Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والاربعون بعد المئة في سلسلة احب لغتي وما زلنا في المجاز المرسل الاية بتقول - 00:00:14ضَ
واسألي القرية التي كنا فيها. انا عايز الاية دي مهمة جدا. اسأل القرية القرية ده محل. هو هيسأل اهل القرية اللي هم حال فين في المحل؟ المذكور ايه؟ المحل. يبقى ده مجاز مرسل علاقته المحلية. ولكن انا اقصد في المسال ده حاجة مهمة جدا. هذا المثال في - 00:00:34ضَ
ايجاز بالحذف. يعني ايه ايجاز بالحزف؟ يعني الاية واسأل اهل القرية. شلت كلمة حذفتها يبقى اختصرت. عملت ايجاز. ايجاز بالحذف. يعني في في الحاجتين في صورة خيال اللي هو المجاز المرسل علاقته المحلية وفيه نوع من انواع البلاغة في الاسلوب اللي هو الحزف. الايجاز - 00:00:54ضَ
بالحزف ده آآ التداخل بين المجاز والايجاز بالحزف. تعال نشوف مجاز مرسل تاني اعتبار ما كان واعتبار ما يكون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واتوا اليتامى اموالهم. اليتيم في الشرع - 00:01:24ضَ
والذي مات عنه ابوه او امه او كلاهما وهو لم يبلغ الحلم الصغير الذي لم يبلغ الحلم يسمى يتيما. طب اذا حصل هذا الموت بعد بلوغ الحلم لا يعتبر يتيما. طب واتوا اليتامى اموالهم بفلوس اليتيم. اديها له امتى؟ اكيد لما يكبر - 00:01:44ضَ
الله! طب ولما يكبر ما اسموش يتيم! قال لك ده مجاز مرسل باعتبار ما كان عليه. اعتبار ما كان. ما هو كان يتيم. بس فيه حتة مهمة مهمة جدا هنا قال لك ايه؟ ان السبب لم يزل. يعني ايه لم لم ينتفي السبب؟ يعني ايه لم ينتفي السبب؟ سبب - 00:02:11ضَ
اليتم زمان ان الاب مات وهو لغاية دلوقتي القضية ميت. فالسبب واحد سبب تسميته باليتيم زمان هو هو السبب واحد لم ينتفي السبب يبقى اقدر اقول مجاز مرسل باعتباري ما كان عليه. الكلام ده مهم وخطير ليه؟ فلنفترض ان لي صديقا كان كافرا. ثم - 00:02:31ضَ
اصبح مؤمنا هل اقابله العقول؟ اهلا مرحبا بالكافر. مجاز مرسل باعتبار ما كان عليه؟ ما ينفعش. لان السبب انتهى. الشيء اللي كان تسبب الكفر انتهى لانه اصبح نقيضه اصبح الايمان. ولذلك الكلام بيزهر قوي ازاي؟ فقابلت صديقي وكان يرتدي قميصا لونه اسود - 00:02:54ضَ
انا عارف ان القميص دهوت اساسا كان لونه ابيض. والراجل خده للمصبغة وخلاها تصبغه بالاسود. فيقول له فجأة يقول له ايه؟ يا سلام في قميص الابيض اللي انت لابسه ده جميل جدا. غلط غلط. ليه؟ اهو ده انا بقول لك ده ما جاش مرسل باعتبار ما كان عليه ما ينفعش لان الصفة انتفت. اللون الابيض انتفخ - 00:03:15ضَ
خالص فما ينفعش ادام السبب انتفى ان انا اجيب مجاز مرسل باعتبار ما كان عليه. لازم يكون السبب قائما. اللطف قائم زمان واليتم قائم دلوقتي عشان كده قال واتوا اليتامى اموالهم. باعتبار ما كان. الكلام ده بنستخدمه في حياتنا اليومية. اه يجي يقول لك انا شربت - 00:03:35ضَ
شربت البني! ده البن ده بودر يعني بودرة. اه انت قصدك شربت القهوة. يعني الصح شربت القهوة. طب هي فهو كانت بن. والقهوة اللي هي الليكوب او السائل برضو فيه بن. يعني الصفة لم تنتف لم تنتهي الصفة يبقى - 00:03:55ضَ
انا شربت البن. مجاز مرسل باعتبار ما كان عليه. باعتبار ما كان. المجاز مرسل باعتبار ما يكون ده في منتهى الخطورة ليه؟ اه في سورة سيدنا يوسف جاية الان بتقول اني اراني اعصر خمرا. لو واحد مش فاهم لغة مش فاهم بلاغة مش فاهم مش فاهم مجاز يقول لك الله! ازاي هو - 00:04:15ضَ
والخمر بيتعصر ده الخمر ده سائل. يعني ايه اعصر خمرا؟ هو قال لك اعصر عنبا. العنب هو اللي بتعصر في عنب بعد كده ينتهي الى انه يكون خمر لو لو اتساب شوية هيتحول لخمر. يبقى ده مجاز مرسل باعتبار ما سيكون - 00:04:35ضَ
واعتبار ما سيكون والاعتبار ما يكون الاتنين صح. بس انا احب باعتبار ما سيكون. طب احنا بنستخدم حاجة زي كده يعني اني اراني اعصر خمرا يعني عنبا هيبقى امر بعد كده فهو بيعصر العنب فبيقول انا بعصر خمر باعتبار ما سيكون. ده بنستخدم الكلام ده في حتة بنستخدمه. ازاي؟ بيجي الولد يزاكر وينجح ويقول له - 00:04:54ضَ
مرحبا يا دكتور هو اللي دكتور ولا حاجة ده لسه بس ناجح في السانوية العامة ولسه هيخش كلية طب بس ده مجاز مرسل باعتبار ما سيكون اهلا يا بشمهندس برضو هو لسه لا لا مهندس بجاز مرسل باعتبار ما سيكون. في القرآن يقول وبشرناه بغلام حليم حليم - 00:05:14ضَ
بغلام حليم يعني غلام هيتولد ويبقى حليم الحلم دوت صفة من صفات الكبار. يبقى ده مجاز مرسل باعتبار ما سيكون يجي يقول في القرآن انك ان تذرهم يضلوا عبادك. كفارة. معقولة الاول لما يتولد اقول عليه فاجر - 00:05:33ضَ
ولكن ده باعتبار مجاز مرسل باعتبار ما سيكون. فضل المجاز مرسل او علاقته السببية والمسببية. السببية يقول لك اعجبني قلبك قلمك يعني كتابتك او اسلوبك. القلم دهوت هو سبب سبب الكتابة. وساعات بيسموه الالية. يعني الة الكتابة - 00:05:53ضَ
فشلت الكتابة وحطيت القلم المذكور هو القلم يبقى على مجاز مرسل علاقته الالية اي السببية. تيجي تقول له اياد علي. اياد علي يعني افضال. الايد الايد هي سبب الفضل على او الة الفضل يبقى ده مجلس مرسي علاقته ايه السببية السبب هو المزكور او الالة او علاقته الالية؟ ايه المسببية؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:06:15ضَ
ولكم من السماء رزقا. الاصل ايه؟ وينزل لكم من السماء مطرا. حطوا دايرة كده. ادي الرزق وادي المطر. المطر ده والرزق مسبب والمذكور هو المسبب يعني الناتج يبقى ده مجاز مرسل علاقته المسببية. نستكمل في المحاضرة - 00:06:41ضَ
باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:01ضَ