Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام ابن مالك رحمه الله تعالى هذا جمع التكثير هاي هذا الباب سيذكر فيه اوزان جمع التكسير. وهذا الباب ايها الاخوة من اطول الابواب في الالفية - 00:00:00ضَ

ومع كونه من اطول الابواب في الالفية الا انه من اسهل الابواب لماذا؟ لانه هو عبارة عن وزن ومثال وزن ومثال وزن ومثال انتهى واضح يعني اه هذا الباب يبحث عن اوزان جمع التكسير - 00:00:26ضَ

اوزان جمع التكسير مثلا رجل كيف يجمع رجل؟ فيقال ري جال ري جال على وزن في عال طيب هذا الوزن فعال متى يأتي؟ هل له قاعدة ام ليس له قاعدة - 00:00:43ضَ

واضح؟ له قاعدة معناها قياسي. ليس له قاعدة يعني سماعي اذا هل هناك اوزان قياسية لها قاعدة؟ وهل هناك اوزان سماعية؟ هذا كله سنعرفه ان شاء الله في هذا الباب - 00:00:56ضَ

اذا نحن نلاحظ رجل احيانا نقول رجال على فعال. واحيانا نقول كتاب اجمع كتاب تقول كتب على وزن فعل طيب لماذا جاء هنا على وزن فعل وهناك جعل في عال ما هي اوزان جمع التكسير اذا في هذا الباب سنتناول هذه الاسئلة واحد ما معنى جمع التكسير؟ اولا - 00:01:08ضَ

ثانيا ما هي اوزان جمع التكسير؟ ثالثا هل اوزان جمع التكسير سماعية ام قياسية واضح؟ رابعا هل هناك فرق في الكثرة والقلة؟ يعني هل هناك جموع تدل على كثرة وجموع تدل على قلة؟ هذا كله سنتناوله ان شاء الله في هذا الباب - 00:01:30ضَ

قال الخضري لم يتعرض له طائفة من النحات. لماذا؟ يعني طائفة كبيرة من النحاة لم يعقدوا لهذا الباب لم يعقدوا لهذا لهذا جمع التكسير لم يعقدوا له بابا. لماذا قال الحريري - 00:01:48ضَ

لفساد السنة العامة الا في الجموع. هذي هذي لفتة اه خطيرة جدا وجميلة. ماذا يقول الحريري يقول ان العلماء اه لم يعقدوا يعني كثير من العلماء نحو لم يعقدوا بابا لجمع التكسير لماذا - 00:02:06ضَ

لان علم النحو انما وضع لاصلاح ما فسد من السنة الناس طيب وجمع التكسير فساد الالسنة فيه قليل يعني لسان الناس في جمع التكفير مستقيم غالبه. فلذلك لا حاجة الى وضع هذا الباب - 00:02:25ضَ

فهمتم هذي اللفتة؟ هذي اللفتة خطيرة يقول قارن الحريري لفساد السنة الناس الا في الجموع يعني في الجموع لم تفسد السنتهم. فانت تأتي لرجل عامي. ائت الى رجل عامي قل له اجمع رجل ايش سيقول لك؟ سيقول لك رجال. حتى لو كان لا يقرأ ولا يكتب - 00:02:43ضَ

يقول لو اجمع كتاب سيقول لك كتب اذا كان عربيا مباشرة سيعرف واضح؟ لذلك يا اخوان كثير من من مسائل هذا الباب تستطيعون انتم ان تأتوا بها سليقة. كثير واضح - 00:02:59ضَ

قال لم يتعرض له طائفة من النحات قال الحريري لفساد السنة العامة الا في الجموع فلم يحتج فلم يحتج للتنبيه عليها لان النحو لماذا وضع علم النحو؟ انما وضع لاصلاح ما فسد - 00:03:13ضَ

وهل الجموع فسدت في السنة العامة؟ لم تفسد. معظمها لم يفسد. وقيل لان كل الجموع مرجعها السماع هذا رأي رأي بعض العلماء يقولون كل الجموع لا يوجد جموع ايش؟ قياسية. كلها سماعية. فالاولى بها كتب اللغة التي تنبه عقب كل عقب - 00:03:28ضَ

كل مفرد على جمعه. عندما ترجع الى القاموس وترجع الى لسان العرب تجده عندما يذكر لك المفردة يذكر لك كيف تجمع يقول لك رجل يجمعنا رجال رسول يجمعنا رسل طيب - 00:03:48ضَ

هذا اذا مرجعه اين؟ مرجعه علم اللغة. فلا يذكر في علم النحو. وقال بعض المتأخرين اكثر الجموع سماعي اكثر جموع التكسير سماعي فلذلك لا نحتاج ان نعقد له بابا يعني نحن في هذا العلم ندرس الاقيسة. الاشياء القياسية - 00:04:01ضَ

لكن منها ما يغلب فيحتاج الى ذكره ليحمل عليه ما لم يسمع جمعه افاده في النكات. طيب نعود الان الى الامام ابن مالك قال جمع التكسير افعيلة افعل ثم فعل له ثم تاء افعال جموع القلة جموع قلة الشرح - 00:04:20ضَ

جمع التكسير ما هو جمع التكسير؟ ما دل على اكثر من اثنين رجال هذا يدل على اكثر من اثنين بتغيير ظاهر يا رجل ما التغيير الذي حصل فيه رجال كسرت راءه ريجاء وفتحت جيمه اذا هذا تغيير ما معنى تغيير يعني تكثير - 00:04:39ضَ

ولذلك قيل له جمع التكسير. فهو عكس جمع المذكر السالم لان مفرده وبنيته سلمت من التكسير واحيانا يكون التغيير مقدر قال او مقدر كفلك للمفرد والجمع. العرب تستعمل كلمة فلك للمفرد - 00:04:59ضَ

وفي الجمع يقولون فلك ويقولون فلك مفرد وفلك جمع ايضا. طيب اين التكسير؟ نقول مقدر مقدر يعني غير ملفوف والضمة التي في المفرد كضمة قفل والضمة التي في الجمع كضمة اسد. نعم - 00:05:17ضَ

قالوا والجنة والضمة التي في المفرد كضمة قفل والضمة التي في الجمع كضمة اسد. نعم حاشية يقع التغيير في صور يجمعها تغيير الشكل حركة الحرف والزيادة والنقص. يعني التكسير الذي يحصل اما تكسير بتغيير الحركة - 00:05:39ضَ

او تكسير بزيادة حرف او تكسير بالنقص مثلا رجل ماذا حصل؟ رجال غيرنا في الحركة وزدنا الفا طيب اوست مفرده اسد ماذا حصل؟ الحروف ثابتة كما هي. لكن حصل تغيير في التشكيل بدلا من جمع. مفرده اسد - 00:05:59ضَ

التغيير فقط في الحركات طيب وقد يكون التغيير في زيادة احرف مثل قن جمعه قنوان هل حصل تغيير في الحركة؟ لا. فقط زيادة وقد يكون في نقص مثل غرفة الجمع غرف - 00:06:22ضَ

ماذا حصل؟ حصل فيه نقص نقصنا منه التاء وفيه ايضا تغيير حركة. وقد يكون تغيير مثل تخمه يجمع على تخم هنا نقصنا واما التغيير المقدر فهو اعتبار ان فلك المفرد وهو مثال الشارح ضمته موازنة لنحو قفل - 00:06:38ضَ

واما ان كان فلك جمعا فضمته موازينة او موازاة لنحو است. نعم. كله يعني مقدر قال وهو على قسمين جمع قلة وجمع كثرة ويجوز جمع قلة وجمع كثرة فجمع القلة يدل حقيقة على ثلاثة فما فوقها الى العشرة - 00:06:58ضَ

اذا من ثلاثة الى عشرة قلة وجمع الكثرة يدل على ما فوق العشرة الى غير نهاية. الى ما لا نهاية من الاعداد تمام؟ اذا هذا هو القول الاول من ثلاثة الى عشرة عشرة داخلة. من ثلاثة الى عشرة هذي يقال لها جموع قلة - 00:07:21ضَ

ومن فوق العشرة الى ما لا نهاية مفتوح هذا ماذا يقال له جموع كثرة طيب ما الفائدة حينما اعرف هذا؟ الفائدة بارك الله فيك ان جموع القلة لها اوزان وهي اربعة ستأتي. وان وان جموع الكثرة لها اوزان ايضا ستأتي - 00:07:38ضَ

هذا الرأي الاول وهناك رأي اخر وهو ان جمع الكفرة يدل على الثلاثة الى ما لا نهاية وعلى هذا يكون جمع القلة وجمع الكثرة متفقين في المبدأ ولكنهم مختلفان في النهاية - 00:07:57ضَ

ويكون الذي ينوب عن الاخر جمع القلة. اذ ينوب عن جمع الكثرة في الدلالة على احد عشر فصاعدا. اما جمع الكثرة فدلالته حينئذ على الثلاثة الى عشرة ليست بالنيابة عن جمع القلة ولكن بالاصالة الى اخره. المهم دعونا الان مع رأي بن عقيل وهو رأي بن مالك. لانه سيبني عليه يعني اشياء كثيرة - 00:08:10ضَ

اذا جموع القلة كم من ثلاثة الى عشرة هذا له اوزان يقال له جمع القلة ومن اكثر من عشرة الى ما لا نهاية. هذا يقال له جموع كثرة وهو على قسمين جمع قلة وجمع كثرة فجمع القلة يدل حقيقة على ثلاثة فما فوقها الا العشرة. وجمع الكثرة يدل على ما فوق العشرة الى غيره - 00:08:29ضَ

في نهاية ويستعمل كل منهما موت في موضع الاخر مجازا. هذا مجاز يعني اذا جاءك وزن في مكان وزن فاعلم انه مجاز. والا الحقيقة ان هذا له اوزان وهذا له اوزان. لكن احيانا يحصل تناوب تبادل كما سنرى - 00:08:54ضَ

هذا نقول لهم مجاز وامثلة جمع القلة يعني اوزان جمع القلة ما هي؟ اربعة افعلة كاسلحة وافعل كافلس في جمع فلس واسلحة جمع سلاح وفعلة كفتية في جمع فتى. وافعال كافراس في جمع فرس. وما عدا هذه الاربعة من جموع التكسير - 00:09:12ضَ

فجموع كثرة. طيب قال وبعض ذي بكثرة وضعني فيك ارجل والعكس جاء والعكس جاء كالصوف الشرح. قد يستغنى ببعض ابنية القلة عن بعض ابنية الكثرة رجل وارجل وعنق واعناق وفؤاد وافئدة. اذا ماذا حصل هنا؟ يستغنى يستغنى ببعض ابنية القلة - 00:09:37ضَ

طيب عن بعظ ابنية الكثرة نجمع رجل اللي فيها رجل القدم الانسان رجل نجمعه على ارجل ارجل على وزن افعل. وهذا من اوزان القلة. فاستغنينا هنا بوزن القلة عن وزن الكثرة - 00:10:08ضَ

طيب وعنق نجمعه على اعناق اعناق على وزن افعال افعال من اوزان القلة. وفؤاد على افئدة افعلة افعلة من جموع القلة. فنستغني بهذه نستغني بهذه الاوزان الثلاثة مع انها للقلة نستغني بها عن ابنية الكثرة - 00:10:29ضَ

والعكس ايضا يحصل في اللغة وقد يستغنى ببعض ابنية الكثرة عن بعض ابنية القلة كرجل ورجال رجال نعم اه هنا ماذا حصل؟ يستغنى ببعض ابنية الكثرة عن بعض ابنية القلة. كرجل ورجال وقلب وقلوب. حاشية فاستعمال - 00:10:51ضَ

هذي الجموع واضرابها كله في موضع اخر. ماذا فعلنا؟ استعملنا كثرة موضع القلة. والقلة موضع الكثرة. فهمتم؟ من باب الاستعمال نيابة ان العرب لم تظع جموع قلة او جموع كثرة في تلك المواظع فاستغني بالمنوب عن المنوب عنه. يعني ايش؟ مثلا الان رجل جمعناه على ايش؟ على الرجال. رجال - 00:11:13ضَ

لكن مع ذلك نستعمله في الكثرة لانه لا يوجد بديلا عنه لا يوجد بديل للعالم طيب فمثلا الان رجل جمعناه على ايش ؟ ارجل نستغني بهذا الوزن وهو ارجل ونقول - 00:11:33ضَ

ونقول لم يضعوا له بناء كثرة. لان ارجل على وزني افعل. افعل هذا للقلة سنستعمله الكثرة لماذا؟ لانه لم لم تضع له العرب وزن الكثرة لم تضع له العرب وزن كثرة. والعكس نذهب الى المثال الثاني تحت رجل ورجال - 00:12:14ضَ

طيب رجال هذا ايش رجال هذا وزنه اه قلة طيب لكن هل يوجد منه كثرة؟ لا يوجد لا يوجد قال الخضري فانهم لم يضعوا بناء كثرة للاول ولا قلة للثاني - 00:12:34ضَ

نعم لم يضعوا بناء بناء آآ كثرة للاول الذي هو ارجل في جمع رجل ولا بناء قلة للثاني الذي هو آآ رجال في جمع رجل اما اذا وجد البناءان مثل ماذا؟ مثل ما ذكرناه قديما في فلس. قلنا فلس العرب جمعته على صيغتين. جمعته جمع كثرة وجمعته - 00:12:58ضَ

وجمع قلة ما هو جمع الكثرة نعم فلوس على وزن فعول. فعول هذا من اوزان كثرة وما هو جمع القلة؟ قالوا افلس على وزن افعل واضح؟ فحين اذ يضبط بهذا فاذا كان من ثلاثة الى عشرة نقول افلوس - 00:13:20ضَ

واذا كان اكثر من عشرة الى ما لا نهاية نقول فلوس واضح؟ قال فان وجد البناءان للفظ واحد كافلس وفلوس في جمع فلس. فاستعمال احدهما مكانا اخر مجاز. خلاص اذا الاصل ان تستعمل الحقيقي في مكان حقيقي ومجازي في مكان اه يعني ان تستعمل الكثرة في مكان الكثرة والقلة في مكان القلة. فان عكست فهو استعمال مجازي - 00:13:40ضَ

فاذا كان عندك من ثلاثة الى عشرة تقول ايش؟ افلس واذا كان عندك اكثر من عشرة الى ما لا نهاية ملايين ملينة تقول ايش ؟ فلوس. واضح هذا؟ هذا بالنسبة للذي له صيغتان. طيب الذي ليس له - 00:14:03ضَ

خلاص نستغني بصيغته عن عن المعنى الاخر فرجل وارجل مضطرون نحن اليه ليس له عنه بديل. رجل ورجال نستعمله في الحالتين الكثرة والقلة ليس عنه بديل. ثم قال لفعل اسم صح عينا افعل وللرباعي اسما ايضا يجعل ان كان كالعناق والذراع في مد وتأنيث وعد الاحرف الشرح. افعل - 00:14:20ضَ

افعل الان لما ذكر لك الاوزان صيغة اوزان جمع التكسير التي تدل على القلة وهي اربعة طيب بدأ يبين لك الان هذه الاربعة افعل افعل فعلة افعال افعيلة هذه الاربعة تأتي لايش؟ فقط هذه الاربعة جموع قلة. من ثلاثة الى عشرة. طيب متى تأتي افعل؟ متى تأتي افعلة؟ متى تأتي افعال - 00:14:44ضَ

هذا الذي سيبينه لك الان. قال افعل متى يكون؟ قال جمع لكل اسم ثلاثي خرج الرباعي على فعل على وزن فعل. بفتح وسكون العين. صحيح العين يعني ليس معتل العين. نحو كلب. انظر كلب اسم ثلاثي - 00:15:13ضَ

ساكن العين وهو اللام هنا واضح وهو على وزن فعل بفتح الفاء وسكون اللام. كيف نجمع كلب؟ نقول اكلب ابو ظبي هذا مثال اخر اسم ثلاثي ساكن العين وعينه حرف صحيح - 00:15:30ضَ

ونجمعه على اظب اظب على وزن افعل واصله افعل هذا اصله. فقلبت الضمة كسرة لتصح الياء فصار فعمل معاملة قاظ يعني حذفت ياءه فصار اظبن دنيا طيب ومثله ايضا ثدي - 00:15:46ضَ

افد نفس الشيء طيب وخرج بالاسم الصفة كلب اسم وليس صفة. طيب ماذا لو كان صفة؟ هل يجمع على افعل؟ لا. فلا يجوز نحو ضخم. ضخم اثم ثلاثي ساكن الوسط على وزن فعل. هل يجمع على افعل؟ هل يقال اضخم؟ الجواب لا. لماذا؟ لانه صفة - 00:16:12ضَ

وليس اسما ونحن اشترطنا ان يكون اسما فلا يجوز نحو ضخم واضخم هذا لا يقال وجاء جاء في كلام العرب انهم قالوا عبد واعبد جاء عبد واعبد مع ان عبد صفة كان ينبغي الا يجمع على افعل مع ذلك جاءه لكن هذا آآ يعني له وجه او - 00:16:33ضَ

له له مسوغ. قال لاستعمال هذه الصفة استعمال الاسماء. يعني هذه الصفة التي هي عبد كثيرا ما تستعملها العرب استعمال الاسماء يعني يأتي دون دون يعني دون دون متبوع يعني لا يتبع لا يستعمل صفة وانما يستعمل اسما. فكثرة استعمال العرب له - 00:16:53ضَ

اثما لنا ان نعامله معاملة الاسماء فكما جمعنا كلب على اكلب نجمع عبد على اعبد. والا حقه هذا الا يجمع بهذه الصيغة لاستعمال هذه الصفة استعمال الاسماء. وخرج بصحيح العين المعتدل العين نحو ثوب. هل يجمع ثوب على افعل؟ لا - 00:17:14ضَ

لماذا؟ لان عينه حرف علة وهو الواو فلا يقال الاثوب. طيب لكن كيف يجمع طيب ثوب؟ سنعرف هذا ان شاء الله قريبا. وعين هل نجمعين على اعين؟ نقول الاصل لا. لماذا؟ لان عينه حرف علة وهي الياء - 00:17:32ضَ

طيب ماذا عن ما سمع العرب؟ قال وشذا وشذ عين واعين هذا شاذ. وشذ ايضا ايش؟ ثوب واثوب هذا شاذ لماذا شاذ؟ لانه من شروط افعل ان تكون عينه صحيحة - 00:17:49ضَ

واما ثوب فعينه حرف علة وهو الواو. واما عين فعينه حرف علة وهو الياء. هذا حقه الا يجمع على افعل. فان قلته طيب كيف يجمع؟ ستعرف هذا ان شاء الله لاحقا - 00:18:04ضَ

حاشية قد ورد جمع ثوب على اثواب افعال. وهو قياس نظيره من معتل العين. وقد ورد جمعه على ثياب من جموع الكثرة. هذا الباب يا اخوان مهم جدا. لان نحن نستعمل جمع التكفير كثيرا - 00:18:14ضَ

كما في قول القيس فسل ثيابي ثياب من ثيابك تنسلي. وقد ورد جمعه على اثوب وهو شاذ. هذا شاذ. لكل دهر قد لبست اثوبه حتى اكتسى الرأس قناعا اشيبا ام لها لا لذة - 00:18:31ضَ

لا لذا ولا محببا ثم قال ننتقل الان آآ الى الموضع الثاني من مواضع جمع افعال اذا افعل متى تأتي؟ تأتي جمعا لكل اسم ثلاثي على وزن فعل صحيح العين مثل كلب واكلوب - 00:18:45ضَ

الموضع الثاني وافعل ايضا جمع لكل اسم مؤنث رباعي قبل اخره مدة اعناق يجمع على اعنق افعل لماذا؟ لان عناق اسم ليس صفة اه ومؤنث كما ترون هذه اعناق طيب هذه الاعناق والاعناق ما هي؟ الانثى من ولد الماعز. الانثى من ولد الماعز. والعرب تسمي بها المرأة ايضا - 00:19:02ضَ

اه هناك امرأة اسمها عناق وقصتها معروفة مع مرفد اظن اه التي كانت تدعوه الى الى الحرام والى الزنا ونزلت فيها الاية التي في سورة اه النور خزانات لا ينكح الا زان او مشرك - 00:19:31ضَ

المهم هذي قصة نزلت فيه علاقة اه المهم علاقة الان اسم مؤنث تقول هذه هنا رباعي كما ترون اربعة احرف قبل اخره مدة يعني يوجد قبل اخره حرف مد وهو ايش؟ ما هو الاخر القاف قبل اخره الالف - 00:19:47ضَ

وبهذه القيود تجمع الكلمة على افعول فتقول عناق واعنق ويمين يمين اسم مؤنث رباعي وقبل اخره حرف علة يعني مد وهو الياء فتجمع يمين على ايمن ويمين وايمن. وشذ من المذكر شهاب - 00:20:02ضَ

وجدنا العرب تجمع شهاب على اشهب لماذا الشهاد لان شهاب مذكر وليس مؤنثا مع ذلك جمعوه فقالوا شهاب واشهب وغراب قال قالت العرب واغرب جمعوا الغراب على اغرب اذا ما الشذوذ الذي في شهاب وغراب؟ نقول انه - 00:20:20ضَ

هما مذكران. وهذا لا يكون الا في المؤنث مثل عناق ويمين فان جاء في المذكر حكمنا عليه بالشذوذ ثم قال وغير ما افعل فيه مضطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد وغالبا اغناهم في فعل كقولهم سردان الشرح. قد سبق ان افعل - 00:20:37ضَ

جمع لكل اسم ثلاثي على فعل صحيح العين مثل كلب واكله وذكر هنا ان ما لا يضطرد فيه من الثلاثي افعل يجمع على افعال وذلك كثوب ثوب هذا اسم ثلاثي لكنه ايش؟ معتل الوسط. قلت لكم سيأتي حكمه صح؟ هذا هو حكمه. انك تجمعه على افعال - 00:20:56ضَ

مع ثوب تقول اثواب كثوب واثواب وجمل واجمال جمل هذا ما مشكلته؟ هو صحيح ثلاثي وصحيح صحيح العين لكن ما مشكلته؟ انه متحرك الوسط وهذا كيف يجمع على افعال فتقول جمل واجمال وعضد هذا ايضا متحرك الوسد بالضاد بالضمة فنقول عضد واعضاد - 00:21:17ضَ

وحمل حمل حمل هذا ما مشكلته ان نفاؤه مكسورة بينما كلب واكلب فهو مفتوحة. طيب وحمل واحمال وعنب هذا فاؤه مكسورة وعينه مفتوحة. عنب في عل هذا ايضا يجمع على افعال فنقول عنب واعناب وابل مكسور الاثنين وابال وقفل بضم الفاء - 00:21:42ضَ

واقفال كل هذا مما اختل فيه هذا كله يخالف من؟ يخالف كلب واكلو. كلب اسم ثلاثي مفتوح الفاء لكن الوسط صحيح الوسط ليس واحد منها ينطبق عليه هذا فكل ما لا فكل ما لا ينطبق عليه ما كان مثل كلب واكله فانه يجمع على افعال كما في هذه الامثلة. ثم قال واما جمع فعل - 00:22:07ضَ

الصحيح العين على افعال نعم مثل ماذا؟ قال كفرخ. فرخ نظير ماذا؟ فرخ. فرخ نظير كلب كيف يجمع كلب على اكلب صح؟ قلنا قبل قليل فكان حق فرخ يجمع على ايش؟ على افرخ - 00:22:34ضَ

لكن العرب ماذا قالت؟ قالت افراخ هذا ما حكمه؟ نقول واضح؟ لان فرخ اسم ثلاثي مفتوح الفاء ساكن الوسط ووسطه ليس حرف علة. فكان حقه ان يجمع على افعال مثل كلب واكلب - 00:22:54ضَ

لكن العرب قالت كفرخ وافراخ. ومن ذلك قول الحطيئة من كلمة يستعطف فيها امير المؤمنين عمر بن الخطاب يقولون انه عمر بن الخطاب لانه كان يهجو المسلمين فسجنه فاشتكى الحطيئة وقال له يعني يعني انا عندي اطفال وانا انفق - 00:23:10ضَ

يقول مستعطفا له ماذا القيت كاسبهم والحطيئة القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر. ويقولون اخرجه واخذ عليه العهد الا يتكلم في اعراض المسلمين فرخ وافراخ شاذ - 00:23:30ضَ

وازناد شاذ نهر وانهار شاذ اه شعر واشعار شاذ شخص واشخاص كله شاذ. واضح ثم قال واما فعل فجاء بعضه على افعال مثل ماذا؟ كرطب هذا جاء وزنه على افعال كرطب وارطاب. والغالب مجيئه على فعلان - 00:23:55ضَ

سرد وسردان طائر ضخم الرأس يصطاد العصافير كصورد وسردان ونغر ونغران. اذا نعم اذا فعل جاء بعضه بوعل جاء بعضه ليس كله على وزن افعال. واضح؟ فيقال فعل افعال رطب ارطاب - 00:24:22ضَ

هذا بعظ لكن ما الغالب؟ الغالب ان يأتي على وزن فعلان هذا هو الغالب فيقال مثلا في جمع سورة سردان نغر نغران النغر اه هو البلبل وقيل غير ذلك من مذكر رباعي بمد. ثالث افعاله عنهم الطرد والزمه في فعال او في عالم وصاحبي تضعيف او اعلال الشرح. افعله. ننتقل الى - 00:24:51ضَ

وزن جديد من اوزان القلة وهو افعله. متى تأتي افعلة؟ قال جمع لكل اسم مذكر رباعي ثالثه مد نحو قذال. قذال اسم مذكر رباعي اربعة حروف ثالثه وهو الالف حرف مد. فاذا كانت هذه القيود موجودة فانه يجمع على افعاله. فتقول قذال واقذرة - 00:25:18ضَ

ورغيف وارغفة وعمود واعمدة. رغيف اسم مذكر رباعي ثالثه حرف مد وهو الياء. عمود اسم مذكر رباعي ثالثه حرف علة وهو الواو. والتزم افعيلة ايضا ايضا من مواضع مجيء افعله اين يأتي؟ في جمع المضاعف او المعتل اللام من فعال - 00:25:40ضَ

او في عل كبتات بتات هذا وزن فعال وهو مضاعف لماذا مضاعف؟ لانه كررت فيه التاء مرتين. بتات هذا يقال له عند علم الصرف مضاعف. والمضاعف نوعان مضاعف مدغم ومضاعف - 00:26:00ضَ

المهم فعال نقول بتاتا الان على وزني فعال اذا كل كل اسم على وزن فعال وهو مضاعف مثل التاء هناك ظعفت مرتين فانه يجمع ايظا على افعله فيقال بتات وابته - 00:26:16ضَ

والبتات هو متاع البيت وجهازه. هذا هو البتات وزمام زمام على وزني فعال. وهو مضاعف كررت فيه ماذا الميم. زمام على وزن فعال. هذا ايضا يجمع على افئدة فيقال زمام وازمة - 00:26:33ضَ

وقباء قباء نعم على وزني فعال طيب ما الملحظ الذي فيه؟ الملحظ الذي فيه انه معتل آآ اللام. معتل اللام فهذا يجمع على افعاله فيقال قضاء واقبية. وفناء ايضا هذا فناء على وزني فعال وهو معتل اللام - 00:26:51ضَ

فيجمع ايضا على افعال فيقال فناء وافنياء القذال معقد العذار من الفرس خلف الناصية ومجتمع مؤخر رأس عموما وضحته لكم آآ والقباء نوع من الثياب فعل لنحو احمر وحمراء وفعلة جمعا بنقل يدرى الشرح. من امثلة جمع الكثرة. هنا الان مزج - 00:27:16ضَ

في بيت واحد ذكرنا واثنين ذكر وزنا للكثرة ووزنا للقلة طيب فاذا نحن لم نفرغ الى الان من جمع القلة. سنعود اليه مرة اخرى. لكن الان هو بدأ او شرع في الكثرة. سيذكر وزنا واحد للكثرة - 00:27:40ضَ

ثم سيعود الى القلة مرة اخرى. قال من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مطرد في كل وصف يكون المذكر منه على افعل والمؤنث منه على فعلاء نحو حمرا فهو احمر - 00:27:55ضَ

وحميرت فهي حمراء. اذا مذكره افعل وهو مؤنثه حمراء. فعلى. تمام اذا احمر هذا وصف تمام اه مذكره افعل كما ترون ومؤنثه فعلا. فكل مذكر وصف وصف يعني ليس اسما - 00:28:08ضَ

هذا يوصف به لون يوصف لون الشخص بي. كل وصف يكون مذكره على وزنه افعل ومؤنثه على وزن فعلاء فاجمعه على وزن فعل اجمع احمر تقول احمر وحمر حمراء الحمراء وحمر بسكون الميم. اذا بسكون الميم جمعوا - 00:28:27ضَ

ايش؟ اه احمر. لكن لو قلت حمر هذا جمعه حمير. اكرمكم الله. لاحظوا كيف حركة واحدة قلبت المعنى. لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ايش حمر بسكون الميم. جمعه حمراء - 00:28:50ضَ

ومن امثلة جمع القلة فعلة رجع الان مرة اخرى الى جمع القلة. لم ننتهي بعد من جمع القلة جمع القلة ايش؟ وزن فعله. متى يأتي فعله؟ قال ولم يطرد في شيء من الابنية. طيب ما الحل؟ قال وانما هو محفوظ - 00:29:10ضَ

كلمات معينة تحفظ ولا يقاس ليس لها قاعدة ليس لها قياس. ومن الذي حفظ منه مثلا فتى وفتية شيخ وشيخة وغلام وغلمة وصبي وصبية. طيب هذا ما قاعدته؟ ليس له قاعدة - 00:29:25ضَ

واضح؟ كلمات معدودة محفوظة وفعول لاسم رباعي بمد. قد زاد قبل لا من اعلانا فقط ما لم يضاعف الا عمي ذو الالف وفعال جمعا لفعلة عرف ونحوي كبرى. ولفعل وقد يجيء جمعه على فعل الشرح من امثلة جمع الكثرة. الان سيكون التركيز على جموع الكثرة. ما هي جموع الكثرة يا شباب - 00:29:41ضَ

من فوق العشرة الى ما لا نهاية من الاعداد ما هو الوزن ما هي الاوزان الكثرة؟ اوزان الكثرة كثيرة. منها منها عرفنا قبل قليل فعل والان الوزن الاخر فعل ان اردتم ان ترقموا رقموا. طيب - 00:30:04ضَ

فعل وهو مضطرد في كل اسم رباعي قد زيد قبل اخره مدة بشرط كونه صحيح الاخر. وغير مضاعف ان كانت المادة الفا ولا فرق في بين مذكر والمؤنث نحو قتال - 00:30:23ضَ

طبقوا الان قذال اسم رباعي يوجد في قبل اخر حرف مد وهو الالف اه وهو صحيح الاخر لانه لام وليس مضاعفا ليس هناك حرف مكرر ليس مضاعفا ان كانت المادة الفا - 00:30:36ضَ

طيب اه فنقول في جمع قاذال قذال وخذل وحمار وحمر وكراع وكرع وذراع وذرع وقضيب وقضب وعمود كل هذه الامثلة يا شباب كلها اسماء ليست صفات كلها رباعية كلها يوجد قبل اخره حرف علة قذال يوجد فيه الف حمار الف قراع الف قضيب ياء عمود واو - 00:30:52ضَ

تمام وكلها صحيحة الاخر تمام وكلها غير اه مضاعفة طيب واما المضاعف فننظر فان كانت مادته الفا اي اذا كان حرف العلة عبارة عن الف فجمعه على فعول غير مضطرد - 00:31:18ضَ

يعني ليس دائما. نحو عنان عنان هذا اسم اه رباعي وقبل اخره حرف علة وهو الف. لكنه ايش مضاعف؟ لانه ظوعفت فيه النون وهذا كيف يجمع؟ يجمع على فعل لكن ليس دائما. فيقال عنان وعن حجاج وحجاج وحجج. الحجاج العظم النابت عليه شعر الحاجب - 00:31:37ضَ

مستعملة في العامية الى الان فان كانت مادته غير الف عنان وحجاج مدته الف. طيب فان كان مدته غير الف ايش سيكون غير الالف؟ اما ياء واما واو فجمعه كيف يكون؟ فجمعه على فعل مضطرد يعني دائما - 00:32:02ضَ

نحو سرير سرير اسم رباعي في قبل اخره حرف علة وهو الياء. طيب وهذا هو الشاهد وهو مضاعف لانه ضوعفت فيه الراء وهذا كيف يجمع؟ يجمع على فعل. فتقول سرير وسرر - 00:32:19ضَ

وذلول وذلل واضح؟ دلول اسم الرباعي قبل اخره حرف مد وهو الواو وهو مضاعف لانه ظعفت فيه اللام. ما دام واو او ياء فاذا يجمع على بالطرات يعني دائما وذلل. ننتقل الى وزن جديد من اوزان جمع الكثرة. ومن امثلة جمع الكثرة فعل. وهو جمع لاسم على فعل - 00:32:36ضَ

او على فعلاء. انثى الافعل. فالاول كقربة وقرب. يعني طاعة وغرفة وغرف. والثاني ككبرى وكبر. وصغرى وصغر. واضح؟ هذا لا ادري ماذا اشرح فيه يعني. من وضوحه ليس فيه شيء يحتاج الى شرح - 00:32:59ضَ

ومن امثلة جمع الكثرة في عل وهو جمع لاسم على فعله. نحو كسرة وكسر وحجة وحجج لاحظوا لا فرق بين صحيح الاخر ومعتل الاخر وقد يجيء جمع فعله على فعل نحو لحية ولحى - 00:33:19ضَ

وحلية وحلى واضح؟ طيب في نحو رامي اضطراب فعل وشاع نحو كامل وكمله ما زلنا ندرس اوزان جمع الكثرة العينان ما تقاد به الدابة واما العنان فهو السحاب واضح؟ وقد جاء في الحديث - 00:33:40ضَ

لو بلغت ذنوبه عنان السماء طيب بنحو في نحو رام ذو اضطراد فافعا له وشاع نحو كامل وكمله الشرح. ومن امثلة جمع الكثرة فعاله وهو مضطرد في كل وصف على فاعل معتدل - 00:34:07ضَ

ولمذكر عاقل كرام رام زيد رام اذا رام هذا وصف اسم فاعل مشتق وصف على وزني فاعل رامي وعلى وزن فاعل معتل اللام لامه ايش؟ حرف علة وهو الياء مذكر - 00:34:21ضَ

واضح عاقل واضح هذه القيود اذا وجدت هذه القيود فاننا نجمعه على فعالة. فنقول في جمع رام روماية. هذا الاصل روماية قاض قوضية هذا الاصل فلما قلنا روماية تحركت اليا وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. هذي القاعدة كررناها مليون مرة يا شباب خلاص - 00:34:39ضَ

رام فلما تحركت الياه وفتح ما قبله قلبت عليه فصارت ايش؟ رماه طيب قضاية تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت قضاة طيب كرام ورماة وقاض وقضاة ومنها فعله. وهو مطرد - 00:35:05ضَ

ومنها اي من اوزان جمع الكثرة فعل متى يأتي الوزن فعل؟ وهو مضطرد يعني قياسي في وصف ليس اسما على وزن فاعل صحيح لا ليس مقتل اللام لمذكر عاقل نحو كامل. كامل هذا وصف كمل فهو كامل - 00:35:27ضَ

اه او كاميرا فهو كامل فيه لغات على كل حال. كامل هو وصف ليس اسما. على وزن فاعل. لامه حرف صحيح. وهو اللام اه لمذكر ليس مؤنث عاقل. واضح؟ فنجمعه على فعله. فنقول كامل وكملة وساحر وسحرة. واضح؟ واستغنى المصنف عن ذكر القيود المذكورة بالتمثيل - 00:35:44ضَ

سعادتي بما اشتمل عليها وهو رام وكامل. فاعلى لوصف كقتيل وزمن وهالك وميت بهقم الشرح. من امثلة جمع الكثرة فاعلى وهو جمع لوصف على فعيل بمعنى مفعول دال على هلاك او توجع. كقتيل قتيل على وزن فعيل وهو وصف - 00:36:03ضَ

وقتيل بمعنى ايش يا شباب؟ بمعنى مقتول. اذا هو بمعنى مفعول. فهذا يأتي جمعه على فعلى يقول كقتيل وقتلى قتلى الجمع وجريح وجرحى واسير واسرى واضح يا شباب اه وتلاحظون هذا يدل على ماذا؟ على هلاك او على توجع ويحمل عليه ما اشبهه في المعنى يعني معنى الهلاك والتوجع من فعيل بمعنى فاعل - 00:36:21ضَ

فعيل بمعنى فاعل اذا كان فيه معنى الهلاك والتوجع فانه ايضا يجمع على فعله. مثل ماذا كمريض؟ مريض هنا فعيل وفعيل بمعنى فاعل يعني بما انه يعني قام به المرض. طيب فيجمع مريض على ايش؟ مرضى كمريض ومرضى. ومن فعل فعل - 00:36:45ضَ

مثل ماذا؟ كزمن زمن الذي به المرض المزمن ايضا يجمع على نفس الصيغة فيقال زمنا كزمن وزمن وزمنا. ومن فاعل كهالك وهلكى. نعم. هالك ايضا هو وصف آآ وصف لكنه على وزن ايش؟ على وزن فاعل. فهذا ايضا يجمع على فعل. فيقال هالك وهلكها. لماذا؟ لما فيه من معنى - 00:37:05ضَ

اه الهلاك والتوجع ومن فيعل فيعل مثل كميت. طيب فهذا ايضا يجمع على فعلها. فيقال ميت وموتى. وافعل نحو وحمقاء. نعم. والحمق يعني من جنس من جنس الداء آآ لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها - 00:37:33ضَ

من صح لا منفع له والوضع في فعل وفعل قل له الشرح. من امثلة جمع الكثرة في عالة وهو جمع لفعل اسما صحيح اللام نحو قرط. قرط اسم ليس صفة - 00:38:00ضَ

اه صحيح اللام ولا مهو الطاء والطاء من الحروف الصحيحة وهذا يجمع عليه في عالة. فيقال قرط وقرطه ودرج ودرجة وكوز وكيوزه واضح لاحظ هنا كوز معتل العين هل يضر؟ ما يضر - 00:38:14ضَ

درج صحيح العين هل يضر؟ لا يضر. اذا لا نشترط هنا صحة العين او عدم صحتها. المهم ان ان لامه صحيح وهو الحرف الاخير ويحفظ في اسم على فعل نحو قرد - 00:38:30ضَ

برد هذا اسم على وزن فعل وهذا ايضا يجمع على فعالة فيقال قرد وقردة او على فعل نحو غرب هذا نوع من الكمأة الكمأة الذي هو الفقع هذا ايضا يجمع على في على فيقال غرد وغرده. واضح - 00:38:46ضَ

القرط معروف ما يعلق في شحمة الاذن والقرد معروف ايضا ويجمع على قردة ويجمع ايضا على قرود نعم مثل فيل وفيلة له وفعال لفاعل وفاعله. وصفين نحو عادل وعادلة ومثله الفعال فيما ذكر وذان في المعللة من نذر الشرح من امثلة جمع الكثرة فعل - 00:39:05ضَ

وهو مقياس يعني مضطرد في وصف يعني ليس اسما. صحيح اللام. يعني ليس معتل اللام. على وزن فاعل او على وزن ايش؟ فاعلة. نحو ضارب اجمع ضارب تقول بر ربك يجوز - 00:39:28ضَ

ضارب وضرب هذا جمع تكسير. طيب ضاربون جمع مذكر سالم لا علاقة له طيب اذا نضارب واضرك وصائم وصوم وضاربة وضرب وصائمة وصوم. اذا نجمعه للذكور وللإناث عادي. ومنها وزن فعال متى يأتي؟ وهو مقيس - 00:39:41ضَ

طيب قبل ذلك ضارب وصف ليس اسما. صحيح اللام لان اخره باء على وزنه ايش؟ فاعل. وضاربة هذا على وزن فاعلة. كلاهما يجمع على فعال طيب الثاني ومنها فعال. وهو مقيس في وصف صحيح اللام على فاعل لمذكر. نحو صائم هذا وصف ليس اسما. صحيح اللام لانه ميم على وزن فاعل - 00:40:00ضَ

فيجمعنا فعال فيقال صائم وصوام. هذا جائز. اذا لاحظنا الان صائم لك جمعان. لك ان تقول صائم وصوم ولك ان تقول صائم وكلاهما جموع كثرة وصوام وقائم وقوة ونذر فعال وفعال في المعتل اللام المذكر نحو غاز غاز - 00:40:24ضَ

هذا واصف على وزني فاعل لكنه معتل اللام ومذكر. هل هل يجمع على فعال وفعال؟ نقول هذا نادر. فالعرب تقول وغزا غزا على وزنك فعل. هذا نادر. وسار وسرا. هذا نادر. وعاف وعفى - 00:40:46ضَ

وايضا جمعوه على فعال فقالوا وقالوا غزا على وزن فعال في جمع غاز وسراء في جمع سار هذا كله نادر. وندر ايضا في جمع فاعلة كقول الشاعر ابصارهن الى الشبان مائلة. وقد اراهن عني غير صدادي - 00:41:05ضَ

فجمع صداد هذا جمع ايش؟ جمع صاد طيب وصادنا عالوزن ايش؟ فاعلة. هل يجمع فاعلة بهذه الصيغة في هذا الموضع يجمع فاعلة على على فعال نعم هل يجمع فاعلة على فعال؟ نقول نقول لا هذا نادر - 00:41:26ضَ

البيت للقطامي واسمه عمير وقبل البيت يقول ما للكواعب ودعنا الحياة كما ما للكواعب ودعنا الحياة كما ودعنني وجعلنا الشيب ميعاد يقول ابصارهن الى الشبان مائلة وقد اراهن عني غير صداد - 00:41:46ضَ

الكواعب التي هي التي هنا هن النساء. جمع كاعب وهي المرأة التي كعب ثديها ونهد. ودعنا الحياة اه ودعنا ماذا قال ودعنا الحياة اي دعاء عليهن بالموت يعني الشاعر يدعو عليهن بان يودعن الحياة. لانهن قطعنه وبتاتن حبل وصاله. ابصارهن الى - 00:42:06ضَ

شبان مائلة اراد انهن يدمن النظر الى الشبان لما يرجون عندهم من مجاراتهن في الصبابة. وقد كان شأنهن معه كذلك يوم كان وهذا كثير من الشعراء يتشكى منه. فانتثل عن النساء فانني خبير باحوال النساء طبيب. اذا شاب رأس المرء او قل ما له - 00:42:29ضَ

ليس له من ودهن نصيب طيب الشاهد قوله هيصداد صداد جمع صاد اذا استعمل فعالا استعمل فعال طيب في جمع ايش؟ فاعلة. وهذا نادر فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليمين منهما الشرح من امثلة - 00:42:49ضَ

من امثلة جمع الكثرة في عال وهو مضطرد في فعل وفعلة اثنين. نحو كعب على وزن فعل فيجمع لا فعال. يقال كعب وثوب ثوب على وزن فعل ويجمع ايضا على فعال فيقال ثوب وثوب وثياب وقصعة وقصاع قصعة على وزن فعلة هذا ايضا يجمع عليه - 00:43:11ضَ

فيقال قصعة وقصاع هذا في الاسماء ويأتي ايضا في الاوصاف او وصفين نحو صعب. تقول هذا رجل صعب. ثم تجمع صعب فتقول صعاب صعب وصعاب. وصعبة وصعاب. اذا يأتي في الذكور - 00:43:40ضَ

وقل فيما عينه ياء نحو ضيف وضياف هنا ضيف على وزن فعل لكن عينه حرف علة وهو الياء فهل يجمع على فعال؟ فيقال ضياف نقول هذا قليل. ضيف وضياف وضيعة وضياع. هذا قليل - 00:43:55ضَ

وفعال ايضا له فعال ما لم يكن في لامه او يك مضعفا ومثل فعالي وفعل مع مع مع فعل الشرح اي اضطرد ايضا فعال في فعل وفعله. ما لم يكن لامهما معتلا او مضاعفا نحو جبل - 00:44:12ضَ

الوزن فعل واجمعه على فعال تقول جبل وجبال وجمل وجمال ورقبة رقبة على وزن فعالة فيجمع ايضا على فعال رقبة ورقاب وثمرة وثمار. ونلاحظ ان هذه الامثلة لامها ليس معتلا ولا هو مضاعف - 00:44:34ضَ

طيب واضطرد ايضا فعال في فعل وفعل نحو ذئب على وزن فعل فتجمعه على فعال. تقول ذئب وذئاب. ورمح على وزن فعل. ايضا يجمع على فعال. فيقال رمح ورماح طيب فان كان معتل اللام كيف يجمع - 00:44:53ضَ

قال واحترز من المعتل اللام كفتى فهذا قد تقدم انه سماعي فيقال آآ فتية في علة ومن المضاعف كطلل فهذا لا يطرد فيه فعال لا يطرد فيه فعال وفي فاعل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا الطرد الشرح. واضطرد ايضا فعال في كل صفة على وزن فعيل بمعنى فاعل. فعيل - 00:45:12ضَ

انا فاعل يعني الذي فعل الحدث. مقترنة بالتاء او مجردة عنها لا يهم يا كريم على وزن فعيل بمعنى فاعل. فكريم بمعنى من قام به الكرم. يعني معنى كارم. فهذا يجمع ايضا على فعال. فيقال كريم وكرام. لاحظوا - 00:45:42ضَ

وزن فعال هذا وزن غني جدا. كثير من المواضع له اذا ككريم وكرام وكريمة بالهاء ايضا يجمع على كرام كريمة وكرام ومريض انا وزني فعيل ومراظ ومريضة ومراظ اذا لا فرق بين الذكور والاناث كلاهما يجمع على فعال - 00:45:58ضَ

واضح وشاع في وصف على فعلان او انثيه او على فعلان ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة يفي الشرح. اي والطرف هذا ايضا مجيء في جمعا لوصف على فعلان او على فعلانة او على فعلة. نحو عض شان - 00:46:19ضَ

وزن فعلا ويجمع هكذا ايضا على فعال عطشان وعطاش. وعطشى على وزن فعله وعطاش. وند ما نفع لنا ايضا على ندمة ندمانة وندام وكذلك طرد فعال في وصف فعلان او على فعلانة. نحو خف خم صان وخماص وخمصان وخماص - 00:46:40ضَ

خمصان هو ضامر البطن والتزم فعال في كل وصف على فعيل او فعيلة معتل العين. نحو طويل على وزن فعيل عينه معتلة عينه حرف علة ما عينه هنا الواو فعينه واو والواو وتل. اذا نجمع طويل على فعال. فنقول طويل وطوال وطويلة وطوال. لا فرق بين المذكر والمؤنث. وبفعول - 00:47:07ضَ

فاعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يضطرد في فعل اسما مطلقا فهو فعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع وقل في غيرهما الشرح. ومن امثلة جموع الكثرة فعول هذا وزن جديد. وهو مضطرد في اسم ثلاثي على فعل. نحو - 00:47:41ضَ

اسم ثلاثي اجمعه على فعل تقول كبد وكبود ووعي ووعول وهو ملتزم فيه غالبا. ما هو الوعل؟ الشاة الجبلية واضطرد فعول ايضا في قسم على فعل بفتح الفاء نحو كعب وكعوب وفلس وفلوس او على فعل بكسر الفاء نحو حمل وخمول وضرس - 00:48:01ضَ

ودروس او على فعل بضم الفاء نحو جند وجنود وبرد وبرود كلها اسماء واضح؟ لا ادري في الحقيقة يا اخوان ماذا اشرح هنا يعني؟ سامحوني انا اقرأ لانه لا اجد شيء اشرحه واضح جدا - 00:48:22ضَ

وانما هي اوزان تحفظ وامثلة وامثلة لها وانتهى الموضوع. ثم قال ويحفظ فعول في فعل نحو اسد واسود ويفهم كونه غير مضطرد من قوله وفعل له ولم يقيده بالطراد. اذا هذا سماعي ليس قياسيا. واشار بقوله ولفعال فعلان حصل - 00:48:37ضَ

الى ان من امثلة جموع الكثرة فعلا وهو مضطرد في اسم على فعال. اذا كل اسم على فعال يجمع على ايش؟ فعلان. نحو غلام. وغلمان وغراب وغربان وقد سبق انه مضطرد في فوعل كسرد وفي الربان وسردان هذا تقدم. واضطرد فعلان ايضا في جمع ما عينه واو من فعل او فعل - 00:48:56ضَ

نحو عود عود هذا اسم وعينه واو فيجمع على فعلان فيقال عود وعيدان وحوت فعينه واو حوت وحيتان نعم وكذلك نون ونينان. نون يعني حوت وقاع وقيعان وتاج وتيجان ودار وديران هكذا - 00:49:19ضَ

وقل فعلان في غير ما ذكر نحو اخ اخ ليس من الاسماء التي تقدمت لا ينطبق عليه واحدا من القيود التي تقدمت مع ذلك العرب جمعته على فعلان. فقالوا في جمع اخ قالوا اخ واخوان - 00:49:44ضَ

طيب وغزال غزال على وزني فعال لم نذكره قبل قليل. مع ذلك العرب جمعته على فعلان فقالوا غزال وغزلان طيب يا اخوان اه نقف عند هذا القدر ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:50:01ضَ

- 00:50:29ضَ