Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الخامس عشر لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم - 00:00:00ضَ

وانتم تعلمون. مناسبة هذه الاية والله اعلم لايات الصيام انه اذا كان الصايم يمسك عن اكل المباحات في نهار الصيام طاعة لله سبحانه وتعالى فانه يجب عليه ان يمسك عن الحرام - 00:00:18ضَ

دائما وابدا كما انه يصوم عن المباحات فانه يجب ان يصوم عن المحرمات. وقوله تعالى ولا تأكلوا اموالكم. المراد اموالكم اي اموال بعظكم بعظا. ما هو محرم على الانسان انه ياكل من ماله الخاص لكن - 00:00:42ضَ

يأكل مال غيره ونسبه الى المخاطبين لانه يجب احترام اموال الناس كما يحترم وكما يحافظ على ماله هو كما قال تعالى ولا تقتلوا انفسكم يعني لا يقتل بعضكم بعضا. ولا تأكلوا اموالكم اي لا يأكل بعضكم - 00:01:07ضَ

اموال بعظ بغير الطرق الشرعية بالباطل والباطل المراد به غير الطرق الشرعية من بيع او شراء او هبة او ميراث اه الطرق الشرعية وباع ما حصل عليه الانسان من الاموال بالطرق الشرعية. اما الطرق - 00:01:33ضَ

المحرمة فان الاموال حرام. اموال الناس اموال الناس حرام سواء اخذها عن طريق الغصب والقوة والنهب او اخذها عن طريق السرقة او اخذها عن طريق المعاملات المحرمة معاملات المحرمة كالغش - 00:02:04ضَ

خديعة والخيانة بالمعاملات حرام هذا او اخذها عن طريق الربا الربا اشد من اشد المحرمات اشد الخبائث اقبح الكسب الماء الربا وكذلك اخذها بطريق الرشوة الرشوة وهي المال الذي يقدم - 00:02:30ضَ

للمسئولين للموظفين من اجل ان يعطوه حقوق الناس بواسطة الموظف او القاضي او الحاكم كم او موظف مدير الدائرة من اجل ان يعطيه حقوق الناس او ان يقدمه على غيره بانجاز معاملاته - 00:02:59ضَ

وتأخير معاملات الناس الذين قبله فالرشوة هي ما يدفع للموظفين من اجل ان يحابوا مع الرائش مع مع الراشي من اجل ان يحابوا مع الراشي هذه هي الرشوة وهي السحر - 00:03:23ضَ

يشح الكالون للسحت يعني الرشوة فهي سحت ومال حرام قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراسية والمرتشية والرائش وهو الذي يسعى بينهما. ثلاثة ملعونون ايه الرشوة؟ لانها تفسد المجتمع - 00:03:45ضَ

الرشوة تفسد المجتمع وتعطل الاحكام وتجرأ الفسقة وتهين الاخيار تهين الاخيار الذي ما يدفع الرشوة يهانون وتضيع حقوقهم الفسقة الذين يدفعون الرشوة يقدمون ويحصلون على مطالبهم فهي تفسد المجتمع وهي مال حرام - 00:04:08ضَ

لعن الله دافعها ولعن الله اخذها ولعن الله من يسعى بين الراشي والمرتشي مما يدل على شناعة الرشوة وكذلك اخذ المال بطريقة الميسر والقمار الميسر هو القمار وهو المراهنات المراهنات الجوايز التي تؤخذ - 00:04:37ضَ

على المراهنات والمسابقات هذي ما يصير الا ما استثناه النبي صلى الله عليه وسلم من الجوايز على المسابقات قال صلى الله عليه وسلم لا سبق وسبق المراد به الجائزة لا سبق يعني لا يحل السبق الا في نصل - 00:05:06ضَ

او خف او حافر يعني المسابقة على الرماية النصل المراد به السهم اخذ الجوايز على على الرماية الذي يفوز في الرماية يأخذ جائزة او الخف وهو السباق على الابل او حافر وهو السباق على الخيل - 00:05:32ضَ

هذه الثلاث لان هذي من ادوات الجهاد ومن التدرب على الجهاد تدرب على الرماية التدرب على ركوب الابل تدرب على ركوب الخيل هذه من هذه من وسائل الجهاد في سبيل الله فيباح اخذ الجائزة - 00:06:00ضَ

للفائز فيها والحق بعظ العلماء الجوايز التي تؤخذ على المسابقات على المسابقات في اه في العلوم الشرعية مسائل الشرعية يطرح جائزة من اجاب على كذا من حفظ من القرآن كذا وكذا - 00:06:26ضَ

من حفظ من الاحاديث من الفقه كذا وكذا يعطى جائزة هذا اباحه بعض العلماء الحاقا ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لان تعلم العلم تعلم العلم الشرعي من الجهاد في سبيل الله - 00:06:54ضَ

فيجوز هذا لانه من الجهاد في سبيل الله. اما ما عدا هذه الامور الاربعة فلا يجوز اخذ الجوائز عليها وهي الميسر وهي القمار المحرم وكل هذه الامور من اكل المال بالباطل. وكذلك - 00:07:14ضَ

وهو سبب نزول الاية كذلك اخذ اموال الناس بالخصومات الفاجرة بالخصومات الفاجرة عند القظاة يغرر بالقاضي ويزور عليه حتى يظهر انه انه محق في دعواه فيحكم له القاضي على ما يظهر منه - 00:07:38ضَ

لان القاضي لا يعلم الغيب وانما يحكم على الظاهر فاذا تعمد شخص ان يأخذ مال غيره بطريق الخصومة عند المحاكم ويزور البينات والشهود من اجل ان يغرر بالقاظي فانه يحرم عليه هذا المال - 00:08:05ضَ

قال صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الي وانما انا بشر اقضي على نحو ما اسمع ربما يكون بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له فمن قضيت له بحق اخيه فلا يأخذه - 00:08:33ضَ

فانما اقطع له قطعة من النار. الخصومة الباطلة وان حكم بها القاضي لا تبيح مال الناس فلا يجوز للانسان ان يخاصم عند المحكمة وعند القاضي الا اذا كان محقا في دعواه صادقا في دعواه - 00:08:57ضَ

اما اذا كان كاذبا ويريد اخذ اموال الناس بحكم القاضي القاضي الذي لا يعلم لا يعلم الغيب ولا يدري عن تزوير فان حكم القاضي لا يبيح له الحرام ولابد ان تعاد الخصومة يوم القيامة عند احكم الحاكمين - 00:09:20ضَ

فينتصف للمظلوم من الظالم وتؤدى الحقوق الى اهلها يوم القيامة عند رب العالمين. وهناك ليس فيه اموال. الدنيا يمكن اذا ظلمت احد واخذت ماله ترد عليه المال اما الاخرة ما فيها مال يرد منين يرد - 00:09:44ضَ

من الحسنات يؤخذ من حسنات الظالم فتعطى للمظلوم وهو احوج ما يكون في ذاك الموقف الى الحسنة الواحدة لينجو بها من النار فتؤخذ حسناته ويطرح في النار والعياذ بالله. كما جاء في الحديث - 00:10:08ضَ

يدخل هذا دخولا اوليا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل يدخل فيه دخولا اوليا الخصومات الكاذبة المزورة بالحجج الباطلة ولهذا قال وتدلوا بها الى الحكام تدلوا بها الى الحكام الا يحتمل معنيين المعنى الاول تدلوا بها الى الحكام مراد به الرشوة - 00:10:30ضَ

التي تدفع للحاكم من اجل ان يحكم للراشي بحق غيره ويحتمل وتدلو بها الى الحكام اي بالحجج والبينات الباطلة القاضي لا يعلم الغيب فيحكم على الظاهر ويأخذ المحكوم له ما للناس بغير حق - 00:11:02ضَ

والاية عامة ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل يشمل كل المكاسب المحرمة كل المكاسب المحرمة تدخل في الباطل الباطل معناه الذاهب الذاهب الذي لا حقيقة له فهو الباطل الذي لا حقيقة له - 00:11:27ضَ

ويدخل في ذلك الخصومات بالباطل ولهذا قال وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم شوف قال من اموال الناس ما هم مالك ما للناس وان كنت احتلت عليه واخذته - 00:11:51ضَ

فهو مال غيرك وليس لك لتأكلوا فريقا من اموال الناس فالذي يأخذ المال بطريق الخصومة الفاجرة هذا اخذ اموال الناس وحكم الحاكم لا يحل له الحرام ولا يجعل المال مالا له - 00:12:16ضَ

وانما هو مال غيره يأكل طريقا من اموال الناس بالاثم. وانتم تعلمون يتعمدون هذه الطرق الخبيثة والمكاسب المحرمة فهذا فيه التحذير لكل مسلم بان يحذر من المكاسب المحرمة وقوله تعالى ولا تأكلوا - 00:12:41ضَ

ليس المراد خصوص الاكل وانما يعم اخذ اموال الناس سواء اكلها او شربها او لبسها او بنى بها بيوتا او جعلها ارصدة له في البنوك كله يسمى اكل وانما عبر بالاكل - 00:13:13ضَ

لانه اغلب وجوه الانتفاع والا فالاية عامة في كل تمول اموال الناس بغير حق وبغير طريق شرعي وجاء في الحديث الصحيح ان اكل الحرام يمنع قبول الدعاء حتى في حالة الظرورة. كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله - 00:13:39ضَ

عليه وسلم للرجل يطيل السفر النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين قال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا - 00:14:07ضَ

وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام مشربه حرام وملبسه حرام - 00:14:30ضَ

وغذي بالحرام فانى يستجاب له لا يستجاب له ما دام يأكل الحرام لا يستجاب له دعاء. معناه انك لا لام ما لك صلة بالله عز وجل. انقطعت الصلة بينك وبين الله - 00:14:54ضَ

اذا دعوت في الصلاة ما يقبل اذا دعوت في في اي مكان في الطواف ما يقبل اذا دعوت في السعي ما يقبل اذا دعوت في حالة الظرورة ما يقبل دعاك - 00:15:13ضَ

ما يقبل دعاك حتى يكون مطعومك طيبا كلوا من الطيبات واعملوا صالحا والطيبات معناها الحلال حلالا طيبا ففي جميع الدعوات ما يقبل دعاؤه لا في الصلاة وهي اعظم صلة بينك وبين الله - 00:15:30ضَ

ولا في طوافك ولا في سعيك ولا في ركوعك ولا في سجودك ولا في اي حالة ولا في حالة الظرورة ما يقبل لك دعاء الصلة منقطعة بينك وبين الله عز وجل - 00:15:54ضَ

بسبب اكلك للحرام فعلى المسلم ان يتوب الى الله على من يستعمل الحرام ان يتوب الى الله ويرجع الى الله ويرد اموال الناس اليهم ويطلب منهم المسامحة قال صلى الله عليه وسلم - 00:16:13ضَ

من كانت عنده لاخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم يعني في الدنيا قبل الا يكون دينار ولا درهم يعني يوم القيامة. ان كان له حسنات اخذ من حسناته واعطيت للمظلومين وان لم يكن له حسنات - 00:16:37ضَ

اخذ من سيئات المظلومين وطرحت عليه وطرح في النار. فعلى المسلم ان يتوب الى الله وان وان وان يقتنع ويقنع بالكسب الحلال. ولو كان قليلا. الكسب الحلال ولو كان قليلا في - 00:17:03ضَ

بركة وفيه خير ان اكلته نفعك وان تصدقت به يقبل منك وان ورثته لورثتك تؤجر عليه اما المال الحرام ان اكلته تغذيت بالسحت وان تصدقت منه لم يقبل وان مت وتركته صار حسابه عليك - 00:17:24ضَ

ونفعه لغيرك ولا حول ولا قوة الا بالله. وكان زادك الى النار كما في الحديث نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ان نسأل الله عز وجل ان يغنينا بحلاله عن حرامه - 00:17:51ضَ

وان يكفينا بفظله عمن سواه وان يقنعنا بالحلال وان يباعدنا من الحرام وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الا يقول انه اخذ فائدة ربوية من البنك - 00:18:11ضَ

اخذها والان تاب الى الله ماذا يعمل بهذه الفائدة نقول له ضعها في مشروع عام ضعها في مشروع من المشاريع او اعطها المحتاجين تخلص منها اعطها المحتاجين وتخلص منها نعم يقول ان - 00:18:31ضَ

ابن القيم اعتمد يعني على قوله ان انه يجوز اخذ المسابقة على غير الثلاث على غير الثلاث المذكورة في الحديث قل اعتمد على حديث مراهنة ابي بكر في غلبة الروم - 00:18:53ضَ

نقول هذا هذا الحديث غير صحيح هذا الحديث لا يصلح للاستدلال. ولا اظن ابن القيم يستدل بهذا لان ابن كثير لما اورده بين انه لا يصح ولم يثبت لكن ابن القيم قاسى هذا قاسه على المسابقات - 00:19:10ضَ

التي تؤخذ على وسائل الجهاد وقال ان العلم انه من الجهاد في سبيل الله. هذي وجهة نظر ابن القيم هذا يقول ان دولتنا انه تعطينا قروض يعطينا قروض وتأخذ نسبة زيادة عليها - 00:19:35ضَ

هذا هذا ربا الربا سواء من الدولة او الربا من الافراد او من الشركات او من البنوك الربا ربا الربا ربا لا يحل حرمه الله سبحانه وتعالى. فهذا القرظ الذي يؤخذ عليه نسبة اثنين بالمئة او واحد بالمئة او اقل - 00:19:55ضَ

هذا ربا ولا يجوز هذا يسأل عن القرض الجماعي اللي يجتمع جماعة من الموظفين او غيرهم وكل يدفع مبلغ وياخذه واحد منهم المجموع ياخذه واحد منهم بالدور يأخذ ماء واحد منهم بالدور عليهم جميعا - 00:20:16ضَ

انا ارى ان هذا لا يجوز. انا ارى ان هذا لا يجوز لانه قرظ مشروط في قرض انت ما اقرظت زملائك الا بشرط ان يقرضوك واذا قلت انا ما اقرظك الا بشرط انك تقرضني هذا لا يجوز - 00:20:36ضَ

لانه بيعتين في بيعة وهذا قرض جر نفعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل قرظ جر نفعا فهو ربا. نعم الا يقول لي ابن بالتبني ومات وترك ولدين وبنت فهل لهم في الميراث؟ نعم اولاده يرثونه اما انت - 00:20:53ضَ

فلا ترثه لانه ليس ابنا لك الله ابطل التبني في سورة الاحزاب وما جعل ادعيائكم ابنائكم فلا يجوز التبني في الاسلام اما انك تأخذ طفل ما له احد وتربيه وتحسن اليه هذا طيب - 00:21:14ضَ

لكن ما تتبناه تقول هذا ابني اما انك تاخذه وتحسن اليه وتربيه تنفق عليه لا بأس هذا طيب. واما انك تتبناه ويصير مثل اولادك لا. هذا حرام ولا يجوز وما جعل ادعيائكم - 00:21:37ضَ

ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لابائهم. هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ها ما تتبناه ولكن هو اخوك في الاسلام فقط. الا يسأل عن - 00:21:55ضَ

تشبه بالكفار تشبه بالكفار محرم كما قال صلى الله عليه وسلم تشبه بقوم فهو منهم وضابط التشبه بالكفار ان تتشبه بهم فيما هو من خصائصهم من امور دينهم بما هو من امور دينهم وعباداتهم - 00:22:17ضَ

او تتشبه بهم في كلامهم ومشيتهم وعوائدهم الخاصة بهم اما العوائد المشتركة بينهم وبين غيرهم هذا ليس من التشبه لكن العوايد الخاصة بهم هم انت لا تتشبه بهم فيها فالتشبه يشمل عباداتهم ويشمل عوايدهم الخاصة بهم. نعم - 00:22:38ضَ

مم هذا يقول نعلم وجوب الهجرة من ديار الكفر الى ديار الاسلام فما هي ديار الاسلام ديار الاسلام هي التي يحكم فيها بالشرع ديار الاسلام هي التي يحكم فيها بالشريعة هذي ديار الاسلام - 00:23:05ضَ

نعم يكتب سؤال يوظحه ويوضح الكتابة هذا يسأل اذا كان عنده اموال حصل عليها من طريق غير صحيح رشوة ولا غيرها عنده اموال حصل عليها بطريق محرم نقول تتوب الى الله عز وجل وتتخلص - 00:23:24ضَ

من هذه الاموال تخرجها من ماليك تضعها في مشاريع او تعطيها محتاجين تخلص منها هذا يسأل عن الصلاة في المسجد الذي فيه انحراف عن القبلة الانحراف اليسير ما يضر الانحراف اليسير ما يضر - 00:23:47ضَ

اما اذا كانوا يصلون والقبلة وراء ظهورهم او على جنوبهم القبلة هذا لا يجوز اذا كانت القبلة على جنب المصلي او خلف ظهره هذا لا يجوز اما اذا كانت امامه ولو كان ما اصاب عينها. يصيب الجهة يكفي الجهة التي فيها القبلة - 00:24:07ضَ

الانحراف الذي لا يصرف المصلي لا يصرف جسم المصلي عن القبلة هذا الصلاة صحيحة نعم هذا يسأل عن مصافحة اخت زوجة الاب لا ما يجوز ما يجوز مصافحتك لاخت زوجة ابيك لانها اجنبية. اما زوجة ابيك - 00:24:29ضَ

انت محرم لها صافحها لا بأس اما اختها او عمتها او خالتها فلا يجوز لانها اجنبية هذا يسأل يقول المعتكف المعتكف هل يشترط انه يحدد المدة التي يريد الاعتكاف فيها او انه - 00:24:52ضَ

يعتكف بدون تحديد مدة يعتكف بدون تحديد مدة يعتكف بدون تحديد مدة متى ما شاء خرج الا اذا نذر شوف اذا نذر مدة فلا بد من اكمالها قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه - 00:25:12ضَ

اما اذا لم ينذر الاعتكاف وانما هو متطوع به فهذا يعتكف ما شاء اعتكاف طويل او قصير او متوسط اعتكف ما شاء وله من الاجر بقدر ما اعتكف هذا يسأل عن حديث الخمس صلوات - 00:25:34ضَ

من خمس صلوات اليوم والليلة من حافظ عليها كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له عهد عند الله يقولون صحة الحديث الى هذا الحد - 00:25:54ضَ

لم يكن له عهد عند الله. اما زيادة ان شاء عذبه وان شاء ادخله هذه لم ان شاء ادخله الجنة هذه لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان صححها بعض العصريين - 00:26:12ضَ

ما هي بصحيحة الزيادة ذي ما هي بصحيحة نعم هذا يسأل عن بيع العطور التي فيها كحول اذا ثبت ان فيها كحول يعني خمر وانه تسكر اذا شربت فلا يجوز بيعها ولا اكل ثمنها لانه خمر - 00:26:27ضَ

والخمر يجب اتلافها ولا يجوز بيعها ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الخمر ولعن بائعها واكل ثمنها فالعطور التي تسكر هذه حرام لا يجوز بيعها بل يجب اتلافها. اما اذا كانت - 00:26:45ضَ

لا تستعمل للاسكار وانما تستعمل للطيب وليس ولم يثبت ان فيها لم يثبت وانما شائعة ان فيها كحول ولم يثبت فالاصل الاباحة والحمد لله الاصل العطور الاباحة حتى يثبت ان فيها كحول - 00:27:03ضَ

وانها تصل الى حد الاسكار لمن شربها. نعم مسألة الطلاق يراجع فيها المحكمة او دار الافتاء. المفتي المعتمد في البلد يرجع اليه او او القاضي او القاضي في المحكمة ولو في الاحوال الشخصية في بعض البلاد - 00:27:23ضَ

لانهم عندهم احوال شخصية للطلاق والميراث والى اخره يراجعهم هذا يسأل عن سؤال تكرر وهو وهو حجز المكان في المسجد قلنا حج المكان لا يجوز لان المسجد لمن سبق ولكن اذا كان انسان جالس في المسجد وعرضت له حاجة - 00:27:44ضَ

بروحي توضأ ويرجع ولا يجيب المصحف ولا يجيب كتاب عرظت له حاجة قريبة فلا مانع انه يحتجز مكانه لان الذي في المسجد اذا اذا قام من مكانه ثم رجع اليه فهو احق به. انه سبق اليه - 00:28:06ضَ

نعم اللي يسأل انه وقع في معصية وتاب ثم رجع اليها نقول عليك التوبة. كل ما اذنبت عليك التوبة ولا تقنط من رحمة الله عز وجل لكن تكون التوبة صادقة - 00:28:25ضَ

ما هي باللسان فقط ومن شروط التوبة العزم على الا يعود فمن شروط التوبة يعزم على الا يعود الى المعصية لكن لو قدر انه عزم انه ما يعود ولكن وقع فيها مرة ثانية حكم النفس الامارة بالسوء والشيطان فانه يبادر بالتوبة - 00:28:44ضَ

وبادر بالتوبة ولا يقنط من رحمة الله اسأل عن حادث سيارة والسيارة مأمن عليها ومدري كيف فيها دخل يرجع الى الى النظام والمحكمة اللي عندنا يقول يوجد عندنا مسجد قديم قام المصلون ببناء مسجد جديد - 00:29:08ضَ

بقربه فهل يجوز لنا يحول المسجد القديم الى الى منازل هذا تراجع فيه الجهة جهة الاوقاف راجعة في جهة الاوقاف في البلد وهي التي لانها هي اللي لها آآ السلطة على - 00:29:36ضَ

المسجد القديم وهو في الاوقاف تبعها تصرف فيها هي. نعم يسأل عنها هل يجوز الانسان يشتري سيارة او قافلة سيارات لنقل المسافرين لا بأس بذلك يا اخي لا بأس بشراء سيارة او سيارات - 00:29:56ضَ

لنقل المسافرين واخذ الايجار على ذلك ما في بأس ان شاء الله نعم هذا يسأل عن محلات الغاز الزكاة ما ما كيف يخرج الزكاة اللي عنده محل غاز اذا كان عنده فلوس مجتمعة يخرج زكاته - 00:30:18ضَ

والغاز اللي عنده يقومه يثمنه باللي هو يسوى ويخرج زكاته ايضا ربع العشر نعم هذا يقول هل يدعو الرجل ويقول اللهم ادخلني الجنة من غير سابق عذاب نعم طيب اسأل الله ان الله يدخلك الجنة ولا تتعاظم - 00:30:42ضَ

السؤال من الله عز وجل الله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه. اسأل الله جل وعلا. نعم اللي يسأل يقول انه موظف وله راتب - 00:31:07ضَ

وله راتب والراتب ما يكفيه مصاريف هل يأخذ من الزكاة؟ هل تحله؟ نعم اذا كان راتبه لا يكفيه للسنة عليه نقص في المصاريف فيأخذ بقدر يأخذ من الزكاة قدر ما يتمم نفقته - 00:31:28ضَ

ولا يأخذ زيادة على تمام النفقة لسنة واحدة نعم هذا يسأل عن النهي عن قول لو لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا فان لو تفتح عمل الشيطان وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري - 00:31:48ضَ

ما استدبرت؟ الاول فيه اللوم على القدر الجزع مما حصل والتلوم اما قول الرسول لو استقبلت من امري ما استدبرت فهذا فيه التأسف على فعل على العمل الصالح تعسف على العمل الصالح - 00:32:07ضَ

ما هو بلوم على القدر وانما هو تأسف على ما فاته من التمتع الذي هو افظل من القران لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولاحللت معكم هذا تأسف - 00:32:25ضَ

على زيادة الاجر والتأسف على العمل الصالح وعلى هذا شيء طيب ولا يدخل في لوم القدر هذا يسأل بانه كان امامه ماء مسحوا بمنديل واصاب يده واصلوا الصلاة التراويح وفي اخر صلاة التراويح عرف ان هالماء انه بولط بول طفل - 00:32:43ضَ

تحقق انه بول طفل فما حكم التراويح ما حكم التراويح؟ التراويح صحيحة ان شاء الله والانسان اذا اصاب ثوبه او بدنه نجاسة ولم يعلم عنها صلى ولم يعلم صلاته صحيحة. لكن يغسل البول في المستقبل - 00:33:11ضَ

واما ما فات فصلاته صحيحة. نعم هذا يسأل عن رظاعة الرظاعة انا ما افتي به هنا يحتاج الى احضار المرظعة وسؤاله او احضار شهود وهذا يكون عند عند المفتي او القاضي في البلد - 00:33:30ضَ

نعم الزواج العرفي هل هو جايز يقول اذا تمت شروطه واركانه فهو جائز الكلام على تمام الشروط ان يكون بولي يكون العقد العاقد ولي للمرأة ويكون برظاها ويكون بايجاب وقبول - 00:33:47ضَ

ايجاب من من الولي وقبول من الزوج يعني يقول زوجتك ويقول قبلت ويكون هذا برظا الزوجين بعظهما البعض الاخر ويكون بحضور شهود شاهدين حضور شاهدين اذا تمت هذه الشروط فالعقد صحيح - 00:34:10ضَ

وكونه عاد يوثق في دوائر الحكومية او في المحاكم يوثق يظهر صك لشيء اخر اما العقد هو صحيح اذا تمت شروطه فهو صحيح نعم ما يجوز هذي تسأل تقول انها - 00:34:31ضَ

مودعة مالها في البنك وتاخذ عليه فوايد ربوية وتعطيها للفقراء ما يجوز هذا ما يجوز اخذ الفوائد واعطائها للفقراء لكن الفتوى فيما لو تاب الانسان تاب كان ياخذ فوائده تاب - 00:34:49ضَ

وعنده هذه الفوائد ماذا يعمل بها؟ تخلص منها يعطيها للفقراء اما يقول ابستمر اخذ الفوائد واعطيها للفقراء هذا ما يجوز. حرام هذا نعم هذا يقول اني معي مصحف اخذته من الحرم ورحت اتوضأ - 00:35:09ضَ

وجعلته عند احد الباعة اذا ما اخرج من الحمام لما خرجت ما وجدت ما وجدت الرجل ولا وجدت المصحف نقول انت اللي غلطان. اخطأت في هذا لماذا تخرج بالمصحف المصحف وقف على الحرم - 00:35:28ضَ

لا يجوز انك تخرج به من مكانه كان وظعته في الحرم انت اخطأت في هذا والله يتوب علينا وعليك لا تعد لمثل هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:35:47ضَ