Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس مائة وخمسة واربعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم - 00:00:23ضَ

مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع لقاءنا نرحب - 00:00:43ضَ

الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم انتهينا في الحلقة الماضية الى ما اشار اليه الشيخ رحمه الله من الاحداث من الاعياد المعجزة المبتدعة وذكر عيد المولد وافظتم في ان ذلك - 00:01:00ضَ

من البدع وان مقيميه يزعمون محبة النبي صلى الله عليه وسلم ولو صدقت محبتهم لم يخالفوه وان ما يحصلونه من ثواب الاجر قد يغلبه ما يصيبهم من اثم المخالفة. واشرتم الى قول عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده. يتبادر سؤال هنا يا شيخ - 00:01:14ضَ

كيف يجد المؤمن او ينمي في قلبه محبة النبي صلى الله عليه وسلم. استفتح بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:36ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين ينمي المسلم محبة النبي صلى الله عليه وسلم في اشياء كثيرة منها اذا تأمل ما ذكره الله في حق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم من - 00:01:50ضَ

الصفات الحميدة والاخلاق العظيمة ونصحه للامة بلاغه صلى الله عليه وسلم المبين. الذي بلغ بلغه للامة ويتأمل كيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم انتشل امة عظيمة من عبادة الاصنام - 00:02:13ضَ

ومن اعمال الجاهلية لا في العرب فقط في المجموعة البشرية. نعم انتشلها صلى الله عليه وسلم. واخرج واخرجها الله به من الظلمات الى النور وهداهم الى الصراط المستقيم فهذا وما ورثه من العلم من العلم النافع - 00:02:39ضَ

الذي هو حياة القلوب هذه الامور اذا تأملها الانسان تحدث في قلبه محبة للرسول صلى الله عليه وسلم من صفاته وافعاله واخلاقه صلى الله عليه وسلم وما قام به من الدعوة الى الله - 00:03:03ضَ

والبلاغ المبين وما ورثه من العلم النافع والهداية التي جعلت الناس المؤمنين يمشون على نور على برهان. نعم ولهذا قال سبحانه واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم - 00:03:22ضَ

فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقلكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون فمن الذي انقذ الله به؟ من الذي انقذ الله به هالناس من من الحفرة - 00:03:43ضَ

من النار الى الجنة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه هو الذي دعا الى الله وبين ونصح وبلغ عليه الصلاة والسلام ووظح حتى تبين لمن يريد الحق ويريد النجاة تبين له النور والبرهان - 00:04:04ضَ

وترك امور الجاهلية وترك الضلالات واصبح فيه داية وفي نور الا يقتضي هذا منا محبة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم؟ بلى. وذلك يقتضي اتباعه صلى الله عليه وسلم لانه ناصح امين. عليه الصلاة والسلام - 00:04:26ضَ

فيجب علينا ان نتبعه وان نعمل بسنته وان نحذر مما حذرنا الله منه قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا اتقوا الله ان الله شديد العقاب وقال سبحانه وتعالى من يطع الرسول فقد اطاعه. اطاع الله. ومن تولى وما ارسلناك عليهم حفيظا - 00:04:47ضَ

الواجب ان نطيعه وان نتبعه وان نقتدي به وان نسير على نهجه لان لانه هو الحق وهو النجاة وهو الفلاح وهو السعادة في الدنيا والاخرة هذا مما يوجب محبة هذا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:14ضَ

نعم. اذا نقول لابد من لمحبته من معرفته اخلاقه واثاره. نعم وسيرته. امين. ودعوته ومنهجه عليه الصلاة والسلام لابد من هذا. احسن الله اليكم. قال الشيخ رحمه الله كذلك اي من الاعياد المحدثة ما يحدثه بعض الناس اما - 00:05:33ضَ

مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام. واما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما. والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا سبق هذا معنا قال رحمه الله مع هذا هذه الجملة التي قالها الشيخ ان الله - 00:05:52ضَ

نعم. على نيتهم واجتهادهم لا على ما احدثوه. من البدع. من البدع تنبه لها فان كثيرا من من المبتدعة الان ينقلون هذي بالعكس. واصحاب الموالد يأخذون هذه الجملة ويقولون الشيخ يرى يرى اقامة المولد. وانهم مثابون لانهم يثابون على على ذلك. الشيخ ما قال هذا هذا كذب - 00:06:11ضَ

الشيخ قال يثابون على محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لا يثابون على البدعة بل انهم يعذبون عليها ويأثمون بها طرف الشيخ لا لم لم يحبذ اقامة المولد في هذه الكلمة - 00:06:34ضَ

التي يروجون بها على الناس ويقولون ان الشيخ يرى ان اقامة المولد لا بأس بها لانها محبة للرسول وسلم. نعم. يمكن هذا من فرط انصافه لهم قال لعل عندهم شيء يذهبون عليه. نعم - 00:06:54ضَ

قال مع اختلاف الناس في مولده فان هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرا. وهذا المولد الذي يقيمونه هذا باطل من عدة وجوه نعم - 00:07:10ضَ

اولا انه لا دليل على اقامته لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من هدي السلف الصالح الذين هم اعلم بسنة صلى الله عليه وسلم وهم يحبونه اكثر من محبتنا. فاذا قال - 00:07:25ضَ

اننا نقيم هذا محبة للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. فنحن نقول هل انتم اعظم محبة من صحابة رسول الله لرسول الله صلى فان قالوا هذا كذبوا. نعم. وان قالوا لا لسنا اشد محبة - 00:07:44ضَ

من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة قلنا اذا لماذا تحدثون شيئا لم يفعلوه ولم يروه فانتم مخالفون لهم بهذا نعم. هذا الوجه الاول من بطلانه. هذا الوجه الاول. من بطلانه. نعم - 00:08:03ضَ

قال مع اختلاف الناس في مولده؟ الوجه الثاني مما يدل على بطلان هذا المولد ان الناس اختلفوا في مولده في اي يوم كان وفي اي شهر كان وهذا يدل على انه لا مصلحة لنا في معرفة مولده. عليه الصلاة والسلام. فلو كان لنا مصلحة في ذلك لبين يوم مولده. يوم مولده - 00:08:24ضَ

وعلى انه لا يتعلق به حكم شرعي. لو كان يتعلق بيوم مولده حكم شرعي لبينه الله لنا فاختلافهم هم حتى المبتدعة مختلفون في يوم مولده صلى الله عليه فهذا دليل على انه لا اصل للعناية - 00:08:47ضَ

بهذا اليوم. نعم. نعم. قال فان هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه. لو كان خيرا. نعم. لعدم المقتضي له لوجود المقتضي له وهو محبة الرسول يحبون الرسول. نعم. صلى الله عليه وسلم. وعدم المانع منه انه ما احد يمنعهم - 00:09:07ضَ

ولو ارادوا ذلك ما خافوا من سلطان ولا خافوا من سطوة ولا خافوا انما تركوه اختيارا. نعم. تركوه اختيارا. دل على انه غير مشروع. نعم. قال ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا - 00:09:27ضَ

لكان السلف رضي الله عنهم احق به منا لو كان احياء هذا اليوم بالبدعة حقا لما خفي على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم ثم يظهر ذلك للخلف الذين جاءوا من بعدهم نعم - 00:09:44ضَ

فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا. هذا الذي قلناه سابقا نعم. وهم على الخير احرص وهم على الخير احرص ولو كان في اقامة هذه المناسبة - 00:10:06ضَ

خير لكانوا اسبق اليها. نعم. دل على انه لا خير فيها. ما تركوها الا لانها لا خير فيها. نعم قال وانما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع امره واحياء سنته باطنا وظاهرا. علامات محبته - 00:10:20ضَ

الله عليه وسلم طاعته واتباعه فيما فيما جاء به ظاهرا وباطنا. هذه علامة المحبة وليس علامة المحبة احياء البدع ونسبتها الى الى تعظيمه ومحبته فان هذا ليس من محبته بل هذا مما يكرهه صلى الله عليه وسلم فاذا كنت تحب شخصا - 00:10:39ضَ

فكيف تعمل شيئا يغضبه كيف تعمل شيئا ينهى عنه ذلك الشخص ولا يريده هل هذا من المحبة؟ بالعكس. هذا مع غير الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فكيف بالرسول عليه الصلاة والسلام؟ نعم. قال واحياء سنته باطنا وظاهرا - 00:11:07ضَ

ونشر ما بعث به. هذا لو كانوا يريدون الخير ويريدون الاجر لنشروا سنة الرسول بدل ان ينشروا البدع لكنهم سيأتي به كلام الشيخ انهم لا يحرصون على السنن. وسبق انه قال هذا. نعم. ان المبتدعة لا يحرصون على السنن وانما يحرصون على - 00:11:26ضَ

البدع اعوذ بالله واحياء البدع وهذا من حكمة الله. هم. ان من ترك الحق فانه يبتلى بالباطل فمن ترك السنة ابتلي بالبدعة ضدها. نعم والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان - 00:11:47ضَ

هكذا فعلوا والجهاد على ذلك. جاهدوا على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم باليد واللسان والمال. رضي الله عنها. فكيف يقال انهم تركوا شيئا من قول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:05ضَ

من حق الرسول عليهم وهو احياء يوم مولده. نعم. فان هذه طريقة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار الذين اتبعهم باحسان. نعم واكثر هؤلاء الذين تجدهم حرصا على امثال هذه البدع مع ما لهم من حسن القصد والاجتهاد - 00:12:19ضَ

الذين يرجى لهم بهما المثوبة تجدهم فاترين في امر الرسول صلى الله عليه وسلم عما امروا بالنشاط فيه وانما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه نعم هذا من الانصاف - 00:12:39ضَ

من الشيخ رحمه رحمه الله يقول انهم يحبون الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يؤجرون على محبة الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لا يؤجرون على البدعة بل يأثمون عليها كما سبق. نعم - 00:12:55ضَ

وكذلك الاجتهاد هم يتحرون الخير يجتهدون في طلب الخير لكنهم اخطأوا في هذا قد قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد - 00:13:11ضَ

على اجتهاده فهم يؤجرون على النية الصالحة والمحبة للرسول وعلى الاجتهاد الذي يتحرون به فضيلة لكنهم لا يؤجرون على المخالفة والبدع والمحدثات بل يأثمون عليها فاذا قارنت بين هذا وهذا فستجد ان الاثم - 00:13:29ضَ

المترتب على البدعة اشد من الاجر المترتب على المحبة. المحبة والنية الصالحة والاجتهاد. نعم. وانما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأه او يقرأ فيه ولا يتبعه هم بعملهم هذه البدعة - 00:13:51ضَ

يزعمون انها من المحسنات في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ومن التجمل مع الرسول صلى الله عليه وسلم لكنهم لا يتبعونه لانه نهى عن البدع ونهى عن المحدثات. نعم. ولم يعملوا بسنته عليه الصلاة والسلام - 00:14:09ضَ

فهم بمنزلة من يحلي المصحف بالذهب والفضة وينمق غلافه ويحسن طباعته وكتابته ولكنه لا يعمل به لا يعمل بما بما في المصحف من القرآن من الاوامر والنواهي والطاعات وفعل الخيرات - 00:14:31ضَ

فعمله في المصحف لا ينفعه شيئا. الله اكبر. ولا يجديه شيئا. كذلك هؤلاء اجتهادهم في محبة الرسول بزعمهم عمل هذه الاعمال هذا لا ينفعهم شيئا لانهم لم يتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:55ضَ

نعم. وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه. او يصلي فيه قليلا. وبمنزلة من يبني مسجدا ويزخرفه وينفق عليه الاموال لكن لا يصلي مع الجماعة فهذا لا تنفعه اقامة المسجد - 00:15:13ضَ

لانه لا يصلي فيه ولا يؤدي فيه صلاة الجماعة الواجبة عليه عينا فقارن بين تركه لصلاة الجماعة وزخرفته وما فيه من الاثم وزخرفته للمسجد بل قد نقول ان زخرفة المسجد يأثم عليها. الله المستعان. لانه مكروه زخرفة المساجد - 00:15:29ضَ

فهذا لا يجدي عنه شيئا زخرفته للمسجد وتعظيمه للمسجد وانفاقه الاموال فيه وهو لا يصلي فيه هذا لا ينفعه شيء عند الله سبحانه وتعالى. ليس بامانيكم ولا نعم انا لله وانا اليه راجعون - 00:15:50ضَ

وبمنزلة من يتخذ المسابح والسجادات المزخرفة وامثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها. بعض الناس يتخذ المظاهر الله للعبادات - 00:16:07ضَ

ويعتني بها لكن لا يعتني بالحقائق. الله المستعان. يأتي بالمسبحة التسبيح مطلوب ومشروع. لكن المسبحة غير غاية ما يقال انه يباح عبد التسبيح وكونه يزخرفها ويذهبها يقول هذا تعظيم لذكر الله - 00:16:24ضَ

وتعالى هذا غير صحيح لو سبح بالحصى نعم او سبح باصابعه هذا افضل بعد من المسبحة كونه يزخرف المسبحة او يخسر عليها ويقول هذا من تعظيم ذكر الله هل يؤجر على ذلك؟ لا يؤجر شرعا. وكذلك السجادة - 00:16:44ضَ

قد يأتي بالسجادة يصلي عليها من افخر ما يكون من انواع السجاد. من انواع السجاد لكنه لا يصلي عليها ولا ولو صلى عليها لا يتقن الصلاة ولا يتقن الخشوع والعبادة فلا تنفعه السجادة هل مزخرفة نعم - 00:17:04ضَ

كذلك المساجد اللي يزخرف المسجد ويزينه بانواع الزينة ويخسر عليه ولكنه لا يصلي فيه اذا ماذا استفاد لم يستفد شيئا والزخرفة يأثم عليها لانها منهي عن زخرفة المساجد المساجد نعم ويصحبها من الرياء والكبر - 00:17:23ضَ

اشتغال على المشروع ما يفسد حال صاحبها كما جاء في الحديث كذلك من المحظورات في الزخرفة والتزيين والتنويق في في العبادات ان انها انها لا تدل على لا تدل على الفظيلة او على الاجر والثواب عند الله - 00:17:42ضَ

سبحانه وتعالى لان الامور ليست بالمظاهر. نعم. وانما الامور. حقائق. نعم. وما في القلوب. وربما يكون الانسان ليس عليه ثياب جمال وليس عليه اشعث اغبر. مدفوع بالابواب لاقسم على الله لابراهيم. لابره. لماذا - 00:18:02ضَ

نظرا لقلبه نظرا لقلبه ومحبته لله وخشيته لله اليست العبرة بالمظاهر بالسجاد وبالمسابح وزخرفت المساجد وما يكون في عيد المولد من المظاهر ليزعمون انها تعظيم للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:18:22ضَ

تجديد لذكراه كما يقولون او بعضهم يقول ان الرسول يحضر يحضر في هذه يعني يحظر هذا الاحتفال ربما يقول بعضهم انه يلقي كلمة في هذا الاحتفال وما اشبه ذلك من من غرور الشيطان لهؤلاء. نعم - 00:18:42ضَ

قالوا يصحبها من الرياء والكبر واشتغال المشروع ما يفسد حال صاحبها كما جاء في الحديث ما ساء عمل امة قط الا زخرفوا مساجدهم. نعم فالعبرة ليست زخرفة المساجد. انما العبرة في عمارة المساجد في العبادة. قال الله تعالى انما يعمر مساجد - 00:19:02ضَ

عند الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله عسى اولئك كونوا من المهتدين. نعم. المسجد يكفي ان يكون اه قدر الحاجة يؤوي من الحر ومن البرد - 00:19:22ضَ

ومن المطر نعم ويكون متقنا بحيث لا ينفذ اليه ما يؤذي المصلين اما الزخرفة فهذه لا تصلح في لان المسألة ليست مسألة مظاهر ومتاحف. نعم. ومفاخر. وانما هي مسألة عبادة - 00:19:42ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم كيف كان في عهده؟ اليس هو من الخشب؟ من من جذوع النخل؟ اعمدته من جذوع النخل وسقفه من السعف سقفه من السعف والجريد. وهو افظل مسجد على وجه الارض بعد المسجد الحرام. نعم - 00:20:02ضَ

فيه عن الف صلاة فيما سواه. مع انه بهذا المظهر فالعبرة ليست بالمظاهر العبرة بالحقائق. نعم. احسن الله عليكم. قال رحمه الله اعلم ان من الاعمال ما يكون فيه خير - 00:20:22ضَ

لاشتمالها على انواع من المشروع وفيه ايضا شر من بدعة وغيرها فيكون ذلك العمل خيرا بالنسبة الى ما اشتمى على عليه من انواع المشروع وشرا بالنسبة الى ما اشتمل عليه من الاعراض عن الدين بالكلية - 00:20:37ضَ

كحال المنافقين والفاسقين وهذا قد ابتلي به اكثر الامة في الازمان المتأخرة نعم العمل قد يكون خيرا خالصا. نعم. وقد يكون شرا خالصا خالصا وقد يكون فيه خير وشر. العبرة بما ترجح - 00:20:52ضَ

فان كان الراجح الخير فانه خير. وان كان الراجح الشر فانه شر. فانه شر. وان تساوى كذلك فهو شر المولد ان قيل ان فيه خير فانه مغمور بما فيه من الشرور والبدع والمحدثات - 00:21:12ضَ

يكفي ان اصله مبتدع نعم. قال فعليك هنا يعني ما كان فيه خير وشر بادبين. احدهما ان يكون حرصك على التمسك بالسنة باطنا وظاهرا في الصدق وخاصة من يطيعك واعرف المعروف وانكر المنكر - 00:21:31ضَ

نعم والثاني ان تدعو الناس الى السنة بحسب الامكان؟ عليك نحو الخير انك تبادر بنفسك اليه. نعم. وتعمل به وتتمثل به ثم بعد ذلك تدعو الناس اليهم فلا تقتصر على نفسك وتترك - 00:21:49ضَ

ولا تعتني بالناس وتترك نفسك. نفسك بل عليك ان تجمع بين الامرين اتأمرون بالبر وتنسون تنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون هذا يخالف خالف العقل - 00:22:10ضَ

نعم. الثاني ان تدعو الناس الى السنة بحسب الامكان بحسب الامكان وما اتاك الله من القدرة على ذلك ولا تقتصر على نفسك. فاذا رأيت من يعمل هذا ولا يتركه الا الى - 00:22:34ضَ

شر منه فلا تدعو الى ترك منكر بفعل ما هو انكر منه او بترك واجب او مندوب تركه اضر من فعل ذلك المكروه هذي قظية من قظايا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الشيخ من عادته رحمه الله انه يستطرد. رحمه الله مناسبة. فالامر بالمعروف - 00:22:49ضَ

والنهي عن المنكر ينظر فيه الى الاثر الذي يحصل. فان كان سيزول المنكر او تخف في المنكر فانه يقدم على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اما اذا كان المنكر يزيد او لا يخف ولا يتغير - 00:23:08ضَ

فحينئذ لا فائدة من من الانكار. نعم. ولكن اذا كان في البدعة من الخير فعوض عنه من الخير المشروع بحسب الامكان. اذ النفوس لا تترك شيئا الا بشيء لو قيل ان البدعة فيها خير فيها خير. لكن السنة كلها خير. نعم. السنة كلها خير. خير. فلماذا - 00:23:28ضَ

اترك ما هو خير كله وتذهب الى شيء فيه خير ربما يكون مرجوحا. نعم. ربما يكون مرجوحا بالشر من باب التنزل معهم في مجادلتهم. والا فالبدعة ليس فيها خير اصلا. نعم. لو كان فيها خير لما نهى عنها - 00:23:54ضَ

الله وشدد النهي فيها وحذر منها. نعم. ولا ينبغي لاحد ان يترك خيرا الا الى له او الى خير منه نعم فانه كما ان الفاعلين الفاعلين لهذه البدع معيبون قد اتوا مكروها - 00:24:14ضَ

فالتاركون ايضا للسنن مذمومون فان منها ما يكون واجبا على الاطلاق ومنها ما يكون واجبا على التقييد نعم يقال لهؤلاء الذين يحيون البدع ويزعمون انهم يتقربون الى الله. لماذا تركتم ما هو خير محض - 00:24:34ضَ

نعم او خير غالب وذهبتم الى ما هو شر محض او شر او شر غالب. لماذا اخذتم البدعة المنهي عنها وتركتم السنة المأمور بها. وفي السنن خير وفيها شغل شاغل للانسان. لا تتركوا - 00:24:53ضَ

له فراغا. نعم. اذا حرص عليها لا تترك له فراغ. فراغا. نعم. فان منها ما يكون واجبا على الاطلاق ومنها ما يكون واجب على التقييد كما ان الصلاة النافلة لا تجب ولكن من اراد ان يصليها يجب عليه ان يأتي باركانها - 00:25:13ضَ

نعم العبادة اذا دخل الانسان فيها فانه يتقنها حسب استطاعته. ولا يقول هذه سنة يتهاون فيها فهي وان كانت سنة لا بد من تكميلها. لابد من تكميلها. قال الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة - 00:25:31ضَ

حتى ولو كان نافلة فيجب اتمامه ولو كان الحج نافلة او العمرة نافلة ولا يقول هذه نافلة ويقصر فيها كذلك سائر العبادات. لا اذا اذا صلى نافلة لا يخفف فيها ويترك الطمأنينة او - 00:25:53ضَ

ينشغل بقلبه وبفكره عنها. ويقول هذه نافلة. لا اكملها. اكمل حتى النافلة واتي باركانها وشروطها حتى تصح وتثاب عليها. نعم. وكما يجب على من اتى الذنوب من الكفارات اه والتوبة والحسنات الماحية - 00:26:13ضَ

وما يجب على من كان اماما او قاضيا او مفتيا او واليا من الحقوق وما يجب على طالب العلم او نوافل العبادة من الحقوق وكما يجب على كل من يؤدي عملا سواء كان خاصا به او للناس. نعم. كالذي يصلي وحده او يصلي بالناس. فيجب عليه - 00:26:36ضَ

ان يتقن الصلاة سواء صلى وحده او صلى بالناس. لانها عبادة عبادة لله على كلا على كلا الحالين سواء اديتها منفردا او مع الناس او اماما للناس. اه العبادة لابد من اتمامها وايفائها حقها حتى تكون نافعة لصاحبها ويثيبه الله عليها. نعم - 00:26:55ضَ

احسن الله اليكم ذكر من السنن ما يكون واجب على الاطلاق او على التقييد وندعه الى حلقة قادمة ان شاء الله منها ما يكره المداومة على ترك ولنهاية وقت لقائنا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم مع شيخنا الشيخ صالح بن فوزان - 00:27:25ضَ

الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم هذه في الختام تحية مهندس سعود اخي حمد العزاز حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:47ضَ