Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد لا زلنا ايها الاحباب في سورة الاحزاب والخطاب الى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:03ضَ

حيث اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة فامرهن ربنا سبحانه وتعالى بالحظ والتحضيض ان يجتهدن في طاعة الله ورسوله وان تعمل صالحا ثم قال ربنا سبحانه يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتم - 00:00:30ضَ

والوقف هنا افضل الوقف هنا افضل تضم الكلام مع بعضه البعض المعاني كلها مجتمعة اذا وقفنا هذا الوقف لان بعض الناس يحلو لهن ان يشقشقن في مثل هذا الوقف فيقول يا نساء النبي للسنة كاحد من النساء ان اتقيتن - 00:01:04ضَ

ثم يبتدأ ويقول ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول الى اخره وسابين لكم من خلال الكلام ان الوقف هنا افضل مما يفعله كثير من القراء قوله تعالى يا نساء النبي هذا نداء - 00:01:38ضَ

والمقصود بهذا النداء هو الترغيب والحض والحث وليس المقصود بالنداء هنا نداء البعيد وانما نداء القريب المطيع الذي اختار الله ورسوله والدار الاخرة وقال الله تعالى لنساء النبي وكن تسعة من النساء - 00:01:59ضَ

اعلاهن كعبا عائشة. رضي الله تعالى عنها والدليل على ذلك الصحيح من حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه انه قال يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة - 00:02:25ضَ

قلت من الرجال قال ابوها رضي الله تعالى عنها وعن ابيها فيا نساء النبي لستن كاحد من النساء لستن هذا نفي للنسوة لستن اي ليست اي واحدة منكن كاي واحدة من النساء - 00:02:47ضَ

وهنا احد بمعنى واحد وهذا كثير في اللغة احد هنا بمعنى واحد فليس فليست نساء النبي كاي واحدة من النساء ويستفاد من ذلك ان نساء النبي هن افضل نساء الامة - 00:03:15ضَ

لان بعض الحمقى يظن ان النساء اذا تعلمنا وحزنا الدرجات العالية وصرن في المناصب الرفيعة ايه اللي يمنع تكون واحدة افضل من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يعني احنا معنا دكتوراهات - 00:03:41ضَ

وبنألف كتب وابحاث وعندنا تجارب وعندنا دراسات ايه اللي يمنع تكون واحدة افضل من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام؟ لأ مجرد التفكير ده تمن الشيطان لان عندما يقول ربنا عز وجل قولا فلا معقبه لقوله انتهى الموضوع - 00:04:03ضَ

فلما يقول ربنا سبحانه وتعالى لستن كاحد من النساء يبقى خلاص لستن كاحد من النساء اذا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن افضل النساء طيب طالما هن افضل النساء اذا هن افضل النساء بما فيهن - 00:04:25ضَ

بما فيهن فاطمة بنت رسول الله قالوا لأ يستثنى من ذلك فاطمة لوجود النص يعني كمل منا رجالي كثير ولم يكمل من النساء الا اربع. منهم مين؟ فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:49ضَ

فيكون هذا استثناء بالنص اذا ليس لواحدة من النساء ان تظن انها قد تساوي او تضاهي واحدة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. حاشا وكلا لان الله تعالى هو الذي حكم لهن بالافضلية - 00:05:10ضَ

بالافضلية يا نساء النبي يرحمكم الله لستن كاحد من النساء لستن كاحد من النساء ان اتقيتن ليس المقصود ان التقوى ليست موجودة فيهن واذا حصلنا التقوى صرن افضل النساء لا هذا فهم غير سديد - 00:05:32ضَ

ولكن عندما يكون الانسان متصفا بالصفة وانت تريد ان تكتمل الصفة عنده فانت تحفزه في اكتمال هذه الصفة وهذا كما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لحفصة - 00:06:04ضَ

يا حفصة ان اخاك رجل صالح عبدالله بن عمر ان اخاك رجل صالح لولا لولا انه يقوم الليل او لو كان يقيم الليل رجل صالح لو كان يقيم الليل حفصة نقلت الجبل لمين - 00:06:25ضَ

لعبدالله بن عمر فما ترك قيام الليل حتى مات اذا ليس المقصود ان اخاك رجل صالح لو كان يقوم الليل ان هو راجل ما يقيمش الليل. هو بيقيم الليل قوام - 00:06:49ضَ

وكان من اكثر الناس اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم يعني من فقه عبد الله ابن عمر ان العينين من الوجه اذا لابد من غسل العينين في الوضوء فكان يدخل الماء الى اجفان عينيه. فما زال هذا حاله حتى فقد بصره - 00:07:06ضَ

يبقى رجل ممتثل للنبي صلى الله عليه وسلم ولهديه. فحاشاه ان يكون مخالفا هل يفهم ان اخاك رجل صالح لو كان يقيم الليل انه لا يقيم الليل ولا يفهم من ذلك انه يقيم الليل ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يحضره حتى يكون قيامه - 00:07:29ضَ

تموا افضل ولذلك فما زال عبدالله يقيم الليل حتى ايه؟ حتى مات. زيها بالضبط لستن كاحد من النساء ان اتقيتن ليس معناها انها انهن لا يتقين الله ولكن هن سادات المتقيات - 00:08:00ضَ

ولكن اراد ربنا عز وجل منهن ان تتمم مقاماتهن في التقوى. وهذا ما حدث لهن رضي الله تعالى عنهن جميعا ثم قال ربنا عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض - 00:08:22ضَ

ده تفريع من التقوى وابتداء يعني ده بقى جملة ابتدائية جديدة خالص معي جملة ابتدائية خالص فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا معروفا الخضوع معناه الذل - 00:08:44ضَ

والانكسار الخضوع معناه الذل والانكسار المرأة من طبع صوتها انه صوت رقيق وضعيف صوت الرجل خشن وغليظ ولذلك بتعرف علامات البلوغ عند الرجال والنساء من بعض العلامات منها ايه الصوت اول ما تلاقيه كده بقى زي الغضنفر كده تعرف ان هو ايه دخل في زمرة الرجال - 00:09:12ضَ

واول ما الصوت يرق يبقى اذا دخلت هنا في زمرة النساء طيب في الجاهلية كانت النساء ترقق صوته وتفكك بعض اجزاء صوتها لكي تتغنج وتتدلل للرجال فاللي يسمعها من الرجال يظن ان المرأة ديت واقعة في دباديبه - 00:09:44ضَ

فايه اللي يحصل قلبه يتعلق بهذا الصوت فيقول هذا بداية علاقة شيطانية قد تنتهي الى ما لا يحب الله تعالى ولا يرضى يبقى البداية ماذا ايه؟ صوت بداية صوت ولذلك ان احذر ابنائي الشباب واخواني الطيبين - 00:10:13ضَ

ان هم يحاولوا ان هم يكلموا اي مكالمات ويحاولوا ان هم يسمعوا الاصوات لان المسائل دي قد توقعهم في حرج شديد جدا آآ يعني كان هناك آآ يعني حادثة آآ بطلها شاب آآ فتى - 00:10:39ضَ

وهناك امرأة حدثته وظن انها صغيرة ومريحة وحدثته من خلال الهاتف انها غنية وتملك كذا وكذا وكذا الواد غلبان يعني لو عاش قد عمره خمسين مرة لن يحصل شيئا فنفسه سولت له ان هو يحاول ان هو يشوفها طب ممكن اشوفك طب اشوف وشك طب اشوف بقى اقابلك لما اقابلها اتلاها امرأة - 00:10:59ضَ

عجوز قد كسرت السبعين سنة يعني هو بيسمع الصوت حاسس ان هي ماتت عندها تمنتاشر سنة سبعتاشر سنة لما بقى شاف خلقة في خلقة بقى اتلقى الامر عجيب تاني بس عندها فيلا مش عارف المكان الفلاني وبرجين في المكان العلاني. وعندها ارصدة وعندها دهب وعندها وعندها - 00:11:28ضَ

فهو قال وكانت مريضة بالسكر والضغط وعندها حاجات امراض كتيرة هو خلاص اتجوزها سنتين تلاتة وتتكل على الله وكل الحاجات دي كلها اريثوها الست سنتين تلاتة اربعة خمسة ستة ما ماتتش - 00:11:51ضَ

ماشي فتعجل وقتلها وقتلها وظن انه سيفلت آآ يعني آآ من العقاب ولكن قبض علي واعترف بجريمته وتم الحكم عليه بالاعدام اذا لا حياة تحصل؟ ولا دنيا حصل ومات ميتة سوء. وهذا كله في بدايته بسبب ماذا؟ بسبب ايه - 00:12:10ضَ

الصوت صوت صوت الصوت دي بداية شر دي بداية شر في ايام زمان في الجاهلية الاولى قيل الجاهلية الاولى في زمن الخليل ابراهيم وقيل ما بين ادم ونوح وقيل قبل ذلك وقيل بعد ذلك - 00:12:37ضَ

اقوال كثيرة لا يعني آآ لا فائدة من ذكرها لكن فعل الجاهلية ان المرأة كانت ترقق صوتها وتكسر صوتها وتتذلل في كلامها حتى تأثير الرجال اليها ستكون احدوثة الرجال واهتمام الرجال - 00:12:58ضَ

ودي مسألة مركب موجود في نفوس كثير من النساء ان مرة عاوزة تكون انسانة مهتم بها ولذلك بعض النساء جزء من تبرجهم حتى يلفتن اليهن ماذا؟ الانظار ده كله شغل الجاهلية الاولى - 00:13:22ضَ

انا ساحدثكم يا سادة عن بعض صور الجاهلية الاولى وقارنوها بما يحدث في هذه الازمان حتى تروا وتسمعوا العجب العجاب يبقى فلا تخضعن بالقول يمكن ان تكون الباء هنا للتعدية وزائدة. اي فلا تخضعن القول - 00:13:42ضَ

يبقى كأن القول ده عجينة عجينة وهم بيشكلوه كأن الكلام عجينة والست بتشكله انا عاوزة ان انا اوقع فلان. تبدأ تشكل كلامها بقى وتزخرفة وتزينه وترققه وتمططه واتفككوا وتكسروا. ده كله - 00:14:06ضَ

بتشتغل في الكلام. يبقى فلا تخضعن بالقول ويمكن ان تكون الباء بمعنى فيه. اي فلا تخضعن في القول اي عند الكلام لا تخضعن في القول والمعنى متقارب. النهاية ان الكلام اذا تكلمت مع الرجال كانت متكسرة كانت خاضعة كانت متدللة - 00:14:29ضَ

بما لا ينبغي ان يكون مع الاجانب لكن المرأة تتدلل وتخضع في صوتها لمن لزوجها. العجيب العكس ان هي برة تجد انها خاضعة ومتدللة ومتكسرة والغنج والمش عارف ايه مع زوجها بقى تجد الحاجة ام علي بياعة - 00:14:53ضَ

اللمون بقى ماشي تعال يا راجل انت يشعر ان هو اتنين عايشين مع بعض. جوز رجالة قاعدين مع بعض والمفترض العكس ان هو الرقة واللين في في القول يكون لمين؟ يكون لمين؟ للزوج ليس للاجانب - 00:15:17ضَ

لكن نساء الجاهلية كانوا بيعملوا مرقة الصوت وتزيين الصوت لمين؟ للاجانب اذا الخضوع بالقول للاجانب ده تشبه بنساء الجاهلية وماذا ايضا؟ قال فيطمع الذي في قلبه مرض. الفاء قل هي سببية - 00:15:37ضَ

ويطمع مضارع منصوب بان المنمرة بمعنى كي كي يطمع الذي في قلبه مرض يعني لو الست عملت الكلام ده في هناك ناس في قلوبهم مرض والمرض ده ليس هو مرض النفاق كما قال بعض المفسرين لأ - 00:16:00ضَ

ولكن هذا المرض هو مرض الهوى بيبقى عنده صبابة اي عنده انجذاب للاصوات الجميلة او للاشكال الجميلة اي شكل جميل ينجذب له اي صوت جميل ينجذب له. لو موسيقى ممكن ينجذب لها. لو ست بتتكلم ينجذب لها. لو شكل جميل ينجذب له - 00:16:19ضَ

ده ضعف في القلب هذا ضعف في القلب فالناس اللي قلوبهم مريضة ضعيفة ديت لما يسمعوا الصوت بتاع الست متكسر ومتزين ومتهجد ومتكسر ومتدلل ايه اللي يحصل؟ يطمع ان يقيم معها علاقة - 00:16:46ضَ

ان يكلمها وان يصادقها وان يصاحبها وان يخادنها وان يقابلها الى غير ذلك من الاشياء التي انتم لا تعرفونها ويطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا اي المرأة اذا تكلمت تتكلم بالقول المعروف - 00:17:07ضَ

عرفا وشرعا اي تتكلم في حدود ما يجوز له نتكلم في حدود ما يجوز لها دون غنج او زخرفة او تدلل وقرن في بيوتكن ده امر لنساء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:33ضَ

وليس المقصود بذلك انهن لا يفعلن ذلك يبقى ده ان هم يجتهدوا في اتمام هذا الامر. وآآ التأكيد عليه وقرن في بيوتكن وقرن اي الزمنا. واسكنا وكن في بيوتكن لان القرار بمعنى السكن - 00:17:57ضَ

حتى انت تقول اقر الله عينك الانسان لما تكون عينه ساكنة هادئة دي علامة على الايه ؟ وطمأنينة والامن اما اذا كانت عينه مضطربة زائغة شاخصة. اذا هذا دليل على ماذا؟ على الخوف والهم والاضطراب - 00:18:23ضَ

ولذلك من جملة الدعاء اقر الله ماذا؟ عينك. يبقى لما حاجة انت تحبها تحصل لك عينك دي تكون مستقرة فنقول اقر الله عينك ابن العربي المفسر المغربي الاندلسي الشهير بلاد المشرق - 00:18:43ضَ

ودخل اكثر من الف قرية يعني الف مدينة وكان من المدن التي دخلها نابلس ويحكى ان مدينة نابلس هي المدينة التي آآ القي ابراهيم بها في النار مدينة نابلس بفلسطين - 00:19:06ضَ

اعاد الله تعالى ديار الاسلام الى اهل الاسلام بيقول انه عندما مشى في مدينة نابلس في نابلس لم يجد امرأة تسير في شارع الا ما كان في يوم الجمعة فانهن يذهبن الى المساجد حتى تمتلئ المساجد بهن - 00:19:28ضَ

حتى تمتلئ المساجد بهن كما رأيت اعف ولا اصون نساء منهن ده شهادة رجل اندلسي مسكها كده كعب داير من اول الاندلس لغاية دمشق وبغداد لف البلاد دي كلها فبيدوموا شهادة الشهادة لنساء نابلس - 00:19:53ضَ

وهذا دليل اعجابه ليه ؟ لانهن لانهن هنا يطبقن مفهوم الاية وهي وقرن في بيوتكم المرأة لا تخرج من بيتها الا لحاجة والحاجة ديت اما حاجة شرعية كسماء علم او شهود صلاة - 00:20:17ضَ

او حاجة عرفية كعمل عند الحاجة عمل عند الحاجة كالبنات اللائي كن يسقينا وابوهم شيخ كبير في سورة ماذا الشعراء طيب اه السبب الشرعي للصلاة او لسماع العلم او غير ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا - 00:20:39ضَ

اماء الله من مساجد الله. او لا تمنعوا مساجد الله من اماء الله اذا لا نمنع اماء الله اللي هم النساء ان ياتينا المساجد شريطة خريطة الالتزام بالادب الشرعي الا يكون هناك اختلاط بين الرجال والنساء - 00:21:05ضَ

الا ترفع الاصوات الا ترفع الاصوات وتتميز الاصوات نمرة تلاتة ودي مسألة مهمة جدا جدا. ان يلتزمن بالاداب المتعلقة بالمكان. ودي مسألة الكلام فيها واسع يبقى وقرن في بيوتكن. صلاة المرأة في بيتها - 00:21:24ضَ

خير من صلاتها في مسجد اهلها وصلاتها في مسجد اهلها خير من صلاتها في مسجدي في المسجد وخير صلاة المرأة صلاتها في قعر بيتها. وهذا كله طلبا للقرار ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. دي صفة تانية من صفات نساء الجاهلية انهن متبرجات - 00:21:47ضَ

ايه معنى كلمة متبرجات التبرج معناه الظهور الظهور ومنه قول الله عز وجل والسماء ذاتي البروج اي النجوم الظاهرة وسمي البرج الذي يكون في اطراف المدن ليحميها من غزو الغزاة سمي بماذا؟ بالبرج. لانه مكان ايه؟ مرتفع ظاهر بارز - 00:22:17ضَ

اذا هناك علاقات بين التبرج وبين ماذا الظهور ما هذه العلاقة؟ ان المرأة يجب ان تستر بدنها المسألة دي على الخلاف المشهور جدا جدا يا ترى تلبس النقاب ولا تلبس الايه الخمار - 00:22:51ضَ

يعني هذه المسألة فيها نزاع كبير جدا ولكن اجماع الائمة والمذاهب على مشروعية على مشروعية النقاب. يعني الناس اختلفوا منهم من قال بان النقاب مستحب ومندوب وفضيلة ومنهم من قال بان النقاب واجب وفريضة - 00:23:14ضَ

اذا النقاب مشروع. النقاب مشروع ولكن اختلف في درجة المشروعية يا ترى سنة ولا فرض؟ مختلف في هذه المسألة والجمهور على انه سنة ولكن هو افضل لا سيما عند وجود الفتن ووجود الاختلاط وانتم كما ترون لن نجد اخطر مما نشاهد - 00:23:37ضَ

لو ان المرأة ابدك ما ينبغي ستره فانها بذلك تكون مظهرة شيئا من بدنها في الجاهلية كان بيعملم ايه بقى ؟ ياللا بنا كده ننتقل الى وضع الجاهلية الاولى ونشوف النساء في الجاهلية كانوا بيلبسوا ازاي - 00:24:03ضَ

مش هاقوم ولا حاجة يقال كن يلبسن الملابس المشقوق من الجانبين فيبدو جسده يعني تيجي تقوم لابسة القميص وتقوم فاتحاه من جنب اليمين كده فتحة ومن الجنب الشمال فتحة يا الهي - 00:24:29ضَ

الكلام ده خالص انا عارف انكم لا تنظرون الى شيء طب الصورة التانية انها كانت انها كانت تفتح الثوب من اسفل من كل جانب طب الصورة اللي بعد كده. انها كانت تلبس الملابس الرقيقة - 00:24:56ضَ

ويظهر جسدها وبالشكل اللي بعد كده انها كانت تلقي شيئا على رأسها حتة قماش على رأسها فيبدو نحرها وصدرها وكثير من زيناتها لابسة بقى سلاسل ولابسة انسيالات في رقبتها ولابسة حاجات ورقبتها وصدرها - 00:25:17ضَ

سدرها طبعا مش اللي هو اللي فوق ده لأ صدرها بقى كل ده كله ايه بيزهر. الله ده تبرج الجاهلية الاولى. ايوة طب ربنا سبحانه وتعالى قال ايه في المسألة دي ؟ قال ولا تبرجن - 00:25:41ضَ

تبرج الجاهلية الاولى يبقى ربنا عز وجل فضح الجاهلية الاولى ونهى النساء المسلمات العفيفات ان يكون ذلك حالهن قيل وكان ايضا من حال الجاهلية الاولى ان المرأة كانت تجالس زوجها - 00:25:58ضَ

وخليلها الله ايه اللي بيحصل ده بقى يعني هي بتلعب بديلها بتشنكش لها زوج ولها برضك ايه صديق صاحب تقعد مع الاتنين والاتنين لهم حقوق فيها زوجها له حق والفريند برضك ايه ؟ لوحة. الصديق له حق - 00:26:23ضَ

لو الادهى والامر وكان احيانا يترك الزوج زوجته لخليلها اللهم الكلام ده برضك بيحصل الزوج بقى زي الخنشور كده يقوم منسحب كده من من البيت. وانتم بقى صحاب مع بعض ربنا يوفقكم بقى. ويتكل هو بالسلامة - 00:26:50ضَ

وتفضل الزوجة مع مين ؟ طيب في كمان حاجة تانية. البدل بذل الزوجات انت معك زوجتك وانا مع زوجتي. طب انا قرفت من كل واحد بقى قرف من التاني يلا بقى نعمل بدل بقى. انا اخو زوجتك وانت تاخد زوجتي - 00:27:09ضَ

ده بدل هذا بدل تبادل الزوجات ان الازواج يبادلوا مع بعض زوجاتهم هذا من تبرج الجاهلية الاولى واحوال الجاهلية الاولى الكلام ده كله يا اخواني موجود كله وبعضه في مجتمعاتنا - 00:27:27ضَ

ومجتمعات غيرنا كل ده كله موجود نهى ربنا عز وجل عن ذلك جميعا وبدل ما المرأة في البيت تنشغل بالخلان والاصدقاء وتتروش باللبس والغونج وتقطيع الملابس وتتهبل تعمل ايه وتقعد بالساعات الطوال امام المرآة لغاية لما العفاريت تركبها - 00:27:51ضَ

لأ تنشغل بحاجات تانية. تنشغل بايه ؟ قال الله عز وجل واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله ده الحال الذي ينبغي ان تكون عليه المرأة المسلمة في بيتها حتى وهي في المطبخ - 00:28:19ضَ

اسمع درس تسمع قرآن يردد بعض الايات تحفظها احنا بنشوف السائقين بتوع التروسكلات وبتوع التكاتك حافزين الاغاني اغاني كتكوت الامير ونبوت الغفير حافظين الحاجات دي كلها احفزوها ازاي؟ من كثرة ما يسمعون. بيسمع الاغنية خمس ست سبع تمن مرات - 00:28:39ضَ

حفظها طب ما احنا لو اشتدنا الاغاني دي وحطينا القرآن الكريم اذا الناس هتسمع القرآن وتحفظ القرآن وربنا سبحانه وتعالى يحميهم ببركة هذا القرآن هذه الاوامر والنواهي الذين تلقوها هم زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وغيرهن اولى بذلك - 00:29:01ضَ

وغيرهن ماذا؟ اولى بذلك اذا كانت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اخترن الله ورسوله والدار الاخرة وان ربنا سبحانه وتعالى آآ يعني اعد للمحسنات منهن اجرا عظيما وان النبي صلى الله عليه وسلم رضى عنهن - 00:29:29ضَ

ورضا النبي صلى الله عليه وسلم عن زوجاته هو رضا ربنا سبحانه وتعالى فهذا دليل على امامة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كنا خوطبنا بذلك ففي الحقيقة لسن هن المقصودات. ولكن المقصودات من؟ غيرهن - 00:29:54ضَ

المقصودات غيرهن زي يعني كما تقول اياك اعني واسمعي يا جارة لما انت تكون مثلا عاوز تكلم واحد الشخص ده غير ملتزم في عمله وفي واحد تاني ملتزم جدا في عمله - 00:30:17ضَ

فتقول للملتزم جدا انا اريدك ان تلتزم في عملك. وان تنضبط في عملك. وان تجد في عملك. وان تحرص عليه. وان تراعي التقدم وتطوير العمل هو بيعمل ده كله الناس التانية اللي بيسمعوا الكلام ما بيعملوش كده. اذا الخطاب لمين؟ للمجتهد المطيع ولا المقصر العاصي - 00:30:38ضَ

مما لا شك مما لا شك اذا هذا الخطاب لغيرهن من باب الاولى ثم قال ربنا عز وجل انما يريد الله وهذه ارادة شرعية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس - 00:31:03ضَ

اهل البيت ويطهركم تطهيرا اهل البيت هناك تأويلات كثيرة طبعا تأويلات الشيعة المقصود باهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين. اربط على كده وبيسموهم اهل الكساء وورد احاديث في اهل الكساء ولكن لا يخلو حديث منها من ضعف - 00:31:21ضَ

لا يخلو حديث منها من ضعف ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني آآ القى عليهم فضل كسائه وقال هؤلاء مني وانا منهم فهذا الحديث له طرق كثيرة ولكن هذه الطرق لا تخلو من ضعف - 00:31:46ضَ

والاوجه والانسب والاصح بل والصحيح في ذلك ان يقال ان اهل البيت هم من كانوا على منهج الرجل ودينه على منهج الرجل ودينه. من ازواجه وقرابته واتباعه يعجبني قول الشاعر - 00:32:08ضَ

ال النبي هم اهل ملته على الشريعة من عجم ومن عرب ان لم يكن اله الا قرابته لصلى المصلي على الطاغي ابي لهب يعني لو ما كانوش اهل النبي الا القرايب بتوعه بس يبقى احنا هنصلي على مين - 00:32:31ضَ

على ابو لهب لان هو عم النبي عليه الصلاة والسلام اذا القرابة هنا غير معتبرة ولكن المعتبر هو ماذا؟ هو الايمان ده قول كبير جدا وذهب اليه بعض اهل العلم - 00:32:53ضَ

والجمع بين ذلك ان نقول بان ال النبي صلى الله عليه وسلم هم واتباع ملتك ويأتي في اعلاهم يأتي في اعلاهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبنات النبي او بنت النبي صلى الله عليه وسلم واحفاد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:07ضَ

ايضا في اللغة ال الرجل هم اهله يعني ال واهل. الاتنين بمعنى واحد وسمي الال اهلا لان الانسان يأنس بهم يأنس بهم ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل الحمار الاهلي. الحمار الاهلي اللي هو الحمار الايه - 00:33:32ضَ

المستأنس الحمار المستأنس يبقى المساعد سماه ايه ؟ سماه اهلي وكان ذلك في غزو الخيبر في السنة السادسة يبقى هناك علاقة بين الانس وبين الاهل والاهل لغة في الال فدل ذلك على ان الانسان عندما يأنس باحد من قرابته يحبه. ويأنس بالجلوس معه. اذا دي مسألة جيدة - 00:33:57ضَ

الطيبة للتوافق في الدين لتوافق في الدين انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الرجس اي خطيئة الذنب والوقوع في المعصية ويطهركم بالطاعة تطهيرا ثم قال ربنا عز وجل واذكرن - 00:34:29ضَ

يا نساء النبي ما يتلى عليكن من ايات الله والحكمة واذكرنا قيل تضمن معنى العمل. الذكر هنا تضمن معنى العمل. مش مجرد التلاوة والمقصود بذلك اعملن اعملن بما يتلى عليكن من ايات الله والحكمة. والحكم والحكمة - 00:34:53ضَ

يكاد ان يكون اجماع المفسرين ان المقصود بها ماذا؟ السنة يبقى اعملنا بالكتاب والسنة وهذا شرف لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ان الوحي كان يتنزه في بيوتهن وعلى فرشهن لا سيما عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها - 00:35:20ضَ

ثم قال ربي ان الله كان لطيفا خبيرا. لطيفا بعباده خبيرا باعمالهم. نسأل الله تعالى ان يلطف بنا وان يوفقنا وان يعيننا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:35:43ضَ