر بها او يريد ان يفهمه فجهر به. اما ازا كان مسلا هو بيقرأ اية الكرسي او بيقرأ الفاتحة فقطع الفاتحة وقال هكذا فان صلاته تكون باطلة في - 00:19:17ضَ

هزه الحالة. اما التسبيح فجائز. يعني مسلا فرض حتى لو قلنا في الفاتحة. الحمد لله رب العالمين. فواحد عمل حاجة قلت سبحان الله! قال لك هزا جائز. تمام؟ اما ان انا اكون مسلا الحمد لله رب العالمين وبعدين اقول ادخلوها بسلام امنين آآ الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. هزا خطأ. تمام؟ ويبطل الصلاة في هزه الحالة - 00:19:37ضَ

طيب عندنا ايضا من آآ كما انها لا تبطل في جميع ما تقدم لم يكن عليه سجود سهو في زلك وانما لم تبطل ولا سجود عليه لجواز جميع ما زكر - 00:19:57ضَ

احنا عايزين الاشياء اللي احنا زكرناها ان هو لا لا يكون عليه سجود سهو. هي جائزة ولا يكون عليه سجود سهو. انما سجود السهو اما لترك سنة او ترك من - 00:20:07ضَ

كما سيأتي ان شاء الله معنا. وكزا لا تبطل بما تقدم في المكروهات من الالتفات وما عطف عليه. تمام؟ يعني مسلا لو هو التفت في صلاته الاشياء اللي هي وكل ما هو مكروه في الصلاة فلا تبطل الصلاة به. تمام؟ يعني احنا خدنا مقررات الصلاة. الانسان ازا فعل مكروه من مقرات الصلاة فلا تبطل الصلاة فيه وان كان هزا - 00:20:17ضَ

الخلاف الاولى وان كان هزا مكروها لهم طيب هذا يعني الدرس هذا ان شاء الله يكون بسيط حتى هذه الدرس الماضي كان طويل. عندنا مبطلات الصلاة ذكرناها والاشياء التي تجوز او تباح في الصلاة وان كان بعضها خلاف الاولى وان كان في بعضها ايه؟ مندوب. يعني مسلا الانسان ازا مشى من اجل سترة. تمام؟ فهزا - 00:20:37ضَ

يعني يندب له ان يفعل هزا سؤال هزه المحاضرة اذكر آآ خمسة من مبطلات الصلاة عند السادة المالكية. هذا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم - 00:21:00ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:21:15ضَ