Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابن مالك رحمه الله تعالى التصغير اي هذا باب التصغير. التصغير مصدر - 00:00:00ضَ

قال صغر يصغر تصغيرا والتصغير ايها الاخوة من علامات الاسم واذا رأيت الكلمة قبلت التصغير اعلم انها اسم اذا نقول ما الدليل ان فلس اسم نقول لانه يصغر فيقال فليس - 00:00:20ضَ

ما الدليل ان عصفور اثم؟ نقول لانه يصغر فيقال عصيفير وهكذا وضع اذا التصغيم علامات الاسم والتكثير ايضا الذي هو الباب السابق جمع التكثير التكسير ايضا من علامات الاسم والاظافة من علامات الاسم - 00:00:38ضَ

طيب علامات الاسم كثيرة تزيد على العشرين واما قول الناظم بالجر والتنوين والندا والو مسندين الاسم تمييز حصل هذي مجرد امثلة واراد ان يختصر لان الكتاب اسمه الخلاصة هو يريد ان يلخص وان يختصر. والا علامات الاسم كثيرة. من علامات الاسم التصغير - 00:00:56ضَ

الفعل لا يصغر من علامات الاسم التكسير الفعل لا يكسر جمع وتكسير يعني من علامات الاسم الاضافة وهكذا طيب هنا اسئلة ما هو التصغير؟ قال التصغير تغيير مخصوص في بنية الكلمة هو تغيير لكنه ليس مطلق التغيير - 00:01:16ضَ

وانما هو تغيير مخصوص يحصل اين؟ في بنية الكلمة مثلا الان عندنا فلس. اذا اردنا ان نصغره ماذا سيحصل له؟ سيحصل له تغيير في بنيته. فلس سيصبح فليس الفاء ضمت - 00:01:39ضَ

نعم واللام فتحت بعد ان كانت ساكنة وزدنا قبل اخره ياء اذا ماذا فعلنا؟ دمرنا بنية الكلمة. دمرناها تدميرا فلس صارت فليس واضح الفاء ضمت بعد فتحها واللام فتحت بعد سكونها - 00:01:56ضَ

وزيدت قبله يا واضح كذلك مثلا في عصفور نغير بنيته فيصبح عصيفير لاحظوا كم تغيير حصل فيه اذا ما هو التصغير؟ هو تغيير مخصوص في بنية الكلمة لفوائد مقصودة يعني لماذا العربي يصغر - 00:02:17ضَ

لماذا العربي يصغر الاسم يقول لي فوائد هذا ليس عبثا وانما له اغراظ بلاغية له معاني قال ويسمى كذلك التحقير يعني احيانا يقولون التصغير واحيانا يقولون التحقير طيب ومؤداهما واحد - 00:02:37ضَ

لماذا يسموه التحقير؟ لان ابرز اغراظ التصغير هي التحقير طيب انما انت رجيل يعني هذا تحقير له انت لست رجلا انت رجيل انت لست طالبا وانما طويلب. هذا تحقير فلما كان التحقير من ابرز من ابرز اغراظ التصغير - 00:02:57ضَ

تمام؟ اه سموا هذا الباب بباب التحقير وله كما سيأتي اوزانه خاصة تستعمل ايجازا للدلالة على اتصاف المصغر بواحدة من الصفات التي تسمى فوائد تصغير حاشا رقم اربعة. ما هي فوائد التصغير؟ يعني ماذا العرب تصغر؟ - 00:03:20ضَ

الفائدة الاولى تصغير ما يتوهم كبره. انا عندما اقول لك جبل فانت قد تتوهم انه جبل كبير انا اريد ان اثبت لك انه صحيح انه جبل لكنه صغير. فماذا افعل؟ اصغره فاقول جبيل - 00:03:40ضَ

تصغير جمل طيب الفائدة الثانية تحقير ما يتوهم عظمه. انت تظن ان هذا آآ شيء عظيم فانا اصغره لك كي احقره. فاقول لك سبيع في تصغير سبع رجل يقول رجيل - 00:03:57ضَ

وهكذا انه عظيم. فانا اريد ان اثبت لك انه حقير فاصغره. اقول لك لا تخف منه هذا سبيع لا تخف من زيت وانما هو رجيل وهكذا. الغرض الثالث هذا باب مهم جدا يا شباب. هذا الباب مهم جدا وهو باب لطيف من ابواب العربية - 00:04:16ضَ

الثالثة تقليل ما تتوهم كثرته اه عندما اقول لك انا عندي دراهم فانت تظن ان هذه الدراهم كثيرة. فاقول لك لا لا هي دريهمات. هي دريهمات. تصغير جمع درهم اه وجمع الدرهم ماذا؟ دراهم - 00:04:36ضَ

اه بحسب ابني ادم لقيمات يقمن صلبه او كما قال عليه الصلاة والسلام. الرابع تقريب ما يتوهم بعده. هذا الشيء بعيد اما بعد زماني او بعد مكاني. فانا اقربه لك - 00:05:00ضَ

فاقول لك موعدنا قبيل العصر قبيل تصوير قبل. لاني لو قلت لك قبل فانت قد تظن ان هذه المدة بعيدة. فانا اريد ان اقربها لك فاقول لك قبيل العصر. يعني - 00:05:16ضَ

قبل العصر بقليل جدا اه واما في المكان نحن نقول لك فوق الدار تصغير فوق واما في الرتبة نحو اصيغر اصيغر منك اذا اه هذا الشيء البعيد اما ان يكون في الزمن اما ان يكون في المكان اما ان يكون في الرتبة - 00:05:30ضَ

نقول لك انا اصور منك الرتبة اصغر منك الخامسة الغرض الخامس من اغراض التصغير هو التعظيم وهذا في الحقيقة مختلف فيه اه اختلافا مشهورا. هل ياتي التصغير للتعظيم هذا فيه اشكال لان التصغير في الحقيقة لما لا وضع وظع اما للتحقير واما للتقليل كما رأيتم في الاغراض الاربعة التي تقدمت - 00:05:51ضَ

اه واحيانا ايضا اه وهذا كثير جدا في لساننا اننا نصغر الشيء يعني هذا من اغراظه تصير. من اغراض التصغير التي لم يذكرها هنا هو ان يصغر شيء لاجل التدليل - 00:06:19ضَ

لاجل التدليل وهذا يكون عادة اما مع النساء واما مع الاطفال طيب فتقول في ولد وليد وليد يعني هذا من باب التدليل والملاطفة للاطفال عمير وهكذا لكن هل يأتي التصغير للتعظيم - 00:06:34ضَ

قال الخامسة التعظيم كما في قول لبيد بن ربيعة العامري وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية ويهية تصفر منها الانامل. الشاهد قوله دويهية وقالوا هنا التصغير هنا للتعظيم يعني داهية عظيمة - 00:06:55ضَ

طيب اه لان المقام للتهويل بدليل وصفها بما بعدها هكذا قال اه هكذا قال غير البصريين. واما البصريون فقال وانكر هذه الفائدة البصريون. وزعموا التصغير لا يكون للتعظيم. لانهما متنافيان - 00:07:18ضَ

اذا هل يأتي التشغيل للتعظيم فيه قولان؟ قيل نعم. واستدلوا بهذا البيت لان سياق البيت هو سياق تعظيم والقول الثاني وهو قول البصريين انه لا يأتي طيب السؤال الذي بعده لماذا ذكر ابن مالك هذا الباب بعد باب التكثير - 00:07:43ضَ

لماذا؟ قال الخضري ذكره عقب التكسير لاشتراكهما في مسائل كثيرة. اذا يا شباب من المهم جدا ان تكون مستحظرا للباب السابق. اذا ظبطت الباب السابق سيسهل عليك فهم هذا الباب - 00:08:03ضَ

طيب لانه هو مشتركان في مسائل كثيرة احكام التكفير واحكام التصغير متشابهة جدا. ولان كلا منهما يغير اللفظ والمعنى. نعم. رجل غير اللفظ وغير المعنى. صار من المفرد الى الجمع - 00:08:18ضَ

واللفظ تغير راء جل صارت ري جال وكذلك التصغير يغير اللفظ ويغير المعنى فلس صارت فليس اما تغيير اللفظي فواضح الحركات تغيرت وزيدت الياء واما تغيير فواضح تغير من التكبير الى التصغير - 00:08:37ضَ

ولم لو لم يعكس يعني ماذا لم يذكر ابن مالك باب التصغير قبل التكسير طيب قال لان التكسير اكثر وقوعا والحاجة اليه اكثر فلذلك قدمه ولانه تكفير للمعنى وتعظيم له بجمعيته فهو اشرف من التحقير - 00:08:55ضَ

ثم قال وفوائد التصغير اربع وذكر الذي ذكرته لكم طيب اه نعود الان الى الامام بن مالك. قال فعيلا اجعل الثلاثية اذا صغرته نحو قذين في قذى فعيل مع فعيل لما فاقاك جعل درهم - 00:09:13ضَ

من دريهما الشرح. اذا صغر الاسم اي اسم المتمكن اذا صغر الاسم المتمكن يعني المعراب اما الاسماء المبنية فلا تصغر وقد شذت اشياء مبنية ومع ذلك صغرت ماذا نفعل فيها؟ نقول هذا شاذ يقتصر فيها على السماع ولا يقاس عليها وسيأتي بعضها لاحقا ان شاء الله - 00:09:30ضَ

كما قال في الحاشية واشترط لتصغير الاسم ان يكون خاليا من صيغ التصغير وشبهها. وهذا عجيب. يعني هو هكذا وضعته العرب على صيغة التصغير هو ليس صغرت لكن صيغته صيغة تصغير مثل دريد هذا اسم رجل. دريد - 00:09:58ضَ

طيب على وزن فعيل. فعيل من اوزان التصغير خزان التصغير ثلاثة ستأتي الان طيب اه فهذا هل يصغر؟ نقول لا. لماذا لا يصغر؟ لانه وضع من اول مرة على صيغة التصغير - 00:10:15ضَ

وان لم يرد به التصير طيب فدريد لا يصغر لانه على وزن فعيل وفعيل من اوزان التصغير. هناك قاعدة تقول المصغر لا يصغر المصغر لا يصغر يعني تصغير يحصل مرة واحدة - 00:10:33ضَ

لما قيل لبعض الائمة آآ كيف تخرج آآ من كتب النحو او من كتاب سيبويه فيما اذكر المهم كيف تخرج من كتب النحو اه حكم حكم هذه المسألة الفقهية وهو آآ ان انسانا سهى - 00:10:52ضَ

ثم آآ نسي ان يسجد لسجود السهو ونسي ان يسجد لسجود السهو. قالوا له ما حكمه؟ قال قال لهم آآ ليس عليه ليس عليه شيء قوله من اين اخذت هذا؟ - 00:11:09ضَ

مقال آآ من من قول النحاء المصغر لا يصغر او كما قال هكذا الحكاية يعني ذكرتها لكم من ذاكرتي قد تكون لم اضبطها جيدا راجعوها يعني طيب اذا دريد وكميت وسويد هذه اسماء رجال - 00:11:26ضَ

طيب وقد يوصف بها احيانا اه اصله اصله وصف يعني لكن يسمى به الرجال. المهم السويد وهذا موجود يعني في اسماء اه بعض الصحابة اه المهم دريد وكوميد وسويد هذي لا تصغر لانها على اصلا على صيغة تصغير - 00:11:48ضَ

وما جاء على صيغة تصوير لا يصغر الشوط الثاني يشترط ان يكون معناه قابلا للتصغير. هذي مسألة عقائدية مهمة. فلا تصغر المعظمات كاسماء الله عز وجل عياذا بالله اسماء الله عز وجل كلها معظمة مكبرة - 00:12:05ضَ

مبجلة لا يجوز تصغيرها لا يجوز حتى لا نريد ان نمثل على هذا لا يجوز والانبياء اسماء الانبياء ايضا اذا اريد بهذا الاسم النبي محمد اذا اريد به نبينا عليه الصلاة والسلام فانه لا يصغر - 00:12:22ضَ

كذلك الملائكة جبريل لا يصغر وكل ما ينافي تصغيره تعظيمه لان هناك ارتباط بين اللفظ والمعنى ونحن قلنا لكم من اشهر معاني تصغير ايش؟ التحقير. فلذلك قال الاحناف قال الاحناف - 00:12:39ضَ

ان من صغر لفظ المصحف قال مصيف قالوا هذا يكفر. هكذا قال الاحناف. بغض النظر هل يعني توافقهم او لا توافقهم قالوا من قال مصيحف كفر لان التصغير للتحقير وتحقير المصحف كفر - 00:12:57ضَ

واضح وكذلك من قال في مسجد مسجد وهذا هذا موجود على السنة بعض العامة الان فينبغي التورع منه. ينبغي التورع منه ومن ذلك الا يصغر نحو كبير وعظيم وخطير واضرابها. هذه الاشياء لا تصغر لماذا؟ لما فيها من التنافي يعني - 00:13:16ضَ

هو كبير كيف يصغر؟ هو عظيم كيف يسخر هو خطير يعني هذا هو خطر يعني له له قيمة ومنزلة ولا تصغر جموع الكثرة ولا كل اي لفظة كل لا تصغر. وهذي كلها فوائد في الحقيقة مهمة جدا. طيب الان - 00:13:38ضَ

يقول اه اه ابن علامة ابن عقيل قال اذا صغر الاسم متمكنا. اذا تصغير خاص بالاسماء وخاص بالاسماء المعربة. اما المبنية فلا تصغر الا ما شذ وسيأتي اه اذا صغر الاسم المتمكن ماذا نفعل به؟ ضم اوله فلس فو ليس وزيد بعد ثانيه ياء ساكنة فلي - 00:13:55ضَ

ويختصر على ذلك ان كان الاثم ثلاثيا. فتقول في فلس فليس. ماذا فعلنا شيئين فقط فقط اه عفوا اه تركته انا قرأت نعم ضم اوله هذا الاول وفتح ثاني هذا الثاني. وزيد بعد ثانيه ياء ساكنا هذه الخطوة الثالثة. ثلاث خطوات. متى هذا؟ قال اذا كان الاسم ثلاثيا. صغر فلس - 00:14:21ضَ

طيب يعني فارس مثال الصحيح الاخر وقضى مثال للمعتل الاخر فيريد ان يقول لك ابن مالك وابن عقيل يريدان ان يقولا لك لا فرق بين بين صحيح الاخر كفالس وبين معتل الاخر كفوليس. قاعدة الاسم الثلاثي انه اذا اريد تصغيره - 00:14:45ضَ

نفعل معه ثلاث خطوات. الخطوة الاولى نضم اوله فنقول في فل فو الخطوة الثانية نفتح الثاني لي. اللام مفتوحة الخطوة الثالثة نزيد ياء ساكنة بعد الحرف الثاني. ما هو الحرف الثاني؟ اللام. اذا زد بعد الحرف الثاني وهو اللام ياء واجعل - 00:15:08ضَ

هذه الياء ساكنة فاذا فعلت ذلك ولد لك صيغة تصغير فنقول في فلس فليس وفي قذى قذي قذي على وزن ماذا وذي نعم على وزن فعيل فعيل نعم القاف هذه اصلية فتقابلها الفاء - 00:15:29ضَ

اصلية فتقابلها العين والياء الاولى آآ الياء الاولى آآ يعني عندنا هنا ياء ان ياء زائدة وياء اصلية. فالياء الزائدة يوضع له في الميزان الياء. والياء الاصلية يوضع له في الميزان اللام - 00:15:50ضَ

فعيل قال وان كان رابعا فاكثر فعل به ذلك اي الخطوات المذكورة وكسر ما بعد الياء هذا هو الفرق. فتقول في درهم دريهم. ماذا فعلنا به؟ نفعلنا به ما تقدم. فضم اوله - 00:16:10ضَ

الدال مضمومة وفتح ثانيه وهو الداء وهو عفوا الراء ذو ري الراء فتحت اه الخطوة الثالثة وزيد بعد ثانيه ياء ساكنة اين ثانيه؟ الراء. زد بعد ثانيه ياء. فصار دري - 00:16:28ضَ

دريب طيب لكن لما كان رباعيا هل نكتفي بهذا؟ لا. هناك خطوة جديدة وهي الخطوة الرابعة. قال وكثر ما بعد الياء ما هو ما الذي ما بعد الياء هنا؟ الهى. فنقول دريهم دريهم. وانا اعرف ان معظمكم عرب - 00:16:47ضَ

واذا قلت لكم صغر درهم فستقول دريهم. على الفطرة دون ان تعرف هذه الخطوات الاربع لكن هو يريد ان يعطيك القاعدة حتى تقيس عليها وفي عصفور عصفور ما تصنيفه خماسي. درهم رباعي - 00:17:08ضَ

وعصفور خماسي نعم الخماسي يصغر على وزن فعيعيل. فعيعيل عص فور ماذا فعلنا؟ ضممنا اوله طبعا هو في الاصل مضموم الاول لكن هذه ضمة محدثة هذه ضمة جديدة عصفور وصيع ضممنا اوله - 00:17:29ضَ

طيب وفتحنا ثانيه انظروا الصاد هنا مفتوحا وزيد بعد ثاني هياء ساكنة ترون الايام موجودة بعد الصاد. نعم آآ نعم وكثر كثر ما بعد الياء وكسر ما بعد الياء. ما الذي عندنا هنا بعد الياء؟ ما هو الحرف الذي وقع بعد الياء؟ الفاء. فهذه الفاء اكسرها - 00:17:54ضَ

نعم ثم لما كسرنا نعم لما كسرنا لما كسرنا الفاء ووقع بعدها واو وقعت قد تقدت معنا هذه القاعدة ان الواو اذا سكنت اذا سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء - 00:18:19ضَ

الواو وكسر ما قبلها قلبت واوا. فصارت وصيفر اصيفير هذا الياء الثانية من اين جاءت هذي اصلها واو لكن لما سكنت الواو انكسر ما قبلها قلبت الفا. فصارت عصيفير. عصيفير على وزن فؤعييل. اذا كم وزنا صار عندنا من اوزان التصغير - 00:18:47ضَ

قال فامثلة التصغير ثلاثة. امثلة يعني اوزان اوزان التصغير ثلاثة. فعيل مثل فليس وفعيعل مثل دريهم وفعي عيل مثل عصيفير هذه اوزان التصغير الاول الثلاثي والثاني للرباعي والثالث للخماسي قال الخضري كان عليه ان ان يبدل عصفور بدينار - 00:19:11ضَ

يعني كان ينبغي ان يمثل بدينار ودنيينير لماذا اه يعني بدلا من ان يمثل بعصفور يمثل بدينار. لماذا؟ ليستوفي الامثلة التي بنى عليها الخليل بن احمد الفراهيدي باب التصغير وهي فوليس ودريهم ودنينير. يعني الخليل بن احمد لما لما بوب لباب التصغير مثل بهذه الامثلة الثلاثة. وهي - 00:19:41ضَ

فلس للثلاثي ودريهم للرباعي ودنيمير للخماسي ولم يمثل بعصفور ولما سئل الخليل ابن احمد قيل له لما بنيته على ذلك؟ يعني ماذا بنيت الباب على هذه الامثلة الثلاثة؟ لاحظوا بماذا اجاب - 00:20:06ضَ

وقال ما معناه لاني وجدت مبنى الدنيا الحقيرة عليها يعني وجدت هذه الدنيا الحقيرة مبنية على الفلس والدرهم والدينار. فانا اردت اه وانا فانا لاحظت ان الدنيا حقيرة وهي مبنية على هذه الامور الثلاثة الحقيرة. وباب التصغير يقصد به التحقير. فلذلك يعني بنيت الباب على هذه الامثلة الثلاثة - 00:20:23ضَ

واضح ثم قال وما به لمنتهى الجمع وصل به الى امثلة التصغير صل الشرح اي اذا كان الاسم مما يصغر على فعيعل او على فعيعيل رباعي او خماسي. توصل الى تصغيره بما سبق انه يتوصل به الى تكسيره على فعاعل او فعاليل. لاحظوا الان ماذا بدأ يفعل - 00:20:49ضَ

بدأ يقيس على باب التكسير لذلك يعني قال في بويه في كتابه الكتاب التصغير والجمع من باب واحد واذكر ايضا كلمة للخليل ابن احمد انه قال التصغير والتكسير كلاهما من واد واحد - 00:21:16ضَ

اذا فالان ماذا سنفعل؟ سنبدأ نحيل يا شباب لان نكرر ما شرحناه في باب التكسير سنقول لك ما فعلناه في باب التكسير سنفعله هنا. او او الذي قلناه هناك سنقوله هنا وهكذا - 00:21:37ضَ

اذا يقول اذا كان الاسم مما يصغر على فعيعل او على فعيعيل رباعي او خماسي. توصل الى تصغيله بما سبق انه يتوصل به الى تكسيره على فعال او فعاليل من حذف حرف اصلي او زائد فتقول في سفرجل. تذكرون ما قلناه في سفرجل - 00:21:50ضَ

نعم الذي هو ثمر معروف. ثمر معروف اه سفرجل قلنا اه فيه لغة واحدة ما هي ان يحذف خامسه وهو اللام لغة واحدة فقط. بينما فرزدق فيه ايش؟ لغتان ان تحذف اخره او ان تحذف ما قبل اخره - 00:22:11ضَ

الان يقول لك فتقول في سفرجل اذا اردت الان ان تصغر سفرجل طيب ماذا تفعل؟ كما انك في التكسير تحذف خامسه كذلك في التصغير تحذف خامسه واضح؟ فتقول سفيرج وفي رج - 00:22:29ضَ

كما تقول في التكسير ايش؟ سفارج. ماذا فعلت في سفارج؟ حذفت خامسه وهو اللام. فكما فعلت في التكسير فافعل بارك الله فيك في التصغير واضح؟ طيب وفي مستدع ماذا قلنا نحن في مستدع في جمع التكسير؟ كيف يجمع يجمع على مداع - 00:22:47ضَ

احمد عين ماذا حدثنا؟ حذفنا السين والتاء فكذلك هنا في التصغير بارك الله فيك اذا اردت ان تصغر مستدع ايضا احذف السين والتاء. وفي مستدع مضيع مدايع كما تقول مداع اي في التكسير. فكما فعلت في التكسير افعل في التصوير. فتحذف في التصغير ما حذفت في الجمع - 00:23:06ضَ

لاجل ذلك قال سيبويه التصغير والجمع من باب واحد. وتقول في علندا وتقول في علندا وهو الغليظ من كل شيء عليند هذا وجه وان شئت قلت عليد كما تقول في الجمع ماذا قلنا في الجمع؟ في اخر باب التكسير. ماذا قلنا؟ قلنا لك وجهان في جمع علندا. اما ان تقول على ند - 00:23:31ضَ

واما ان تقول على صح فيه وجهان. فكذلك التصغير فيه وجهان. اما ان ان تحذف اه النون نعم واما ان تحذف اه غيرها طيب وتقول في علندا عليند وان شئت قلت عليد كما تقول في الجمع على ند وعلان. طيب - 00:23:56ضَ

وجائز تعويض قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيه من حذف الشرح. اي يجوز ان يعوض مما حذف في التصغير او التكسير قبل الاخر فتقول في سفرجل هذي الان هذي خاصية من خصائص تصغير. نحن قلنا في سفرجل في باب التكسير تحذف الخامس. وفي باب التصغير ايضا - 00:24:20ضَ

الخامس لكن نزيدك الان فائدة وهو انه يجوز لك في باب التصغير ان تزيد ياء قبل الحرف الخامس. فتقول في تصغير واضح فصارت الان هذي ايش يا شباب؟ لغة ثانية. اذا كم وجها يجوز لك في تصغير سفرجل؟ اما ان تقول سفرجل صفيريج - 00:24:42ضَ

بدون ياء قبل الاخر هذي اللغة الاولى ويجوز لك لغة ثانية ان تزيد ياء قبل الاخر فتقول سفيريج نعم فتقول في سفرجل سفيريج وسفاريج. ايضا في باب التكسير باب التكسير يجوز لك - 00:25:08ضَ

ان تزيد ياء يجوز لك ان تزيد ياء وهذا كان ينبغي ان يذكره اين؟ كان ينبغي ان يذكره في جمع التكسير لكنه على كل حال ذكره هنا. اذا هذا ليس ليس خاصية - 00:25:31ضَ

بالتصغير كما قلت انا لا هذا سبق لسان. اه وانما هذا اه ينطبق على الاثنين فيجوز لك في التكسير وفي التصغير ان تزيد ياء قبل اخره طيب فاذا صار الان - 00:25:46ضَ

بالنسبة لسفرجل لك فيه في تصغيره وفي تكسيره وجهان بتصغيره وتكسيره وجهان اما ان تقول في الجمع مثلا تقول سفرجل سفارج او تزيدي هاء سفاريج. هذي وجهها وتصغير سفرجل فيه وجهان اما ان تقول - 00:26:02ضَ

صفيرج وفيرج بدونية او تقول صفيريج بالياء وجهان وفي حبن طاء حبندا هذا تقدم على باب التكسير لك فيه وجهانيط حبينيط هذا في في التصغير وحبانيط. هذا ايضا ايش؟ في التكسير يعني تزيد فيه ياء. حبانيط بزيادة يد - 00:26:25ضَ

قبل اخره هذا وجه. والوجه الذي تقدم معنا في باب التكسير هو حبانط حبانط بدونية. اذا حبانط وحبانيط جائز. هذا فيه تكسير للتصغير حبينط وحبينيط كلاهما صحيح ثم قال وحائل عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسم الشرح - 00:26:53ضَ

اي قد يجيء اي قد يجيء كل من التصغير والتكسير على غير لفظ واحده فيحفظ ولا يقاس عليه قد يجيء كل من التصغير والتكثير على غير لفظ واحده فيحفظ ولا يقاس عليه. كقولهم في تصغير مغرب - 00:27:17ضَ

بخيون مغيربان لاحظ جاء آآ على غير لفظ مفرده على غير لفظ مفرده. لاحظ هنا يعني جئنا مثلا بايش؟ بالف. هذه الالف لم تكن موجودة في المفرد لم تكن موجودة في المفرد - 00:27:37ضَ

طيب فاذا نحن ماذا فعلنا؟ مغرب قلنا مغربان ماذا فعلنا؟ ضممنا الاول هذا قياس وفتحنا الثاني وهو الغين وهذا قياس. نعم اه ولكن ولكن هل زدنا ياء قبل اخره؟ الجواب لا - 00:27:55ضَ

الجواب؟ لا يعني لو اردنا ان نصغر مغرب على القياس يا شباب ماذا سنقول يجب ان نقول على القاعدة التي درسناها في اول باب في تصغير مغرب نقول مغرب مغرب - 00:28:21ضَ

بالخطوات التي ذكرناها وهي الان مغرب رباعي صح؟ فما خطواته؟ نقول يضم الاول وهو الميم ويفتح الثاني وهو الغيب طيب آآ وتزاد ياء وتزاد ياء بعد ثانيه بعد ثانيه طيب - 00:28:35ضَ

اه تزاد يا بعد ثانيه وهو الغين. فنقول مغي والخطوة الاخيرة لانه رباعي ففيه خطوة اخيرة وهو انه يكسر ما قبل اخره وهو الراء. فيقال مغرب كما قلنا في درهم دريهم - 00:28:59ضَ

طيب اذا الرباعي فيه اربع خطوات. والثلاثي فيه ثلاث خطوات فاذا اردنا ان نصغر مغرب القياس ان نقول في تصغير مغرب مغرب لكن العرب ماذا قالت؟ او ماذا سمع عن العرب؟ سمع عن العرب انهم قالوا في تصغير مغرب - 00:29:18ضَ

مغربا افعلوا ضم الميم وفتحوا الثاني وزادوا ياء بعد الثاني. لكنهم اقحموا الفا قبل اخره. وهذا مخل بهذا لم يكن موجودا في مفرد الكلمة وهذا يحفظ ولا يبعث عليه واضح - 00:29:36ضَ

طيب وهذا كثير في باب يعني في باب التصغير وفي باب كذلك النسل سيأتينا ان شاء الله انه يعني يحصل فيه شذوذ كثيرة طيب وفي عشية عشية كان ينبغي ان يصغر على ايش - 00:29:59ضَ

كان كان يجب ان يصغر على عشية عشية هكذا كان قياسه نعم يضم اوله ويفتح ثانيه ويزاد بعد ثانيه هي ثم تضغم الياء في الياء فيقال عشية طيب اه لكنهم ماذا قالوا؟ قالوا عشي - 00:30:17ضَ

لاحظ انه اه يعني زادوا فيه اشياء لم تكن موجودة في مفرده. وقولهم في جمع رهط وقولهم في جمع رهط قالوا ايش؟ راهط لان رهط رهط على وزن فعل فاما ان يجمع على فعول فيقال رهوط - 00:30:44ضَ

او يجمع على افعال فيقال ارهط او يجمع على فعال فيقال رهاط او يجمع على فعلان فيقال رهطان هكذا واضح لكنهم لم يفعلوا شيئا من هذا كله ماذا قالوا؟ قالوا افاعل - 00:31:13ضَ

هذا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه وفي باطل نعم باطل ماذا قالوا؟ قالوا اباطيل افاعيل هذا شاذ لانه باطل على وزن فاعل فهذا يعني هو وصف على وزن فاعل الوصف الذي على وزن فاعل اما ان يجمع على فوائد - 00:31:33ضَ

اه بل جمعه يكون على فواعل فيقال بواطل كما قلنا في كاهل وايش؟ كاهل وكواهل. كذلك كان القياس ان يقولوا في باطل فواطل. لكن العرب لم تقل ذلك وانما قالت اباطيل - 00:32:00ضَ

اباطيل ونقول هذا جمع شاذ يحفظ ولا يقاس عليه اه وهناك كتاب مشهور للشيخ محمود شاكر ثم هو اباطين واسمار وهو اخذه من بيت لابي علاء المعري طيب ثم قال - 00:32:15ضَ

لتلوية تصغير من قبر عالم تأنيث نو مدته الفتح الحتم. كذا كما مدات افعال سبق او مد سكرانها وما به التحق الشرح. اي يجب فتح ما التصغير ان وليته بتاء التأنيث او الفه المقصورة او الممدودة او الف افعال جمعا او الف فعلان الذي مؤنثه فعل فتقول - 00:32:32ضَ

في تمرة نعم نقول في تصغير تمرة كيف نصغر تمرة يقول تميرة سميرة ماذا فعلنا يقول يجب فتح ما ولي ياء التصغير. ما الذي جاء بعد ياء التصغير؟ اين ياء التصغير هنا؟ التي وقعت بعد الميم تميل - 00:32:52ضَ

هذي الياء فيقول لك يجب عليك ان تفتح ما وليته آآ يجب فتح ما ولي يعني ما جاء بعد ياء التصغير ان وليته او التأنيث. فعندنا هنا تمرة مختوم بتاء التأنيث المربوطة - 00:33:16ضَ

اه فيجب ان يفتح فيجب ان يفتح فيقال في تصغير تمرة تميرة سميرة وفي حبلى حبلى هنا اه الياء الحرف الذي وليه هو ماذا؟ اللام وهذي اللام جاء بعدها الف التأنيث المقصورة. فايضا هذا يجب ان يفتح. فيقال في تصغير حبلى حبيلا. حبيلا - 00:33:40ضَ

فتح اللام وفي حمراء هذا المختوم بالف التأنيث الممدودة نقول حميراء بالفتح وهذا جاء في الحديث وفي اجمال اجمال هذا فيه اه الف وزن افعال الف وزن افعال وهذا ايضا يجب ان يفتح فيقال في اجمال اجاي مال - 00:34:13ضَ

وفي سكران سكران ما ضابطه؟ نقول الف فعلان الف فعلان هذي الالف الزائدة في وزن فعلان الذي مؤنثه فعلا رجل سكران وامرأة فكرا هذا ايضا كله يفتح فتقول سكيران اذا كل هذه المواضع - 00:34:36ضَ

اه ان واليته تاء التأنيث مثل تمرة او الف مقصورة نعم اه مثل حبلى او الممدودة مثل حمراء او الف افعال حال كونه جمعا اجمل جمع طيب فهذا الالف التي فيه يعرف التكسير - 00:34:56ضَ

طيب والموضع الاخير هو الف علان يعني الف صيغة فعلان الذي مؤنثه فعلامة السكران سكراء هذا كله يفتح والشاهد في هذه المسألة اننا قلنا قبل قليل لما ذكرنا لكم خطوات التصغير ماذا كنا نقول لكم؟ كنا نقول لكم تضم الحرف الاول - 00:35:15ضَ

وتفتح الحرف الثاني وتزيد آآ آآ ياء بعد الثاني صح ولا لا؟ ثم ان كان رباعيا نعم ان كان رباعيا ماذا كنا نقول؟ كنا نقول تكسر ما قبل اخره طيب تكسير من تكسر ما بعد - 00:35:36ضَ

آآ الياء الا في هذه المسائل الاربع تقريبا الا في هذي مسائل فاننا لا نفتح. وانما اه فاننا لا نكسر وانما نفتح طيب يعني مثلا تذكرون عندما قلنا في درهم - 00:35:58ضَ

ماذا فعلنا في اربع خطوات. درهم دريهم. ضممنا الاول فتحنا الثاني زدنا ياء وكسرنا ما ما بعد الياء. صح؟ فقلنا دريهم هذا هو الاصل. متى نفعل هذا الكسر ما قبل ما ما بعد الياء متى نفعله يا شباب؟ اذا كان الاسم رباعية مثل درهم دريهم - 00:36:17ضَ

او كان خماسيا مثل عصفور عصي فير. ماذا فعلنا؟ كسرنا ما بعد الياء. صح ولا لا الان يقول لك الا في اربع مسائل لا تكسر لا تكسر ما بعد الياء بل افتح - 00:36:37ضَ

فهمتم؟ ما هي هذه المسائل الاربع؟ واحد المختوم بتاء التأنيث المربوطة مثل تمرة تميرة لاحظ تميرة ماذا حصل للراء مفتوحة مع انها مفروض مثل درهم فنقول درهم دري هن نكسر - 00:36:53ضَ

ما بعد الياء صح؟ هنا ماذا حصل لما بعد الياء ياء التصير؟ لم يقل لم نقل تميري وانما قلنا تميرة فتحنا هذا استثناء من تلك القاعدة واضح وكان ينبغي على ان يشير الى هذا لكن لانه لعله رآه واظحا يعني فلم ينبه انه استثناء. والا قد صرح الخظري بان هذي - 00:37:12ضَ

الاربعة مستثناة من تلك القاعدة. اذا نقول مرة اخرى يا شباب اذا اردت ان تصغر الاسم فاما ان يكون ثلاثيا او يكون غير ثلاثي. فان كان ثلاثيا ماذا تفعل به؟ تضم الاول وتفتح الثاني وتزيد ياء - 00:37:39ضَ

فالسوليس انتهى اما ان كان رباعيا او خماسيا فانك ترتكب اربع خطوات تضم الاول وتفتح الثاني وتزيد ياء تمام وتكسر ما بعد الياء الا في اربع مسائل الا في اربع مسائل وهي ان يكون مختوم بتاء التأنيث مربوطة مثل تمرة تقول تميرة تفتح ان يكون مختوم بتاء التأنيث بالف التأنيث المقصورة تقول - 00:37:54ضَ

يا حبيل لاحظ ما بعد الأيام مفتوح. الثالث ان يكون مختوم بألف التأنيث الممدودة مثل حمراء فنقول حميراء. حمي راء بعد الياء مفتوح وهو الراء الموضع هذا الان كم تأتي الثاني الثالث الرابع - 00:38:22ضَ

الرابع ان يكون اه ان يكون فيه الف وزن افعال حال كونه جمعا. يعني الف التكسير الذي على وزن افعال. افعال من اوزان جمع تكسير طيب فاذا جاء وزن افعال من جموع التكسير فانه ايضا يفتح فتقول اجي مال لاحظ ما بعد رياء مفتوح وهو الميم - 00:38:40ضَ

الموضع الخامس ان شئت ان تجعله خامسا وان شئت ان تدمج الف التأنيث تدمجها تحت شيء واحد فيصبح الف تأليف شيء واحد ثم الف تالت مقصورة الف تنين ممدودة فيصبح اربعة - 00:39:02ضَ

واذا اردت التفصيل تصبح خمسة. طيب وفي سكران سكران ما ضابطه. كل وصف او كل اه كلمة فيها الف فعلان لان الالف والنون هذي زائدة. الذي مؤنثه فعلة مثل سكران وسكران. هذه المواضع الاربعة او الخمسة ان شئت في هذه المواضع كلها - 00:39:15ضَ

على خلاف القاعدة نفتح ما بعد الياء ولا نكسر. ثم قال فان كان فعلان من غير باب سكران لم يفتح ما قبل الفه بل يكسر. يعني نرجع الى القاعدة متى هذا؟ اذا لم يكن وزنه فعلان ان كان فعلان من غير باب سكران - 00:39:34ضَ

قال فلم يفتح ما قبل اخر الفه بل يكسر فتقلب الالف ياء فتقول في سرحان. سرحان هذا اسم للذئب اسم للذئب فسرحان على وزن فعلا وهو ليس من باب سكران. فرق كبير بين سرحان وسكران - 00:39:53ضَ

سكران هذي الالف والنون اه زائدة ومؤنثه فعلا طيب اه اما سرحان فهو من باب اخر من باب اخر ليس من باب سكران فهذا اذا اردنا ان نصغره هل نكسر ما بعد الياء ام نفتح؟ يقول يبقى على الاصل وليس مستثنى - 00:40:13ضَ

هيثم استاذنا فنقول في سرحان سري حين سري حين نعم شعيب نعم فلاحظ ماذا فعلنا فيما بعد الياء وهو الحاء كسرناه. كما تقول في الجمع سراحين تكسر ويكسر ما بعد الياء في ويكسر ما بعد ياء التصغير في غير ما ذكر ان لم يكن حرف اعراب فتقول في درهم دريهم هذا تقدم وفي عصفور عصي في - 00:40:35ضَ

نعم. ماذا فعلنا؟ يكسر ما بعد ياء التصغير هنا ما بعد التصغير عصي فير الذي هو الفاء وفي دريهم ما بعد الياء تصغير هو الهاء وتلاحظ كلاهما مكسور ان لم يكن حرف اعراب فانه ليس من حروف الاعراب. يعني ليس هو الحرف الذي يظهر عليه الحركة الاعرابية. فان كان حرف اعراب حركته بحركة الاعراب - 00:41:03ضَ

نحو هذا الان فلس صغرناه على فليس. اين ياء التصغير؟ هذه هي الياء التي وقعت بعد اللام. طيب ما الحرف الذي بعد التصغير السين السين هذه هل يوجد شيء بعدها؟ لا. اذا هي المكان الذي سيظهر عليه الاعراب - 00:41:26ضَ

اين سناب عن الضمة والفتحة والكسرة؟ على السين ليس هناك حرف اخر بعد ياء التصغير. اذا هناك حرف واحد فقط بعد ياء التصغير وهو السين. ولابد ان تظهر عليه الحركات الاعرابية الثلاث - 00:41:44ضَ

فهو يقول لك هنا هل الان ما بعدها التصغير يكسر ام يفتح؟ نقول لا يقال يكثر ولا يقال يفتح وانما نضع عليه الحركات الاعرابية واضح في رفع وينصب ويجر حسب موقعه من الجملة. نقول هذا فليس ورأيت فليسا ومرضت بفليس. لماذا؟ لان الحرف - 00:41:56ضَ

الذي وقع بعد اياد تصغير هنا عبارة عن حرف اخير ليس بعده شيء. ورأيت فليسا ومررت بفليس اما متى نبحث؟ هل يفتح او يكسر؟ هذا اذا لم يكن حرف اعراب. مثل مثل دريهم. ما الحرف الذي بعد ياء التصغير الهاء؟ هل الهاء هي - 00:42:17ضَ

التي تظهر عليها الحركات العربية لا لان ليس هو الحرف الاخير. والنحو انما يوضع الاعراب يظهر على الحرف الاخير وليس على الحرف قبل الاخير واضح هذا ثم قال رحمه الله - 00:42:35ضَ

والف التانية حيث مدة وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد واخيرا للنسب وعجوز المضاف والمركب وهكذا زيادة فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل على تثنية او جمع تصحيح جلى - 00:42:56ضَ

هذي الابيات ايها الاخوة تعد آآ استثناء. استثناء من قاعدة تقدمت قبل قليل. وهي عندما قال بن مالك وما به لمنتهى الجمعية وصل به الى امثلة التصغير صل ذكرنا هذا في البيت قبل قليل - 00:43:14ضَ

اه وقلنا هناك ان جمع ان الطريقة التي نتوصل بها الى التكسير هي نفسها نتوصل بها الى التصغير وذكرنا لكم ما يتعلق مثلا بسفرجل فكيف تكسر سفرجل؟ تقول سفاري فكذلك في التصغير تقول سفيرج. يعني كما حذفت خامسه في التكسير تحذف خامسه في التصغير. ثم ذكرنا لكم لغة اخرى صح - 00:43:31ضَ

الان هذي الابيات هي استثناء من هذه القاعدة قال لا يعتد في التصغير بالف التأنيث الممدودة ولا بتاء التأنيث ولا بزيادة النسب ولا بعجز المضاف ولا بعجز المركب ولا بالالف والنون المزيدتين بعد - 00:43:57ضَ

اربعة احرف فصاعدا ولا بعلامة التأنيث ولا بعلامة جمع التصحيح. كل هذه الامور لا يعتد بها ما معنى لا يعتد بها؟ قال ومعنى كون هذه لا يعتد بها انه لا يضر بقاؤها مفصولة عن ياء التصغير - 00:44:13ضَ

بحرفين اصليين فيقال فيقال في تصغير جخ وهو ضرب من الجنادب او الجراد الاخضر الطويل الرجلين ماذا نقول في تصغيره؟ نقول جخي دبا. جخيدبة. ماذا فعلنا؟ ضممنا الاول وفتحنا الثاني وزدنا بعد الثاني ياء - 00:44:32ضَ

طيب اه واه كثرنا ما بعد الياء على القاعدة طيب فقلنا جخي دبا طيب هل يضر اه بقاؤها مفصولة عن ياء التصغير بحرفين اصليين ماذا عندنا هنا بعد يا التصغير - 00:44:59ضَ

نعم ماذا عندنا هنا بعد ياء التصغير؟ عندنا الدال وعندنا الباء وهذان حرفان اصليان. طيب يقول هنا لا يعتد بها انه لا يضر بقاؤها مفصولة عن ياء التصغير بحرفين اصليين. نعم - 00:45:25ضَ

فاذا اه هنا حصل فصل آآ فهنا فصلنا بين بين الف آآ التأنيث الممدودة وبين ياء التصغير بحرفين اصليين وهما الدال والباء وهذا لا يضر لا يظر ولا ولا هذا معنى لا يعتد لا يعتد بهذه الالف يعني لا يضر بقاؤها مفصولة. عن ياء التصغير بحرفين - 00:45:49ضَ

اصليين الان جخ دباب اه نقول في تصويرها جخي دباء نعم ففصلنا بين الف التأنيث الممدودة وبين ياء التصغير بحرفين اصليين وهذا لا يضر وفي حنظلة حنيظلة حنيظلة فصلنا بين تاء التأنيث المربوطة وبين ياء التصغير بحرفين اصليين وهما الظاء واللام - 00:46:17ضَ

وفي عبقري عبيقري ابيقري نعم فصلنا هنا بين ايش؟ بين ياء النسب وسيأتينا ان شاء الله باب النسب قريبا. فصلنا بين ياء النسب وبين ياء التصغير بحرفين اصليين وهما القاف والراء - 00:46:42ضَ

وفي بعلبك بوعي لبك. بعي لبك نعم هنا فصلنا بين ماذا وماذا بين اه عجز المضاف نحن عندنا هنا صدر المضاف وعندنا عجز عفوا هنا عجز المركب طيب عجز المركب البعلبك هذا مركب تركيب مزجي اصله بعل - 00:47:01ضَ

وبك بعل وبك فمزجت فصار كالكلمة الواحدة فصار بعلبك هذا هو التركيب المزجي ولما كيف نصغر بعلبك؟ نقول بعي لبك. بعيلبك نعم آآ اتينا بالياء ياء التصغير في الجزء الاول - 00:47:26ضَ

الجزء الاول وهو بعل صغرنا بعل تمام وبك بقيت كما هو تمام طيب وهنا اذا حصل فصل حصل فصل وهذا الفصل لا يضر لا يضر ان فصلنا بين بين عجز المركب وبين صدر المركب. العجز هو بك والصدر هو بعل - 00:47:49ضَ

وصلنا بينهما بايش؟ بياء التثقير وهذا لا يضر وفي عبد الله هذا مركب اضافي. هذا تركيب اضافي عبد مضاف ولفظ الجلالة مظاف اليه فكيف نصغر؟ نصغر الجزء الاول فقط ونبقي الثاني كما هو. فنقول في عبد الله عبيد الله. عبيد الله - 00:48:22ضَ

صغرنا الجزء الاول وابقينا الثاني كما هو آآ وعبيد دخلته ياء التصغير ويعني وهذا يعني لا يظر لا يظر طيب وبقي العجز الثاني مفصولا وصولا وهذه الياء اه دخلت على العجز الاول - 00:48:40ضَ

وفي زعفران ذعي فيران زعي فيران اذا ما ماص تصنيفه هذا فيه الف ونون مزيدتين الف ونون مزيدتين نعم ففصلنا بين الالف والنون وبين ياء التصغير بحرفين اصليين وهما الفاء والراء - 00:49:12ضَ

نعم وفي مسلمين مسلمين مسيلمة مسيليمين مسيليمين نعم فصلنا هنا بين اه ياء التصغير نعم وبين وبين حرف التثنية وهو الياء والنون بحرفين اصليين وهما اللام والميم وفي مسلمين مسيلمين نفس الشيء - 00:49:44ضَ

نفس ما فعلنا في التثنية وفي مسلمات مسيلمات مسيلمات فصلنا بين ماذا؟ بين اه علامة الجمع التي هي الالف والتاء التصغير بحرفين اصليين وهما اللام والميم. فكل هذا لا يظر. كل هذا لا يظر - 00:50:18ضَ

طيب ثم قالوا والف التأنيث ذو قصر متى زاد على اربعة لن يثبتا وعند تصغير حبارى خيري بين الحبيرة فدري والحبيري الشرح. اي اذا كانت والتأنيث المقصورة خامسة فصاعدا وجب حذفها في التصغير لان بقائها يخرج البناء عن مثال يعني عن وزن فعيعل - 00:50:40ضَ

نعم فعيعل هذا في الرباعي وفعيعيل هذا في الخماسي. فاذا بقي هذا الحرف الزائد خرج عن هذين الوزنين. ونحن ليس عندنا في التصغير الا هذه الاوزان الثلاثة واحد للثلاثي واحد للرباعي فعيعل وواحد للخماسي وهو فعيعل - 00:51:08ضَ

اوعيعيل فتقول في قرقرة قرقرة هذا اسم خماسي آآ ووقعت في خامسه الف التأنيث المقصورة وقرقرة اسم لمكان اسم موضع فحينئذ اذا اردت ان تصغر قرقرة عليك ان تحذف هذا الحرف الخامس - 00:51:27ضَ

اذا اردت ان تصغر عرقلة احذف هذا الحرف الخامس فتقول قريقر ذهبت ذهب الحرف الخامس وهو الف التأنيث المقصورة. واضح؟ لانه اذا بقي سيأتينا وزن غير موجود في اوزان التصغير. واوزان - 00:51:50ضَ

ثلاثة واذا بقيت هذه الالف جاء وزن جديد فهمتم وفي لغيزة لغيزة وهو اللغز. طيب اه هذه الالف هنا هذا اسم خماسي. اه خامسه الف التنيث المقصورة ويجب ان تحذف هذه الادلة فيقال نغيز لغيغيز لغي غيز - 00:52:05ضَ

لغي غيث مثل عصي فير وان كانت خامسة وقبلها مادة زائدة جاز حذف المادة المزيدة وابقاء الف التأنيث وجاز ايضا حذف الف التأنيث وابقاء المد يعني كم لغة؟ لغتان. فتقول في حبارة - 00:52:26ضَ

غبار الان ما الفرق بين حبارة وقرقرة؟ نقول ان حبارة هو خماسي طيب اه ولكن يوجد قبل اه ويوجد اه نعم وقبلها مدة زائدة. اين حرف المد؟ الذي هو الالف - 00:52:44ضَ

الالف طيب اذا هنا الفرق بين بين حبارة وقرقرة ان ان قرقرة خامسه الف التنين في المقصورة فقط وهو خماسي طيب لكن حبارة اه الف خامسه الف تأليف مقصورة ولكن يوجد قبله ايش؟ حرف من حروف المد وهو الالف. فانت الان بالخيار - 00:53:02ضَ

يجوز لك ان تحذف حرف المد وتبقي الف التأنيث المقصورة ويجوز لك ان تعكس تحذف الف التأنيث المقصورة وتبقي حرف المد. فتقول هكذا فتقول في حبارة حبيرا حبيرة ماذا فعلت؟ حذفتها حرف المد وهو الالف. الذي في الوسط. وابقيت الف التأنيث المقصورة - 00:53:23ضَ

وجاز ايضا حذف الف التأنيث وابقاء المادة فتقول حبير نعم بقيت اه ماذا فعلنا هدفنا الف التأنيث المقصورة كما هو واضح لا توجد الف مقصورة بعد الراء وبقيت ماذا بقي المد؟ الف الالف هذي التي في الوسط بقيت اللهم لما كسر ما قبلها طبيعي اذا سكنت الالف - 00:53:44ضَ

وكسر ما قبلها قلبت الى ايش؟ قلبت الى ياء. فصارت حبير ثم اضغمت اه طبعا ثم اضغمت الياء في الياء. عندنا الف عندنا ياء التصغير وعندنا الياء المنقلبة عن الالف - 00:54:11ضَ

فادغمنا الياء في الياء فصارت حبير اباير لماذا يا ان؟ ياء للتصغير التي تأتي معنا دائما آآ مثل تكون في آآ في وعي فوعي طيب ياء التصغير معروفة وعندنا ايضا ياء ثانية التي كانت الفا. وهي الف حباء حباء. هذي الالف - 00:54:26ضَ

هذي الالف لما سكنت وانكسر ما قبلها قلبت ياء ثم اضغمت الياء في الياء فصارت حبير ثم قال واردد لي اصلي ثانيا لينا قلب فقيمة صير قويمة تصب. وشد في عيد عييد وحتم للجمع من زمان لتصغير علم - 00:54:52ضَ

الاليف الثاني المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل الشرح اي اذا كان ثاني الاسم المصغر من حروف اللين ما الحكم وجب رده الى اصله يعني اذا كان اصله واوا يرد واوا ان كان اصله ياء يرد ياء - 00:55:12ضَ

اما ان كان مجهول الاصل سنعرف. قال فان كان اصله الواو قلب واوا فتقول في قيمة هذه الياء التي في قيمة اصلها واو طيب اصلها واو فترجع هذه الواو الى اصلها اذا صغرتها لذلك انا قلت لكم صابغا. التصغير يرد الاشياء الى اصولها - 00:55:28ضَ

التكفير يرد الاشياء الى اصولها طيب وكذلك التثنية ترد الاشياء الى صورها. فنقول في قيمة قويمة لاحظ رجعت الواو. وفي باب هذه الالف التي في باب لا توجد الف هكذا في الاسم الثلاثي. الا وهي منقلبة لا توجد الف - 00:55:47ضَ

في الوسط في الاسم الثلاثي الا وهي منقلبة اما عن واو واما عن ياء. مثلا آآ يعني هنا باب طيب هذي الالف لا بد ان تكون منقلبة اما من واو واما من ياء - 00:56:08ضَ

وهنا الباب منقلبة من الواو بدليل انك تقول بوب يبوب لاحظت جدواه طيب اه فاذا هذي الواو ترجع عند التصغير فتقول في تصغير باب ويب بويب ماذا فعلنا؟ ارجعنا ارجعنا قلبنا الالف الى واو ارجعناه الى اصله. طيب وان كان اصله الياق لبياعا فتقول في موقن ميقن انظر - 00:56:20ضَ

موقن طيب رجعت الى ميقن ان هذي الواو في موقن اصلها ياء كيف عرفنا ان اصلها ياء؟ لانها من اليقين يقين من اليقين فنقول ميقن وفي ناب هذه الالف التي في ناب اصلها ياء - 00:56:46ضَ

ويجب ان ترجع الى اصلها فتقول نييب طيب وشذ قولهم في عيد عيد هذه الياء في عيد آآ اصلها اصلها ماذا؟ اصلها واو لانها من قول العرب عاد يعود وانما سمي العيد عيدا - 00:57:08ضَ

لانه ايش؟ لانه يعود ويتكرر في كل مناسبة معينة. صح اذا هو من عادة يعود من العود. اذا اصله واوي. فكان يجب ان نعيد هذه الياء الى ايش؟ يجب ان نرجع هذه الياء الى ايش يا شباب؟ الى الواو - 00:57:27ضَ

نرجعه الى اصله اصله واو. فكان يجب ان نقول في في عيد عويد رويد لكن العرب لم تقل عويد صغرته على عويد ابقت الياء. لماذا؟ لانهم لو قالوا عويد كما هو الاصل في قاعدته - 00:57:43ضَ

وهو ارجاعه واوا سيلتبس علينا شيئان سيلتبس علينا بتصغير العود الذي هو الخشب فهمتم فاذا قالوا عويد لا ندري هل يقصدون به اليوم؟ ام يقصدون به الخشب اللي يصدون به الاحتفال ام يصطدون به الخشب - 00:58:00ضَ

لكنهم تركوه خوفا من هذا اللبس وقالوا عييد. وشذ قولهم في عيد عييد والقياس عويد بقلب الياء عوا. لان عويس يلتمس عليك بتصغير العود. العود هذا لانها اصله لانه من عادة يعود. ثم قال فان كان ثاني الاسم المصغر - 00:58:21ضَ

الفا مجيدة او مجهولة الاصل في هاتين الصورتين وجب قلبها واوا. فتقول في ضارب اين الحرف الاصلي؟ الضاد والراء والباء. اين الحرف الزائد اين وقع وقع ثانيا؟ اذا وقعت الالف مزيدة وهي ثانية فعليك ان تقلبها الى واو فتقول في ضارب ضويرب - 00:58:42ضَ

طيب وفي عاج عاج عندنا هنا الف هذه الالف التي في عاج هذه مجهولة الاصل لا ندري هل هو واوي ام ياء فما الحل؟ قالوا نقلبه واوا مجهول الاصل يقلب واوا الى متى يقلب واوا في صورتين اذا كانت الالف زائدة او كانت الالف مجهولة الاصل فنقول في عاج هذا مجهول الاصل عويجي - 00:59:04ضَ

والتكثير فيما ذكرناه كالتصغير فتقول في باب ابواب لاحظ في التكسير ماذا نفعل؟ نرجعه واوا. لانه واوي. وفي ناب انياب ارجعناه يا اي لانها اصله الياء. وفي ضاربة ضوارب. انظر قلبناه واوا في الجمع - 00:59:26ضَ

اذا كما فعلنا في التكسير نفعل في التصغير وكما نفعل في التصغير نفعل في التكسير وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحوي غير التاء ثالثا كما المراد بالمنقوص هنا ما نقص منه حرف. ليس المقصود به القاضي والداعي لا - 00:59:45ضَ

المقصود بباب في باب التصغير اذا قلنا منقوص معناه ما نقص منه حرف ما نقص منه حرف. مثل ماذا دم دم اسم ظاهره انه ثنائي. وهذا مستحيل لانه لا يوجد في اللغة العربية اسم ثنائي - 01:00:01ضَ

اسم ثنائي معرب لا يوجد طيب اقل اسم ان يكون ثلاث احرف مثل زيد فدم هذا لا بد انه دخله حذف. لابد فعلى كل حال. وكذلك يد يد دخله حذف - 01:00:19ضَ

اليد يد هذا ثنائي ظاهره لكن حقيقته ان هناك حذف طيب فهو يقول لك هذا يقال له منقوص ما هو المنقوص ما نقص منه حرف. فاذا صغر هذا النوع من الاسماء فلا يخلو اما ان يكون ثنائيا مجردا من التاء - 01:00:37ضَ

في الدم او ثنائية ملتبسا بها يعني فيه تاء مثل شفه او ثلاثيا مجردا عنها طيب يعني مثل ما ماء ثلاثي ليس فيه تاء. فان كان ثنائيا مجردا عن التاء او ملتبسا بها رد اليه في التصغير ما نقص منه - 01:00:51ضَ

فيقال في دم اصل دم اصله آآ دمي يعني اصله ياء حذفت منه الياء اذا صغرته ارجعه الى اصله. وهذا طبقا للقاعدة. التصغير يرد الاشياء الى اصولها. فكيف نصغر دم؟ نقول دمي - 01:01:11ضَ

دبي انظر رجعت الياء ثم ادغمنا ياء التصغير في الياء التي رجعت فصارت دمي واضح طيب وفي شفا شوف ها اه اصله شفه شفه شفه بشين وفاء وهاء ثم حذفت اه الهاء هذه وعوض عنها بتاء التأنيث المربوطة فقيل شفة - 01:01:27ضَ

فهو يقول لك الان اذا صغرت شفه فارجع هذا الذي حذفته ونقول شوفيب شوفي هوتون شوفيهة شوفيهة ارجعنا الهاء التي حذفت وجئنا طبعا بالتصغير. وفي عيده ايه ده اه عيد - 01:01:54ضَ

هناك اه واو محذوفة هناك واو محذوفة كان اصله من وعد اصله من واعدة ففيه واو طيب لكن حذفت هذه الواو وعوض عنها بتاء التأليف المربوطة فصارت عدا ايه ده! طيب فاذا صغرت الان عدا ارجع هذه الواو. وجئ بياء التصغير فتقول وعيد وعيدة انظر رجعت - 01:02:16ضَ

وفي اولها لاحظتوا كيف عجيب سبحان الله هكذا التصغير يرد الاشياء الى اصولها وفيما ماء مسمم به هذا مثال للاسم الثلاثي الذي ليس فيه تاء تأنيث اه مربوطة اه اذا سميت رجلا بماء - 01:02:44ضَ

طيب فانك ايضا ترجع ما حذف منه فما آآ اصله واو اصله واو بدليل اه اه بالدليل الجمع انك تقول نعم نعم بدليل التصغير نفسه ان التصغير يرد الشيء الى اصله فاذا اردت تصغير ماء وفي ماء مسمم به تقول - 01:03:02ضَ

لاحظ رجعة الواو فعرفنا ان اصله واوي اه يعني حذف منه اه الواو طيب وان كان على ثلاثة احرف وثالثه غير تاء التأنيث صغر على لفظه ولم يرد اليه شيء - 01:03:31ضَ

نعم فتقول في شاك السلاح شويك نعم هنا اه شاك هذا على ثلاث احرف وثالثه اه ليست التأنيث كيف يصغر؟ قال صغر على لفظه ولم يرد اليه شيء ونقول في تصغير شاك شو ويك. من اين جاءت هذه الواو؟ هذه الواو كانت الف. وكانت هذه الالف ساكنة. فلما سكنت الالف - 01:03:57ضَ

ما قبلها قلبت واوا فصارت شويك اذا نحن لم نرد اليه شيئا لم نرد اليه شيئا كل ما في الامر اننا زدنا فقط الياء ثم انقلبت الالف التي في شاك الى شويك. فتقول في شاك السلاح شويك - 01:04:34ضَ

طيب هنا يعني اتمنى ان ترجعوا الى حاشة الخضري في كلامه على على قول ابن مالك هماء يعني هنا في كلام لان هنا ما اه ما الذي حصل فيه؟ اه لما صغر - 01:05:20ضَ

اه قلنا طيب هذي الواو من اين جاءت كانت هذه الواو الفا لما اه سكنت الالف وضم ما قبلها قلبت واوا فصارت مواي طيب موي اه ثم جئنا اه بالتصغير - 01:05:36ضَ

نعم اه وارجعنا اه ياء ثم ادغمنا الياف ريال طيب على كل حال يعني كذلك هناك خلاف بين الشراح في قوله كماء. ما الذي يقصده؟ هل يقصد الماء انه مقصور - 01:05:56ضَ

ام يقصد انه اسم موصول طيب هنا اشكال يعني راجعوا طيب ومن بترخيم يصغر اكتفى بالاصل كالعطيف يعني المعطفة الشرح. من التصغير نوع يسمى تصغير الترخيم تصغير الترخيم ما ما معنى هذا المصطلح؟ وهو عبارة عن تصغير الاسم بعد تجريده من الزوائد التي هي فيه - 01:06:12ضَ

فان كانت اصوله ثلاثة ثلاثة صغر على فعيل ثم ان كان المسمى به مذكرا جرد عن التاء. وان كان مؤنثا الحق تاء التأنيث. فيقال في المعطف المعطف هنا الميم هي الزائدة - 01:06:45ضَ

الميم هنا هي الزائدة. فنحذف منه هذا الحرف الزائد ونصغره فنقول عطيف. هذا يقال له تصغير الترخيم طيب هذا لم نفعله من قبل. نحن آآ فيما تقدم كنا عادة نزيد ونغير. لكن ان نحذف هذا لم يحصل - 01:07:03ضَ

يعني الا قليلا وفي حامد اين الحرف الزائد في حامد؟ اه الالف الالف لان الحاء والميم والدال من حمد هي الاصلية فهذي الاح الالف احذفها في ما صار غيره فتقول حميد - 01:07:23ضَ

الحاء موجودة والميم موجودة والدال موجودة. الحروف الاصلية كلها موجودة. اللهم زدنا اه بعد الحرف الثاني الياء ياء التصغير وفي حبلى حبلى احذف الحرف الزائد وهو الالف وتقول حبيلة قبيل - 01:07:39ضَ

وفي سوداء احذف الحرف الزائد وهي الف التأنيث الممدودة وتقول سويدة سويدة نعم وان كان هذا كله في الثلاثي. وان كانت اصوله اربعة صغر على فعيعل مثل دريهم فتقول في قرطاس اين الحرف الزائد - 01:07:56ضَ

الف طيب تقول فيه قريطس نعم موجودة والراء موجودة هذي كلها حروف اصلية. ثم زدنا بعد الحرف الثاني يا التياء التصغير وهي ساكنة طيب ثم آآ اه كسرنا الطاء طيب على القاعدة - 01:08:18ضَ

واين الالف التي بين الطاوسين حذفت وفي عصفور تحذف الحرف الزائد وهو الواو وتقول عصيفر. عصيفر. هذا هذه لغة جديدة هناك ماذا قلنا عصيفير؟ هذاك جائز. وهذا ايضا جائز. هذا يقال له تصغير ترخيم. وذاك يقال له تصغير فقط - 01:08:43ضَ

واضح؟ تصغير الترخيم يعني ان تحذف منه الحرف الزائد اختم بتأنيث ما صغرت من مؤنث عار ثلاثي كسينما لم يكن بالتاء يراد لبسي كشجر وبقر وخمس وشذ ترك دون لبس وندر لحاق تاف - 01:09:02ضَ

ثلاثيا كثر الشرح اذا صغر الثلاثي المؤنث الخالي من علامة التأنيث. ثلاثي مؤنث خالي من علامات التأنيث. لحقته التاء عند امن النفس وشذ حذفها حينئذ فتقول في سن النون مشددة عبارة عن نونين اذا هو ثلاثي - 01:09:17ضَ

هذا اسم ثلاثي مؤنث اه لا يوجد فيه اكاليف مربوطة كيف يصغر؟ نقول تصغيره يكون بان تدخل عليه التأنيث المربوطة بعد الخطوات المعروفة. فتقول في سنينة لاحظ ارجعناتها او او او ادخلنا بالاصح التاء - 01:09:40ضَ

لانه لا يوجد لبس هنا سيارة كيف سيحصل لها وفي دار هذا اسم ثلاثي لا يوجد فيه تاء التأنيث المربوطة نجد فيه علامة تأنيث بالاصح. لا يوجد فيه علامة تأنيث مطلقا. اه فهذا اذا صغرته تدخل عليه تاء التأنيث المربوطة لانه لا يلتبس فتقول - 01:09:59ضَ

في دار دويرة وفي يد هذا اصله ثلاثي لكن حصل فيه نقص هذا اسم منقوص طيب فاذا صغرته تدخل عليه التأنيث المضبوطة فتقول في يد يديه هذا متى؟ اذا لم يكن هناك نفس. فان خيف اللبس لم تلحقه التاء - 01:10:16ضَ

فتقول في شجر وبقر وخمس كيف تصغرها الثلاثة؟ شجير وبقير وخميس. بدون ايش؟ بلا تاء لماذا؟ لانك لو ادخلت التاء سيلتبس اذ لو قلت شجيرة وبقيرة وخميسة ماذا سيحصل؟ لالتبس بتصغير شجرة - 01:10:36ضَ

فانا اذا قلت الان كيف تصغر شجرة؟ شجيرة وكيف تصغر شجر؟ شجيرة اذا انا كيف سافرق بينهما كيف ساعرف انا ماذا تريد انت اذا قلت شجيرة بالتاء يحتمل انك تصغر شجر ويحتمل انك تصغر شجرة - 01:10:57ضَ

يعني يحتمل انك تصغر المفرد ويحتمل انك تصغر الجمع. كيف ساعرف؟ فانت اوقعتني في نفس وحتى لا يلتبس علي بارك الله فيك اذا اردت ان تصغر شجر لا تدخل معه التاء فصغر شجر قل شجير هنا انا سافهم - 01:11:16ضَ

صغرت الجمع وقل في بقر بقير وقل في خمس خميس. واضح؟ واما اذا اردت ان تصغر شجرة الذي هو المفرد وبقرة وخمسة فانك عند تصغيرها تأتي بالتاء. فتقول شجيرة وبقيرة وخميسة وحينئذ لن يكون هناك لبس - 01:11:32ضَ

لالتبس بتصغير شجرة وبقرة وخمسة المعدود به مذكر. واما شذ فيه الحذف عند امن اللبس قولهم في ذود وحرب وقوس ونعل هذه الاشياء الاربعة صغرتها العرب كيف؟ قالت زويد مفروض تقول زويدة وحريب مفروظ تقول حريبة - 01:11:53ضَ

المفروض تقول قويسه ونوعين مفروض تقول نعيلة لماذا؟ لانه لا يوجد لبس يعني هذا مدرج ومع اي قاعدة مع القاعدة التي فوق وهي قاعدة سن ودار ويد. لكن مع ذلك العرب حذفت مع عدم وجود اللبس - 01:12:13ضَ

لا يكون الا مع ايش؟ مع وجود اللبس. وشذ ايضا لحاقه التام فيما زاد على ثلاثة احرف. كقولهم في قدام قدي دين هنا ما المشكلة انهم ادخلوا تاء التأنيث المربوطة؟ ادخلوا تاء التأنيث المربوطة - 01:12:29ضَ

مع انها لا تأتي الا مع الاسم الثلاثي. وقدام ليس اسما ثلاثيا بل هو فوق الثلاثي فهذا الشاذ يحفظ ولا يقاس عليه يعني القاعدة التي هي ادخال تاء مربوطة عند التصغير هذه تكون في الاسم الثلاثي الخالي من علامة التأنيث اذا امن النفس. لكن قدام ما الذي - 01:12:45ضَ

في قدام اصلا ليس ثلاثية. فلا تدخله التاء مع ذلك ادخلت العرب عليه التاء. نقول هذا الشاذ ولا يحفظ عليه. ثم ختم الباب بمسألة ايضا هي من الشذوذ. قال وصغروا شذوذا الذي التي وذا مع الفروع منها تاء وتيم. الشرح. التصغير من خواص الاسماء المتمكنة كما نبهنا على هذا في اول باب. فلا تصغر - 01:13:06ضَ

المبنيات وشذة تصغير الذي وفروعه يعني التي واللذان وانت رايح. وذا الذي هو الاسماء الاشارة وفروعه قالوا العرب في الذي بفتح اللام وبعض العلماء يقول بضم اللام فيه خلاف وفي ذا وتاء ذي وتيا. اذا هل الاسماء الموصولة واسماء الاشارة تصغر؟ نقول - 01:13:26ضَ

انها لا تصغر. لماذا؟ لانها مبنيات. وباب التصغير خاص بالمعربات. مع ذلك العرب صغرته. ماذا نقول عن هذا؟ نقول هذا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه بعد اللتي واللتي والتي اذا علتها انفس تردتي. هذا شاذ او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك. هذا اسم اشارة - 01:13:53ضَ

مصغر. هذا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:14:13ضَ